Estudio Bíblico de Romanos 9:25-33 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 9,25-33
Como dice también en Osee: Llamaré pueblo mío a los que no eran pueblo mío.
La vocación de los gentiles
I. Su condición anterior.
1. No mi pueblo.
2. No amados.
II. Su llamado lleno de gracia–un acto de–
1. Voluntad soberana.
2. Inmerecido.
3. Efectuado por el evangelio.
III. Su elevado privilegio–llamados a ser hijos del Dios viviente–
1. Por la fe.
2. En Jesucristo. (J. Lyth, D.D.)
Un pueblo que no eran pueblo
(texto y Os 2:23):–
1. Aceptamos la suprema autoridad de la Sagrada Escritura: cada palabra de ella es verdad para nosotros.
2. Sin embargo, damos especial importancia a las palabras que son declaraciones personales del Señor, como aquí.
3. Aún más nos impresionamos cuando se repite un mensaje Divino, como aquí.
4. “Dios dice” todavía lo que dijo hace mucho tiempo. Venid, pues, almas ansiosas, y escuchad la historia de la gracia de Dios a sus elegidos, con la esperanza de que Él haga lo mismo por vosotros. Observar respecto al pueblo del Señor–
I. Su estado original.
1. No solo no eran «amados», sino que fueron expresamente repudiados. Su reclamo, si es que hicieron alguno, fue negado. Este es el peor caso posible; peor que quedarse solo. Esta conciencia, la providencia y la Palabra de Dios parecen decirles a los hombres que persisten en el pecado.
2. No tenían la aprobación de Dios. No fueron contados con Su pueblo, y no fueron “amados” en el sentido de complacencia.
3. No habían obtenido misericordia en el más alto sentido. Porque–
(1) Estaban bajo juicio providencial.
(2) Ese juicio no se había convertido en una bendición. a ellos.
(3) Ni siquiera habían buscado misericordia.
4. Eran tipos de un pueblo que todavía tiene–
(1) No sintió la aplicación de la sangre de Jesús.
(2) No conoce la obra renovadora del Espíritu.
(3) No obtiene alivio por medio de la oración; quizás no hayan orado.
(4) No disfrutaron del consuelo de las promesas.
(5) No conocieron comunión con Dios.
(6) Sin esperanza de cielo ni preparación para él.
Es una descripción terrible, incluyendo a todos los no salvos. Es acerca de tales que se hace la promesa: “Los llamaré pueblo mío”. Quiénes son estos se verá a su debido tiempo por su arrepentimiento y fe, que será obrada en ellos por el Espíritu de Dios. Hay tales personas, y este hecho es nuestro estímulo en la predicación del evangelio, porque percibimos que nuestro trabajo no será en vano.
II. Su nueva condición.
1. Se promete misericordia.
2. Se pronuncia una revelación Divina. “Diré: Tú eres mi pueblo”. Esto es–
(1) Hecho por el Espíritu de Dios en el corazón.
(2) Apoyado por tratos de gracia en la vida.
3. Se dará una respuesta sincera. “Dirán: Tú eres mi Dios”. El Espíritu les conducirá a esta libre aceptación.
(1) En conjunto, lo dirán a una sola voz.
( 2) Cada individuo lo dirá por sí mismo en singular. “Tú.”
4. Se hará una declaración de amor. “La llamaré amada”, etc.. El amor debe ser disfrutado.
5. Esto será percibido por otros. “Serán llamados”, etc.. Su semejanza con Dios hará que sean llamados hijos de Dios, como los pacificadores en Mateo 5:9. Así toda bendición será suya, seguramente, personalmente, eternamente.
Reflexiones:
1. No debemos renunciar a ninguno como sin esperanza; aunque estén señalados por terrible evidencia de no ser el pueblo de Dios.
2. Ninguno puede entregarse en la desesperación.
3. La gracia soberana es la última esperanza de los caídos. Que confíen en un Dios tan clemente, tan poderoso para salvar, tan decidido a traer a aquellos a quienes parecía que incluso Él mismo había repudiado, a quienes todos habían abandonado como si no fueran el pueblo de Dios. (C. H. Spurgeon.)
Un gran cambio
Si la referencia original del profeta es a las diez tribus o al mundo gentil es irrelevante, ya que San Pablo emplea la cita para ilustrar su afirmación de que es el propósito de Aquel que es Sabiduría eterna y justicia inmutable para transferir privilegios y bendiciones de aquellos que pretendían tener un derecho ancestral sobre ellos, a aquellos que generalmente habían sido considerados como extraños y réprobos, incluso los «pecadores de los gentiles». Si esta fase de la acción divina ha hasta cierto punto perdido su interés, el principio que ilustra es siempre importante.
I. Los muy favorecidos pueden abusar de sus ventajas y perderlas. Consideremos el caso de los hebreos.
1. Sus prerrogativas especiales en conocimientos religiosos y medios de superación espiritual.
2. Su rebelión y apostasía al ceder a la idolatría.
3. Sus frecuentes castigos, especialmente en el cautiverio, y sus posteriores humillaciones.
4. La repetición de su insensibilidad y desobediencia en el rechazo de Cristo.
5. La catástrofe final que sobrevino a la nación en la destrucción de Jerusalén y la dispersión final.
II. Los menos favorecidos pueden ser, en la providencia de Dios, exaltados al privilegio. Considere el caso de los gentiles.
1. La publicación del evangelio a ellos por parte de Pablo al ser rechazado por los judíos.
2. La aceptación por parte de muchos de las buenas nuevas destinadas a la iluminación y salvación de los hombres.
3. La posición adoptada por los gentiles conversos en la difusión del cristianismo.
4. La posterior conversión del imperio romano.
5. El curso de la historia cristiana que puede rastrearse hasta la operación de este maravilloso principio.
Aplicación:
1. Actúan tontamente los que confían en sus privilegios.
2. Son sabios los que, agradecidos por sus privilegios, se preocupan por utilizarlos de modo que se conviertan en vehículos de la más alta bendición para ellos mismos y para aquellos sobre quienes su influencia se extiende.
3. Aquellos que están abatidos porque sus circunstancias parecen desfavorables, no deben olvidar que aquellos que “no eran el pueblo de Dios” se convirtieron en “Su pueblo”, “Su amado”, “los hijos de Dios. ” (Prof. Thomson.)
El carácter y los privilegios de los santos
I. Qué eran.
1. “No mi pueblo”. ¿Quién es entonces? Los hombres no ocupan territorio neutral, ni son una república independiente. El pueblo de Dios lo reconoce y lo sirve como su Soberano y Maestro; terrible alternativa entonces, aquellos que se deshacen de esta lealtad se convierten en esclavos y súbditos del príncipe de este mundo, rindiéndole homenaje en sus sentimientos, y sirviéndole en sus vidas. Y esto erais algunos de vosotros.
2. “No amados.”
(1) Porque desagradable y sin amor. “Enajenados y enemigos en sus mentes por obras malas.” ¿Cómo podría Dios amar en el sentido mencionado aquí a aquellos que desafiaron Su autoridad, quebrantaron Sus mandamientos e hicieron malo lo que Él pronunció como “muy bueno”?
(2) Por lo tanto- –
(a) La ira de Dios permanece sobre ellos, mientras permanece la causa que la provocó.
(b) La ira venidera los amenaza.
II. Qué son.
1. “Mi pueblo”.
(1) Pertenecen a Dios. Él los ha comprado; Él los ha tomado como Su posesión peculiar; gustosamente aceptan la propiedad divina. ¡Cuán seguros y felices los hace esto! “Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?”
(2) Ellos son el pueblo de Dios.
(a) Un pueblo homogéneo. No son Suyos como tantas unidades dispersas, sino Suyos como un cuerpo, una Iglesia. Unidos a Él están obligados unos a otros para protección mutua, edificación, comodidad y utilidad general.
(b) Un pueblo real. un reino La Iglesia no es una mera escuela de pensamiento, sino un reino de sacerdotes para Dios. El pueblo de Dios es real en su nacimiento, porte, privilegios, deberes y esperanzas.
(c) Un pueblo con un destino. Mientras unos pueblos han cumplido su destino, y otros tienen el suyo temblando en la balanza, y otros todavía todos inseguros del suyo, el del pueblo de Dios es seguro. Ellos y sólo ellos heredarán la tierra. Ese destino se está cumpliendo todos los días, y se cumplirá perfectamente cuando “Jesús reine donde el sol,” etc.
2. “Amados.”
(1) La ira de Dios ha pasado de ellos. ¿Entonces que? ¿Qué sucede cuando las nubes se deslizan al mediodía? Entonces, cuando las nubes de nuestra rebelión y pecaminosidad se disipan ante Su rostro, nos deleitamos en Su sonrisa. Entonces–
(2) Ellos son los objetos de Su complacencia. Él ve en ellos lo que lo llena de deleite: la compra y la imagen de su amado Hijo. Por lo tanto–
(3) Ellos son los sujetos de Su cuidado especial (Rom 8:39). Y–
(4) Esperan las más altas manifestaciones de Su favor.
3. “Hijos de Dios”.
(1) Nacen de lo alto y se hacen partícipes de la naturaleza divina.
>(2) Son adoptados en la familia Divina.
(3) Son herederos de posesiones Divinas.
1. Por gracia soberana. No había ningún mérito en ellos, sino todos los deméritos. Si Dios no los hubiera elegido a ellos, nunca hubieran elegido a Dios.
2. Por el cumplimiento de las condiciones establecidas por gracia soberana. Arrepentimiento y fe. (J. W Burn.)
Y acontecerá que en el lugar donde les fue dicho: Vosotros no sois mi pueblo. Esperanza para los marginados:
1. Sin Dios.
2. Sin conocimiento de la verdad.
3. Sin esperanza.
1. Adoptado.
2. Transformado.
3. Admitidos a la comunión con Dios, la verdadera fuente de vida y felicidad. (J. Lyth, D.D.)
La soberanía de Dios
1. Implica un cambio de naturaleza, disposición, corazón, carácter, y manifiesta el poder de la gracia Divina que puede así transformar “piedras” en niños.
2. Altera la condición y el futuro de quienes son sus súbditos. Esperan un período de bienaventuranza en la casa de un Padre. (J. J. S. Pájaro, M.A.)
Aunque el número de… Israel sea como la arena del mar, un remanente será salvo.–
El ejemplo de Israel una advertencia para el mundo
El rechazo de los judíos
El remanente salvados
Nuestro texto es una cita de Isaías, y tiene la intención de mostrar la gran disparidad, en cuanto al número, entre los israelitas creyentes e incrédulos.
Yo. Aunque las multitudes parecen ser el pueblo de Dios, aquellos que lo son en realidad son comparativamente pocos.
1. Los hijos de Israel según la carne eran numerosos “como la arena del mar”. La promesa de Gén 22:17 se cumplió en gran medida en tiempos de Moisés (Números 23:9-10). Cuando descendieron a Egipto eran sólo setenta y cinco personas; pero cuando salieron de allí, en total, probablemente ascendieron a tres o cuatro millones. Sin embargo, no todos son Israel (1Co 10:1-11; Hebreos 4:1-2; Hebreos 4:11). Los judíos también en el tiempo de nuestro Señor eran muy numerosos; pero la mayor parte de ellos perecieron en su incredulidad, y al fin fueron dispersados y arruinados como nación (Mat 23:34-39; 1Tes 2:15-16).
2. También los que profesan la religión han sido en todas las épocas muy numerosos, pero el número de los verdaderamente piadosos es muy pequeño.
(1) ¿Cuántos son llamados Los cristianos ignoran por completo las verdades fundamentales del cristianismo (Isa 29:11-12).
(2) Cuántos descansan en privilegios y actuaciones exteriores.
(3) Cuántos mundanos egoístas hay que siguen a Cristo por los panes y los peces .
(4) ¿Qué diremos de aquellos profesantes sin corazón y estériles, que no dan fruto; o si alguno, es para sí mismos, y no para Dios.
1. Hay y habrá un resto, una parte reservada del todo, como la palabra generalmente significa (Isa 10:12 : Ap 12:17). Esto implica–
(1) Escasez o escasez. La Iglesia de Cristo es una pequeña ciudad, y pocos hombres en ella. Un rebaño pequeño, bajo el cuidado del gran y buen Pastor; pequeño en comparación con el resto del mundo, y con lo que será en adelante (Ap 7:9). Pero en cualquier época, y especialmente en cualquier lugar, la Iglesia de Cristo es comparativamente pequeña; y si se separara la paja del trigo, sería aún más pequeño (Mat 20:16).
(2) Elección o separación. El remanente de Dios es un remanente escogido, según la elección de la gracia; y esto solo es lo que asegura su existencia (Rom 8:29).
2. Este remanente será salvo, no sólo de la ira venidera, sino de innumerables males en la vida presente (Isa 26:20; Eze 9:4). Pero la salvación eterna está destinada principalmente, lo que incluye–
(1). Una liberación de todo mal y del temor del mal (Ap 21:4).
(2) La posesión de todo bien; perfecto conocimiento, santidad, paz; el verdadero disfrute de nosotros mismos, y la más íntima comunión con Dios.
3. La salvación de este remanente es cierta, tanto por las promesas de Dios como por los compromisos del Redentor. Cristo debe reinar. Conclusión: Si hasta ahora hemos sido indiferentes a esta salvación, tomemos la advertencia. Si tenemos almas inmortales, seguramente su interés exige nuestra principal atención. Si solo somos cristianos nominales, recordemos que un nombre vacío no servirá de nada en lo sucesivo; pero si en verdad somos israelitas, ¡cuán deliciosas son nuestras perspectivas! (B. Beddome, M.A. )
Porque él terminará la obra, y la acortará en justicia.—
Sentencia
Algunos puntos en el procedimiento Divino
Independientemente de la aplicación particular de esta profecía por parte de Pablo, hay ciertos principios fundamentales y permanentes que merecen atención.
1. ¿Por qué? Porque–
(1) Sus cálculos son infalibles quien ve el final desde el principio.
(2) Su los recursos son inagotables para quien tiene todo el poder en el cielo y en la tierra.
(3) Sus determinaciones deben tener efecto quien “hace conforme a Su voluntad en los ejércitos del cielo,”etc. Los hombres fracasan porque no toman en cuenta todos los factores; porque sus recursos son limitados, o porque son indecisos. Pero no puede haber fracaso cuando tenemos en cuenta la omnisciencia, el poder y la voluntad soberana de Dios.
2. ¿A pesar de qué?
(1) La astucia, la malicia, la fuerza y la determinación de Sus enemigos. Estos son muchos, y para cualquiera que no sea Dios sería formidable.
(2) La ignorancia, la debilidad, la apatía y la falta de decisión de Su profeso amigos. Estos llevarían a cualquier otro que no sea Dios a rendirse en la desesperación.
3. ¿En qué?
(1) Creación, que al “terminar” se pronunció muy bien.
(2) Providencia. Esto ahora está en progreso, pero cuando esté «terminado» no se detectará ningún defecto en su procedimiento.
(3) Redención. La redención por precio fue “terminada” en la Cruz; redención por poder cuando las cortes del cielo resuenen con un “Hecho está”.
(4) Juicio. Nadie faltará en el gran tribunal y nada estropeará la integridad de los premios finales.
1. La historia de la redención. “Cuando vino el cumplimiento del tiempo”, cuando la obra preparatoria fue “terminada”, Dios envió a Su Hijo. “Abajo de los asientos resplandecientes… Él huyó.” Qué “obra corta”, también, fue el ministerio redentor y el acto expiatorio.
2. 3. La historia de los hombres–
(l) En la vida ordinaria. Cuán larga es la cuestión a menudo para llegar a un clímax, pero cuán aguda y breve es la hora decisiva que determina el destino temporal.
(2) En la salvación. El proceso preparatorio puede ser prolongado, pero el alma pasa de la muerte a la vida en un momento.
(3) En cuanto al futuro. Podemos dormir en el polvo durante años, pero “en un momento, en un abrir y cerrar de ojos”, despertaremos.
1. Por un motivo correcto.
2. De forma correcta.
3. En el momento adecuado.
4. Con resultados correctos. (J. W. Burn.)
Excepto el Señor de Sabaoth nos había dejado una simiente, habíamos sido como Sodoma.–
El Señor de Sabaoth
1. Todo el universo, con sus huestes de cosas animadas e inanimadas.
2. Las huestes de los cielos.
3. Las huestes del infierno.
1. Porque Él es el Gobernante supremo de todos.
2. Oponerse al culto predominante de los cuerpos celestes.
3. Para darnos una idea de Su gran poder y grandeza. (M. Thomson.)
La consideración divina
Sodoma y Gomorra fueron aniquiladas por completo. No quedó ningún ser humano para perpetuar la descendencia de los habitantes de la llanura. Podría haber sido así, y merecidamente, con Israel; pero no fue así, y gracias. Un remanente quedó, y siempre ha quedado, a pesar de las devastaciones más espantosas: una semilla para propagar la raza. Así en el proceder de Dios en general, donde los hombres y las naciones no han pecado más allá de la recuperación. Queda una semilla de algún tipo que, mediante un cultivo diligente, puede resultar en cosechas futuras. Este principio puede ilustrarse en–
1. Después de la caída, la raza humana pudo haber sido como Sodoma, pero en la ira Dios se acordó de la misericordia. Dejó al hombre no sólo la vida, sino también una promesa que evitó que la esperanza humana se extinguiera por completo; algunas reliquias, también, de la imagen divina en la que el Redentor podría asirse para formar el hombre nuevo.
2. Después del diluvio quedó la familia de Noé, no sólo para preservar la especie, sino para transmitir la esperanza. La alianza con el Patriarca fue sólo la primera de una serie que culminó en el cumplimiento de la alianza de la redención. Por segunda vez el Señor de Sabaoth dejó descendencia.
3. En la plenitud de los tiempos, cuando el mundo estaba maduro para la destrucción, el regalo de la simiente lo salvó. El estado de cosas descrito en los capítulos 1 y 2 no podría haber durado mucho más si no fuera por la interposición divina, que finalmente ha cambiado la condición del mundo. Pero para esto debe haber perecido; como es vive, y tiene en sí los gérmenes de una regeneración total.
1. A veces quedan algunos buenos hombres cuyas oraciones, esfuerzos e influencia salvan a la nación de la decadencia. ¿Quién puede decir sino que la preservación de los siete mil que no habían doblado la rodilla ante Baal pospuso la catástrofe de la nación hebrea? ¡Qué diferente historia hubiera tenido Francia de no haber sido por la expulsión de los hugonotes! Es imposible saber qué habría sido de Inglaterra de no haber sido por los pocos piadosos que quedaron para perpetuar el avivamiento puritano durante los reinados de Carlos II. y Jaime II. 2. A veces la semilla se presenta en la forma de una oportunidad de gracia.
(1) La Reforma fue una semilla de este tipo. Contrasta los destinos de las naciones que lo aceptaron con los que lo rechazaron.
(2) El impulso misionero de fines del siglo pasado fue otro. Gran Bretaña y Estados Unidos cedieron ante ella, y la prosperidad material y moral de ambos nunca ha mirado hacia atrás.
1. Las reminiscencias del hogar han sido a menudo como una semilla que perpetúa la vida y el carácter moral de un hombre. En la tentación, el recuerdo de las oraciones ofrecidas o las palabras pronunciadas han hecho que muchos hombres se detengan al borde de la ruina y vuelvan sobre sus pasos hacia una vida más noble y mejor.
2. La Palabra leída o predicada en miríadas de instancias ha sido tal semilla.
3. También tiene alguna gran aflicción.
4. Y algunas citaciones especiales para el deber. (J. W. Burn.)
Los juicios de Dios son
1. Multiplicado.
2. Agravadas.
3. Persistió obstinadamente en—como Sodoma, etc..
1. Se salva un remanente.
2. Como semilla de promesa.
3. Por gracia soberana.(J. Lyth, D. D.)
III. Cómo se convierten en lo que son
I. Su condición: «No es mi pueblo».
II. Su feliz cambio.
I. La condición miserable de “este pueblo” al principio: “No es mi pueblo”. Qué posición tan terrible es la de las naciones, las familias o los hombres que noson el pueblo de Dios. ¡Qué privilegios pierden! ¡Qué expectativas no tienen! ¡Qué vacía su existencia! ¡Qué temibles sus perspectivas! Es evidente que las naciones han estado bajo esta denominación. No había un país, excepto el judío, en la antigüedad que supiera algo acerca del Dios viviente. Y en la actualidad existen aquellas naciones que se deleitan en su ignorancia de la verdad divina. Además de lo cual, aun en tierras cristianas, sólo una pequeña proporción sirve verdaderamente al Señor Dios.
II. La bendita condición de “este pueblo” al final. Hay un notable contraste. Son las mismas personas. Pero su condición es cambiada. Deben convertirse no solo en el pueblo de Dios, sino en hijos de Dios, no solo en sus siervos, sino en sus herederos. El cambio es notable, ya que–
I. Juicio comienza en la casa de Dios.
II. No puede ser arrestado por número o fuerza.
III. Es sumamente terrible: sólo un remanente se salva.
IV. se completará.
V. Testamento ejecutado en justicia.
VI. Será repentino y sumario. (J. Lyth, D.D.)
I. Predicho.
II. Nacional.
III. Judicial: en justicia.
IV. Terriblemente cumplido, sólo un remanente salvado.
V. Combinado con misericordia.
VI. Aliviado por la esperanza: queda una semilla. (J. Lyth, D.D.)
II. Se les llama un remanente, “un remanente que será salvo”. Con respecto a los judíos en el tiempo de los apóstoles, solo una pequeña parte de ellos fueron llevados a creer en Cristo; y aunque algunos miles se convirtieron en un día, la mayor parte continuó en obstinada incredulidad. Los casos de conversión desde ese momento han sido muy raros. Estamos seguros, sin embargo, que en el tiempo señalado vendrá el Redentor, y apartará de Jacob la impiedad. Y con respecto a los gentiles, siempre ha habido y habrá, aun en tiempos de las más grandes tinieblas y corrupción, un remanente según la elección de la gracia.
I. Es obra de Dios.
II. Debe ser severamente ejecutado sobre los pecadores: cuando Dios se levanta, Su procedimiento es rápido, justo, completo. (J. Lyth, D.D.)
Yo. Integridad. “En cuanto a Dios, Su camino, Su método de operación,” es perfecto. Desde el átomo hasta el sol no hay falla en Su obra. Se encontrará que es lo mismo cuando revisemos el curso de la historia desde el punto de vista de la eternidad. Las cosas ahora son fragmentarias, pero los mismos fragmentos están completos, y cuando encajan unos en otros como un todo compacto, diremos: «Has hecho bien todas las cosas». “Él terminará la obra”–
II. Puntualidad. «Córtalo corto.» En la creación, donde Dios solo tuvo que tratar con materia inerte, esto encuentra una ilustración perfecta. “Él dijo, y fue hecho”. En el trato con los hombres es algo diferente, pero al final es lo mismo. Dios es paciente, está dispuesto y puede darse el lujo de llorar; pero cuando suena la hora del destino, Su acción es decisiva e irrevocable. Esto se ve en–
III. Justicia. Sin esto, los otros dos métodos podrían llenarnos de terror. Pero nos tranquiliza saber que en Su gobierno providencial del mundo, o en la salvación o juicio de los hombres, Dios siempre actúa–
Yo. El significado del término. Señor de los ejércitos–de-
II. Por qué Dios es llamado Señor de Sabaoth.
I. La historia de la humanidad en general.
II. La historia de las naciones.
III. La historia del individuo. Aquí la historia se repite a pequeña escala.
Yo. Muy merecido. Nuestros pecados son–
II. Misericordiosamente aliviado.