Estudio Bíblico de Romanos 10:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 10:16
Pero tienen no todos obedecieron al evangelio.
Porque Isaías dice: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio?
Obediencia al evangelio
1. Pablo previene una objeción a lo que se dijo acerca de la predicación del evangelio a los gentiles, que era de Dios. Como si un judío dijera: No, Pablo, Dios nunca te envió a predicarles, porque si lo hubiera hecho, te habría enviado primero a nosotros, y habría bendecido tus trabajos; pero la mayor parte no os obedece, ni de judíos ni de gentiles. A esto Pablo responde con una concesión, con una corrección anexa, como si dijera: Ciertamente no todos obedecen al evangelio, pero ustedes, judíos, no deben ofenderse, porque, como fue anunciado nuestro envío, así también su incredulidad y la de ellos; y también se predijo el pequeño fruto y efecto.
2. No todos obedecieron, es decir, creyeron. Llamado así porque la obediencia es un efecto inseparable de la fe. Así decimos de los árboles de nuestros huertos, éste es un peral, éste un ciruelo, cuando son los árboles que dan tal fruto; así que la fe es el árbol que da el fruto de la obediencia. La obediencia de la fe es doble. Primero, de la razón, cuando da lugar y camino al evangelio, aunque no lo conciba. Porque el evangelio va más allá de la razón, como en el punto de la Trinidad, encarnación de Cristo, justificación del pecador ante Dios, resurrección, etc. Abraham creyó (2Co 10:5) por encima o en contra de la razón, y se dice que el evangelio pone en sujeción nuestra razón. La de las obras es cuando observamos la ley, porque la fe obra por el amor (Gal 5:6), y se manifiesta por nuestras obras .
3. Cuando se predica el evangelio, no todos se convierten y creen (Juan 3:32; Juan 12:37; Mat 20:16; 2Tes 3:2).
I. La fe se llama obediencia. Obedece en la vida, y haz obedecer a tu razón. Ningún hombre parado en su propia razón jamás creyó; un ingenio no santificado es un gran obstáculo para la fe. Los más grandes filósofos (Hechos 17:18) más resistieron a Pablo, como nuestros más grandes políticos se burlan más de la predicación de la Palabra.
II. Todos están obligados a escuchar, y nada tan digno de ser escuchado como el evangelio. Digamos de oír, como Pablo habla de saberlo, a saber, que estimaba no saber nada más (1Co 2: 2). La canción de la nodriza no aquieta tanto al bebé como la predicación del evangelio a la conciencia. Es la mano de Dios ofreciéndonos el perdón de los pecados. El que tenga oídos para oír, que oiga. Si no quieres oír ahora lo que puede beneficiarte, un día oirás lo que te hará doler el corazón, incluso esto: «Vete, maldito», etc.
III. Los ministros deben estar afectados y apenados cuando ven la compañía de oyentes reverentes tan escasa y sus labores tan infructuosas. El profeta aquí se queja de esto; así Cristo gime por la dureza del corazón del pueblo, y llora por la terquedad de Jerusalén. El giro más astuto que se le puede hacer a un ministro es privarlo del gozo de sus trabajos, y la manera de regocijarlos es abrazar el evangelio que predican.
Desobediencia al evangelio
1. El hombre es la misma criatura desobediente bajo todas las dispensaciones. Lamentamos su rechazo al evangelio, y también lo hizo Isaías, quien habló en nombre de toda la compañía de los profetas.
2. Una de las mayores pruebas de la depravación del corazón del hombre es que no obedece más al evangelio que a la ley, sino que desobedece a su Dios, ya sea que le hable en amor o en ley. Los hombres preferirán perderse que confiar en su Dios.
3. Cuando alguien recibe el evangelio, es una obra de gracia: «el brazo del Señor se revela»; pero cuando lo rechazan, es su propio pecado: “no han obedecido el evangelio”.
1. Para asegurar el honor de Dios. No es la oferta de un igual a un igual, sino del gran Dios a un pecador condenado.
2. Para envalentonar al que lo anuncia. El ministro ahora habla con valentía con la autoridad de su Maestro.
3. Para recordarle sus obligaciones. El arrepentimiento y la fe son deberes naturales de los que el evangelio no exonera al hombre, aunque lo bendice otorgándoselos.
4. Para animar al buscador humilde. Debe tener plena libertad para creer en Jesús, ya que se le ordena hacerlo y se le amenaza si no lo hace.
5. Sugerir a los hombres el urgente deber de velar por el bien de su alma. El suicidio, ya sea del cuerpo o del alma, es siempre un gran crimen. Descuidar la gran salvación es una ofensa grave. El evangelio se presenta como una fiesta a la que los hombres están obligados a asistir, so pena del desagrado del Rey (Mat 22:1-7 ). El pródigo hizo bien en volver a su padre; y si él tenía razón al hacerlo, también la tendríamos cada uno de nosotros al hacer lo mismo.
1. La autoridad del remitente. Cualquier cosa que Dios mande, el hombre está bajo ataduras para hacerlo.
2. El motivo del remitente. El amor resplandece en el mandato evangélico, y ningún hombre debe menospreciar el amor infinito. Negarse a obedecer el evangelio de salvación es un insulto al amor Divino.
3. El gran regalo del que envía: nos ha dado a su Hijo unigénito. Rechazar a Jesús es una gran afrenta al amor inconmensurable.
4. La razonabilidad de la demanda del remitente. ¿No deberían los hombres creer en su Dios y confiar en su Salvador?
5. La seriedad del remitente. Todo su corazón está en el evangelio. Nótese la alta posición que ocupa el plan de salvación en la estima de Dios. ¿No obedeceremos un llamamiento que se nos presente con tal energía de compasión? Pregúntense a sus propias conciencias si hacen bien en rechazar o descuidar el evangelio de la gracia de Dios. Pregunte a los que ahora son salvos qué piensan de su larga incredulidad. No incurra en un mundo de remordimientos en años posteriores por largas demoras. No arriesguen sus almas al rechazar el evangelio.
1. Fe en el Señor Jesucristo.
2. Renuncia a la justicia propia y confesión de culpabilidad.
3. El arrepentimiento y la renuncia práctica del pecado,
4. Discipulado bajo el Señor Jesús; y esto significa obediencia tanto a Su enseñanza como a Su ejemplo.
5. Confesión pública de su nombre, a su manera, es decir, por el bautismo. Conclusión: Si se niegan a obedecer el evangelio, sus corazones se endurecerán a una incredulidad más profunda. Otros obtendrán la bendición que tú rehúsas; y esto profundizará tu propia condenación (Rom 10:19). Moriréis en vuestros pecados, con vuestra sangre sobre vuestra propia cabeza. (C. H. Spurgeon.)
Un rumor increíble
Alrededor del año 700 aC hubo un gran avivamiento en Israel. Los cánticos de adoración pura se oyeron de nuevo en el templo, y el pueblo se inclinó ante los altares de Jehová. Sin embargo, este regreso a la verdad y la justicia fue meramente temporal. Era como el destello de la aurora boreal: la oscuridad que regresaba era más profunda que nunca. El rey y el pueblo volvieron a sus abominaciones, y el profeta desapareció en la penumbra de la noche que se acercaba, profiriendo este triste lamento: ‘¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y a quién se ha revelado el brazo del Señor? Pasaron setecientos años, y por la estribación del monte de los Olivos pasó una procesión que se dirigía a la Ciudad Santa. “¡Hosana! ¡Hosanna al Hijo de David!” lloraban los que iban antes y los que seguían después. Jesús entró al templo, y desde el pórtico donde Isaías había rogado en vano al pueblo que se arrepintiera y creyera, Él predicaba el evangelio glorioso. Pero en Él no había forma ni hermosura para que los hombres Le desearan. El corazón del pueblo no cambió en nada, como había escrito Isaías: “¿Quién ha creído a nuestro anuncio? y ¿a quién se revela el brazo de Dios?” Cuando todo hubo terminado y la gloriosa obra fue verificada por el triunfo del Salvador sobre la muerte, Pablo, escribiendo al pueblo de Roma, les invita a creer que su salvación está cerca; él quiere que se regocijen en las buenas nuevas de la liberación del pecado. Sin embargo, el mensaje fue rechazado, y el apóstol encuentra expresión para su desilusión en las palabras del profeta: “¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y a quién se ha revelado el brazo del Señor? Y aquí estoy yo, mil ochocientos años después, predicando el mismo evangelio. ¿Ha cambiado la naturaleza humana mientras tanto? Hay multitudes que aún rechazan la oferta de redención en Jesucristo. ¿Qué es este informe que el pueblo rechaza con tanta perseverancia? Es la historia de la intervención de Dios a favor de nuestra raza arruinada. El mayor error que un alma humana puede cometer jamás es rechazar la oferta de salvación en Jesucristo. Y el orgullo está en el fondo.
1. El pesebre. Ni por un momento debe suponerse que una mente finita puede comprender el misterio de la Encarnación. Eso, sin embargo, no es absolutamente ninguna razón por la que debamos rechazarlo.
2. La Cruz. ¿Cómo puede el inocente sufrir por el culpable? ¿Cómo puede el Dios Infinito llevar los pecados de Sus criaturas? ¿Cómo puede la justicia ser satisfecha por el dolor vicario? Pero el misterio de la muerte vicaria de Dios en nuestro favor no es realmente más increíble que el misterio inferior pero similar del amor de una madre. Y el amor de una madre es lo más común del mundo.
3. El sepulcro abierto. El que estaba muerto vuelve a vivir. Esto también repugna a nuestra razón. Y, sin embargo, la vida de la muerte, el misterio de los misterios, nos rodea por todas partes y siempre se impone sobre nosotros.
1. La sugerencia del pecado nos es abominable. Perturba nuestra ecuanimidad; perturba nuestro sueño. Cristo arranca el césped de nuestra suposición de virtud y expone una tumba de «huesos e inmundicia de hombres muertos». No es de extrañar que un pecador no tenga nada de eso.
2. No nos gusta la noción de arrepentimiento. Todos mataríamos a Juan el Bautista si pudiéramos atraparlo.
3. La doctrina de la gracia gratuita nos repugna. Pagaríamos alegremente; pero Creso mismo no pudo, con todas sus generosas posesiones, comprar uno de los racimos de la viña del rey. Nos alegraríamos de sufrir si el sufrimiento pudiera expiar el pasado mal vivido; pero no podemos. Cristo ha sufrido una vez por todas. ¿Qué queda entonces? ¿Cómo se salvará un pecador? Simplemente aceptando el ofrecimiento de perdón y vida. El que creyere será salvo. ¿Esto es todo? Sí; y es su ligereza lo que nos ofende. Debemos llegar a ser nada en la presencia de Cristo, a fin de que Cristo se haga todo para nosotros. Hay dos pensamientos finales.
(1) El informe de que Dios nos amó y se entregó por nosotros es verdadero. Esta es la noticia, el hechizo de Dios, el evangelio glorioso del Dios bendito.
(2) Y si no fuera cierto, apreciémoslo. Si no es más que un engaño cariñoso, sigamos en todo caso en él. Si es solo un sueño, que ninguna mano grosera o voz desagradable nos despierte. Si no hay Dios, ningún Amigo Todopoderoso que cuide de este mundo y de sus criaturas que sufren, soñemos con una providencia bondadosa y murmuremos en sueños: “Abba Padre”. Pero el evangelio es verdadero. Hablamos de lo que sabemos y testificamos de lo que hemos visto. El brazo de Dios se ha desnudado para nosotros. (D.J.Burrell, D.D.)
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El informe del evangelio
1. No es un informe nuevo. Es lo que oyeron por primera vez nuestros primeros padres: “Le herirás en la cabeza”. Es el mismo que recibieron los patriarcas y profetas, de los cuales se dice: “Todos estos murieron en la fe”. Es el mismo que comenzó a ser hecho por Cristo, cuando en la plenitud de los tiempos sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio. A veces se alega la novedad contra los predicadores del evangelio. Hay, de hecho, un sentido en el que es nuevo; su excelencia sólo puede ser conocida por la experiencia.
2. Pero, si no es nueva, está llena de verdad. Tal vez su atención se haya excitado por un informe que no es cierto, como algunos de ustedes pueden haber estado emocionados por la mímica del escenario, o como otros pueden haber derramado lágrimas de sensibilidad sobre un romance. Pero todo es verdad, todo es realidad aquí.
3. Pero suponiendo que sea cierto, ¿es interesante? ¿Este informe es importante? Sí, es tan bueno como verdadero, tan verdadero como bueno. Hay algo sorprendente en el esquema del evangelio. En él se despliega sabiduría infinita, en él se manifiesta gracia infinita; es infinitamente glorioso en sus efectos. Déjalo caer en un pueblo, en un pueblo, en una familia, su influencia pronto se hará sentir. Hace más que toda la sabiduría del Senado, que todas las máximas de los filósofos, que todo el poder de los ejércitos.
1. Suficiencia de objeto. Cristo, quien «fue hecho pecado por nosotros, aunque no conoció pecado», y que está tan dispuesto como puede, y tan capaz como está dispuesto, «para salvar hasta lo sumo».
2.
IV. Isaías y Pablo no se dieron por vencidos, aunque tenían motivos para quejarse. Así como el médico no omite ningún punto de su arte, aunque la recuperación de su paciente sea desesperada, así, aunque prediquemos a muchos oyentes desesperados y burlones, no debemos ceder, sino usar la mayor diligencia.
V. Aunque la fe no puede existir sin la predicación que la precede, la predicación puede existir sin la fe que la sigue. Como lo que ha de ser conocido puede ser sin el conocimiento de ello. Se requieren dos cosas para la fe: la determinación de lo que se debe creer, y la inclinación y persuasión del corazón para creer. La predicación determina, pero es Dios quien persuade predicando. Dios puede hacerlo sin predicar, pero la predicación no puede hacerlo sin Dios. Nuestra voz puede decir arrepentirse, pero es solo Dios quien da el arrepentimiento. Pablo predica al cuidado de Lidia, pero Dios tiene la llave de su corazón. (Elnathan Parr, B.D.)
I. El evangelio llega a los hombres con la fuerza de un mandato. No es opcional para los hombres aceptarlo o rechazarlo a su antojo (Hch 17:30; Mar 1:5). Negarse a creer es incurrir en un gran pecado (Juan 16:8). La desobediencia conlleva una pena de muerte (Mar 16:16). Es así puesto–
II. ¿Cuáles son, entonces, las demandas del evangelio de obediencia?
III. ¿Cuál es la obediencia requerida por el evangelio? No meramente escuchar, acreditar, gustar, profesar o proclamar; sino una obediencia sincera a sus mandatos. Afirma–
I. Orgullo del intelecto. Todos sabemos algo, y ninguno sabe demasiado. «Un poco de aprendizaje es una cosa peligrosa.» La tentación es rechazar todo lo que no cae al alcance de la razón. Observe algunos de los hechos fundamentales del evangelio sobre los cuales tropezamos porque nos desconciertan.
II. Orgullo moral. El peor de nosotros piensa moderadamente bien de sí mismo.
I. El evangelio es un informe.
II. Este informe está conectado con la fe. De lo contrario, se hace en vano. La queja es: «¿Quién ha creído a nuestro informe?» No me refiero a una fe familiar, para cuyo ejercicio un hombre no puede atribuir otra razón que la de que su padre lo creyó antes que él. Tampoco me refiero a una fe geográfica, por la cual un hombre hace una profesión de cristianismo simplemente porque vive en un país cristiano. Hablo de fe genuina. Este es un principio Divino, y produce efectos Divinos. Es de la operación del Espíritu, y va siempre acompañada de frutos propios. Dondequiera que se lleve el informe del evangelio, conlleva la obligación de creerlo, porque hay–
3. Una suficiencia de invitación. El lenguaje de este informe es “Ven”. El Antiguo Testamento dice “Ven”—“Venid, y razonemos juntos,” etc. “Ho, todos los que tienen sed”, etc. El Señor Jesucristo dice, “Ven”–“Si alguno tiene sed, venga a Mí y beba”–“Venid a Mí, todos los que trabajan,” etc. “Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven”, etc. (W. Mann, A.M.)
Tratamiento del hombre del evangelio
I . Esta cita es considerada por Dean Vaughan como la cita de un caso paralelo. “El evangelio es enviado a todos; pero” (se puede objetar) “no todos obedecen. Es verdad. Esa queja es tan antigua como el tiempo de Isaías: ¿quién creyó? Este fracaso no detuvo la expresión de Isaías, ni la misma experiencia es un argumento contra la proclamación universal de la voluntad de Dios. mensaje ahora».
II. El Dr. Hodge lo considera como una prueba. «La queja del profeta no se limitó a los hombres de su generación. se refería principalmente al rechazo general del evangelio, especialmente por parte del pueblo teocrático. ‘Cristo vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron’. Y esto fue predicho desde la antigüedad.”
Oír y escuchar :–
I. Todos ustedes han oído, estos son los días en que el conocimiento es aumentado en la tierra, y muchos corren de aquí para allá. Los maories de Nueva Zelanda han oído hablar del amor de un Salvador, y muchos de ellos se han regocijado en él creyendo. En todo el mundo el evangelio está ganando su camino cada vez más amplio, y en las alas de poderoso amor que vuela , esparciendo sus tesoros en su vuelo. Pero, aparte por completo de la condición del mundo pagano, permanece el hecho de que todos ustedes han oído el evangelio. Hablo con alguien que, aunque todavía está sentado en la oscuridad, no puede alegar que no ha aparecido ninguna estrella del día. Recordaréis, sin duda, la conmovedora historia del gitano moribundo que, siendo visitado por una señora que le hablaba de Jesús, el Salvador de los pecadores, vertió en los oídos del misionero este lamento lastimero: “¡A mí nadie me lo dijo nunca! ¡Nadie me lo dijo nunca!”. Murió murmurando palabras que para su madre eran del todo ininteligibles, pero que la buena señora entendió; porque, al morir su espíritu, sacudió la cabeza y lloró lágrimas amargas, diciendo: «¡Nadie me lo dijo jamás!» Mis amigos, no pueden poner esa excusa ante el trono de Dios, porque todos ustedes han oído el evangelio.
II. Déjame tratar de mostrarte la diferencia entre escuchar y obedecer. El hecho de que el apóstol se lamente de que no todos obedecieran, implica que algunos sí lo hicieron. Dondequiera que se predique el evangelio, algunos recibirán la verdad por amor a ella. Pero, por desgracia, debo confesar que en Nueva Zelanda, así como en la Vieja Inglaterra, hay muchos que, aunque lo oyen, no lo escuchan. Intentaré mostrarte la diferencia. Tenemos en las Colonias una costumbre en relación con la Brigada de Bomberos que ilustrará mi punto. La ciudad se divide en barrios numerados, y cuando ha sonado la alarma, la campana da el número del barrio en el que se ha producido el incendio. Mediante este arreglo, aquellos que están en casa, asistiendo a un servicio o visitando a sus amigos, son informados de la localidad del incendio. Supongamos que el sistema pudiera ampliarse, de modo que se indicaran todas las calles y casas; ¡Qué escucha ansiosa habría! Cuando la campana hubiera terminado de hacer sonar su alarma, ¿no contarían todos los amos de casa los golpes? y el que oyera sonar el número de su casa, inmediatamente tendría alas hasta los talones, y saldría corriendo a salvar a sus hijos y sus bienes del elemento abrasador. Ahora bien, es cuando el evangelio le llega a un hombre como él, cuando escucha que su número suena y siente que su alma está en peligro de quemarse eternamente, cuando el dedo de Dios señala a él como lo hizo Natán a David, y una voz severa declara: “Tú eres el hombre”—entonces es que él ha dejado de oír por escuchar, y escuchar se convierte en equivalente a obedecer. Luego se apresura hacia el Salvador, diciendo: “Huyo a ti para esconderme”. Quizás otra ilustración aclare esto aún más. Hay una gran multitud en la calle, y escucho el timbre del campanero, y su voz estentórea que grita: “¡Oh, sí! ¡Oh si! ¡Oh si!» Procede a anunciar que como los habitantes del pueblo perecen por falta de pan, y tiritando por falta de ropa, unos amigos han abierto un comedor social allá, y otros en otro lugar están regalando cobijas y ropa. La gente hambrienta y temblorosa escucha con gran interés. ¡Oh, qué buenas nuevas son para ellos: pan suficiente y de sobra! “Oh”, dicen, “esto es justo lo que necesitamos”. No, no se detienen a decir eso. Se van, sin comentarios, para recibir la recompensa. Primero escuchan y luego escuchan. Apenas oyen, obedecen. Pero, mientras la multitud escuchaba al botones, una hermosa dama en un gran carruaje le dijo al cochero: “Juan, ¿qué pasa allí? Solo levanta un minuto. Me gustaría ver qué está mal”. Acto seguido, el espléndido carruaje se acercó a la multitud, pero no se quedó allí, porque Su Señoría se asqueó al ver tanta gente pobre, hambrienta y mal vestida, y dijo malhumorada: “Sigue adelante, John; conducir a casa. No quería sopa ni mantas, no ella. Fácilmente podría haber ahorrado la mitad de la suya para los pobres y necesitados, así que, por supuesto, no obedece al botones. Estoy persuadido de que la gran razón por la que hay tan pocos oyentes entre tantos oyentes de las buenas nuevas es que no se dan cuenta de sus necesidades.
III. Ahora, por último, déjame instarte a obedecer. Has oído las noticias. No podéis dudar de que se trata de buenas nuevas. No postergues más. Acepta las buenas nuevas y al Salvador de quien hablan las nuevas. ¿Por qué tantos siguen siendo desobedientes a esta visión celestial? O no se dan cuenta de su necesidad, o no reconocen la riqueza de la oferta. Debe ser uno o el otro. Estírate en la imaginación en un sofá. Estás medio dormido en una habitación en cuya pared hay un cuadro simple. En la puerta de una cabaña, un pobre caminante se sienta sobre un tronco caído. Parece hambriento y cansado; y justo en el porche hay una campesina de aspecto amable con un bebé en brazos, y un niño pequeño a su lado con una palangana de gachas o de sopa en las manos. El pequeño está siendo enseñado por su madre a ser bueno y amable con los pobres. ¿Cómo es que la necesidad y el cansancio no aceptan con entusiasmo la bondad y el refrigerio? La respuesta se encuentra en el hecho de que no es la vida real en absoluto; es solo una imagen El hombre no tiene necesidades reales, en realidad no tiene hambre, ni es un tazón de avena en absoluto, y la sonrisa en el rostro de la mujer solo se representa. No hay nada real en todo ello, o la cena pronto sería demolida, los hambrientos alimentados y el dador gratificado. Hay algunos que no aceptan la misericordia ofrecida porque nunca se les ha ocurrido su gloriosa realidad; ni son conscientes de la realidad de su necesidad, aunque pueden tener una sensación soñadora del hecho de que algo les falta. (Thos. Spurgeon.)
Tratamiento del hombre del evangelio, indiferencia
¡Cuántos escuchan el evangelio con despreocupación! Un telegrama en la Bolsa -lo leen con ambos ojos- ¿habrá subida o bajada de acciones? Un artículo a partir del cual pueden juzgar la corriente general del comercio: cómo lo devoran con sus mentes, absorben el significado y luego van y practican lo que han obtenido de él. Se escucha un sermón, y he aquí, se juzga al ministro en cuanto a cómo lo predicó, como si un hombre que lee un telegrama dijera que la letra mayúscula no estaba bien escrita en la imprenta, o que el punto de la “i” se había caído. la carta; o como si un hombre que lee un artículo de negocios debiera simplemente criticar el estilo del artículo en lugar de buscar su significado y actuar según su consejo. ¡Oh, cómo los hombres escucharán y pensarán que es correcto, que es el colmo de la perfección decir que les gustó o desaprobaron el sermón! Como si al predicador enviado por Dios le importara un comino si les gustó o no su sermón, siendo su misión no complacer sus gustos, sino salvar sus almas; no para ganar su aprobación, sino para ganar sus corazones para Jesús, y llevarlos a ser reconciliados con Dios. (C. H. Spurgeon.)
Indiferencia: la causa de desánimo
“¿Por qué me siento como si estuviera dormido cuando juego?” dijo Rubinstein, en respuesta a una pregunta. “Con mucho gusto te diré cómo es eso. Hace unos cinco años di un concierto en Londres. Mi audiencia parecía muy interesada y yo mismo estaba bien dispuesto. Mientras tocaba ‘Appassionata’ de Beethoven, sin pensarlo miré a mi alrededor, y allí, al otro lado del piano, ¡vi a una señora cotilleando lo más rápido posible! Era como una ducha de agua helada. Cerré los ojos de inmediato, y desde entonces nunca me he atrevido a lanzar una mirada a una audiencia.”
La indiferencia no es razón para la desesperación
Un ministro con una gran congregación llegó a casa un día con grandes problemas y le dijo a su esposa que estaba casi desanimado y que tenía muchas ganas de renunciar a su lugar y dejar su trabajo. “¿Y qué te hace sentir así?” respondió su esposa. “Bueno”, dijo el ministro, “parece que todo va mal. Es tan difícil mantener a la gente interesada en la religión, y muchos parecen ser casi totalmente indiferentes”. “Así que te gustaría tener a todos y todo bien, ¿verdad? “ dijo su esposa. «Eso es.» “Muy bien”, continuó la esposa, “entonces podrías renunciar; entonces su trabajo no sería necesario. Pero tal como están las cosas, debes mantenerte firme en tu lugar, porque la razón que has dado es la razón por la que debes seguir trabajando.”
La indiferencia: su prevalencia
¿Está declinando la fe ferviente? La tendencia parece ir decididamente en esta dirección. Incluso en los asuntos seculares, The Times nos dice: «Nada es más notable que la extinción completa de ese vivo interés, esa fe intensa y esa ansiosa esperanza que inspiró manifiestamente a los políticos de hace medio siglo». , e hicieron sentir su influencia entre todas las clases de la comunidad.” En los círculos religiosos es común escuchar comentarios sobre la indiferencia de un gran número de personas que van a la iglesia, la ausencia en sus mentes de convicciones poderosas, y la fácil indiferencia con la que pasan por preguntas grandes y solemnes, la importancia de los cuales solían ser sentidos por casi todos. Los ministros del evangelio, por tanto, que tienen la responsabilidad de guiar a la Iglesia, deben recordar que si quieren ver una fe fervorosa de parte de su pueblo, nada es más necesario que sus propios corazones estén impregnados de ella, y si quisieran ver que la fe controla la vida de otros hombres, debe realmente controlar la suya propia. (A.M.Fairbairn, D.D.)
Indiferencia: lo predominante
La forma más grosera de indiferencia es el cinismo. Cuando uno oye a ciertos hombres hablar de Cristo y de su religión con un tono medio condescendiente, o lee sus escritos en los que su carácter y sus obras son objeto de una crítica que es simplemente insolente, uno se horroriza ante tan flagrante indecencia. Esta es una indiferencia que no es común, sin embargo, pero su infección puede propagarse rápidamente si alguna vez el veneno de una irreverencia profana ha preparado a cualquier sector de la sociedad para su recepción. La indiferencia que está de moda es formalista. Hay miles para quienes la religión es meramente la adaptación de cierto hábito convencional de observancia respetable. Son cristianos porque viven en la cristiandad; protestantes porque viven en Inglaterra; Gente de iglesia porque sus padres lo eran. En la iglesia hay una indiferencia sobre el servicio, las oraciones, el sermón. Es una ceremonia realizada, no para la gloria de Dios, sino por la costumbre, como “lo correcto”, no porque sea un privilegio y un gozo. Y de un domingo a otro, a menos que exista la costumbre de rezar en familia, la cuestión de la religión simplemente nunca se les ocurre como parte de la vida cotidiana. El servicio, el predicador, la doctrina, el estilo, pueden ser discutidos ocasionalmente en intervalos entre otros temas del día: política, diversiones, el clima, pero eso es todo. Sobre las cosas de Cristo y de Dios hay la más suprema indiferencia. A través de la suave superficie de esa indiferencia mental y espiritual, ningún soplo de vida desde arriba, o cualquier explosión de terror desde abajo, agita una onda. (R. F . L. Contundente.)