Estudio Bíblico de Romanos 12:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 12:2
Y no seáis conformados a este mundo.
Conformación y transformación
1. “Mundo” tiene varios significados.
(1) Tiempo.
(2) Una época: la Mesiánica, e.g., en contraste con la judío, o el pasado en oposición al presente o la era venidera.
(3) Un estado, como el presente a diferencia del futuro en antagonismo con el bien.
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(4) “Mundanalidad”, un espíritu o principio del mal que impregna el mundo. Es esto a lo que no debemos conformarnos.
2. Es bueno definir el término para evitar dos extremos.
(1) El que considera el mundo como una mera abstracción, algo incidental a aquellos primeros edades cristianas, pero de las que ya nadie corre peligro.
(2) Esa exageración que la confunde con casi todas las transacciones de nuestras vidas.
3. Debemos estar alerta contra este espíritu precisamente donde es más sutil y oculto, e.g.
( 1) Podemos decir que el deleite en el mundo visible es legítimo. “Ciertamente este no es el mundo contra el cual nos advierte el apóstol.” No; pero supongamos que la naturaleza se convierte para nosotros en todo y nos engaña haciéndonos creer que no hay nada superior a lo que sirve a nuestros sentidos.
(2) Decimos indiscutiblemente que debemos amar a nuestros semejantes; pero ¡qué pasa si con esto se mezcla una influencia que nos mueve a ceder a sus costumbres y vivir meramente al nivel de sus ideales!
(3) Incluso nuestra religión puede ser mundano en su espíritu. Los objetos de nuestra fe en otro estado de existencia pueden ser sensuales, y los fundamentos de nuestra obediencia a Dios mercenarios.
4. “El mundo”, entonces, es un espíritu, que está en todas partes a nuestro alrededor y dentro de nosotros, y el mandato es más necesario precisamente donde es más probable que este espíritu se confunda con algo que es bueno y verdadero. Partiendo de esta suposición, examinemos las formas y los logros de nuestra civilización moderna.
I. Gran parte de nuestra civilización moderna es un proceso de conformación. El hombre no es el amo de la naturaleza. Aprende a controlar sus fuerzas sometiéndose a sus leyes. Sus triunfos del arte y el mecanismo son simplemente una conformidad con la naturaleza, no un dominio sobre ella. Él mitiga el dolor y vence la enfermedad al ajustarse a las leyes de la salud. Él no tiene varita de milagro para reemplazar la ley. La civilización es simplemente el ajuste del hombre a las condiciones en las que se encuentra. Ahora, precisamente aquí podemos detectar una mala tendencia. Existe el peligro de que este hábito de conformidad nos sujete a un mero nivel mundano y sature todos nuestros deseos con estimaciones mundanas. Por otro lado, la gran peculiaridad del método cristiano es la transformación, no simplemente la obediencia a las condiciones externas, sino una renovación de la mente. Es un gran logro para el hombre controlar nuevas fuerzas externas; mayor logro es cuando en lo más recóndito de su ser se despliega una ley que prohibe todo pecado, aun bajo la máscara de la más espléndida ganancia; cuando se despierta una vitalidad de conciencia que lo inspira a hacer sólo una aplicación benéfica de poderosos instrumentos; cuando se instala en su alma una paciencia sublime por la cual si no puede vencer el dolor, puede soportarlo; y cuando en medio de todos los terrores físicos disfruta de una visión espiritual que atraviesa la calamidad y mira más allá de la muerte.
II. Considera algunos puntos donde se muestran más especialmente los contrastes entre el método cristiano y los métodos de este mundo.
1. Observe en qué medida los hombres se ven influenciados por la excitación. Hay una gran diferencia entre el noble vapor que se mantiene firme, haciendo temblar las olas y desafiando el vendaval, porque tiene una fuerza interior, y el pobre navío cuyo corazón de hierro se detiene, y que se revuelca por deporte y víctima del mar implacable. . Pero puede haber una diferencia igual de grande entre el hombre que determina su acción por la razón y la conciencia y el hombre que está perpetuamente impulsado por las emociones del tiempo y el lugar. ¡Cuántas personas dependen de las emociones como el alimento de su propio ser! Siempre están girando en la conmoción de algo nuevo. Y así la gente pierde la verdadera independencia de pensamiento y de vida. Las opiniones y los hábitos van con la corriente. Estos hombres y mujeres viven como viven los demás, piensan como piensan los demás, hacen lo que hacen los demás. No, incluso la religión puede llegar a identificarse demasiado con la mera excitación. El método del cristianismo no es la excitación, sino la incitación. Que el hombre está mejor calificado para los peligros, pero no descalificado para las bendiciones del mundo que lo rodea, quien se mueve, no por la presión externa, sino por un principio interno, que en medio de estas tendencias cambiantes tiene un propósito, y cuyo la personalidad no se disuelve en el ambiente social que le rodea, sino que conserva una identidad pétrea de fe y convicción, una lealtad moral a su propio ideal.
2. El poder de nuestra civilización moderna es el poder de lo que es visible y tangible. Bien presente, éxito inmediato, son sus resultados conspicuos. ¡Qué vasta soberanía, qué sutil tentación, en esta posesión del presente, en ese dólar visible que hago por mi conformidad en comparación con la bendición interior que sigue a mi sacrificio; ¡en el hecho concreto que puedo asir en mi mano frente a la abstracción que sólo revolotea en una visión transitoria ante mi ojo interior! Anula el espacio, supera el tiempo, une los océanos con vapor, une las naciones con arterias eléctricas. Ahora bien, ningún cristiano instruido subestima hechos e intereses concretos. El hombre que parte de grandes principios no es el más apto para pasar por alto los verdaderos intereses del mundo. Pero también considera un bien superior. Cree que para los verdaderos propósitos de esta vida necesitamos algo además del vapor y el telégrafo, la moneda y las urnas. Necesitamos aquello que libere al hombre de la ilusión sensual y la lujuria del logro inmediato fijando sus ojos en la gloria de la rectitud espiritual, la victoria de la postergación y la ganancia del sacrificio.
3. La civilización produce su efecto más marcado en el exterior. Lo mejor que logra es la adaptación al mundo. Sus pruebas y frutos son mejores condiciones exteriores, mejor estado social, mejores casas, tierras y medios de comunicación. Sin embargo, la verdadera vida del hombre no está en las cosas exteriores. No puede ser cambiado simplemente por agentes externos. En sus necesidades y capacidades es igual a como era hace seis mil años. ¡Desnude al hombre del siglo XIX de estos aspectos externos, y cuánto se parecerá al hombre de siglos posteriores! Con el telescopio vemos más lejos, pero ¿realmente vemos más que Abraham en la puerta de su tienda, o Job mirando a las Pléyades? Si lo hacemos, cualquier cosa que nos haya llegado de una visión más amplia o de un bien sustancial, ha llegado a nosotros, en una verdad más amplia, en un amor más consagrado, en una seguridad más perfecta del bien final. Y dondequiera que se forjen estos resultados dentro de nosotros, podemos prescindir de mucho de lo que es meramente exterior y palpable. Llega el momento en que el mundo para nosotros será como nada. Pero mientras se desmorona no fallaremos. Pereceremos sin que nada perezca, siendo “no conformados a este siglo, sino transformados por la renovación de la mente”. (E.H.Chapin, D.D.)
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Conformado y transformado
Yo. El hombre quien está conforme con este mundo no es el hombre que mejor lo comprende, o que más admira sus bellezas; ni puede adaptarse mejor a todas sus circunstancias. Es demasiado esclavo de las cosas que ve para investigar su significado; demasiado encerrado en los hábitos de la sociedad en la que está arrojado, como para tener el poder de penetrar en lo que hay más allá. La palabra “conforme” implica que toma su forma de las cosas que lo rodean, que son el molde en el que se moldea su mente. Ahora bien, este San Pablo no admitirá ni por un instante ser la forma que cualquier hombre está creado para llevar. El hombre es creado a imagen de Dios; y la forma de su mente debe derivarse de Él y no de las cosas que están sujetas a Él. El pagano estaba resistiendo la conciencia que le decía que él era linaje de Dios, y las mismas cosas que veía testificaban del poder invisible de Dios al adorar y servir a la criatura más que al Creador. Pero nosotros, que hemos sido redimidos de esta adoración, luchamos mucho más directa y conscientemente contra; este espíritu; estamos eligiendo un camino falso cuando admitimos que el mundo gobierna y modela nuestras mentes según su placer, cuando nos sometemos a recibir su imagen y título. Esa imagen y título variará en cada nueva era, en cada nueva localidad; es la naturaleza misma del mundo estar cambiando continuamente. Por eso es cosa tan ignominiosa que el hombre se conforme a ella; debe convertirse simplemente en una criatura de hoy; debe ser fluctuante, caprichoso, insincero: una hoja arrastrada por cada vendaval, flotando en cada corriente. ¿Cómo es posible que alguien así pueda saber algo de la voluntad de Dios, que es fija y eterna? ¿Qué significa que le des la Biblia a tal persona y lo convenzas de que es un libro Divino? Puedes persuadirlo de eso tan fácilmente como de cualquier otra cosa; si es la opinión actual, por supuesto que la recibe hasta que cambia la moda, y entonces se burlará de ella. Pero mientras lo abraza, ¿qué extrae de él? Sólo lo que su espíritu mundano desea reunir y nada más.
II. La liberación de todo esto es la transformación, y tal transformación, en lugar de incapacitar a un hombre para el mundo, es lo único que le permite vivir en él, apreciar su valor, ejercer una influencia sobre él. . Fue esto lo que permitió al profeta ver los árboles y las corrientes rompiendo en canto; que permitió a San Pablo convertirse en todo para todos los hombres; lo que permitió a San Juan ver el reino de Dios y de su Cristo emergiendo de los reinos de este mundo. Porque vieron todas las cosas a la luz de Dios, no a las luces falsas de este mundo. Vieron el mundo como Él lo había hecho, no como lo habían hecho los hombres al rebelarse contra Él. Habían recibido la verdadera forma de los hombres, por lo tanto, podían usar las formas del mundo, acomodándose fácilmente a las costumbres judías, griegas y romanas, sin ser jamás esclavizados por ninguna. Estaban en comunión con lo eterno, por lo que podían contemplar el gran drama de la historia, no como una sucesión de escenarios cambiantes, sino como una serie de acontecimientos tendientes al cumplimiento de esa voluntad que busca el bien y sólo bueno.
III. El proceso de esta transformación es la renovación de la mente. Tal frase sugiere de inmediato el cambio que tiene lugar cuando el follaje de la primavera cubre las ramas desnudas del invierno. La sustancia no se altera, pero se acelera. La alteración es lo más maravilloso que se puede concebir, pero todo pasa por dentro. El poder una vez dado funciona en secreto, probablemente en medio de muchas obstrucciones de vientos fuertes y heladas agudas. Sin embargo, ese comienzo contiene en sí mismo la profecía segura del cumplimiento final. El hombre será renovado según la imagen de su Creador y Padre, porque el Espíritu de su Creador y Padre está obrando en él. (F.D.Maurice, M.A.)
Conformado y transformado
Si vertemos en un molde una cantidad de metal calentado, ese metal al enfriarse toma la forma de ese molde. Si ablandamos un trozo de cera y luego presionamos un sello sobre él, en su superficie queda la impresión del sello. Así también nuestra naturaleza, susceptible en la actualidad de ser moldeada a un carácter u otro, está ahora en este proceso. Según los gustos que cultivamos, los actos que hacemos, la sociedad que mantenemos, los temas que ocupan nuestro interés, nos vamos conformando al mundo oa Cristo; estamos siendo convertidos en “vasos para deshonra”, o en “vasos dignos del Maestro”. El proceso puede ser muy gradual; pero no por eso es menos fatal y menos seguro. Como esa enfermedad insidiosa del consumo, los primeros comienzos de la misma son apenas perceptibles; pero aunque sólo destruye la vida, por así decirlo, por pulgadas, la fiebre furiosa no es al final más mortífera. ¿Cuántos hay que, porque no están furiosos por los accesos febriles del pecado abierto, nunca sueñan que están muriendo de conformidad mundana, y que consideran, aunque la Biblia y sus conciencias a veces digan lo contrario, que puede haber ¡No hay gran daño en vivir un poco para el mundo, siempre que se mantengan dentro de los límites! Pero la Palabra de Dios dice claramente: “No os conforméis a este mundo”. Y si queremos cumplir con este requisito, debemos esforzarnos por ser “transformados por la renovación de nuestra mente”. Todos sabemos qué cambio completo significa la palabra “metamorfosis”, que es la que aquí se usa. Al describir este proceso debemos retroceder un paso más en las metáforas que en el caso al que antes aludíamos. Debemos suponer que el metal ha sido moldeado en alguna forma defectuosa primero, y luego ha sido fundido y vuelto a moldear. Así también nuestro corazón, nuestra voluntad, nuestros gustos, en fin, toda nuestra “mente” debe ser ante todo ablandada por el Espíritu de Dios; luego debemos ser transformados en un «vaso hecho para honra» y finalmente «sellados para el día de la redención». En vano buscaremos transformarnos; podemos renunciar a este o aquel placer mundano o búsqueda mundana; pero a menos que realmente, con fervor y perseverancia busquemos en oración el poder del Espíritu de Dios, nunca seremos “transformados por la renovación de nuestra mente”. (M. H. Etchers, M.A.)
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Conformidad con el mundo
I. Qué es el mundo? La masa de hombres no renovados como distinguidos del pueblo de Dios. Es el reino de Satanás. Tiene leyes y máximas. Sus usos y costumbres están determinados por su espíritu reinante. Tiene su consumación, que es la perdición.
II. ¿Qué es reconformarse al mundo?
1. Ser interiormente como hombres de mundo en el principio rector de nuestra vida, es decir, tener un espíritu mundano, un espíritu ocupado en cosas mundanas, mercenario, terrenal.
2. Estar tan gobernado por las máximas del mundo que la pregunta no es qué es correcto o incorrecto, sino cuál es la costumbre de la sociedad. ¿Cuál es el sentimiento público?
3. Ser indistinguibles de los hombres del mundo en nuestros–
(1) Objetos.
(2) Diversiones.
(3) Conducta general.
III. Las consecuencias de esta conformidad.
1. La destrucción de toda espiritualidad. Es imposible vivir cerca de Dios y, sin embargo, conformarse al mundo. El Espíritu se entristece y se apaga.
2. La eliminación de la distinción entre la Iglesia y el mundo, y el consiguiente debilitamiento de la primera. ¿Qué pasa con la profesión cristiana cuando los cristianos son tan sórdidos, alegres y sin escrúpulos como los demás hombres?
3. Identidad de fatalidad. Los que eligen el mundo perecerán con él.
IV. ¿Por qué regla debemos determinar qué es y qué no es conformidad pecaminosa? Esta es una dificultad más teórica que práctica, y no molestará a un hombre que está lleno del Espíritu de Cristo y dedicado a su servicio.
1. Debemos evitar las cosas pecaminosas.
2. Con respecto a las cosas indiferentes.
(1) Un hombre no debe juzgar a otro, sino determinar por sí mismo lo que es y no es perjudicial para sus intereses espirituales.
(2) Debemos evitar las cosas que son perjudiciales para los demás aunque inofensivas para nosotros mismos.
(3) Debemos evitar cosas inocentes en sí mismas, pero que están conectadas de hecho, o en la mente de los hombres con el mal, como las cartas, el baile, el teatro, etc..
(4 ) La misma regla en cuanto a vestimenta y modos de vida no se aplica a todas las personas y lugares. Depende del uso, rango, etc.. Existe un gran peligro de volverse farisaico y hacer que la religión consista en cosas externas. (C. Hodge, D.D.)
Conformidad con el mundo
Yo. No os conforméis–
1. A su egoísmo.
2. A su presunción.
3. A su superstición.
4. A su política carnal.
5. A su mentalidad terrenal.
II. Este requisito Divino se presenta aquí–
1. Negativamente “No os conforméis,” etc., en–
(1) Afecto.
(2) Principios o máximas.
(3) Conducta.
2. Positivamente–“Pero transfórmense,” etc.. La verdadera religión no consiste simplemente en abstenerse, evitar, disgustar,etc.; pero también en el ser, el hacer, el deleitarse,etc. No podemos ser inconformes al mundo, a menos que estemos en espíritu conformados a Dios. Por lo tanto, la única forma de no ser mundano es volverse espiritual y convertido (Gal 5:16, etc.). El cristiano no debe ser simplemente diferente al mundo; debe ser como Cristo. (Homilía.)
Conformidad con el mundo
YO. Su naturaleza.
1. Por “este mundo” se entiende todo lo que en él es antagónico a la verdad oa la vida de Dios en el alma del hombre. Puedes formar una estimación correcta del carácter de un hombre por sus principios rectores. Así puede el espíritu de “este mundo”. Estas son algunas de sus máximas:
(1) “Cada uno por sí mismo”; está el egoísmo que atrae todo hacia sí mismo, y se aferra firmemente a todo lo que tiene, ¡aunque los necesitados perezcan alrededor!
(2) “La quietud es lo mejor”; ¡Está la cobardía, la prudencia egoísta del mundo que no se adelanta y habla una palabra por Dios o por el hombre, para que no le sobrevengan problemas!
(3) “ La honestidad es la mejor política.» ¡El hombre que es honesto sólo porque es la mejor política habría sido deshonesto por la misma razón!
2. La conformidad con este mundo significa la adopción de principios como éstos, y prácticas fundadas en ellos, aunque haya grandes diferencias entre los hombres al respecto.
II . Sus causas. Aparte de su primera y gran causa, existen causas secundarias, e.g.,–
1. La propensión a hacer lo que hacen los demás. Un niño puede actuar así, pero ¿puede un hombre? Si es así, ¿dónde está su independencia? En el polvo.
2. El miedo a ofender. Hay personas que dependen tanto de la buena opinión de los demás, que para ganársela perderán su propio respeto haciendo cosas que de otro modo habrían dejado de hacer. Tienen sus propios intereses, pero se ríen de ellos o los desaprueban; tienen sus propias opiniones, ¡pero las modifican y las explican! ¡Muchos hombres pueden fechar su destrucción desde el día en que comenzaron a temer perder la buena opinión de los malos!
3. La incapacidad de estar solo. Cuando se debate cualquier cuestión pública, la pregunta es: «¿De qué lado está la gente respetable?» Cuando se debe tomar un lado, «¿Cuál es probable que gane?» Los hombres de «conveniencia» son muchos; los hombres “principal” son pocos.
II. Su cura.
1. La realización de nuestra propia personalidad y responsabilidad, negándonos a vivir en la multitud, resolviendo que por la gracia de Dios viviremos la vida que Él nos llama a vivir.
2. Retirarnos del poder de esa tendencia dentro de nosotros que prevalece en nosotros para desobedecer este mandato. A veces de muy poco sirve pelear, lo único es huir. Un joven está comenzando a adquirir el gusto por las cosas bajas y la compañía: ¿cómo lo ayudarás a superarlas? No seguramente dejándolo pelear con ellos, sino creando dentro de él un gusto por los placeres superiores y la sociedad del bien. Si no queremos conformarnos al mundo, debemos elevarnos por encima de él.
3. Transformación por la renovación de la mente. Así transformados, no seréis conformados: otro modelo será realizado por vosotros en vuestras vidas: el mundo perderá su dominio y Cristo será todo en todos. (P. Rutherford.)
Conformidad con el mundo
Yo. En qué consiste. En el cultivo–
1. Su espíritu y temperamento.
2. Sus máximas y principios.
3. Su sociedad y conducta.
II. Cómo se debe evitar.
1. Por la renovación de nuestra mente.
2. Por la adopción de otros–
(1) Principios.
(2) Reglas.
(3) Termina.
III. Por qué debe evitarse. Porque esto es–
1. Bueno en sí mismo.
2. Aceptable a Dios.
3. Beneficioso para el hombre. (J. Lyth, D.D.)
Conformidad con el mundo: su locura
Un miembro de su congregación tenía la costumbre de ir al teatro. El Sr. Hill se acercó a él y le dijo: “Esto nunca funcionará: ¡un miembro de mi Iglesia tiene la costumbre de ir al teatro!”. El Sr. Fulano respondió que seguramente debe ser un error, ya que él no tenía la costumbre de ir allí, aunque era cierto que iba de vez en cuando por un regalo. «¡Vaya!» dijo Rowland Hill, “entonces es usted más hipócrita que nunca, señor. Supongamos que alguien difundió el informe de que comí carroña, y yo respondí: ‘Bueno, no hay nada malo en eso; No como carroña todos los días de la semana, ¡pero tengo un plato de vez en cuando como regalo! Vaya, usted diría, ‘¡Qué apetito tan repugnante, repugnante y asqueroso tiene Rowland Hill, tener que ir a la carroña por una golosina!’ La religión es el placer más verdadero del cristiano, Cristo es su disfrute.”
Inconformidad con el mundo
1. No hay mandamiento en las Escrituras sobre el cual haya más debate que este. ¿Estamos obligados a separarnos de todos los que no son cristianos y evitar todos los empleos excepto los de la devoción? Esto es manifiestamente imposible. ¿Debemos entonces abstenernos de aquellas prácticas que son comunes entre las personas no religiosas? Entonces surge la pregunta, ¿Qué prácticas? ¿Dónde trazaremos la línea? Muchos dibujan para sí mismos una línea dentro de la cual se mantienen; pero lamentablemente cada persona lo dibuja de manera diferente. Para algunos, este mundo significa libertinaje y pecado; para otros, gran lujo; para otros, ciertas diversiones de moda o vestimenta; para otros, el uso de música profana o la lectura de literatura ligera. Cada uno se cree en lo correcto y culpa a sus vecinos por ir más allá o por no estar a la altura de la línea que él mismo ha trazado. Cada uno es alternativamente acusador y acusado; mientras que los impíos, en consecuencia, declaran que es completamente imposible decir qué es y qué no es mundano.
2. Ahora bien, todo esto surge de pasar por alto el hecho de que los preceptos del evangelio se dirigen a nuestra naturaleza nueva e interior; que suministren principios y motivos sobre los cuales debemos actuar siempre, no leyes que se apliquen a un acto o conjunto de actos en particular. “No os conforméis al mundo” se define por “Transformaos,” etc. Es claro, entonces, que está prohibida aquella conformidad que interfiere en nuestro ser transformados. Ahora bien, aquello en lo que somos transformados es la imagen de Dios (2Co 3:18).
3 . Ahora, la regla del hombre renovado es simple, siempre aplicable: “Lo único que debo buscar es la conformidad a la imagen de Dios, y para eso, la comunión constante con Dios; entonces, lo que sea que encuentre para interferir con esto, por bueno que parezca, es el mundo para mí.” Ahora bien, la aplicación de esta regla es cuestión de experiencia personal, y es imposible trazar una línea; porque lo que es el mundo para una persona no es el mundo para otra; y la cuestión no es tanto dónde estás sino qué eres. Establecer una regla para todas las vidas es tan difícil como prescribir una dieta para todas las constituciones. Si nos preguntas si cierta comida te sentará bien, te responderemos: Eso depende de tu constitución; solo podemos darte la regla general: no comas nada que no esté de acuerdo contigo. Así que establecemos la regla general: cualquier cosa que no esté de acuerdo con la salud de tu alma debes evitarla.
4. Esta es una regla que suplicaríamos a la gente mundana. Los cristianos a menudo se quedan perplejos cuando se les pregunta: ¿Por qué no te unes a tal o cual diversión?
(1) Si responden: Porque son pecadores, dicen lo que no pueden probar. El pecado es la transgresión de una ley, y no pueden citar ninguna ley que prohíba expresamente tales cosas. Y luego, si los llamamos pecados, podemos inducir a otros a considerar los pecados como no mucho peores que diversiones.
(2) Si dicen, objetamos estas cosas porque son mundanos, entonces se les preguntará: ¿Cuál es la diferencia esencial entre la diversión en cuestión y alguna otra que consideran lícita?
(3) Ahora bien, si en todos esos En los casos en que el cristiano se contentaría con decir: me abstengo porque encuentro que no puedo disfrutarlo y luego tener comunión con Dios, daría una respuesta que, si no se entiende, ciertamente no se podría contradecir. Pedir una ley cuando se da esta razón sería tan insignificante como pedir una ley del país que prohíba toda imprudencia en nuestra dieta, o la exposición a la intemperie, o al riesgo de infección. No podemos probar que estos actos sean delitos, pero son peligrosos, y todos caen bajo el principio general que hace que sea incorrecto que un hombre se lastime a sí mismo.
5. De esta manera deberíamos tratar con todos los críticos sobre este tema. Los hombres mundanos establecen las objeciones de los ministros al prejuicio o la envidia. “Por supuesto, los clérigos abusan de los teatros, etc., pero ¿dónde está el daño? ¿Dónde están prohibidos en las Escrituras? Respondemos a esta pregunta con otra: “¿Cuál es el estado de tu alma? ¿Es usted el poseedor de una vida espiritual? Si no es así, es imposible que entiendas nuestra objeción; porque objetamos estas cosas como perjudiciales para lo que nos dices que no tienes, a saber, la vida en el alma. Para entender un precepto espiritual debes ser espiritual tú mismo.
6. Pero hay aquellos en quienes esta vida espiritual es como la hoja tierna, o como el fuego justo que enciende, que preguntan con ansiedad: ¿Cuál es el peligro? Para mostrar esto, tomaremos–
(1) El teatro. Si nos preguntan ¿Hay algún pecado en una representación teatral? Respondemos: No hay más pecado en una persona que presenta a tus ojos cierto carácter que el que hay en escribir una descripción o pintar un cuadro de él. Pero lo que tenemos que considerar no es la idea abstracta de un teatro, sino lo que es en la práctica. Ahora, para no extendernos sobre los males relacionados con el escenario, al que das tu apoyo y ayudas con la asistencia y el pago de la entrada: admitiremos que estos no son esenciales para el escenario, aunque de alguna manera siempre se encuentren relacionados con él. Estamos dispuestos a admitir todo lo que pueda decirse en su favor, y no preguntaremos si, en el curso de la obra, el vicio no se hace a menudo atractivo, y si el recuerdo del placer del pecado no perdura más que las impresiones hechas por el moral al final, cuando los personajes viciosos se encuentran con ese castigo que tan rara vez los vemos visitados en la vida real. Supondremos que cada obra tiene su moraleja y que el público queda debidamente impresionado con ella. Sin embargo, debemos preguntar: ¿A qué carácter te conformarías si siguieras las lecciones allí enseñadas? ¿Sería a la imagen de Dios? ¿Es el buen hombre del escenario el buen hombre de la Escritura? ¿Quién se atrevería a producir sobre el escenario a alguien en quien estuviera la mente de Cristo? ¿Tal personaje llenaría las casas? Los hombres se agolparían en el teatro para escuchar sentimientos que no les importaría estudiar en sus Biblias, o para presenciar una exhibición de cualidades que, en la vida real, desprecian. Nuestra objeción al escenario, entonces, es esta: establece un estándar de moralidad falso y mundano; y el que desee ser transformado a la imagen de Dios encontrará aquí otra imagen colocada ante él.
(2) La mesa de juego. ¿Hay algún pecado en mover piezas de cartón pintado? Ciertamente no. Y, sin embargo, se convierte en causa de pecado; porque, por pequeña que sea la apuesta, excita, aunque sea levemente, ese deseo de ganancia que es de este mundo. En prueba de esta nota, el mayor entusiasmo con el que los hombres disfrutan del juego cuando se juega por una pequeña apuesta, “sólo para darle un interés al juego”. Y al complacernos en esto obstaculizamos esa renovación de nuestra mente que debemos cultivar con tanto cuidado.
(3) El salón de baile. ¿Hay algún daño en el acto de bailar? No más que en cualquier marcha al son de la música. Pero, ¿no hay allí la tentación de la complacencia de la vanidad, la frivolidad, la envidia y la maledicencia? Preguntamos si alguien renovado a la imagen de Dios se encontraría allí como un invitado bienvenido; si su vida espiritual se fortalecería y su conformidad con Cristo aumentaría mediante una asistencia constante. el estado de ánimo que mejor le conviene para la comunión con Dios? En resumen, en todos estos asuntos le pedimos simplemente que use su propio juicio. Pruebe honestamente el efecto de estas diversiones en su propia vida espiritual; y si eres realmente renovado en el espíritu de tu mente, encontrarás que su atmósfera es dañina para la nueva vida, que deseas atesorar.
7. Pero no debemos olvidar que el principio puede aplicarse en sentido contrario. Hay otros que necesitan que se les diga que lo que está prohibido es la mundanalidad de corazón; es decir, los que están seguros de no conformarse con el mundo, porque nunca entran en un teatro, etc.. Su idea de lo no mundano es abstenerse de estas cosas, y algunas otras, e.g., exhibición en entretenimientos y equipamiento. Agregue a esto, convertirse en miembros de asociaciones religiosas, frecuentar sociedades religiosas y asistir a un ministerio evangélico, y su definición de no mundana está completa. Ahora es posible hacer todo esto y más, y aun así ser conformado al mundo. La mundanalidad no puede ser excluida más por una cerca de reglas y hábitos convencionales que una niebla o un miasma por un alto muro: está en la atmósfera. Evitan el teatro y evitan la ficción: ¿con qué propósito, si están representando diariamente los personajes que no verán representados ni leerán representados? No apostarán. ¿Son mejores por esto, si complacen el espíritu codicioso en otra parte? No frecuentarán el salón de baile. ¿Son ganadores si se entregan al mismo espíritu de ostentación,etc, en una fiesta tranquila o en una reunión religiosa? No usarán vestidos a la moda; ¿Con qué propósito, si en secreto están igualmente orgullosos de su sencillo vestido? Conclusión: Atacar a la vez la mundanalidad de lo religioso y la irreligión del mundo, es arriesgarse al desagrado de ambos. Pero el mundo y sus modas están pasando rápidamente; unos pocos años, y todos estaremos donde el aplauso o la censura de los hombres nos serán igualmente indiferentes: en nuestros lechos de muerte. Entonces la cuestión a decidir será, no hasta dónde puedo llegar en mi disfrute del mundo, o dónde debo fijar un límite a mis placeres, porque el mundo ya no se puede disfrutar más, y la muerte está fijando los últimos límites para sus placeres, y no queda más que un acto más de conformidad con el mundo, ese último acto en el que toda carne se conforma a la ley de disolución; pero esta será la gran pregunta: ¿Soy apto para ese mundo en el que estoy a punto de entrar? ¿Soy o no soy “transformado en la renovación de mi mente”? Háganse esta pregunta ahora, como deben hacérsela entonces. (Abp. Magee.)
Inconformidad con el mundo
puede verse–
I. En la transformación de las virtudes mundanas. Hay gracias que a veces se ven más en el mundo que en la Iglesia, y aquí no podemos equivocarnos en la conformación del mundo. Sin embargo, es posible que un espíritu no mundano los transfigure. Y a menos que ocasionalmente se transfiguraran así, se corromperían y se perderían. Un gran ejemplo heroico de verdad, justicia o coraje vale cien casos menores: el mundo se sobresalta por ello. Pero recordad que en proporción a la dignidad dada por un espíritu no mundano a una virtud mundana es el daño forjado por la ausencia de virtudes mundanas en aquellos que se llaman a sí mismos no mundanos. Son sal que ha perdido su sabor. No hay mayor piedra de tropiezo que la falta de franqueza, justicia y generosidad en aquellos que profesan ser “no del mundo”. Pero el soldado que es más valiente por un valor superior al terrenal; el juez que es más escrupulosamente justo porque tiene ante sí un tribunal más alto que el terrenal, los hombres de negocios que “hacen su trabajo diario con pies más ocupados, porque sus almas repiten una santa estrofa”, son ejemplos de lo que el apóstol quiere decir con ser “transfigurados por la renovación de nuestras mentes.”
II. En la exhibición de cualidades que en sí mismas no son mundanas.
1. Humildad. En tiempos paganos no había nombre para esta gracia. La misma palabra es una nueva creación del evangelio. Tampoco existe ahora la cosa en las mentes mundanas. Puede probar esto diciéndole a un hombre común sus faltas y observando el resultado.
2. Independencia de la opinión del mundo. “Para mí es poca cosa ser juzgado por el juicio del hombre. El que me juzga es el Señor”—es una verdadera máxima no mundana. Es seguro, prudente, adaptarse a la moda del mundo, nadar con la corriente, abandonar el barco que se hunde, evitar el ciervo herido o aullar con los lobos. Así es el mundo; pero hay un camino que no es el camino del mundo. La antigua virtud cristiana de la caballería aún persiste entre nosotros: la inclinación hacia el lado más débil porque es más débil, el deseo de proteger a los débiles y reprimir a los fuertes, etc., puede llegar al exceso, pero hasta el quijotismo es refrescante. ¡Qué estimulante ver a hombres dependientes de Dios, aunque independientes del hombre, enfrentarse al clamor profesional y al prejuicio popular, ver a hombres resistir la tiranía de la opinión pública que no escucha al otro lado, y rechaza lo popular y alaba lo impopular!
3. Pureza.
4. Renuncia. (Dean Stanley.)
Inconformismo con el mundo
Yo. Qué debemos entender por el mundo (1Jn 2:16).
1 . Los deseos de la carne (Tit 2:12).
2. Los deseos de los ojos (Ecl 5:11).
3. La soberbia de la vida (Rom 1,30).
II . ¿Qué es no volver a conformarse con ella?
1. No aprobarlo (1Jn 2:15).
2. No imitarlo (1Pe 4:4).
3. Usarlo como si lo usáramos no (1Co 7:30-31).
1. Estamos separados del mundo para Dios (1Pe 2:9-12).
2. Nos hemos revestido de Cristo.
3. Todo lo que hay en el mundo no es del Padre (1Jn 2:16), y es contrario al amor de Él (1Jn 2:15).
4. La moda de este mundo pasa (1Co 7:31).
Conclusión: No conformarse con este mundo.
1. Tienes cosas más importantes en mente (Col 3:1-3; Filipenses 3:20).
2. Este mundo no puede satisfaceros (Ecl 1:8).
3. Debes dar cuenta de lo que haces aquí. (Bp. Beveridge.)
Inconformidad con el mundo
1. No ceremonial.
2. No civil.
3. Pero moral. No os conforméis–
(1) Al espíritu del mundo.
(2) En vuestras reglas de vida.
(3) En su empresa.
(4) En sus prácticas.
1. Deber.
2. Profesión.
3. Amor propio.
4. Amor al prójimo.
5. Los mandamientos de la Escritura.
1. La renovación de vuestras naturalezas.
2. El ejercicio de la oración diaria.
3. Guardarse de la tentación.
4. Una dependencia constante de Dios. (Museo Bíblico.)
La inconformidad con el mundo
Surgirá en el cristiano desde luego, de vez en cuando, ocasiones en que tendrá dudas sobre algunos puntos de su deber en relación con las relaciones sociales y entretenimientos. Bien, en tales casos, recurra a su mapa; en ese mapa (su Biblia), aunque no encuentra todas las rocas, bajíos y arenas movedizas, marcadas por su nombre, encuentra establecido de manera clara y decisiva que toda la costa es peligrosa. , i.e, él encuentra un principio general, “ no os conforméis a este mundo”–“La amistad del mundo es enemistad con Dios.» ¿Quién patrocina la diversión? ¿Son éstos que son devotos de otros placeres menos dudosos? ¿Son ellos los que llevan la insignia del mundo y tienen su marca estampada en la frente? Entonces que el cristiano se detenga, que tema encontrarse rodeado de multitudes de mundanos, bebiendo con ellos de la misma copa. Debe ser, en el mejor de los casos, una copa sospechosa que encuentra sabores que deberían ser opuestos; debe ser, en el mejor de los casos, un camino sospechoso en el que, aunque sea por un momento, el cristiano camina de la mano del hombre de este mundo. Esté completamente seguro de que el mundo no estaría bebiendo de esa copa, si no estuviera de alguna manera condimentada a su gusto. ¡Pobre de mí! es mucho, mucho más probable que el cristiano se haya salido de su camino angosto, que el mundano haya dejado el suyo, para caminar, aunque sea por un momento, con el cristiano. Y recuerda que en tales casos es muy necesario que te cuides del autoengaño. La observación de Jeremy Taylor es demasiado cierta: «La mayoría de los hombres eligen el pecado, si se discute una vez si es un pecado o no». Aunque la gracia os enseñe y os incline a detestar el mundo, la corrupción permanece, y para esa corrupción el pecado y el mundo son demasiado agradables. Asegúrense, pues, de que mientras profesan investigar la legalidad o ilicitud de tal acción, su mente no esté sesgada de antemano, y no tengan un deseo secreto de encontrar la Palabra de Dios. por su parte, una secreta determinación de hacerlo, si es posible que así sea. Cuidado, también, con esa religión que está ansiosa por tomar su alojamiento al lado del mundo. Si estás decidido a llegar tan lejos como puedas, no estás a salvo; muy pronto estarás del otro lado de la línea. Y si, después de todo, un caso dado parecía dudoso, recuerda, la religión, no el mundo, debe tener el beneficio de la duda. Es mejor abstenerse de la escrupulosidad equivocada de cien cosas lícitas que correr el riesgo de un acto ilegal de conformidad con el mundo, o de poner una piedra de tropiezo en el camino de otra. (Canon Miller.)
Inconformidad con el mundo
Hay dos palabras para mundo , αἰών y κόσμος. El primero se refiere al tiempo, el segundo al espacio. Una vez que se combinan (Ef 2:2), “de acuerdo con el estado-tiempo de este mundo-materia.”… La dirección, por lo tanto, es: “No seáis como los hombres de este mundo, cuyo todo es el presente. No uses el atuendo del tiempo: vive para la eternidad”. (Dean Vaughan.)
Inconformidad con el mundo–hacia adentro
Como la madre del pez perla vive en el mar sin recibir una gota de agua salada, y como hacia las islas Chelidonias se pueden encontrar manantiales de agua dulce en medio del mar, y como la luciérnaga pasa a través de las llamas sin quemarse las alas, para que un alma vigorosa y resuelta viva en el mundo sin contagiarse de ninguno de sus agotamientos, descubra entre sus aguas saladas dulces manantiales de piedad, y vuele entre las llamas de la concupiscencia terrena sin quemarse las alas de los santos deseos de una vida devota. (Francisco de Sales.)
Inconformismo con el mundo–hacia afuera
El pájaro del paraíso, que tiene tal dote de plumas exquisitamente hermosas, no puede volar con el viento; si intenta hacerlo, siendo la corriente mucho más rápida que su vuelo, despeina tanto su plumaje que impide su avance, y finalmente acaba con él: por lo tanto, se ve obligado a volar contra el viento, que mantiene sus plumas en su lugar. lugar, y así gana el lugar donde debería estar. Así que el cristiano no debe intentar ir con la corriente de un mundo pecaminoso: si lo hace, no sólo obstaculizará, sino que acabará con su progreso religioso; pero debe ir en contra de ello, y entonces todo esfuerzo de su alma será hacia arriba, hacia el cielo, hacia Dios. (M. Davies, D.D.)
El mundo
Es la naturaleza humana caída actuando en la familia humana; moldeando y modelando el marco de la sociedad humana de acuerdo con sus propias tendencias. Es la naturaleza humana caída que hace suyos los procesos del pensamiento, el sentimiento y la acción humanos. Es el reinado o reino de la mente carnal, que es enemistad contra Dios. Dondequiera que prevalezca esa mente, allí está el mundo. (R.S.Candlish, D.D.)
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El mundo una atmósfera
Es como la densa atmósfera que un día de noviembre se cierne sobre vuestra vasta metrópolis, producto de sus innumerables viviendas y prueba de su vastos esfuerzos industriales; y, sin embargo, el velo que le oculta la luz del cielo, destruye el color de sus obras de arte: el oscuro vapor malsano que obstruye la vitalidad y socava la salud, y del cual un londinense escapa a intervalos con un corazón ligero, que él pueda ver el sol, y los árboles, y el rostro de la naturaleza tal como Dios los hizo, y sentir por unos meses lo que es vivir. Aun así, el mundo se cierne como una atmósfera mortífera sobre cada alma humana, cerniéndose sobre ella, batiendo sus alas como el monstruoso pájaro malvado de la fábula, o penetrando y entrando en ella como un veneno sutil, para savia los manantiales y fuentes de su vigor y de su vida. (Canon Liddon.)
El mundo, peligro de
As Amad vuestras almas, guardaos del mundo: ha matado a sus miles y decenas de miles. ¿Qué arruinó a la mujer de Lot? El mundo. ¿Qué arruinó a Acán? El mundo. ¿Qué arruinó a Amán? El mundo. ¿Qué arruinó a Judas? El mundo. ¿Qué arruinó a Simon Magus? El mundo. ¿Qué arruinó a Demas?–el mundo: Y “¿qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo y perdiere su alma?”
El mundo: difícil de definir
El mundo no se puede delimitar claramente como si fuera un reino en un mapa, y cada año se hace más difícil trazar cualquier línea de demarcación o establecer cualquier línea dura y rápida sobre el tema, porque la sociedad está siendo leudada por los principios cristianos, la conciencia moral de la nación vivificada, y una opinión pública, en general de un carácter saludable, se hace sentir poderosamente. Y, además, lo que es el mundo para una persona no lo es para otra. El hecho de que el mundo no pueda definirse en cuanto a la localidad es una ventaja, no una desventaja: porque exige de nosotros un espíritu constante de indagación y vigilancia antes de emprender nuestras actividades, formar nuestras conexiones o entrar en sociedad. El creyente debe probar en todo momento cada relación a la que es llevado, para ver si debajo de su superficie posiblemente plausible y placentera no puede acechar la lujuria de la carne, la lujuria de los ojos, y la lujuria de los ojos. orgullo de la vida. El cristiano también debe examinar no sólo lo que está afuera, para ver si el lugar en el que está entrando es el mundo, sino también lo que está dentro de sí mismo, y si no está convirtiendo incluso lo que es el reino de Dios en el mundo por medio de la espíritu mundano que trae consigo. Podemos infectar así como ser infectados. (C. Neil, M.A.)
El mundo : espíritu de
El espíritu del mundo es siempre cambiante, impalpable; eludiendo para siempre, en formas frescas, tus intentos de apoderarte de él. En los días de Noé el espíritu del mundo era violencia. En los días de Elías era idolatría. En el día de Cristo era poder, concentrado y condensado en el gobierno de Roma. En el nuestro, quizás, es el amor al dinero. Entra en diferentes proporciones en diferentes senos; se encuentra en una forma diferente en los pueblos contiguos, en los lugares de agua de moda y en la ciudad comercial; es esta cosa en Atenas, y otra en Corinto. Este es el espíritu del mundo, algo en mi corazón y en el tuyo contra lo que hay que luchar, no tanto en el caso de los demás como en la batalla silenciosa que se libra en el interior de nuestras propias almas. (F. W. Robertson, M.A.)
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Mundanalidad: su espíritu permanente, sus formas cambiantes
El mundo de nuestros días no es un mundo pagano, como lo era en los días del apóstol; pero no es ni un ápice menos “el mundo que yace en la maldad”. Los desarrollos externos son diferentes, pero el carácter interno, los principios y el espíritu son los mismos: cambiando algunas de las meras circunstancias externas, la descripción del apóstol del «mundo» de su propio día es igualmente aplicable al «mundo» de nuestro. Ahora, de hecho, no hay banquetes idólatras, ni salvajes conflictos de gladiadores en la arena manchada de sangre del anfiteatro, ni orgías de medianoche a alguna deidad vergonzosa. El mundo, tal vez, ahora, al menos el mundo de las clases altas de la sociedad, no es tan tosco, sino más pulido en su pecaminosidad; pero sus escenas de diversión, sus teatros, sus gustos y hábitos lujosos, sus festejos nocturnos y entretenimientos demasiado lujosos participan tan esencialmente de los elementos de la mundanalidad como las indulgencias menos avanzadas de una época más ruda. En su sed de riqueza, en su incansable lucha por la fama y la gloria, en su egoísmo codicioso, en su amor por el esplendor y la ostentación, nos preguntamos si el mundo, tal como se le presenta al cristiano del siglo XIX, presenta algún aspecto materialmente diferente de la del mundo de los días del apóstol. Pero, cuando hablamos de mundanalidad, ya sea como se desarrolla en los negocios o en el placer, no se suponga ni por un momento que la mundanalidad existe solo en estos desarrollos: estos son solo índices o marcas de un principio interno y enraizado, innato en cada uno. hombre nacido en este mundo, y dominante en todo hombre, sin excepción, que no haya “nacido de nuevo del agua y del Espíritu”. (M. H. Etchers, M.A.)
Pero sed transformados por medio de la renovación de vuestra mente.—
Transformación
Esta palabra se usa para denotar la transfiguración del Señor, cuando Su cuerpo fue visto investido de la gloria en la que aparecerá en Su segunda venida. Entonces lo veréis así transfigurado, y el resultado será vuestra propia transfiguración (Flp 3,21). Porque Él va a “cambiar vuestros cuerpos viles,” etc. Pero hay una transfiguración en la vida que ahora es (2Co 3:18) también en la imagen del Señor; y por tanto es una transformación en gloria, pero no en la gloria que se vio en el monte, sino en la que se vio en el pesebre, en el desierto, en Getsemaní y en la cruz. Nota:–
1. La agencia es la misma: el Espíritu Santo. Sólo Él puede hacer partícipe al Hijo de vuestra naturaleza humana, sin hacerlo hombre caído; sólo Él puede haceros partícipes de la naturaleza divina del Hijo, sin haceros como Dios.
2. Estas dos operaciones encajan entre sí: la una que efectúa ese nacimiento sobrenatural por el cual el Hijo se hace siervo, la otra ese nacimiento sobrenatural por el cual los siervos se hacen hijos. La una transformación es la causa de la otra: no sólo como aquello sin lo cual la otra no podría haber sido, sino también como el medio de la otra. Es a través de creer y apropiarse de Su transformación, que ustedes mismos son transformados. Porque la transformación en cualquier caso es una unión. Su ser transformado es Su ser unido por una nueva creación contigo; tu ser transformado es tu ser unido por una nueva creación a Él.
3. Al Hijo mismo, su nacimiento del Espíritu le trajo una mente nueva. Era algo nuevo para Él tener la mente de un siervo y decir: “Vengo a hacer tu voluntad, oh Dios”. Y es una mente nueva en vosotros cuando, como hijos, decís lo mismo. Naturalmente, la voluntad propia es el principio rector de tu mente. La insubordinación a Dios es esa “moda del mundo” a la que no te debes conformar.
4. La transformación efectuada en el caso de Cristo, cuando se humilló a sí mismo para hacer la voluntad de Dios, fue voluntaria de su parte; de lo contrario, Su humillación y obediencia hasta la muerte no habrían tenido eficacia. Igualmente voluntario debe ser el cambio de tu parte: “Sed vosotros”. Debes decir, con mente renovada, entrando en Su mente: “Vengo a hacer Tu voluntad, oh Dios mío”. Es verdad que para que ustedes actúen así, el Espíritu Santo debe actuar sobre ustedes. Pero no se actúa sobre ti como se puede actuar sobre la materia inerte.
5. Observe dos aplicaciones prácticas.
(1) Si la transformación en usted es así como la transformación en Él, procure que sea muy completa. Así fue en el caso de Cristo; debe estar en el tuyo. Él se despojó a sí mismo. Vosotros también os vaciáis. Dejó a un lado su posición natural de igualdad con Dios. Deja también a un lado tu posición usurpada de buscar ser igual a Dios.
(2) Para que así puedas ser transformado a la imagen de tu Señor, apropiada según esté disponible. para ti la transformación de tu Señor a tu imagen. Míralo transformado por ti; y sé tú, de manera correspondiente, transformado en Él. Se hace siervo, continuando siendo el Hijo; os hacéis hijos en Él, sintiéndoos ahora, por primera vez realmente, siervos. Él, siendo Hijo, viene a hacer la voluntad de Dios como siervo; vosotros, siendo siervos, venid a hacer la voluntad de Dios como hijos.
1. La prueba del hombre depende de la voluntad del hombre de poner a prueba la voluntad de Dios. La voluntad de Dios, tal como fue anunciada en el paraíso, no fue tal como para obtener aprobación o consentimiento de parte de nuestros primeros padres. El mandamiento de no comer del fruto obviamente no se recomienda a sí mismo como «bueno», etc.. Sin duda, si lo hubieran guardado, habrían encontrado por experiencia–
(1) Que era en sí mismo “bueno” como el sello del pacto de vida de Dios, y como preparación para el desarrollo de Su providencia superior.
(2) Aceptable. Adecuadas a su caso y circunstancias, merecedoras de su aceptación, seguro que serán cada vez más agradables a medida que se adentren más y más en su espíritu.
(3) Perfecta. Que sólo así podría vindicarse la perfección de Dios: la perfección de su derecho soberano a gobernar; que sólo así podría labrarse la perfección de la criatura en un camino hacia adelante y hacia arriba de lealtad y amor. Todo esto lo habrían aprendido nuestros primeros padres acerca de la voluntad de Dios, si tan sólo hubieran consentido en probarlo; pero esto no lo harían; lo juzgaron sin probar; se negaron a darle un juicio justo; eligieron más bien hacer el experimento opuesto, y han dejado este experimento como su triste legado a sus descendientes, muchos de los cuales ahora están ocupados en probar, en intentar, cómo pueden adaptarse mejor al mundo para aprovechar al máximo de eso; probando, en definitiva, cuál es la voluntad de este mundo y el príncipe de este mundo.
2. La prueba de Cristo procede sobre el mismo principio. Él es probado como lo fue el primer Adán, y sobre el mismo tema, a saber, Su voluntad de probar la voluntad de Dios; y en Su caso también la voluntad de Dios puede presentarse a Su alma humana de tal manera que no parezca ni razonable ni deseable. Bajo tal luz, en consecuencia, Satanás trata de ponerlo delante de Él. El tentador contrasta ingeniosamente el dolor, la vergüenza, el cansancio y la sangre que le esperan, con el camino más corto a la gloria que quiere que tome. El segundo Adán no aceptará, como el primero, la representación de Satanás; Él mismo lo probará; y así Él “aprende la obediencia por las cosas que sufre”. Pero Él lo probó, y al probarlo encontró que era “bueno, aceptable y perfecto”. Gustó el deleite de la obediencia, tal como la aprendió.
3. Es a esta imagen de Jesús, «probando así la voluntad de Dios», que ahora debes ser «transformado», etc.. Usted debe probar la voluntad de Dios–
(1) En lo que debe ser el primer acto de su obediencia–a saber, su fe en Aquel a quien Él ha enviado. Lo que esta voluntad de Dios es como una expresión de Su naturaleza no lo puedes saber hasta que lo pruebes. Debes “gustar y ver” lo bueno que es el Señor,etc. Les hubiera gustado haberlo aclarado todo antes de entregarse al llamado del evangelio. No, os mantenéis apartados y empezáis objeciones y dificultades. No ves cómo este aspecto del llamado evangélico puede ser incompatible con eso. No, prueba esta inmersión en el Jordán. Puede parecerle un modo de curación poco probable; pero en todo caso pruébalo. En el abrazo de Cristo, no mientras estás en actitud de rebelión, todas las dificultades se desvanecen.
(2) Entonces, para siempre, siguiendo el camino de tu nueva obediencia, debes estar probando «qué es eso bueno», etc.. Cada paso será una prueba para ti. A veces puede ser muy difícil creer que la voluntad de Dios con respecto a usted es «buena y agradable», etc.. Pero dale una prueba completa y justa; y pronto descubrirá que en el mismo “guardar los mandamientos de Dios hay una gran recompensa”. Conclusión: Mark–
1. Cuán opuestos son los dos hábitos, a saber, ser “conforme a este mundo” y ser “transformado”, etc.. Hay aquí dos tipos, de uno u otro debéis tomar la moda. Conformarse al mundo es tomar las cosas como son y aprovecharlas al máximo. El hábito opuesto es probar las cosas como deben ser.
2. Cuán completa debe ser la transformación si, en lugar de conformarte a este mundo, vas a “probar”, etc.. Debes hacer una prueba completa de la voluntad de Dios. Pero eso no lo puedes hacer si cedes a una sumisión forzada. Un hijo que obedece a regañadientes la voluntad de su padre, nunca podrá conocer su verdadero carácter y bienaventuranza; pero que se entregue en cuerpo y alma a hacerlo, entonces probará de qué tipo es. Tener la mente para hacerlo implica un gran cambio, una nueva creación, un nuevo corazón.
3. Ahora bien, mientras dure la moda de este mundo, mientras se posponga esa segunda transformación que os espera, esta prueba de la voluntad de Dios debe ser en todo momento más o menos un esfuerzo. ¡Pero anímate, hijo de Dios! “La apariencia de este mundo pasa”. Usted “busca cielos nuevos y una tierra nueva”. La moda de ese nuevo mundo y la voluntad de Dios no se opondrán. La prueba de la voluntad de Dios, pues, transformada toda vuestra naturaleza a imagen del celestial, ¡qué gozoso ejercicio de libertad y de amor será!
4. Mientras tanto, una señal de aliento como motivo. Cuanto más pruebes la moda de este mundo, menos sentirás que es «bueno», etc.. Parece justo al principio, pero ¿quién, que haya vivido mucho, se hace eco de la queja del sabio: “Todo es vanidad”? La voluntad de Dios se ve peor al principio; pero adelante, adelante, hijo de Dios, y encontrarás una luz creciente, aliento y alegría. “El camino de los justos es como la luz que alumbra,etc.; y en la prueba de ellos encuentras que “los caminos de la sabiduría son caminos deleitables, y todas sus sendas, paz”. (R.S.Candlish, D.D.)
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Transformación
1. En nuestro juicio sobre–
(1) Dios (Mateo 19:17).
(2) Cristo (Flp 1,21; Filipenses 3:8 (3) El mundo (Ecl 1:1-2).
2. Nuestros pensamientos (Sal 1:2).
3. Conciencias (Hch 24:16).
4. Testamentos (Lam 3:24).
5. Afectos (Col 3:2).
(1) Amor y odio (Mateo 22:37).
(2) Deseo y aborrecimiento.
(3) Alegría y tristeza (Sal 42:1-2).
(4) Esperanza y temor (Sal 27:1).
(5) Ira y mansedumbre (Mateo 11:29).</p
6. Palabras (Mateo 12:36).
7. Acciones (1Pe 1:15-16). Hacia Dios y los hombres (Hch 24,16).
1. Todos somos pecadores (Pro 15:8).
2. No podemos disfrutar de felicidad aquí ni ser capaces de felicidad en el más allá (Heb 12:14; 1 Corintios 2:14).
1. Muchos se equivocan al respecto, y piensan que se renuevan, porque se volvieron–
(1) De un pecado a otro.
(2) De una secta a otra.
(3) Del libertinaje a la mera moralidad.
2 . Este es el más peligroso de todos los errores.
3. Si nunca os examináis a vosotros mismos, más motivos tenéis para temer vuestra condición.
1. De nuevos principios.
(1) Obediencia a Dios (1Sa 15:22).
(2) Un deseo de agradarle (1Tes 4:1; Hebreos 11:5).
2. Después de una nueva manera.
(1) No hipócritamente sino sinceramente (2Co 1: 12).
(2) No con orgullo, sino con humildad (Lc 17:10 ).
(3) No interrumpidamente, sino constantemente (Luk 1:75).
3. Hacia un nuevo fin (1Co 10:31; Mateo 5:16).
1. Lee la palabra escrita (Santiago 1:21).
2. Escucharlo predicado.
3. Medítalo.
4. Ora (Sal 51:10).
5. Recibir el sacramento.
Conclusión:
1. Por la renovación vuelves a ser como fuiste creado (Gen 1:26).
2. Dios mismo te cambiará.
(1) Su ira al amor (Isa 66:2).
(2) Todas sus acciones para tu bien (Rom 8:28).
3. Si ahora os habéis transformado del mundo a Dios, en lo sucesivo seréis transformados de la miseria a la felicidad. (Bp. Beveridge.)
La vida cristiana una transfiguración
En el versículo anterior, el apóstol reúne toda la suma del deber cristiano en una sola palabra. Y así en esto. Como todo debe ser sacrificio, así todo debe ser transformación. Marcos:–
1. Él va muy adentro, porque había aprendido en Su escuela que decía: “Haced buenos el árbol y buenos los frutos”. Jugar en el exterior con una serie de restricciones burocráticas y prescripciones es una pérdida de tiempo y esfuerzo. Puedes envolver a un hombre en los pañales de preceptos específicos hasta que apenas puedas verlo, y no pueda moverse, y no hayas hecho ni un poco de bien. El hombre interior debe ser tratado primero, y luego el exterior vendrá a su debido tiempo. Muchos de los planes de renovación social y moral del mundo son tan superficiales como sería el tratamiento de un médico, que dirigiría toda su atención a curar las espinillas cuando el paciente se está muriendo de tisis.
2. Tiene que haber un cambio radical en el medio. “Mente” parece ser equivalente a la facultad de pensar, pero, posiblemente, incluye todo el hombre interior. El hombre interior tiene un giro equivocado de alguna manera; necesita ser moldeado de nuevo. Se mantiene en esclavitud a lo material; es una masa de afectos fijados en lo transitorio; una autoestima predominante lo caracteriza y sus acciones.
3. Esta nueva creación del hombre interior sólo es posible como resultado de la comunicación de una vida desde el exterior; la vida de Jesús, ponla en tu corazón, con la condición de que abras la puerta de tu corazón por fe, y digas: “Entra, bendito del Señor”. Y Él entra, trayendo en Sus manos un germen de vida que moldeará y dará forma a nuestra “mente” según Su propio modelo bendito.
4. Esa nueva vida, cuando se da, necesita ser fomentada y atesorada. Es sólo una pequeña chispa la que tiene que encender un gran montón de madera verde y convertirlo en su propia semejanza rojiza. Tenemos que mantener nuestras dos manos alrededor de él, por temor a que sea soplado por las ráfagas ásperas de la pasión y de las circunstancias. Es solo una pequeña semilla que se siembra en nuestros corazones; tenemos que cuidarlo y cultivarlo, regarlo con nuestras oraciones y velar por él, no sea que las aves del aire con alas ligeras se lo lleven, o que los pesados carros de los negocios y placeres del mundo lo aplasten hasta convertirlo en algo. la muerte, o las espinas de los deseos terrenales brotarían y la ahogarían.
1. “Una vida transfigurada” sugiere–
(1) Que la vida interior moldeará la conducta y el carácter exterior. Tan verdaderamente como la vida física moldea las extremidades del bebé, y como cada concha de bígaro en la playa se moldea en las circunvoluciones que se adaptarán al habitante, por el poder de la vida que se encuentra dentro, así la mente renovada hará una morada adecuada. por sí mismo. ¿Nunca viste la bondad haciendo hermosos a hombres y mujeres? ¿No ha habido otros rostros además del de Moisés que resplandecieron cuando los hombres bajaron del Monte de la Comunión con Dios? Ciertas malezas que yacen en el fondo del mar, cuando llega su tiempo de florecer, alargan sus tallos y alcanzan la luz y flotan sobre la superficie, y luego, cuando han florecido, se hunden de nuevo en las profundidades. Nuestra vida cristiana debe salir a la superficie y abrir allí sus flores. ¿Su cristianismo hace eso? De nada sirve hablar del cambio interior a menos que haya una transfiguración exterior.
(2) Que el carácter esencial de nuestra transfiguración es moldearnos a la semejanza de Cristo . La vida de Cristo está en ti si tú estás en Él. Y así como cada hoja que quitas de algunas plantas y la pegas en una maceta, con el tiempo se convertirá en una pequeña planta exactamente igual al padre del que fue tomada, así la vida de Cristo que está en ti crecerá hasta convertirse en una copia. de su fuente y origen. La menor mota de almizcle, invisiblemente extraída de una torta y llevada lejos, difundirá la misma fragancia que la masa de la que procede; y la pequeña porción de la vida de Cristo que está en ti y en mí, tendrá un olor tan dulce, si no tan fuerte, como la gran vida de la que provino.
2. Pero al igual que con la renovación interior, así también con la transfiguración exterior, la vida interior no saldrá a la superficie excepto bajo la condición de nuestro propio esfuerzo honesto. El hecho de que el Espíritu de Dios nos sea dado no es motivo de nuestra indolencia, sino de nuestro trabajo, porque nos da el poder con el cual podemos hacer lo que deseamos. ¿Qué pensaría de un hombre que dijera: “Es el vapor el que impulsa los husillos, así que no necesito poner la correa”?
1. Cuanto más nos parecemos a Jesucristo, más ciertamente nos parecemos al mundo. Porque las dos teorías de la vida son totalmente opuestas: la una está limitada por el tiempo, la otra se aferra a lo eterno. Uno es todo para uno mismo, el otro es todo para Dios. De modo que la semejanza y la adhesión a uno deben estar muertas en los dientes del otro.
2. Y esa contrariedad es tan real hoy como lo fue siempre. El “mundo” de Pablo era un mundo cruel, pagano y perseguidor; nuestro “mundo” se ha bautizado, y va a la iglesia ya la capilla, como un respetable caballero. Pero a pesar de todo, sigue siendo el mundo, y tenemos que sacudirnos las manos para librarnos de él.
3. ¿Cómo se debe obedecer el mandamiento?
(1) Bueno, por supuesto que hay grandes tramos de vida donde el santo y el pecador tienen que hacer lo mismo cosas, sienten las mismas angustias, lloran las mismas lágrimas y sonríen con las mismas sonrisas. Y sin embargo, “habrá dos mujeres moliendo en un molino”, la una será cristiana, la otra no. Empujan el asa, y el empujón que lleva el asa alrededor de la mitad de la circunferencia de la rueda de molino puede ser un poco de adoración religiosa, y el empujón que lo lleva alrededor de la otra mitad puede ser un poco de servicio al mundo y a la carne y el diablo. Dos hombres estarán sentados en el mismo escritorio, dos niños en el mismo banco en la escuela, dos sirvientes en la misma cocina, y uno estará sirviendo a Dios y glorificando Su nombre, y el otro estará sirviendo a sí mismo y a Satanás. No son las cosas hechas, sino el motivo lo que hace la diferencia.
(2) Y hay muchísimas cosas en las que no “estar conforme al mundo” significa no tienen nada que ver con ciertos actos y personas. No tengas nada que ver con cosas que en sí mismas son inequívocamente malas; ni con cosas que tienen el mal inextricablemente mezclado con ellos, como el escenario inglés; ni con cosas que, como os demuestra la experiencia, os hacen mal. Esta generación de la Iglesia parece estar probando qué tan cerca puede estar del mundo. Es un juego peligroso, como el de los niños que intentan hasta dónde pueden estirarse por la ventana del cuarto de los niños sin caer a la calle; te repasarás algún día cuando calcules un poco mal.
(3) Más bien, “transfiguraos”, y luego encontraréis que cuando el interior ha cambiado, muchas de las cosas que atraían ya no tientan, y muchas de las personas que querían tenerte no se preocupan por tenerte, porque eres una manta mojada para sus disfrutes. El gran medio para volverse diferente al mundo es volverse como Él, y el gran medio para volverse como Él es vivir cerca de Él y beber de Su vida y Espíritu.
4. Y luego, “como hemos llevado la imagen del terrenal, llevaremos también la imagen del celestial”. Pero debemos comenzar abriendo nuestros corazones a la levadura que trabajará hacia adelante y hacia afuera hasta que haya cambiado todo. El sol cuando brilla sobre un espejo hace que el espejo brille como un pequeño sol. “Nosotros todos a cara descubierta, reflejando como un espejo la gloria del Señor, seremos transformados en la misma imagen”. (A. Maclaren, D.D.)
Transfiguración
Una palabra maestra, para toda la vida cristiana es sacrificio, entrega de uno mismo, y eso a Dios. Pablo aquí pone entre paréntesis, con esa gran concepción de la vida cristiana, otra igualmente dominante y comprensiva. En un aspecto, es autoentrega; en otro, es una transformación creciente. El hombre interior, habiendo sido consagrado como príncipe, al entregarse a Dios, está llamado a manifestar la consagración interior mediante el sacrificio exterior; una “renovación de la mente” interior es considerada como el antecedente necesario de la transformación de la vida exterior.
III. ¿Por qué no debemos conformarnos?
I. Su naturaleza.
II. Algunas razones para su prohibición.
III. Cómo se puede prevenir. Por–
I. La manera de hacerlo. Cristo se transformó haciéndose hombre; debéis ser transformados haciéndoos nuevos hombres en Él. La renovación de tu mente es que te lleven a tener la misma mente que tuvo Cristo. “Vengo a hacer tu voluntad, oh Dios”, es el lenguaje del Hijo en el acto mismo de tomar la nueva naturaleza; la renovación de tu mente es hacer tuyo ese lenguaje. Nótese la cercanía de la analogía.
II. El final de esta transformación. “Para que pruebes,” etc. La voluntad de Dios necesita ser probada. Sólo puede conocerse por juicio. Esencialmente, la voluntad de Dios es y debe ser la expresión de Su naturaleza. Pero la naturaleza de Dios trasciende con mucho la comprensión de las mentes finitas; y por lo tanto bien puede esperarse que Su voluntad sea también incomprensible. Pero en ese aspecto formal de ella como la afirmación de la autoridad de Dios, que Su voluntad sea puesta a prueba por un juicio real, y entonces saldrá a la luz su carácter real como la expresión de Su naturaleza; porque mientras que ni Dios mismo ni su voluntad pueden ser captados en el entendimiento especulativo, tanto Él como ella pueden ser captados en el corazón obediente y amoroso. Pero al margen de cualquier indagación sobre el por qué del mismo, el hecho está preñado de importantes consecuencias. Por un lado, explica en parte la economía de la prueba, y tiende a mostrar cómo el juicio debe ser a la vez sumario y sumario decisivo, para que pueda determinarse de una vez por todas si la autoridad de Dios ha de ser reconocida. o repudiado; y decisiva, porque si se reconoce su voluntad, se abre el camino para probarla como expresión de su naturaleza como “buena y agradable”, etc.; mientras que, si se desautoriza, se pierde irremediablemente toda oportunidad de conocer su carácter real.
I. ¿Qué es ser transformado? Ser nuevas criaturas (2Co 5:17).
II. ¿Por qué debemos ser transformados? Hasta que se transforme–
III. Examina si te transformas o no. Mirad vuestras cabezas (2Co 13:5); vuestros corazones (Pro 4:23); vuestras vidas (Mat 12:33). Anote los motivos de este examen.
IV. Signos de nuestro ser transformados. Todas nuestras acciones proceden–
V. Medios.
I. Donde Pablo comienza: con una renovación interior
II. Lo que espera del cambio interior: una vida “transfigurada”, la misma palabra que se emplea en el relato de la transfiguración de nuestro Señor. En ese evento, la divinidad residente de nuestro Señor salió a la superficie y se hizo visible.
III. La última consecuencia que el apóstol da por segura, de este cambio interior; desemejanza con el mundo que lo rodea. “No os conforméis”, etc..
I. Tenga en cuenta, entonces, que el fundamento de toda transformación de carácter y conducta se pone profundamente en una mente renovada. Ahora bien, es una cuestión de experiencia mundial, verificada por cada uno de nosotros en nuestros propios casos, si alguna vez hemos sido honestos en el intento, que el poder de superación personal está limitado por límites muy estrechos. Cualquier hombre que haya tratado alguna vez de curarse del hábito más trivial del que desea deshacerse, o de alterar en lo más mínimo el conjunto de algún gusto fuerte o corriente de su ser, sabe lo poco que puede hacer, incluso por el trabajo más decidido. El problema que se le plantea a un hombre cuando le dices que se supere a sí mismo es algo parecido al que enfrentó aquel pobre paralítico que yacía en el porche de la piscina; “Si puedes caminar, podrás llegar a la piscina que te permitirá caminar. Pero tienes que curarte antes de poder hacer lo que tienes que hacer para curarte”. Un solo Cristo se presenta a sí mismo, no como una mera republicación de la moralidad, no como un mero estímulo y motivo nuevo para hacer lo correcto, sino como una comunicación real a los hombres de un nuevo poder para obrar en ellos. Es un nuevo regalo de una vida que se desarrollará según su propia naturaleza, como el capullo en flor, y la flor en fruto; dando nuevos deseos, gustos, direcciones, y renovando toda la naturaleza. Y así, dice Pablo, el comienzo de las transformaciones del carácter es la renovación en el centro mismo del ser. Ahora bien, supongo que en mi texto la palabra “mente” no se emplea tanto en el sentido más amplio, incluyendo todos los afectos y la voluntad, y las demás facultades de nuestra naturaleza, como en el sentido más estrecho del poder perceptivo, o que facultad en nuestra naturaleza por la cual reconocemos y hacemos nuestras ciertas verdades. “La renovación de la mente”, entonces, es solo, en tal interpretación, una forma teológica de expresar el pensamiento inglés más simple, un cambio de estimaciones, un nuevo conjunto de puntos de vista; o, si esa palabra es demasiado superficial, como de hecho lo es, un nuevo conjunto de convicciones. Es profundamente cierto que “como un hombre piensa, así es él”. Nuestro carácter está formado en gran medida por nuestras estimaciones de lo que es bueno o malo, deseable o indeseable. Vamos, todos sabemos con qué frecuencia una vida entera ha sido revolucionada por el repentino amanecer o ascenso en su cielo de alguna nueva verdad estrellada, antes oculta e inimaginable. Si quieres cambiar tu carácter, y Dios sabe que todos lo necesitan, cambia las convicciones profundas de tu mente; y apoderarse, como realidades vivas, de las grandes verdades del evangelio de Cristo. Si usted y yo realmente creyéramos lo que decimos que creemos, que Jesucristo murió por nosotros y vive por nosotros, y está listo para derramar sobre nosotros el don de Su Espíritu Divino, y quiere que seamos como Él, y nos ofrece las grandes y maravillosas esperanzas y perspectivas de una vida absolutamente eterna de suprema y serena bienaventuranza a Su diestra, ¿deberíamos ser, podríamos ser, el tipo de personas que somos la mayoría de nosotros? La verdad profesada no tiene poder transformador; la verdad recibida y alimentada puede revolucionar todo el carácter de un hombre. Haz de cada pensamiento tuyo una acción; vincular cada acción con un pensamiento. O, para decirlo más cristiano, que no haya nada en tu credo que no esté en tus mandamientos; y que nada haya en vuestra vida que no esté moldeado por éstos. El principio de toda transformación es la convicción revolucionada de una mente que ha aceptado las verdades del evangelio.
II. Pues bien, en segundo lugar, nótese la vida transfigurada. La vida debe ser transfigurada. Sin embargo, sigue siendo el mismo, no sólo en la conciencia de la identidad personal, sino en la tendencia principal y la deriva del carácter. No hay nada en el evangelio de Jesucristo que pretenda borrar las líneas de la individualidad fuertemente marcada que cada uno de nosotros recibe por naturaleza. Más bien, el evangelio está destinado a realzarlos y profundizarlos, y a hacer que cada hombre sea más intensamente él mismo, más completamente individual y diferente a los demás. Pero mientras la individualidad permanece, y debe ser acentuada por la consagración cristiana, debe ocurrir un cambio en nuestras vidas, como el cambio que ocurre en el paisaje invernal cuando el sol de verano saca las hojas verdes de las ramas duras y negras, y relampaguea. un color fresco sobre todos los pastos marrones. Cristo en nosotros, si somos fieles a Él, nos hará simples nosotros mismos y, sin embargo, nuevas criaturas en Cristo Jesús. Y la transformación es ser a Su semejanza, quien es el modelo de toda perfección. Debemos ser moldeados según el mismo tipo. Hay dos tipos posibles para nosotros: este mundo; Jesucristo. Tenemos que hacer nuestra elección. Esa transformación no es algo repentino, aunque la revolución que la subyace puede ser instantánea. La afuera de los nuevos motivos, la adentro del nuevo poder, no es una mera obra de un momento. Es una tarea de toda la vida hasta que la masa sea leudada. Y recuerda, esta transformación no es un cambio mágico efectuado mientras los hombres duermen. Es un mandamiento que tenemos que prepararnos para cumplir. Pero este mandamiento positivo es sólo un lado de la transfiguración que debe efectuarse. Está bastante claro que si se está estampando una nueva semejanza en un hombre, el proceso puede verse desde el otro lado; y que en la medida en que seamos más semejantes a Jesucristo, seremos más diferentes al tipo antiguo al que fuimos conformados previamente. “Este mundo” aquí, en mi texto, es más propiamente “esta era”, que significa sustancialmente lo mismo que la palabra favorita de Juan “mundo”, a saber, la suma total de hombres impíos y cosas concebidas como separadas de Dios. . Sólo mediante esta expresión se establece más claramente la naturaleza esencialmente fugaz de ese tipo. Y aunque sólo puede ser una palabra, quiero poner aquí una palabra muy seria que las tendencias de esta generación sí requieren muy especialmente. Parece pensarse, por muchas personas que se llaman cristianas hoy en día, que cuanto más se acerquen en la vida, en la forma de ver las cosas, en las valoraciones de la literatura, por ejemplo, en las costumbres de la sociedad, en la política, en el comercio, y especialmente en las diversiones, cuanto más se acercan al mundo no cristiano, más “amplios” y “superiores a los prejuicios” son. Y parece ser que muchos cristianos profesantes piensan que es una gran hazaña caminar como lo hacen las mulas en los Alpes, con un pie sobre el camino y el precipicio abajo. Manténgase alejado del borde. Estás más seguro allí. Hay un gran abismo entre el hombre que cree en Jesucristo y Su evangelio y el hombre que no cree. Y las conductas resultantes no pueden ser las mismas a menos que el hombre cristiano sea insincero.
III. Y ahora, por último, nota la gran recompensa y corona de esta vida transfigurada. El resultado de tal vida es, para decirlo en lenguaje sencillo, un mayor poder de percibir, instintivamente y con seguridad, cuál es la voluntad de Dios que debemos hacer. Saber más allá de toda duda lo que debo hacer, y saber, no tener vacilación o desgana en hacerlo, me parece el cielo en la tierra. Y el hombre que lo tiene necesita poco más. Esta, entonces, es la recompensa. Cada pico que escalamos abre perspectivas más amplias y claras hacia la tierra virgen que tenemos ante nosotros.(A. Maclaren, D.D.)