2. Pero esta compatibilidad de los negocios con la piedad no se basa en actos o ejemplos específicos, aunque Heb 11:1-40 está lleno de ellos. La religión consiste no tanto en la adición de ciertos actos de adoración a los deberes de la vida común, como en fermentar estos últimos con el espíritu de los primeros, y el trabajo común de la vida será aceptado como adoración si lo emprendemos en un espíritu religioso. El labrador cuando labra la tierra con corazón agradecido, el mercader cuando por todo éxito da la gloria a Dios, el siervo que con toda fidelidad cumple los deberes de su encargo, cada ofrenda a Dios un continuo sacrificio.

III. Lejos de que los deberes activos de la vida presenten una barrera para nuestra competencia en la religión personal, son el campo mismo en el que deben ejercerse sus gracias superiores y deben lograrse sus triunfos más nobles. A veces nos quejamos de los obstáculos espirituales relacionados con nuestra suerte exterior: pero el obstáculo está en nosotros mismos. No nos hemos practicado en la adoración de Dios en el mundo; la religión de la mano o el cerebro que trabaja. Sin embargo, esto es lo que se requiere de nosotros, y lo que siempre ha distinguido a los santos trabajadores de Dios del común de los hombres. Cada suerte en la vida nos servirá con ocasiones de servir a Dios. Podemos ser diligentes en los negocios, incluso más diligentes que otros hombres, y sin embargo, el mundo pronto podrá notar que hemos estado con Jesús. Conclusión: Por lo tanto, sea nuestro encontrar el medio dorado. “No seas justo sobre mucho”, como si decir oraciones lo fuera todo. No os preocupéis por mucho, como si el pan para el cuerpo lo fuera todo. No podemos descuidar ninguno de los dos, y tampoco podemos menospreciarlos; y por tanto, lo que Dios ha unido, que nadie lo separe. (D.Moore, M.A.)

Negocios y religión

I. Es una opinión falsa que haría del trabajo la consecuencia del pecado.

1. El trabajo era ordenanza de Dios mientras el hombre estaba en el paraíso. La maldición provocada por la desobediencia no fue trabajo, sino trabajo doloroso.

2. El empleo está asignado a todo ser viviente. El más alto de los ángeles del cielo tiene deberes que cumplir; y el más ruin de los insectos de la tierra debe estar ocupado o perecer. Es el agua corriente la que se mantiene fresca; es el aire avivado por los vientos lo que es saludable; es el metal en uso el que no se oxida.

3. Hay sabiduría y bondad en la diferencia puesta entre el hombre y los animales. Del hombre, el señor de esta creación inferior, se exige trabajo e ingenio antes de que pueda ser provisto de las necesidades comunes de la vida. Todo lo que es bello en el arte, sublime en la ciencia o refinado en la felicidad, se debe virtualmente a la operación de esa ley del trabajo, contra la cual tantos se sienten tentados a murmurar. El hombre desempleado está siempre insatisfecho e inquieto.

II. Todo lo que vale la pena hacer, vale la pena hacerlo bien. Frecuentemente te encuentras con personas que ocasionalmente ejercerán mucha diligencia para producir algo excelente, pero que, en otras ocasiones, no se preocupan por nada, siempre que se cumpla un deber, cuán descuidado puede ser el desempeño. Y es contra este temperamento que nuestro texto dirige su énfasis. Lo que un hombre es en una cosa, en general lo será en otra. Si es industrioso sólo a trompicones en los negocios, será industrioso sólo a trompicones en la religión, un hábito perjudicial para ambos. Si malgasto mi tiempo siendo «perezoso en los negocios», se emplean menos horas de las que podría haber tenido para mantener la eternidad.

III. No puede haber mayor error que dividir los empleos en seculares y espirituales. Los negocios de la vida son tantas instituciones divinas y, si se prosiguen con un espíritu recto, son los negocios de la eternidad, a través de los cuales el alma crece en la gracia y se asegura la gloria duradera. Si los hombres son “fervientes en espíritu”, entonces están “sirviendo al Señor” a través de su misma diligencia en los negocios. Y si esto es así, entonces la diligencia en los negocios debe ser impulsada precisamente por los mismos motivos que la diligencia en la oración, en el estudio de la Biblia o en las obras de piedad y de fe. Porque nuestros llamamientos terrenales son los nombramientos de Dios; y son, por tanto, medios a través de los cuales debéis obrar vuestra salvación; y en consecuencia el sirviente, el mecánico, el mercader y el erudito deben “hacer con sus fuerzas todo lo que les viniere a la mano”.

IV. Pero hay deberes que están más abiertamente relacionados que otros con la salvación del alma. No es la representación de la Escritura que la religión es algo fácil; para que la inmortalidad pueda ser asegurada sin gran esfuerzo. Admitiendo que somos justificados simplemente por la fe, sin embargo, la vida cristiana se asemeja a una batalla, una carrera, una mayordomía; de modo que sólo en la medida en que no somos “perezosos” en la religión, tenemos derecho a suponer que hemos entrado en su camino. No seas entonces perezoso en el gran negocio principal de todos. Es la tentación de ser resistida—no seas “perezoso” en la resistencia: una resistencia a medias conduce a la derrota. ¿Se debe ofrecer la oración? “No seas perezoso” al ofrecerla: una oración lánguida pide no ser respondida. Es un sacrificio que debe hacerse: «no seas perezoso» al hacerlo: una rendición tardía es similar a la negativa. Sea industrioso en la religión. Podemos tolerar la indolencia en cualquier lugar antes que aquí, donde está en juego una eternidad. Trabaja, pues, “con todas tus fuerzas”, pon toda diligencia en hacer firme “tu vocación y elección”. Si, por medio de la industria de ahora en adelante, pudieran reparar los efectos de la indolencia aquí, casi podríamos perdonarlos por ser «perezosos en los negocios»; pero ahora que la prueba se limita por completo a la breve existencia presente, y que el futuro ilimitado se entrega por completo a la retribución, ¿qué sois vosotros, si no trabajáis «con todas vuestras fuerzas»? (H. Melvill, B.D.)

Negocios y religión

I. Los hombres de negocios requieren simpatía. A menudo escuchamos que «los negocios son los negocios», como si fuera una isla solitaria en la que nunca llegó un barco religioso, o si lo hiciera, encontraría una escasa bienvenida. Esta mañana, sin embargo, el barco hace escala en el puerto y el capitán pregunta qué puede hacer por ti. Ahora estáis cara a cara con quien os comprende, en vuestras dificultades, decepciones y tentaciones. Por tanto reclamaría su confianza. Cuando, pues, subáis de la plaza del mercado a la iglesia, ¿qué queréis? Si hubieras pasado la semana recolectando violetas y cultivando orquídeas, me dirigiría a ti en un tono muy diferente; pero la mayoría de ustedes acaba de dejar sus herramientas, aún no se han sacudido el mundo y, por lo tanto, no pueden entrar en especulaciones elevadas e imaginaciones trascendentales, ni siquiera en puntos finos de crítica. Quieren un evangelio amplio y compasivo, estándares por los cuales puedan ajustarse a sí mismos al reclamo de Dios sobre ustedes. Ahí está la gran dificultad del predicador. No es un profesor académico rodeado de personas que han pasado seis días preparándose para el séptimo. Probablemente no haya seis hombres en esta casa que hayan podido decirle al mundo a la puerta de la iglesia: «Quédate aquí, mientras yo subo y adoro allá», y el mundo al que se le permite cruzar el umbral permanece para arrojar un velo entre el predicador y su oyente, para excitar el prejuicio y poner en discordia la música de la revelación. ¡Qué fatigosa es la vida del hombre de negocios! Siempre comenzando, nunca terminando. Escribe una carta que es para formar una conclusión, y he aquí que sólo inicia una correspondencia más voluminosa. Con órdenes a medio completar, dinero pagado a medias o no pagado, responsabilidades ignoradas, descubrimientos de falta de confianza por parte de los más confiables, la maravilla es que los hombres de negocios puedan vivir en absoluto. El predicador cristiano, por lo tanto, debe reconocer sus dificultades, y no considerarlas como si ellos y él hubieran estado viviendo toda la semana en una gran nube llena de ángeles.

II. Los negocios tienen sus límites. Estás limitado por la salud, el tiempo, la incapacidad de los demás, por mil necesidades.

1. Gracias a Dios, por lo tanto, si el Parlamento se apodera de ti y te dice: «Descansarás hoy». Es su salvación comercial, intelectual y moral. Os recuperáis dentro de esas veinticuatro horas: el mismo acto de cerrar el libro y decir: “No puedo abrirlo hasta el lunes por la mañana” es en sí mismo el comienzo de una bendición religiosa. ¿Qué tienes que hacer entonces? Tienes que enfrentarte a eso desde el otro lado por simpatía, por aquiescencia gozosa, para sacar lo mejor y lo mejor del arreglo.

2. Nada trajiste al mundo, y es cierto que nada podrás sacar. Qué; ¿Cuál es el fin, por lo tanto, de toda esta ansiedad, fatiga y desvelo? Cristo dice: “¿Quién de vosotros, multiplicando la preocupación y la inquietud, puede lograr algo más allá de los límites que Dios os ha impuesto?” Si pudieras demostrar que la ansiedad de hoy traerá el éxito de mañana, entonces estaría justificado.

III. Los negocios son una gran ciencia. Ningún hombre de negocios puede ser un hombre sin educación. Es posible que nunca haya estado en la escuela, pero no recibimos nuestra educación en la escuela: allí obtenemos las herramientas, los consejos y las sugerencias que podemos aprovechar posteriormente; pero nuestra educación la obtenemos en el mundo, en las colisiones sociales, en tener que resolver los grandes problemas prácticos de la vida y del tiempo. Pues, el médico me dice, después de haber leído todos mis libros, que debo ir al lado de la cama para aprender a ser médico. Y el navegante me dice que después de haber estudiado todas las matemáticas de la navegación debo ir al mar para ser una alta autoridad náutica. Y así debemos adentrarnos en los compromisos prácticos y reales de la vida para ser verdaderamente educados.

IV. El éxito empresarial depende de la diligencia. Es posible que un hombre de la mejor capacidad sea puesto en circunstancias que lo superen; entrar por la puerta equivocada y no volver. Tales hombres tienen mi simpatía. Pero hay otros que a menudo vienen a mí angustiados, cuya crítica sobre la vida sería cómica si no fuera demasiado triste en su irrealidad y falsedad. Déjame suponer que soy un hombre de negocios en el sentido que tú le das al término. Planeo, planifico, voy a mi trabajo, regañando a la luz por tardar tanto en llegar, y la dejo, regañando a la luz por irse tan pronto. Triunfo, me retiro y soy un hombre rico. ¿Qué dice el individuo al que se refiere? Has sido muy afortunado. ¿Es eso cierto? ¿Qué hizo él? Se puso manos a la obra a las nueve con las manos en los bolsillos, miró por encima de la puerta, volvió y cotilleó con la primera persona lo suficientemente tonta como para perder el tiempo con él; estaba muy ansioso por saber por los periódicos lo que iba a suceder. hecho quince mil millas lejos de su lugar de trabajo, se fue a casa a las cuatro en punto, y me llama un hombre afortunado! ¿Afortunado? No—“no os dejéis engañar; Dios no es burlado; todo lo que el hombre sembrare, eso también segará”. Los hombres a los que les gusta su trabajo, lo hacen con alegría y cuando lo hacen están orgullosos de él, y aquellos que los contratan están orgullosos de ellos y de su trabajo también: esos hombres merecen el éxito.

V. Reclamo hombres de negocios para Cristo. Déjame decirte por qué.

1. Sin fe no podrías conducir tu negocio; tratas con hombres a los que nunca has visto, basas tu relación en una autoridad escrita; te aventuras e incurres en riesgos. Mediante tales experimentos y compromisos entras en el espíritu mismo de la fe. En el reino cristiano andamos por fe, y no por vista; nos aventuramos en Cristo, nos arriesgamos.

2. Ya sabes lo que es la preparación. Tienes aprendizajes, dices que cierta semilla sembrada producirá cierto resultado, pero no mañana: tienes que esperar y confiar en la realización de grandes leyes eternas. En el reino cristiano tenemos que hacer exactamente lo mismo.

3. Os reclamo a vosotros, hombres de negocios para Cristo, hombres de entendimiento claro, de voluntad resuelta, y os pido que acogáis el gran misterio de este reino cristiano. Te acompañará en todos tus compromisos, convertirá tu agua en vino, aliviará tus perplejidades y será el consuelo de tu soledad. Deja que Cristo sea la cabeza de tu empresa, el Señor tu Dios te da poder para obtener riquezas, alabado sea Dios de quien fluyen todas las bendiciones. Conclusión: Diligente en los negocios, no absorto en ellos, ansioso por ellos, dominado por ellos. Que vuestro objetivo no sea obtener la mera riqueza, sino obtener algo mejor: la disciplina, la paciencia, la solidez de carácter, que tales compromisos vuestros tienden a producir. El que sale del negocio rico sólo en oro, pronto morirá. (J. Parker, D.D.)

Religión y negocios

La diligencia en los negocios no debe obstaculizar el fervor de espíritu. Como la espada pura y templada, que puede doblarse de un lado a otro, y vuelve a su enderezamiento de nuevo, y no permanece torcida, ese corazón es de la marca correcta que puede inclinarse y doblarse hasta la acción más baja. de su llamado mundano, pero luego volver a su idoneidad para la comunión con Dios. (W.Gurnall.)

Religión y negocios

El cristiano no sólo debe ocuparse del cielo sino también atender su llamado diario. Como el piloto que, mientras su ojo está fijo en la estrella, mantiene su mano sobre el timón. (T. Watson.)

La importancia relativa de la religión y los negocios

La práctica común es invertir estas palabras. Los negocios son la principal preocupación y la religión solo secundaria; mientras que el texto nos enseña que los negocios deben ser atendidos tanto como el deber de nuestra vocación, pero la religión debe ser el objeto de nuestro santo entusiasmo. Hay una gran distinción entre las expresiones “no perezoso” y “ferviente”. El uno simplemente denota que no debe haber holgazanería ni trivialidad, sino una perseverancia constante; el otro denota que debe haber una intensidad de ardor. Y si prestamos un mayor grado de atención a los negocios que «no ser perezosos» en ellos, o un grado de atención menor a la religión que ser «fervientes» en ellos, ni nuestras obras comerciales ni nuestras obras religiosas son un “servir al Señor”.

I. La gracia inculcada, “fervor en el espíritu”. La gran propiedad de esto es evidente, si recordamos–

1. Los asuntos infinitamente importantes con los que tiene que ver. “No es una cosa ligera, pero es tu vida”. “Una cosa es necesaria.”

2. La consideración que usted debe a su propio interés. La religión tiene que ver con el alma y los negocios con el cuerpo y, por lo tanto, la religión es mucho más importante que los negocios, como lo es el alma que el cuerpo.

3. Que este es el gran fin para el cual fuisteis enviados a este mundo. El objetivo principal de que Dios te diera el ser no era que pudieras ser un hombre de negocios. Tienes un alma que salvar, y Dios te creó para que puedas mostrar Su alabanza.

II. El deber secular con el que se relaciona el ejercicio de la religión. Incluso cuando el hombre era inocente, Dios le permitió no estar ocioso. No es bueno, por tanto, que el hombre esté desempleado, y es más ventajoso para el ejercicio de la piedad que no se dedique todo nuestro tiempo a ocupaciones religiosas. Sin embargo, sea como fuere, el mandamiento es explícito de que no seamos perezosos en los negocios. “Seis días trabajarás y harás toda tu obra”. El Libro de Proverbios contiene muchas exhortaciones llamativas sobre la voluntad de Dios en este asunto. “¿Has visto hombre diligente en su negocio? se presentará ante los reyes”, etc.. El apóstol también da su mandato de que «estudiemos para estar tranquilos y ocuparnos de nuestros asuntos».

III. La necesidad de la conexión entre ser ferviente en espíritu y no perezoso en los negocios.

1. Con el propósito de traer la bendición de Dios sobre nuestros empleos seculares. “La piedad para todo aprovecha,” etc..

2. Porque la actividad en los negocios tiende a insensibilizar la mente a las afirmaciones de la religión. Los objetos mundanos son buenos, pero son buenos solo en la medida en que son «santificados por la Palabra de Dios y por la oración»; y el que dedica una parte de su tiempo a la oración llegará antes a la consecución de su objeto que el que ha sido más diligente, pero ha descuidado la oración.

3. Porque los principios del evangelio están destinados a ilustrar los sucesos comunes de la vida cotidiana. (J. Garwood, M.A.)

Religión y negocio: la necesidad de combinarlos

Un un pobre hermano descalzo una vez se presentó en la puerta de un convento, y al encontrar a todos los monjes trabajando, sacudió gravemente su cabeza y le dijo al abad: “No trabajes por la comida que perece”. “María ha escogido la buena parte”. -Muy bien -dijo el abad, con imperturbable compostura, y ordenó al devoto forastero que se metiera en una celda, y le dio un libro de oraciones para que ocupara su tiempo. El monje se retiró y se sentó hora tras hora, hasta que pasó el día, maravillándose de que nadie le ofreciera el más mínimo refrigerio. Hambriento y agotado, salió de su celda y se dirigió al abad. “Padre,” dijo él, “¿no comen los hermanos hoy?” «Oh, sí», respondió el otro, con una sonrisa tranquila jugando en su rostro envejecido, «han comido en abundancia». “Entonces, ¿cómo es, Padre, que no me llamaste para participar con ellos?” “Por la simple razón”, dijo el abad, “que eres un hombre espiritual y no tienes necesidad de comida carnal. Por nuestra parte, estamos obligados a comer, y por eso trabajamos; pero tú, hermano, que has elegido ‘la buena parte’, te sientas y lees todo el día, y estás por encima de la falta de ‘la comida que perece’”. “Perdóname, Padre”. dijo el extraño mortificado y confundido, «Percibo mi error». (J.N.Norton, D.D.)

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El hombre ocupado

Uno habría supuesto que con un negocio tan grande y en rápido crecimiento, George Moore habría tenido poco tiempo para ocuparse de la organización de instituciones benéficas . Pero fue con él como con muchos otros hombres trabajadores. Si deseas tener un buen trabajo bien hecho, ve a los ocupados, no a los ociosos. El primero puede encontrar tiempo para todo, el segundo para nada. La voluntad, el poder, la perseverancia y la industria permiten a un hombre no sólo promover sus propios intereses, sino también ayudar a otros menos prósperos que él. (S.Sonrisas, LL.D.)

Un alegre palabra a la gente cansada

No hay guerra entre Biblias y libros de contabilidad, iglesias y casas de contabilidad. Por el contrario, la religión acelera los negocios. Al juicio da más hábil ponderación; a la voluntad más fuerza; a la industria más músculo; para encender un fuego más consagrado. Tendemos a hablar del torbellino y el tirón de la vida comercial como si fuera una inquisición o una prisión a la que se arroja a un hombre, o una contienda desigual a la que, medio armado, va a pelear. Escúchame mientras trato de mostrarte que Dios quiso que la vida empresarial fuera–

I. Una escuela de energía cristiana. Después de que nuestros jóvenes hayan dejado la escuela, necesitan una educación superior, que solo la colisión de la vida cotidiana puede proporcionar. Y cuando un hombre ha estado en el negocio durante veinte o treinta años, su energía ya no puede medirse con pesas, plomadas o escaleras. Ahora, ¿supone usted que Dios ha gastado toda esta educación en usted con el propósito de convertirlo simplemente en una vara de medir o en una acería? Él te ha puesto en esta escuela para que desarrolles tu energía para Su causa. Hay suficiente talento desempleado en las iglesias para reformar todos los imperios en tres semanas.

II. Una escuela de paciencia. Cuántas cositas hay en los compromisos de un día para fastidiar. Los hombres romperán sus compromisos; los agentes recolectores volverán con las manos vacías; los bienes no llegarán o se dañarán; se harán deudas incobrables; y bajo toda esta fricción algunos hombres se derrumban, pero otros encuentran en esto una escuela para la paciencia, y se endurecen bajo la exposición. Hubo un tiempo en que tuvieron que ahogar su ira y morderse los labios. Pero ahora han vencido su impaciencia. Esta gracia de la paciencia no se obtiene escuchando a los ministros predicar al respecto; pero en el mundo.

III. Una escuela para la adquisición del conocimiento. Los comerciantes no leen muchos libros, ni estudian muchos léxicos, pero por la fuerza de las circunstancias se vuelven inteligentes en muchas cuestiones. El negocio es una maestra dura. Si sus alumnos no aprenden, los castiga con pérdida. Entraste en una empresa comercial y perdiste cinco mil dólares. Educación cara, pero valió la pena. Los comerciantes de cereales deben conocer las cosechas extranjeras; en frutas debe conocer las perspectivas de producción tropical; en mercancías importadas debe saber sobre la tarifa. Y así, cada fardo de algodón, tonel de pasas y caja de té se convierte en una literatura para nuestros hombres de negocios. Ahora, ¿supone usted que Dios le da estas oportunidades de aumentar su conocimiento simplemente para obtener un negocio más grandioso? ¿Puede ser que hayas estado aprendiendo sobre tierras extranjeras y sin embargo no tengas espíritu misionero? acerca de las locuras y engaños del mundo de los negocios, y sin embargo no tratar de aplicarles este evangelio que ha de corregir todos los abusos, detener todo crimen y levantar toda miseria? ¿Puede ser que, a pesar de su familiaridad con los negocios, ignore esas cosas que durarán el alma mucho después de que las facturas y los registros de renta se hayan consumido en el fuego del día del juicio final?

IV. Una escuela de integridad cristiana. Ninguna época ofreció nunca tantos incentivos para la canalla como los que se ofrecen ahora. Se requiere más gracia para ser honesto ahora que en los días de nuestros padres. Qué raro es encontrar a un hombre que pueda decir de corazón: “Nunca hice trampa en el comercio”; pero los hay que pueden decirlo, que son tan puros y cristianos hoy como el día en que vendieron su primera tercia de arroz o su primera cucharada de mantequilla, y que pueden orar sin ser acosados por el tintineo del oro deshonesto. , y mirar los rostros risueños de sus hijos sin pensar en los huérfanos que han dejado sin dinero. (T. De Witt Talmage, D.D.)

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El cristiano en su trabajo

Todo cristiano debe ser un trabajador. Si no lo era antes de convertirse en cristiano, el cristianismo debería haberlo hecho uno. Hay una grave herejía envuelta en la frase “las clases trabajadoras”. Es tan posible ser adulador con los pobres como con los ricos. El término propiamente entendido incluye muchos además de los destinados a la monotonía del trabajo material.

I. El cristiano en su trabajo puede sentir que el trabajo es algo bueno y noble. El cristianismo honra en gran medida la industria honesta. De nuestra raza ha habido dos jefes: uno era jardinero en el Paraíso, el otro carpintero en Nazaret.

1. Hay una voz natural de respeto propio cuyos tonos el cristianismo profundiza y empodera. Es honorable ser independiente. No hay vergüenza en derivar riquezas y renombre de los antepasados, pero hay virtud y gloria en obtenerlos de nosotros mismos, y esa religión que hace todo de la voluntad y nada de los accidentes, que apunta siempre a profundizar el interés personal e inculcar la responsabilidad personal, sonríe inefablemente al cristiano en su trabajo.

2. El cristianismo concede gran importancia al ejercicio de las facultades. El valor del trabajo diario es que previene los males del estancamiento, los miserables resultados de la indolencia. Y aquí entra en la bendición de la ley que para comer los hombres deben trabajar. Los meramente meditativos suelen salir mal. Muchos han caído en teorías miserables y en estados de ánimo más miserables, porque sus facultades de pensar no han estado uncidas a sus energías activas. Y, por tanto, el cristianismo, que busca la madurez y el estado sano de nuestra naturaleza, mira con benevolencia al cristiano en su trabajo.

3. El cristianismo, al elevar al hombre, eleva sus compromisos. Se preocupa relativamente poco por la esfera y la forma de nuestra vida exterior, pero concede toda la importancia a su espíritu y su poder. Es el “buen hombre” el que hace el bien, el gran hombre el que hace el gran acto. El trabajador es más que el trabajo; y es como él es. Un esclavo, según Pablo, puede hacer su trabajo “para el Señor”, y hacer de su duro trabajo un servicio divino. Y por eso el evangelio, que hace todo de lo que es el hombre, y lo eleva y lo perfecciona, constituyéndolo en siervo e hijo de Dios, sólo tiene palabras de impresionante aprobación para el cristiano en su trabajo.

II. el cristiano en su trabajo puede sentir que está llenando el ámbito destinado a él.

1. Él no sólo está haciendo lo que, en general, vale la pena hacer, sino que es, o debería ser, capaz de realizar la designación de Dios. La Biblia enseña una providencia presente así como una ordenanza original en referencia al trabajo. Pero la providencia no es fatalismo. El nombramiento de Dios no interfiere con nuestro libre albedrío, ni nos libera de responsabilidad. “Todo lo que es, es justo”, en la medida en que es hecho por Dios; pero puede estar mal, en la medida en que lo hagamos nosotros. Es cierto que, en cierto sentido, no podemos frustrar el propósito de Dios; pero hay un límite a nuestro derecho de inferir nuestro deber de sus ordenaciones y permisos. Nuestra suerte mundana puede ser una cuestión de voluntad. No necesitamos permanecer en un estado que requiera transgresión. Si no podemos vivir sin pecar, es pecado vivir.

2. Es, entonces, nuestro deber determinar la voluntad de Dios en referencia a nuestras actividades mundanas. Lo que se nos presenta; aquello para lo que estamos preparados; aquello a lo que nos dirigen las circunstancias; estas son las evidencias, interpretadas por un espíritu justo y piadoso.

3. Por supuesto, la vocación debe ser lícita. Un hombre debe estar satisfecho con esto antes de que pueda consolarse con el pensamiento de que está “en su lugar”. Como regla general, no es difícil para ningún cristiano distinguir entre llamamientos legales e ilegales. El que quiera tener razón, puede tenerla. Si un hombre no puede proseguir con su llamamiento sin violar la ley de Dios, su conducta es clara. Si otros hacen mal, eso no es excusa para nosotros. Tampoco es ninguna excusa para nosotros si se hará mucho mal, ya sea que lo hagamos o no. Somos responsables de nuestras acciones en sí mismas y de nuestro ejemplo moral. Tampoco podemos hacer la pregunta de Caín: «¿Soy yo el guardián de mi hermano?»

4. ¿Y no es un pensamiento inspirador para el alma de cualquier trabajador en este duro mundo, que está haciendo la obra de su Padre celestial? No es la naturaleza del servicio, sino el Ser al que se sirve, el que le da importancia.

III. El cristianismo ejercerá una influencia directa y poderosa sobre el cristiano en su trabajo.

1. Lo regulará, especialmente hará que el trabajo esté al servicio de la piedad. El cristiano no se permitirá estar tan absorto en ella que estorbe la obra superior de la eterna redención. El trabajo es una bendición; pero puede convertirse en una maldición. Es muy necesario que incluso los negocios lícitos tengan sus límites e interrupciones. Hablando espiritualmente, es bueno solo con otra cosa. Tiene como medio directo de crecimiento espiritual las relaciones del ejercicio con la comida. El ejercicio es saludable; pero no sustituye al alimento

(1) Bajo esta luz, ¡qué bendición es el sábado! Es, desde el punto de vista más bajo, la cadena de arrastre sobre las ruedas del alma en su pendiente secular. Es, desde el punto de vista más elevado, reponerlo con el poder de lo alto.

(2) El cristianismo debe hacernos esforzarnos por reducir las horas de trabajo, cuando son excesivas, de nuestros hermanos como los nuestros. El trabajo excesivo de las multitudes es, si no fatal para la religión, un terrible obstáculo para ella. Al menos se puede hacer una cosa: no hay ninguna necesidad terrenal de que los miles de personas que sirven en nuestras tiendas no sean liberados antes de su trabajo diario.

2. El cristiano en su trabajo puede estar con Dios. “Que todo aquel en el que fuere llamado, quede con Dios”. No hay necesidad de excluir de la mente las cosas religiosas durante los compromisos seculares. Es una ocupación extraña que no tiene momentos de descanso; y llenarlos de meditaciones y oraciones cristianas es el gran privilegio del santo. Una mente así mantenida espiritual podrá hacer algún uso del trabajo para los propósitos del alma. ¿Cuánto de la carnalidad de las cosas mundanas, que lamentamos, se debe a nuestra propia falta de una gracia fresca y viva? ¿Cuántos cántaros hay en nuestra vida terrena que, si nosotros los llenamos de agua, Cristo los llenaría de vino? Tenemos que ver con–

(1) Hombres. ¡Qué campo de provechoso pensamiento es la naturaleza humana!

(2) Cosas. Y estos son sugerentes. Objetos, lugares, tiempos, todo puede unirse al carro del alma. Aquel que ha puesto sus lecciones de sabiduría divina en parábolas tomadas de la agricultura y el comercio, nos ha enseñado cómo podemos hacer de nuestro trabajo secular el espejo y la voz de la verdad más espiritual.

3. Dios puede estar con él. “Reconócelo en todos tus caminos, y Él enderezará tus pasos”. Y si se puede tener la guía de Dios, también se puede tener Su bendición próspera. “La bendición del Señor enriquece, y no añade tristeza con ella”. ¿Y no puede haber el sentido rector del amor Divino, “el amor de Dios derramado en el corazón”, cualquiera que sea el curso de los eventos providenciales, dando fuerza en la adversidad e infundiendo un gozo más noble en la prosperidad? (A. J. Morris.)

Un consagrado comerciante

Cuando cierto comerciante de Nueva Inglaterra esperó a que su pastor le hablara de su sincero deseo de dedicarse a un trabajo más distintivamente religioso, el pastor lo escuchó amablemente. El comerciante dijo: «Mi corazón está tan lleno de amor a Dios y al hombre que quiero pasar todo mi tiempo hablando con los hombres sobre estas cosas». “No”, dijo el pastor; “Regresa a tu tienda y sé cristiano en tu mostrador. Vende bienes para Cristo, y que se vea que un hombre puede ser cristiano en el comercio.” Años después, el comerciante se regocijó por haber seguido el consejo, y el pastor también se regocijó por un hermano de su iglesia de gran corazón y mano abierta, que estaba atento no sólo a los intereses del hogar, sino también a esas grandes empresas de filantropía y aprendizaje que son un honor a nuestra época. (Biblioteca Clerical.)

Diligencia y fervor en el servicio del Señor

1. La palabra traducida como «negocio» se traduce correctamente como «diligencia» (versículo 8), «prisa» (Mar 6:25), “cuidado” (2Co 7:12), “cuidado” (2Co 7:11), “intenso cuidado” (2Co 8 :16), “atrevimiento” (2Co 8:8). Denota apropiadamente prontitud en la acción, seriedad en el esfuerzo y celo en la ejecución. Su especial referencia en este lugar no es al trabajo secular, sino cristiano.

2. Es muy cierto que las dos primeras cláusulas expresan la manera en que se debe obedecer la tercera; pero este tercero no denota un servicio distinto, sino que requiere que todo servicio se rinda como para el Señor.

I. En todo tipo de servicio, al que como cristianos sois llamados, no haya pereza, sino, por el contrario, prontitud y celo. Esta exhortación se aplicará a

1. La conducción de negocios seculares, en la medida en que implica el carácter y el deber cristiano (1Tes 4:11-12; 2Tes 3:7-12). La religión de Cristo no da apoyo a un espíritu ocioso y despilfarrador (Pro 6:6-8; Pro 10:4; Pro 24:30-34 ). Sólo tendrá un hombre para atender sus asuntos seculares en otro que un espíritu secular.

2. A la obra de nuestra propia vida religiosa. Esto no sobrevivirá más al continuo abandono y al hambre que la vida corporal. Nos corresponde la obra de escudriñar las Escrituras en busca de alimento espiritual; de oración y meditación para la asimilación de ese alimento; de asegurar el aire fresco y el ejercicio saludable por la “obra de la fe y el trabajo del amor”.

3. A la manifestación de las gracias de la vida cristiana. El apóstol acaba de escribir sobre el amor y la bondad fraternal, y ahora da ejemplos de las condiciones bajo las cuales estas gracias deben ser ejercitadas con especial cuidado. Pero ambos involucran el servicio activo (Santiago 2:15-16; Pro 3:27-28).

4. A todo el trabajo de la iglesia. En cualquier departamento del ministerio espiritual en el que pueda encontrar su esfera de actividad adecuada, ya sea en la enseñanza, la administración, etc..

Sé puntual, resuelto, diligente.

II. Se requiere que la disposición interior se corresponda con la actividad exterior. En cuanto al espíritu con que se prestará el servicio activo, que sea ferviente. Cristo estaba “revestido de celo como de un manto” (Isa 59:17; Juan 2:17; Sal 69:9). Apolos “siendo ferviente en espíritu, enseñaba diligentemente las cosas del Señor” (Hechos 18:25). Y dondequiera que haya verdadero fervor de espíritu, ciertamente habrá diligencia en el servicio. Pero puede haber diligencia sin fervor: diligencia por servilismo, soberbia, ambición, egoísmo (Ap 3,15-16). Es importante que nuestro “celo de Dios” sea “conforme a ciencia” ciertamente, pero aún más importante que sea realmente celo (Gal 4:18 ).

III. Sé así diligente y fervoroso como los que sirven al Señor. Es nuestra jactancia y gloria que somos los siervos del Señor Cristo. Somos Suyos por derecho, por consentimiento y por confesión abierta. Incluso en nuestro trabajo secular, si vivimos de acuerdo con el espíritu de nuestra profesión, todavía le estamos sirviendo (Efesios 6:5-8). Esto es lo que imparte a todo trabajo su verdadera dignidad. (W. Tyson.)

Sobre la industria

La industria denota la aplicación constante y el ejercicio vigoroso de nuestras facultades activas en la búsqueda de algún objeto útil. Nuestras mentes, en verdad, por su propia naturaleza, son activas e inquietas; mientras estamos despiertos, nunca están completamente desempleados: están pensando, ideando e imaginando continuamente, incluso en aquellas estaciones en las que apenas somos conscientes de su funcionamiento. Pero hay un estado de ánimo negligente en el que algunos pierden una gran parte de su tiempo. A esta negligencia la industria se opone directamente.

I. Que si quiere cultivar la industria que recomienda el cristianismo, debe seleccionar los objetos de búsqueda adecuados.

1. Es la naturaleza de los objetos que perseguimos lo que caracteriza a nuestra industria como útil o frívola, como virtuosa o viciosa. Los malvados a veces descubren la actividad más incansable en la ejecución de sus esquemas de culpa. Los que son más negligentes de sus propios asuntos a menudo están oficialmente atentos a los asuntos de sus vecinos. Hay una industria frívola que otros despliegan en la búsqueda de la vanidad y la locura. Vuelan de escena en escena, buscando en cada diversión un alivio de esa languidez mental con la que siempre se acompaña la indolencia. Tales personas olvidan que la diversión deja de ser inocente cuando se la sigue como el negocio de la vida.

2. Las cosas inocentes y útiles son los únicos objetos propios de esa industria que recomienda el texto. ¿Que son estos? Religión y moral.

3. Pero como nuestras mentes no pueden estar continuamente fijas en esas grandes e interesantes preocupaciones; hay una variedad de objetos inferiores en cuya consecución nuestra industria puede ser útilmente ejercitada. Nuestros asuntos mundanos, por ejemplo, exigen una parte de nuestra atención y cuidado. Seguramente es lamentable que cualquier persona que sea capaz de esforzarse sea completamente ignorante de sus propios intereses y se reconozca indigno de la posición que ocupa al encomendar a otros todo el arreglo de sus intereses. El que no se ocupa de sus propios asuntos no está preparado ni para recompensar los servicios de los fieles ni para detener las usurpaciones de los deshonestos; se convierte en presa de la indolencia de uno, de la profusión de otro y de la rapacidad de un tercero: su riqueza se disipa sin saber cómo. Aquellos que son colocados en puestos de confianza encontrarán en el desempeño de los deberes que les corresponden más particularmente una amplia esfera de empleo, y por el fiel desempeño de estos, cada persona a quien están encomendados es responsable ante sí mismo, ante el mundo. , y a su Hacedor. Hay también obras de utilidad general que, aunque no están directamente relacionadas con los deberes de una posición particular, pueden ejercitar la industria de las clases superiores de hombres, y que su amplia influencia les permite impulsar. A ellos corresponde reformar los abusos públicos, fomentar las artes útiles y establecer normas sabias que contribuyan a mantener el orden y promover la felicidad de la sociedad.

4. Incluso en sus horas de relajación de las preocupaciones más serias de la vida, el hombre industrioso encuentra una variedad de compromisos en los que puede ejercer la actividad de su mente.

II. Que en la búsqueda incluso de objetos que son inocentes y útiles en sí mismos, no puede esperar tener éxito a menos que los persiga de acuerdo con un plan regular.

1. Entre los objetos en cuya persecución nuestra industria puede ejercerse lícitamente, hay algunos que reclaman nuestra primera atención, y hay otros a los que sólo se debe una consideración secundaria. La religión primero. Cultivar conocimientos útiles es también un ejercicio adecuado de nuestras facultades. Pero valoramos demasiado el conocimiento si permitimos que el amor por él fascine tan completamente nuestras mentes que no nos deje ni ocio ni inclinación para realizar los deberes de la benevolencia activa; y nuestra benevolencia misma se vuelve excesiva cuando la entregamos más allá de los límites de nuestra fortuna, para involucrarnos en la angustia o traer miseria y ruina a aquellos que están más inmediatamente encomendados a nuestro cuidado.

2. Si deseáis, pues, que vuestra industria tenga éxito, que se dirija con orden y regularidad. Asigna a cada deber una porción adecuada de tu tiempo. Que ningún empleo invada la temporada asignada a otro. Así serás librado de esa vergüenza que retardaría tu progreso. Vuestras mentes, cuando estén fatigadas con un empleo, encontrarán alivio aplicándose a otro. Las estaciones que consagras a la devoción santificarán tus preocupaciones mundanas; y vuestros asuntos mundanos, a su vez, impedirán que vuestra piedad degenere en mal humor, austeridad o entusiasmo.

III. Habiendo seleccionado los objetos de persecución adecuados y arreglado el plan según el cual decides perseguirlos, será necesario que actúes en este plan con ardor y perseverancia. De hecho, puede haber un exceso de ardor incluso en la búsqueda de los objetos más valiosos. Una aplicación demasiado estrecha de la mente desperdicia su fuerza, y no sólo nos inhabilita para disfrutar los frutos de nuestra industria, sino que también obstruye nuestro éxito. Cuando nuestras facultades están fatigadas y embotadas, ya no estamos en condiciones de avanzar en ninguna actividad.

IV. Procedo ahora a sugerir algunos argumentos, con miras a recomendar el deber que así he tratado de explicar.

1. Considera que la industria es la ley de nuestra condición. Dios no nos da nada sino como premio del trabajo y del trabajo. Los preciosos tesoros de la tierra yacen ocultos a la vista humana, y debemos cavar para encontrarlos. Nuestro alimento, nuestro vestido, nuestras habitaciones, todas las comodidades que contribuyen a la defensa y comodidad de nuestras vidas, son los frutos de esas innumerables artes que ejercitan el ingenio de la humanidad. Las circunstancias en que nos encontramos declaran el propósito del Cielo con respecto al género humano, y nos advierten que abandonarnos a la pereza es olvidar el fin de nuestro ser.

2. Tampoco la industria debe ser elegida por el hombre sólo en aras de las muchas ventajas que no pueden obtenerse de otro modo. Es en sí mismo una fuente de felicidad. La mente se deleita en el ejercicio. Las comodidades que procura la industria tienen un sabor peculiar en sí mismas. Los negocios endulzan el placer como el trabajo endulza el descanso. La recreación supone empleo; y los indolentes son incapaces de saborear la felicidad que está preparado para producir.

3. La industria contribuye a la virtud no menos que a la felicidad de la vida. El hombre cuya atención se fija en cualquier objeto útil corre poco peligro de ser seducido por las solicitaciones del placer pecaminoso; su mente está pro-comprometida, y la tentación lo corteja en vano. Entre las clases bajas de hombres, la ociosidad conduce directamente a la injusticia. Primero los reduce a la pobreza y luego los tienta a suplir sus necesidades por todas las artes de la deshonestidad y la bajeza. En los rangos superiores de la vida conduce a la disipación y la extravagancia. (W. Moodie, D.D.)

La feliz combinación

1. Empresa hecha un acto de religión.

2. La religión hizo un negocio.

3. Ambos santificados al servicio de Dios. (J. Lyth, D.D.)

Industria

I. Se viola este precepto–

1. Por aquellos que no tienen ningún negocio en absoluto. Es posible que hayas visto adherida a un arrecife inundado en el mar, una criatura enraizada en la roca como una planta, y girando sus largos tentáculos como lo haría un animal. La vida de esta planta-animal es un tanto monótona, porque no tiene nada que hacer sino crecer y girar sus tentáculos, flotar en la marea o plegarse sobre su pie cuando la marea ha retrocedido, durante meses y años seguidos. Pero, ¿qué mayor variedad marca tu existencia? ¿No flota un día sobre ti como otro, como flota sobre él la marea, y te encuentra todavía vegetando? ¿Eres más útil? ¿Qué servicio real prestaste a los demás ayer? ¿Y qué fin más alto tienes en la vida que ese pólipo? Pasas por ciertas rutinas mecánicas de levantarte, vestirte, visitar, cenar y volver a dormir; y están un poco excitados por la llegada de un amigo, o el esfuerzo necesario para escribir alguna nota de ceremonia. Pero mientras hace una reverencia en las olas, hace vibrar sus brazos exploradores y se traga una delicada medusa, la anémona de mar pasa casi por la misma ronda. ¿Es esta una vida para una criatura racional y responsable?

2. Por los diligentes en las cosas pequeñas, cuya actividad es ociosidad. Imagina esta vez que en lugar de un pólipo te transformaron en una golondrina. Ahí tienes una criatura abundantemente ocupada. Fíjese cómo hace sus visitas matutinas, se posa elegantemente en el techo de alguna casa y gorjea cortésmente a la golondrina a su lado, y luego se va a llamar a su amigo al castillo. Y ahora se ha ido de viaje, se ha ido a pasar el invierno en Roma o Nápoles, oa realizar alguna peregrinación más recherche. Y cuando regrese a casa el próximo abril, seguro que ha estado en el extranjero: clima encantador, muy deleitado con las cigarras en Italia y las abejas en Hymettus, las langostas en África son bastante escasas en esta temporada; pero en general muy complacido con su viaje, y regresó con gran salud y ánimo. Ahora bien, esta es una vida muy adecuada para una golondrina; pero es una vida para ti? Aunque el frívolo no relata sus propias palabras vanas y horas desperdiciadas, se anotan en la memoria de Dios. Y cuando mire hacia atrás a la larga peregrinación, qué angustia le moverá pensar que ha brincado por un mundo así sin salvación para sí mismo, sin ningún beneficio real para sus hermanos.

3. Por aquellos que tienen negocios apropiados, pero–

(1) son perezosos en ellos. Hay algunas personas de un giro aburrido y lánguido. Se arrastran lentamente por la vida, como si una baba adhesiva obstruyera cada movimiento y convirtiera su camino de caracol en un desperdicio de su misma sustancia. No hacen nada con sana presteza. Al no tener un sano amor por el trabajo, todo lo hacen de mala gana, superficialmente y en el último momento.

(2) Otros hay que son una especie de sonámbulos perpetuos: no pueden para encontrar su trabajo, o cuando lo han encontrado, no pueden encontrar sus manos; demasiado tarde para todo, tomando su pasaje cuando el barco ha zarpado, cerrando la puerta cuando las mercancías son robadas.

(3) Además de estos está el soñador despierto. Con un pie a cada lado del fuego, con la barbilla apoyada en el pecho y el lado equivocado del libro vuelto hacia él, puede proseguir con sus cavilaciones autocomplacientes hasta imaginarse a sí mismo como un viajero por tierras desconocidas, el solucionador de todos los problemas. los problemas no resueltos en la ciencia, el autor de algo tan estupendo que incluso comienza a temblar ante su propia gloria. La miseria es que, mientras no se hace nada para alcanzar la grandeza, su lujosa imaginación da por sentada su posesión; y una miseria aún mayor es que el tiempo perdido en meditaciones inútiles, si se emplea en una aplicación honesta, iría muy lejos para llevarlo a donde su sublime imaginación desearía estar. Algunos de los mejores intelectos se han exhalado en esta lenta evaporación y no han dejado vestigios excepto la espuma seca, la oscura película que sobrevive a la baba de los sueños desvanecidos; y otros han hecho lo suficiente para demostrar lo importantes que habrían sido si se hubieran despertado antes o se hubieran mantenido despiertos por más tiempo a la vez.

II. Para evitar esta culpa y miseria–

1. Tener un negocio en el que la diligencia sea lícita y deseable. La ocupación favorita de Aeropus, rey de Macedonia, era hacer linternas. Y si tu trabajo es una alta vocación, no debes disipar tus energías en nimiedades que, lícitas en sí mismas, son tan irrelevantes para ti como la fabricación de lámparas lo es para un rey. Aquellos de ustedes que no necesitan trabajar duro para ganarse el pan de cada día, su tiempo libre es un indicio de lo que el Señor quiere que hagan. Como no tienes negocios propios, Él quiere que te dediques a Sus negocios.

2. Habiendo hecho una selección sabia y deliberada de un negocio, continúe con él, hágalo. En el césped de brezo encontrará una planta principalmente notable por sus peculiares raíces; desde el tallo principal hasta la fibra más diminuta, las encontrarás todas terminadas abruptamente, como cortadas o mordidas, y la superstición alega que una vez fue una planta para curar todo tipo de enfermedades, y por lo tanto el diablo mordió las raíces en que residían sus virtudes. Esta planta es un buen emblema de muchas personas bien intencionadas pero poco efectivas. Todas sus buenas obras terminan abruptamente. El diablo frustra su eficacia cortándoles las puntas. Pero hay otros que antes de empezar a construir calculan los gastos, y habiendo recogido sus materiales y echado los cimientos, van a levantar su estructura, indiferentes a esquemas más tentadores. El maestro perseverante que guía a un niño al conocimiento salvador de Cristo es un hombre más útil que su amigo que se reúne en una habitación llena de niños harapientos, y después de algunas semanas los deja a todos a la deriva en las calles nuevamente. Tan corta es la vida que no podemos darnos el lujo de perder nada de ella en empresas fallidas; y una vez que hemos comenzado, es una verdadera economía terminar. (J.Hamilton, D.D.)

Industria, poder de

No hay arte ni ciencia que sea demasiado difícil de alcanzar para la industria: es el poder de la lengua, y hace que un hombre sea entendido en todo el mundo. Es la piedra filosofal, que convierte todos los metales e incluso las piedras en oro, y no sufre ninguna necesidad de irrumpir en su morada. Es el paso del noroeste, el que le trae los barcos mercantes por un camino más cercano y más corto. En una palabra, vence a todos los enemigos y da alas a las bendiciones. (A. Farindón.)

Trabajo y religión

“Negocio” significa todo lo que ocupa nuestra atención, pero más particularmente nuestras actividades temporales.

I. La pereza es infame. Atrae tras de sí una multitud de vicios y un montón de dolores. La naturaleza del hombre prueba que está hecho para la acción. Sin empleo, sus facultades se echan a perder como los metales carcomidos por la herrumbre, pero pulidos por el uso. Ninguna condición está exenta de trabajo. La mente es un suelo fértil y, si no se cultiva, producirá malas hierbas. Dios trae a los hombres a juicio por descuidar el cultivo de la mente, el cuerpo, los talentos y las comodidades de la vida que Él ha otorgado.

II. La mano de obra es rentable. Refrena del pecado, evita la tentación y satisface los deseos que de otro modo sólo podrían ser gratificados por la disipación.

III. La piedad es compatible con la industria.

1. El espíritu ferviente es aquel que desea agradar a Dios. Es la misma disposición dirigida a los objetos superiores que la que actúa en los enamorados de cualquier objeto terrenal.

2. Servir al Señor significa hacer el bien. Los asuntos terrenales no deben ocupar todo nuestro tiempo.

IV. Argumentos para instar esto.

1. El carácter de Aquel a quien servimos.

2. La naturaleza del servicio.

3. La recompensa que resulta. (J. J. S. Pájaro, B.A.)

La religión en la vida común

1. Combinar los negocios con la religión es una de las partes más difíciles de la prueba del cristiano. Es fácil ser religioso en la iglesia, pero no tanto en el mercado; y pasar de uno a otro parece a menudo una transición de un clima tropical a uno polar.

2. Tan grande es esta dificultad que muy pocos se proponen honestamente superarla. En la antigüedad, el expediente común era volar por todo el mundo; el recurso moderno, mucho menos seguro, es comprometer el asunto. “Cada en su lugar.” Oraciones,etc., para los domingos, asuntos prácticos para los días de semana. Como un holgazán en una vía llena de gente, la religión es empujada a un lado en la multitud diaria de la vida como si no tuviera nada que hacer allí. Pero el texto afirma que las dos cosas son compatibles; que la religión no es tanto un deber como algo que tiene que ver con todos los deberes, no para un día, sino para todos los días; y que, como la respiración y la circulación de la sangre y el crecimiento, puede estar ocurriendo simultáneamente con todas nuestras acciones.

3. Es cierto, si tan solo pudiéramos prepararnos para el próximo mundo al retirarnos de este, nadie debería dudar. Pero no se exige tal sacrificio. Como en el mundo material, así en el moral, no hay leyes en conflicto. En este último hay una ley de trabajo, y como Dios nos ha constituido de tal manera que sin trabajo no podemos comer, podemos concluir que la religión no es incompatible con el trabajo duro. El peso de un reloj parece un pesado lastre para los delicados movimientos de su maquinaria, pero es indispensable para su precisión; y hay una acción análoga del peso del trabajo mundano sobre los movimientos más sutiles del ser espiritual del hombre. Los planetas tienen un movimiento doble, en sus órbitas y en sus ejes, estando el uno de los movimientos en la más perfecta armonía con el otro. Así debe ser que las actividades dobles del hombre en torno a los centros celestial y terrenal no chocan entre sí. Y que así es se verá por las siguientes consideraciones–

I. La religión es una ciencia y un arte, un sistema de doctrinas que creer y un sistema de deberes que cumplir.

1. Si la verdad religiosa fuera como muchos tipos de verdad secular, dura e intrincada, que exigiera el más alto grado de intelecto y el ocio aprendido, entonces para la mayoría de los hombres sería imposible mezclar la religión con las vocaciones necesarias de la vida. Pero el evangelio no es tal sistema. La salvación que ofrece no es el premio del intelecto elevado, sino del corazón humilde. El cristianismo da lugar ciertamente a lo primero, pero sus principios esenciales son patentes para la mente más simple.

2. La religión como arte se diferencia de los actos seculares en que puede practicarse simultáneamente con todos los demás trabajos. Un médico no puede practicar la cirugía y la ingeniería al mismo tiempo, pero el cristianismo es una profesión que lo abarca todo: el arte de ser y hacer el bien, un arte, por lo tanto, que todos pueden practicar. No importa de qué palabras esté compuesto un juego de copias que un niño está aprendiendo a escribir; lo que se desea es que aprenda a escribir bien. Así que cuando un hombre está aprendiendo a ser cristiano, no importa cuál sea su trabajo particular en la vida, lo principal es que aprenda a vivir bien. Cierto, la oración, la meditación, etc, son necesarias para la religión, pero no son más que peldaños en la escalera al cielo, buenos sólo en la medida en que nos ayudan a subir. Son el riego y el enriquecimiento del suelo espiritual, peor que inútil si la cosecha no se hace más abundante. Ningún hombre puede llegar a ser un buen marinero si nunca ha estado en el mar, ni un buen soldado estudiando un libro sobre táctica militar; así un hombre por el estudio puede convertirse en teólogo, pero nunca puede convertirse en un hombre religioso hasta que haya adquirido esos hábitos de abnegación, mansedumbre,etc., que se adquieren solo en el contacto diario con la humanidad.

II. La religión consiste no tanto en hacer actos sagrados como en hacer actos seculares por un motivo sagrado. Hay una tendencia a clasificar las acciones según su forma exterior más que según su espíritu. Dividimos arbitrariamente la literatura y la historia en sagrada y profana; y así la oración, la lectura de la Biblia, el culto público, etc.–y la compra, venta, etc., se separan en dos categorías distintas. Pero lo que Dios limpió, ¿por qué deberíamos llamarlo común? Las cualidades morales no residen en las acciones, sino en el agente y su motivo. Un instrumento musical puede pronunciar melodías sagradas mejor que los labios más santos, pero ¿quién piensa en elogiarlo por su piedad? Así como no hay lugar en la tierra que un corazón santo no pueda santificar, uno vil profanar; tantas acciones materialmente grandes y nobles pueden, por el espíritu que las impregna, ser innobles y mezquinas, y viceversa. Herodes era un esclavo aunque estaba sentado en un trono , pero ¡qué trabajo real se hizo en el taller del carpintero en Nazaret! Una vida pasada entre cosas santas puede ser intensamente secular, y una vida pasada en la multitud puede ser divina. Las predicaciones de un ministro pueden no ser más santas que la obra del impresor que imprime Biblias, o del librero que las vende, y la adoración pública puede degradarse a la obra más mundana. Pero lleva los principios santos contigo al mundo, y el mundo será santificado por su presencia. Un espíritu semejante al de Cristo cristianizará todo lo que toque. Mármol o arcilla, no importa con qué trabaje el artista, el toque de genio transforma el material más basto en belleza, y le da al más fino un valor que nunca antes había tenido. Por rudo o refinado que sea nuestro trabajo terrenal, se convertirá para una mente santa en sólo material para una vida divina. Tu conversación puede no consistir en palabras formalmente religiosas, pero si está impregnada de un espíritu de piedad, será cristiana de todos modos. Promover la causa de Cristo mediante el fomento de toda empresa religiosa es vuestro deber, pero podéis promoverla con la misma eficacia en la familia y en la sociedad. Elévate superior, en la fuerza de Cristo, a todas las prácticas equívocas en el comercio; evita la mezquindad, y deja que el sentido permanente del amor de Cristo te haga amar, y entonces, mientras tu vida secular se espiritualiza, tu vida espiritual se vuelve más ferviente.

III . En relación con el mismo tema, tenga en cuenta el poder de la mente de actuar sobre principios latentes.

1. Para vivir una vida religiosa toda acción debe estar regida por motivos religiosos. Es cierto que no siempre podemos estar pensando conscientemente en la religión, pero inconscientemente podemos estar siempre actuando bajo su control. Así como no pienso en la gravitación cuando muevo mis miembros, o en las leyes atmosféricas cuando respiro, así sucede con la religión y el trabajo diario. Hay corrientes subterráneas en el océano que actúan independientemente de los movimientos de las aguas en la superficie: para que pueda morar la paz permanente de Dios debajo de la agitación inquieta de sus asuntos mundanos.

2. Recuerde, también, que muchos de los pensamientos y motivos que gobiernan nuestras acciones están latentes. Mientras leemos en voz alta, e.g., a menudo nos lleva la impresión secreta de la presencia de un oyente. Entonces, mientras se llevan adelante los negocios, ¿no puede haber una impresión latente de la presencia de Dios?

3. ¿No hemos sentido todos la felicidad anticipada mezclándose con el trabajo ocupado? La liberación vespertina del trabajo del trabajador, la próxima fiesta del escolar, pueden ilustrar ese descanso que queda para el pueblo de Dios, cuya anticipación no interrumpe sino que da entusiasmo al servicio fiel.

Conclusión:

1. La verdadera idea de la vida cristiana no son las observancias periódicas o los actos de heroísmo. Es una gran cosa estar dispuesto a morir por Cristo, pero es igualmente grande vivir para Él.

2. Todos los que deseen vivir esa vida deben–

(1) Dedicarse de todo corazón a Dios por medio de Cristo. La vida viene antes que el crecimiento. El soldado debe alistarse antes de poder servir.

(2) Continúe con Cristo. No puedes vivir para Él a menos que vivas mucho con Él.

(3) Llevar el principio religioso a la vida cotidiana. Entonces tu vida será–

(a) Noble;

(b) Útil;

(c) Permanente. Ninguna obra hecha para Cristo perece jamás. (J. Caird, D.D.)

Religión en vida diaria

I. Los grandes deberes de la vida diaria son indispensables para el desarrollo de toda la naturaleza del hombre. Las reuniones de oración,etc, fueron una vez llamadas “medios de gracia”, y lo son cuando producen gracia. Pero parecería como si estuvieran destinadas a excluir las ocupaciones comunes; mientras que todo lo que se refiere al bienestar del individuo y de la comunidad es parte integrante del plan Divino. Por lo tanto, el hombre que se inclina sobre su banco puede estar adorando a Dios tan realmente como el que se inclina sobre el altar. Veamos algunos puntos que son necesarios para constituir una verdadera masculinidad.

1. Orden. ¿Cómo aprenderás eso? No escuchando sermones al respecto o pensando en ello; sino por la conducción de los negocios. Trenes de negocios. La puntualidad y la exactitud se se aprenden en la vida.

2. Cuidado, frugalidad, benevolencia, brotan también del trato con la vida práctica. Si protege a su hijo de todas las vocaciones, puede que aprenda una pequeña ronda de esas cosas en la familia; pero no recibe tal educación como aquel que es empujado a la vida. Uno puede aprender a navegar en un estanque; pero a un hombre que le va bien en un estanque le puede ir mal en el Atlántico. No soy de los que denigran a los habitantes de Wall Street. Si algunos se hunden casi hasta el fondo de la escala, otros se elevan casi hasta la cima. Si un hombre en esa calle sigue adelante con fidelidad y honradez, creo que alcanza una marca de honestidad tan alta como cualquier hombre en el mundo. Por otro lado, puede haber muchos que son virtuosos en la granja, quienes, cuando son llevados a la calle y bajo su influencia, han sido destruidos. No han sido entrenados en operaciones de calle. ¿Cómo es con los soldados? Los reclutas en bruto se dispersan fácilmente. ¿Por qué? Porque no han tenido taladro. Así que, en los asuntos mundanos, no se puede confiar en un hombre que no ha sido entrenado en la escuela de esos asuntos. Cuando la disposición espiritual va con diligencia en los negocios, los hombres encuentran más que sigue a la masculinidad en sus elementos esenciales de lo que se puede encontrar en cualquier templo.

II. Todo hombre debe encontrar su vida cristiana en conexión con lo que Dios ha hecho su ocupación diaria.

1. Hay muchos para quienes la religión es una especie de lujo y los negocios un mal necesario. Quieren ser religiosos, por lo tanto, en el sábado y en la iglesia. Pero la religión es actuar correctamente y pensar correctamente. La religión del colegial debe residir en los deberes del colegial; la del marinero en las del marinero; el comerciante en la vida comercial. No tienes por qué tocar algo que no está bien hacer; y todo lo que es correcto hacer es compatible con el fervor de espíritu; y verdadero servicio al Señor.

2. Qué frío y triste es el palacio donde no hay amor; pero la vieja casa parda donde te criaron, y los viejos campos por cuyas colinas has escalado, por hogareños que sean estos escenarios, ¿hay algo tan hermoso cuando regresas a ellos? Es lo que les has puesto a estas cosas viejas lo que las hace tan queridas para ti. De modo que los deberes de la vida se vuelven más agradables por su asociación con lo que nos es querido. El servicio de una madre a su hijo está investido de un sentimiento que lo convierte para la madre en una de las ocupaciones más deliciosas; pero el mismo servicio realizado por cualquier otro le sería odioso. Y lo que vemos en la madre se extiende más o menos a través de cada parte de la vida. Aquello a lo que traes diligencia, conciencia, gusto y alegría se transforma. Un hombre de espíritu noble puede redimir muchos deberes que son en sí mismos poco atractivos, y hacerlos hermosos.

3. No hay lugar donde Dios te ponga donde no sea tu deber decir: «¿Cómo he de perfumar este lugar y hacerlo hermoso como la rosa?» Si eres un niño en la escuela, debes realizar los deberes que te asigne tu maestro, en razón de tu lealtad a Cristo. Estás trabajando en un taller de carpintería; eres zapatero, barrendero o limpiabotas; pero, seas lo que seas, a menos que estés en algún negocio que sepas que está mal, no debes decir: «¿Cómo saldré de esta ocupación para que pueda ser cristiano?» sino, “¿Cómo, siendo cristiano, sacaré gracia de este oficio?”

4. Exactitud, confiabilidad, donde no hay ojo sino el de Dios para ver. Estas cosas constituyen tomar la cruz. Los padres dicen: “Ahora, hijo mío, si no comes azúcar ni mantequilla durante seis meses para poder dárselos a los misioneros, eso será tomar la cruz”. Pero hay suficientes cruces para tomar sin recurrir a modos como ese. Cuando un muchacho no quiere levantarse por la mañana, y se levanta, toma la cruz. Cuando una persona está enojada antes del desayuno, ese es un buen momento para que tome la cruz, manteniendo su temperamento. Donde a uno no le gusta ser puntual, hay una buena oportunidad para que tome la cruz. Es mejor tomar la cruz en las cosas que significan algo. Los hombres a menudo buscan cruces artificiales para tomar; pero sobre todo tenemos suficientes cruces que tomar para someter la rectitud de nuestra naturaleza egoísta a la verdadera bondad, la noble empresa y la virilidad fiel.

III. Marque la ética extraña e incongruente que los hombres introducen en diferentes departamentos de sus vidas. Los hombres dicen que no se puede esperar que uno actúe en política como lo hace en la vida privada. ¿Por que no? ¿Existen diez mandamientos para la política distintos de los diez mandamientos para el resto de la vida? ¿El Sermón de la Montaña fue dado para hombres desconocidos para la política? Se dice que no se puede esperar que un hombre actúe en los negocios como lo haría en su casa. ¿Por que no? Un hombre debe ser el mismo en todas las circunstancias; y lo que es verdadero, honesto, justo en el hogar, es verdadero, honesto, justo en la tienda y en el estado. La escrupulosidad del honor debe aumentar en proporción a la ampliación de la esfera en que se actúa. No puedes ser hombre de honor, aunque digas la verdad en tu casa y en tu vecindario, si mientes sin escrúpulos en los asuntos públicos.

IV. Nótese el error y la irracionalidad de aquellos que se proponen llevar una vida cristiana antes de morir, pero que piensan que por el momento no pueden entrar en ella a causa de sus negocios. Si la religión fuera algo aparte de la vida cotidiana, podría haber alguna validez en esta excusa; pero si la religión es la conducta correcta del hombre, entonces es religioso todo lo que tiende a edificar a los hombres en la perfecta virilidad. Entonces, ¿por qué debería uno esperar? La religión es para el alma lo que la salud es para el cuerpo. Uno no dice con respecto a la salud: “Esperaré hasta que haya perfeccionado esto o aquello antes de recuperarme”. Al contrario, dice: “Para perfeccionar mis planes, buscaré la salud”. La religión mejora la capacidad de un hombre para hacer negocios. No hay nada que uno esté llamado a hacer en la vida que no pueda hacer mejor con una conciencia libre de ofensas y un corazón en paz con Dios. (H. W. Beecher.)

Una regla real de vida

I. El carácter sale del trabajo. Es lo que hacemos lo que nos educa, más que lo que leemos o especulamos. La integridad de acto cultiva la integridad del corazón; el entusiasmo en el esfuerzo reabastece las fuentes del entusiasmo en la voluntad, y las actividades simpáticas nutren la emoción de la que fluyen. Así como las raíces del roble se extienden hacia abajo y hacia afuera en el suelo hasta el extremo más delgado, la fuerza del carácter se encuentra en esos actos invisibles que atraviesan los momentos de cada día.

II. El trabajo diario nos ayuda a tener una visión más amplia y clara de la verdad divina. Las locas fantasías que han destrozado u oscurecido a las comunidades no procedían de artesanos, mineros o marineros, sino de reclusos. El trabajo fortalece la mente y la lleva a ese punto al que llama el evangelio. El ocio tiene un encanto, y la investigación un entusiasmo después del trabajo. Los mejores eruditos se han formado en las ciudades. En el campo hay algo de languidez, pero en las actividades emuladoras de la vida metropolitana agudizamos nuestras facultades y nuestra inquisición de la verdad es más acertada.

III. Con el trabajo nos capacitamos para influir en los demás para bien. En la sociedad todos afectan a todos. Ciertamente hay peligro en este hecho. Un obrero infiel puede introducir en vuestra morada la enfermedad y la muerte. Un piloto negligente puede hundir a cientos en el dolor. No se necesita un garrote para destruir el ojo, ni un martillo para arruinar un reloj. Un grano de tierra es suficiente en cualquier caso; y lo mismo ocurre con las influencias secretas que actúan en la sociedad. El trabajo noble bendecirá a aquellos que quizás nunca veamos y dará progreso a lo que es mejor en la vida humana. No es la riqueza heredada la palanca más poderosa, sino la que se gana con el trabajo. El que aparta para Cristo una parte de su salario diario de trabajo, predica al mundo y por lo tanto hace avanzar la causa del Redentor.

IV. Si somos obedientes a esta regla de vida, obtendremos la más clara impresión de inmortalidad. No es en los sueños que nos sometemos al pleno poder del mundo venidero; pero a menudo en el trabajo sentimos la dignidad de la virilidad dentro de nosotros que aún no se ha revelado. El filósofo puede dudar y el entusiasta puede sentir que no lo ha captado; pero la madre, ocupada en su humilde servicio, siente que llega un tiempo en que su trabajo será reconocido y recompensado. Por supuesto, podemos ser tan ardientes en las búsquedas terrenales como para olvidar todo lo demás; pero al trabajador reflexivo esta verdad le llega como un impulso inspirador. Conclusión: Contemplamos la belleza y la tranquilidad del país, y nos imaginamos que es el lugar para llevar una vida fuera del mundo. No, hay mundanalidad allí tan verdaderamente como en Wall Street. Los hombres se pelean por vallas como nosotros por contratos. Aquí, en verdad, en la riqueza y la moda y la sensualidad, la mundanalidad echa raíces con fuerza satánica; pero aquí también están ilustrados los mejores especímenes del carácter cristiano. (R.S.Storrs, D.D.)

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Trabajo santificado

1. Los derechos de riqueza se aseguran con diligencia.

2. Las trampas de la riqueza se obvian con un espíritu ferviente.

3. Las responsabilidades de la riqueza se cumplen sirviendo al Señor. (J. Lyth, D.D.)

Adoración en trabajo

Aquí está–

1. La mano diligente.

2. El ferviente corazón.

3. El ojo único. (J. Lyth, D.D.)

Ferviente en espíritu.–

I. ¿Qué es ser ferviente de espíritu? Ser serio y serio en–

1. El ejercicio de las gracias; en nuestro–

(1) Amor a Dios (Dt 6:5; Mat 22:37).

(2) Deseos de Él (Sal 42:1-2).

(3) Confía en Él ( Job 13:25).

(4) Gozándose en Él (1Pe 1:8).

(5) Celo por su gloria (1Co 10:31), que aún debe ser–

(a) Templado con conocimiento (Rom 10:2).

(b) Regulado por Su Palabra.

(6) Arrepentimiento (Job 42:5-6).</p

(7) Fe en Cristo (Santiago 2:26).

2. El cumplimiento de los deberes en–

(1) Oración (1 Corintios 14:15 ).

(2) Oído (Ezequiel 33:31) .

(3) Meditación (Sal 22:1-31 .).

II. ¿Por qué tan fervoroso de espíritu?

1. El fin de que Dios nos dé tales espíritus activos es que podamos emplearlos para Él (Pro 16:4). p>

2. Estos son negocios de gran preocupación (Dt 30:15).

3. Todo lo que no se hace con fervor, no es buena obra (Ecl 9:10).

Conclusión:

1. Lamenta tu antigua indiferencia.

2. Sé más serio para el futuro. Considera

(1) Son grandes obras las que realizas (2Co 2:16) .

(2) No puedes ser demasiado serio en ellos (Luk 17:10 ).

(3) El cielo recompensará todos vuestros trabajos (1Co 15:58 ) (Bp. Beveridge.)

Fervor de espíritu

I. En que consiste–

1. En celo por la gloria de Dios.

2. Impulsados por el amor de Dios en el corazón.

3. Despertados y sostenidos por el Espíritu de Dios.

II. ¿Cuáles son sus evidencias?

1. Diligencia.

2. Fidelidad.

3. Esfuerzo alegre.

4. Constancia.

III. ¿Dónde es necesario? En todas partes.

1. En la Iglesia.

2. En el mundo.

3. En familia.

4. En retiro. (J. Lyth, D.D.)

Fervor a prueba de espiritualidad

Entre las maravillas que ha realizado la ciencia, ha conseguido poner al alcance de nuestros más exactos lo invisible e impalpable a nuestros sentidos. observaciones. Por lo tanto, el barómetro nos da a conocer el estado real de la atmósfera. Tiene en cuenta la más mínima variación, y cada cambio se señala por su elevación o depresión, de modo que estemos familiarizados con precisión con el estado real del aire y en un momento dado. De la misma manera, el cristiano tiene dentro de sí un índice por el cual puede tomar conocimiento y por el cual puede medir la elevación y los grados de su espiritualidad: es el espíritu de devoción interior. Por difícil que parezca pronunciarse sobre las invisibilidades de nuestra espiritualidad, existe un barómetro para determinar la elevación o depresión del principio espiritual. Marca los cambios del alma en su aspecto hacia Dios. A medida que asciende el espíritu de oración, hay una verdadera elevación espiritual; ya medida que se restringe y cae, hay una depresión del principio espiritual dentro de nosotros. Como es el espíritu de devoción y comunión con Dios, así es el hombre. (H.G. Salter.)

Fervor de espíritu

La palabra «ferviente», en nuestra lengua, parecería indicar un calor que prevalece hasta el punto de convertirse en una llama. En griego es estar hirviendo. Pero ya sea calor seco o húmedo, se trata del mismo punto, es decir, sentimiento, llevado hasta el punto de revelación.

I. El fervor es la ley de la conducta, el sentimiento y la vida cristiana. Debemos tener “ferviente caridad”; no una caridad lánguida y soñolienta, sino una caridad que arde, que hierve. No hay sentimiento que responda a la prueba de la Palabra de Dios que no sea ferviente.

1. ¿Pero acaso los sentimientos más profundos a menudo no tienen voz? Sí, y el sentimiento latente suele ser el más profundo y el mejor; y hay expresiones etéreas de ello además de las de la lengua. El ojo lo expresa, la mano lo expresa. La mejor madre no es la que más besa a su bebé, sino la que mejor lo cuida. Los mejores amigos no son aquellos que cuelgan para siempre de tu cuello, sino aquellos cuya vida y ocupación han sabido servirte con las diez mil comodidades del amor. Pero el sentimiento debe desarrollarse de alguna manera. Sentir que no hace nada es como una vela apagada, o un fuego de leña verde que humea y no quema.

2. El lado religioso de la naturaleza humana debe brillar. “Que tu luz brille delante de los hombres”. Debemos llevar la luz del sentimiento a un mundo bullicioso; y el sentimiento debe ser llevado a una intensidad tal que arda o brille, y sea capaz de resistir las influencias que emanan de la vida por todas partes. Por lo tanto, lo ves junto con «No perezosos en los negocios». Debes llevar tu fervor a los negocios; usted debe adaptarlo a su negocio; debe convertirlo en parte de su negocio y, por lo tanto, en parte de su religión.

3. Muchos cristianos afirman que hay una fuerza viva en ellos; pero cuando miras, nunca lo ves, nunca se revela. Porque la ley de la fuerza es el fervor, y ningún hombre puede trabajar con gran competencia excepto por un fuerte sentimiento.

II. Las grandes verdades del evangelio deben ser aceptadas en su plenitud y realidad sólo en un estado mental ferviente. Tal como yo entiendo la fe, es tal vivificación de la mente, tal expansión de su poder, tal luminosidad que brilla a través de ella de los fuegos de una imaginación santificada que obra sobre elementos morales y espirituales, que el hombre entero se eleva en un esfera superior, y razona sobre cosas que no están en el tribunal vulgar de un mero juez de paz, sino en el tribunal espiritual del Espíritu Santo. ¿Qué es Dios para la gran masa de los hombres? Un destino; un miedo; un pavor; una abstracción; un maquinista; un poder escondido detrás del gobierno; una ley; un algo; una nada Pero cuando el alma se ha encendido, y el entendimiento reina, y todos los mejores afectos se agrupan alrededor de la razón para darle expresión, los cielos no pueden contener a Dios, y la tierra está llena de su gloria y compañía. Solo hay una manera en la que pueden tener una teología sólida, y es viviendo tan cerca de Dios que tienen el testimonio del Espíritu Divino en ustedes de que son hijos de Dios. Si podéis insuflar en la Iglesia del Señor Jesucristo una vitalidad de fe tal que sus miembros vivan en un celo ferviente y ardiente de caridad cristiana, no tenéis por qué preocuparos por las creencias doctrinales; se cuidarán solos. Pero si gastas toda tu fuerza en las externalidades de la doctrina y de la organización de la iglesia, tendrás un cofre enorme con una joya espuria en él.

III. Toda predicación sin fervor, aburrida y somnolienta es herética. Cualquier cosa que desvíe a las personas y ponga en peligro sus almas, es herejía; y de todas las herejías no hay ninguna más mortal que un predicador somnoliento. Y sin embargo, cuando llega un hombre que despierta a la congregación, hay muchos hombres que miran hacia arriba y dicen: “¿Quién sabe hasta qué punto crecerá esto?” Pues sí, si el sueño es piedad, ¿qué será de la religión si los hombres despiertan? Pero la vida está por encima de todo precio; y un hombre que es apto para predicar, debe ser apto para predicar porque tiene el poder de la inflamación. Un hombre que no puede hervir, y que no puede hacer hervir a nadie más; un hombre que no puede ser soplado en una llama, y no puede encender una llama en otros, no es apto para predicar.

IV. Todas las concepciones de la vida religiosa que estiman vulgares los sentimientos fuertes son anticristianas y antifilosóficas; son absolutamente ajenos a toda la naturaleza de la gracia, oa la revelación del sentimiento de Dios en el alma humana; y, sin embargo, hay muchos que tienen tal concepto. La sustitución del decoro por la emoción, del pulido por el sentimiento profundo, del gusto por la conciencia, en otras palabras, el culto a la cultura, no puede haber nada más amplio del verdadero espíritu del evangelio que eso. Cuando los hombres están perfectamente preparados y cultivados, y tienen sentimiento religioso, y lo tienen con fervor y profundidad, es mucho mejor que lo expresen con refinamiento y con genio, si así se puede expresar; pero tener decoro, gusto, intelectualidad fría y nada del fuego de los sentimientos es ser idólatra. Es adorar los sentidos, y eso en un plano muy bajo de la vida. Es mejor, cien veces más, que haya el mayor tumulto de avivamiento que que haya simplemente un estupor decoroso. Conclusión: “Y ahora, ¿ustedes, que están agrupados en una iglesia, están viviendo, con verdadero brillo y fervor, una vida religiosa? ¿Amas a Dios, o solo dices que lo amas? ¿Amas a tus semejantes como a ti mismo, o solo dices que lo haces en la rutina? ¿Disfrutas de la religión? ¿Estás trabajando en tus diversas esferas con fervor? ¿No es hora de que despiertes de tu sueño? El Maestro pasa, y el clamor: “Viene el Esposo”, resonará en vuestros oídos dentro de poco. ¿Tus lámparas están llenas y encendidas? ¿Sienten los hombres el fuego y la llama? ¿Eres un poder entre los hombres? Que el Espíritu de luz, vida, fuego y poder descienda al corazón de cada uno de los miembros de esta iglesia, y de todos los discípulos de todo nombre reunidos esta mañana, barriendo las cenizas del pasado, encendiendo el altar viejo una llama nueva que nunca se apagará. (H. W. Beecher.)

Sobre las obligaciones de fervor de espíritu

1. El fervor de espíritu se opone, en general, a la tibieza y la indiferencia . Denota una aplicación poco común de la mente y una calidez de celo que bordea el transporte, que mueve todas las facultades del alma y lleva todo delante en la búsqueda de lo que valoramos mucho y deseamos. No consiste meramente en unas pocas emociones de piedad natural, ni es un súbito estallido de fervor religioso, que relampaguea por un momento como un meteoro y se desvanece con la misma rapidez. Es un principio de acción permanente y permanente, un rayo del Sol de Justicia, que, brillante al principio, brilla cada vez más, hasta alcanzar la plenitud de su esplendor meridiano.

2. Cuando éste se exhibe en toda su extensión, es uno de los ornamentos más nobles del cristiano. Es a la vida espiritual lo que la salud es a la natural. Vuelve activo y animoso lo que, sin él, sería aburrido y casi sin vida.

3. En cuanto a nuestras obligaciones de ser fervientes, tenga en cuenta que–

I. Está ordenado por mandato positivo de Dios. Las Escrituras abundan en exhortaciones no sólo a servir al Señor, sino a hacerlo con fervor y celo, a trabajar mientras es de día, porque llega la noche, cuando nadie puede trabajar. Muchos son los preceptos que nos exigen obrar bien, ser celosos en las buenas obras,etc. No hay nada tan ofensivo para Dios como la tibieza y la indiferencia.

II. Dios tiene justo derecho a ello. Él nos dio nuestro ser en primero; por Su providencia nuestras vidas son sustentadas diariamente. ¿Es posible dar a Dios más de lo que Su bondad le da derecho a reclamar? Todo esto, sin embargo, es sólo una pequeña parte de la obligación a la que Su misericordia os ha puesto. Piensa sólo en las maravillas del amor redentor. ¿Podéis, pues, exceder en gratitud a tal Amigo, y servirle con demasiado celo?

III. Las dificultades relacionadas con el servicio de Dios lo exigen. La religión no es un asunto de fácil adquisición. Los enemigos a los que nos tenemos que enfrentar son numerosos y poderosos y, a través de ellos, debemos abrirnos camino hasta el suelo, que será nuestra recompensa. Por dentro, nuestros corazones son más engañosos que todas las cosas, y desesperadamente malvados; entonces tendremos apetitos depravados que refrenar, y pasiones alimentadas por la indulgencia que subyugar. ¿Alguno de ustedes ha hecho el intento y lo encuentra fácil? Además, todos los que aman a Dios ya Cristo Jesús deben esperar encontrarse con persecución. Entre tantos peligros, ¡qué necesidad hay de fervor! En medio de tales obstáculos, ¡qué sino un celo sin límites nos permitiría resistir y vencer a los enemigos de nuestra salvación!

IV. Que el ejemplo de los santos os anime a cultivarlo. ¿Cuál fue la característica distintiva de Abraham, de Elías, de Samuel, de Daniel y de los demás? Era celo por el Señor, manifestado por la obediencia, el esfuerzo santo, ferviente y extenuante para promover la gloria de Dios. En ninguno, sin embargo, este espíritu se manifestó más inmediatamente que en nuestro bendito Señor y Salvador. “El celo de tu casa me ha devorado”. (G. Milligan.)

Entusiasmo

I. ¿Qué es el entusiasmo? Enthusiasmos significa la plenitud de la inspiración divina, una devoción absorbente y apasionada por alguna buena causa, el estado de aquellos a quienes San Pablo describe aquí como «fervientes», literalmente hirviendo en espíritu, el espíritu del hombre. cuando es transfigurado, elevado, dilatado por el Espíritu de Dios. Sin entusiasmo de algún tipo noble, un hombre está muerto, y sin entusiastas, una nación perece. El entusiasmo ha asumido dos formas: el entusiasmo por la humanidad y el entusiasmo por la salvación individual. Cuando los dos se han combinado; cuando el sentido de la devoción se ha unido a la exaltación de la caridad, ha producido los benefactores más gloriosos y benditos del mundo. ¿Qué era el cristianismo mismo sino tal entusiasmo? Aprendidos del ejemplo, tomados del Espíritu de Cristo, el mismo amor por los culpables y los miserables, que hizo descender al Señor de la gloria a las profundidades más bajas, fue encendido por su Espíritu en el corazón de todos sus hijos más nobles. Perdonados, han anhelado con otros compartir el mismo perdón, y han estado dispuestos a hacer todo, ya atreverse a todo, por Aquel que murió por ellos. Una y otra vez este fuego Divino se ha extinguido del mundo; una y otra vez ha sido reavivado por los hijos elegidos de Dios. ¿Qué hubiera sido del mundo sin ellos? Pregunte qué sería del mundo sin el sol.

II. El entusiasmo del estudiante, artista, descubridor, hombre de ciencia… ¿qué más podría haber inspirado su infinita paciencia y abnegación? Sumergió a Roger Bacon en la tortura y el encarcelamiento; hizo enfrentar a Colón los terrores de mares desconocidos; provocó años de persecución a Galileo, a Kepler, a Newton, a los primeros geólogos, a Charles Darwin. Los sustentaba el fervor de espíritu que prefiere el trabajo a la pereza, el amor al egoísmo, la verdad a la falsedad y Dios al oro.

III. El entusiasmo del reformador. Piensa en lo que Italia se estaba convirtiendo rápidamente cuando Savonarola tronó contra su corrupción y apostasía. Piense en cómo una intolerable tiranía sacerdotal habría aplastado las almas de los hombres si Wycliffe no hubiera desafiado la muerte para darle a la gente de Inglaterra su Biblia. Piensa en qué verdades habrían sido ahogadas en profundos mares de olvido si Huss no hubiera ido tranquilamente a la hoguera. Piensa qué sumidero de abominaciones podría haber sido ahora la Iglesia de Dios nominal si la voz de Lutero nunca hubiera sacudido al mundo. Piense en cómo la Iglesia de Inglaterra ahora podría estar asentándose en sus heces si hombres como Wesley y Whitefield no hubieran llevado a sus compañeros a la sencillez que es en Cristo Jesús.

IV . El entusiasmo del misionero. En los primeros siglos todo cristiano consideraba como parte de su vida el ser misionero de Dios, y durante siglos la Iglesia produjo hombres como Bonifacio y Columbano. Luego, durante mil años, la oscuridad sólo fue rota aquí y allá por un hombre como San Luis de Francia o San Francisco de Asís. Es al conde Zinzendorf ya los moravos a quienes debemos el resurgimiento del celo misionero. En el siglo pasado, los misioneros eran considerados tontos y temerarios, y no sé qué. Cuando Carey propuso ir como misionero a la India, se le dijo que si Dios deseaba convertir a los paganos, sin duda lo haría a Su manera. Piense en Jn Eliot, el “apóstol de los indios” de corazón de león, y su lema de que la oración y el esmero pueden lograr todo. Piense en el joven y enfermizo David Brainerd yendo solo a los bosques salvajes de América y entre sus habitantes más salvajes, con las palabras «No por necesidad sino por elección, porque me parece que el trato de Dios conmigo me ha preparado para una vida de soledad. y penurias.” Piense en Adoniram Judson y las torturas que soportó tan alegremente en su prisión birmana. Y nosotros también hemos visto en estos días a Charles Mackenzie dejar las comodidades de Cambridge para morir en medio de los pestilentes pantanos del Zambesi, y a Coleridge Patteson, flotando, con su palma de la victoria en la mano, sobre el mar azul entre los Corales. Islas. Tampoco conozco signos más esperanzadores para la nación que estos, que nuestras escuelas públicas ahora están fundando misiones en los desiertos abandonados de Londres, y nuestros jóvenes atletas están saliendo como hombres pobres a trabajar en China e Indostán.

V. El entusiasmo de nuestros filántropos sociales. ¿Quién puede medir el bien hecho por San Vicente de Paúl cuando fundó sus Hermandades de la Misericordia? ¿Qué hombre ha hecho más por multitudes de almas que John Pounds, el zapatero de Plymouth, que se convirtió en el fundador de las escuelas irregulares? ¡Qué luz del cielo fue derramada sobre innumerables vagabundos por Robert Raikes, John Howard y Elizabeth Fry! Piense también en el esfuerzo de Clarkson, Wilberforce, Sharp y Garrison en sus esfuerzos por liberar al esclavo. Conclusión: Hay cuestiones aún más apremiantes y vitales ahora que la trata de esclavos en los días de nuestros padres. ¡Qué vergüenza seamos de nosotros si demostramos que somos hijos degenerados! Hay dos males particulares que debemos vencer o ser arruinados por ellos. Una es bebida, la otra es inmundicia. ¿Vamos a ser tan cobardes como para dejar que estas flechas hiervan y gangrenan en el corazón de Inglaterra? Si el Parlamento de Inglaterra no se ocupa de ellos, entonces el pueblo de Inglaterra debe ocuparse de ellos. (Archdn. Farrar.)

Una piedad ferviente

Yo. La importancia y las ventajas de servir al Señor. La piedad se impone en estos aspectos. Su obligación es indispensable; su belleza es suprema, y su utilidad es universal. No es tanto una sola virtud, como una constelación de virtudes. Aquí la reverencia, la gratitud, la fe, la esperanza, el amor, concentran sus rayos y brillan con gloria unida. El hombre más analfabeto, bajo las impresiones de la verdadera devoción y en los actos inmediatos del culto divino, contrae una grandeza de espíritu que lo eleva por encima de sus iguales. Por lo tanto, dice un anciano admirado, construimos un templo más noble para la Deidad que la creación puede presentar. La piedad se adapta a las nociones de felicidad y bien supremo que tienen todos los hombres, aunque estas nociones eran tan diversas en sí mismas como lo han sido las teorías de los filósofos sobre su objeto. Que el hombre del mundo se vuelva aquí, para que pueda encontrar riquezas duraderas, más deseables que el oro y todas las posesiones terrenales. La piedad es el fundamento de la virtud y la moralidad. La verdadera devoción fortalece nuestras obligaciones a una vida santa y añade un nuevo motivo a cada deber social y civil. Un buen hombre es el ángel guardián de su país. Sólo agregaré sobre este punto, que sirviendo al Señor aquí, tenemos un fervor y una anticipación de la felicidad del estado celestial. Aquí el sol brilla débilmente, como en el crepúsculo dudoso; allí brilla en toda su gloria meridiana.

II. Explicar ese fervor de espíritu tan necesario en los ejercicios de devoción, y reforzarlo con algunos argumentos.

1. Por fervor de espíritu, en general, se entiende una aplicación poco común de la mente en la realización de cualquier cosa, un calor que bordea el transporte, que mueve cada resorte del corazón, y lleva todo delante de él, para lograr su fin. . De modo que por fervor de espíritu en servir al Señor debe entenderse un deseo ardiente y activo de amar al Señor, de adorarlo con sinceridad y de obedecer sus mandamientos con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma, con toda nuestra mente, y con todas nuestras fuerzas. El verdadero fervor del espíritu procede de lo alto. Es un rayo del Padre de las luces, puro y benigno, que a la vez ilumina y calienta la mente.

2. Para comprometernos más eficazmente en el cumplimiento de esta parte de nuestro deber, consideremos las obligaciones generales que tenemos, como criaturas racionales, para servir al Señor con fervor de espíritu, y luego las obligaciones particulares que surgen de cristianismo.

(1) En primer lugar, como el Todopoderoso es el Creador del mundo, y el Padre del género humano, es también su Conservador, y el Autor del orden y la armonía en el universo. Siendo Él, pues, el que sostiene nuestra existencia, y siendo el Padre de tantas misericordias, ¿no tiene, como nuestro supremo Benefactor, derecho al servicio de toda nuestra vida, y de todos los fervorosos de nuestro espíritu?

(2) Esto aparecerá aún más cuando consideramos las obligaciones superiores que nos impone el cristianismo. Mientras muchas naciones están sentadas en tinieblas y en sombra de muerte, sobre nosotros ha nacido en toda su gloria el Sol de Justicia. ¡Qué gracias, qué servicios no rendiremos entonces a nuestro Supremo Benefactor, que nos ha trasladado del reino de las tinieblas al reino de Su Hijo! (J. Logan.)

Fervor religioso

I. El fervor, en general, se opone a la tibieza o la indiferencia, y denota ese filo o agudeza, esa actividad y diligencia, que comúnmente ejercemos en la búsqueda de cualquier objeto valoramos mucho y deseamos poseer. Ahora bien, el fervor del que habla mi texto tiene por objeto la religión, o el servicio de Dios. El amor a Dios es el principio, la ley de Dios es la regla, y Su gloria el fin de todas sus operaciones. Pero como hay varias falsificaciones de este temperamento lleno de gracia, me esforzaré por mostrar las propiedades del verdadero fervor cristiano.

1. Que como el servicio de Dios es el objeto propio del verdadero fervor cristiano, esto hace necesario que estemos completamente familiarizados con las leyes de Dios, para que podamos saber qué servicios particulares Él requiere de nosotros, y aceptará en nuestras manos.

2. Así como nuestro fervor debe emplearse en el servicio de Dios, o en los deberes que Dios claramente ha mandado, así también debe apuntar a su gloria, de lo contrario, es pasión impía, que envilece todo lo que de ella procede. Si Dios es glorificado por sus sufrimientos, el cristiano ferviente ha alcanzado su fin.

3. Que este temperamento lleno de gracia extiende sus respetos a todos los mandamientos de Dios. No declina ningún deber que lleve el sello de Su autoridad.

4. La propiedad distintiva del verdadero fervor cristiano es esta: Nos hará particularmente atentos a nuestro propio comportamiento, y comenzaremos por corregir lo que es defectuoso en nosotros mismos.

5. Aunque el verdadero fervor comienza en casa, no siempre se limita allí. Fue el discurso de un malvado Caín: «¿Soy yo el guardián de mi hermano?» El cristiano afectuoso extiende sus buenos oficios a todos los que lo rodean, y utiliza todo el poder y la influencia que le da su posición para desalentar el vicio y hacer avanzar el reino de Cristo en el mundo.

6. Que este fervor debe estar siempre bajo la dirección de la prudencia cristiana, para que no estalle en arrebatos indecentes, y nos lleve más allá de los límites de nuestro oficio o posición en la sociedad a la que pertenecemos.

II. Para recomendar y hacer cumplir este temperamento amable. Considere–

1. Que Dios merece el servicio más celoso y activo que podamos prestarle.

2. Dios no solo merece el servicio por el que estoy suplicando, sino que también lo exige, y no se desanimará por nada menos. Si alguno imagina que Cristo vino al mundo para relajar sus obligaciones de una vida santa, está gravemente equivocado; y si actúan sobre ese principio, al final se encontrarán fatalmente decepcionados.

3. Un motivo para el fervor y la diligencia en el servicio de Dios surge de las dificultades que acompañan a nuestro deber. No es asunto fácil “sacar un ojo derecho y cortar la mano derecha”. Además, en el curso ordinario de los acontecimientos, “todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús deben sufrir persecución” de una u otra clase. Tales son las dificultades que acompañan a la religión; y estos no hacen necesario el celo o el fervor.

4. Que seamos fervorosos de espíritu, sirviendo al Señor; porque es absolutamente imposible que podamos hacer demasiado. Una cosa es cierta, que los cristianos más serios, cuando llegaron a morir, siempre se han lamentado de su negligencia anterior; y el tiempo está cerca cuando todo el mundo confesará que la santa diligencia fue la sabiduría más verdadera. (R. Walker.)

Servir al Señor.–</p

Servir al Señor

I. ¿Qué es servir a Dios? Implica–

1. Nuestra entrega total a Él y a Su camino (2Co 8:5; Mateo 6:24).

2. Sujetándonos a su voluntad y leyes (Sal 2:11-12).

3. Adorándole (Mateo 4:10; Luc 2 :37).

4. Andar en santidad y justicia delante de Él (Luk 1:74-75).

5. Mejorando todo para Su gloria.

II. ¿Cómo debemos servirle?

1. Con reverencia (Hebreos 12:28-29; Sal 2:11).

2. Obedientemente (1Sa 12:14).

3. Atentamente (Juan 4:24; Sal 51: 6).