Estudio Bíblico de Romanos 12:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 12:12
Gozosos en la esperanza .
I. ¿Qué es alegrarse?
1. Negativamente–
(1) No complacer los sentidos.
(2) Tampoco consiste en la imaginación.
2. Positivamente; consiste en–
(1) La eliminación del dolor del corazón (Sal 42:5 ).
(2) El contentamiento y la satisfacción del alma (Luk 1:47).
(1) La creencia de que se pueden tener cosas buenas (1Pe 1: 13).
(2) La expectativa de ellos (Sal 42:5).
(3) Haciendo uso de todos los medios lícitos para obtenerlos (Hebreos 10:23-25; Est 4:14).
1. Interés en Cristo (1Pe 1:8; Rom 8:32-34).
2. El perdón de los pecados (Sal 32:5).
3. El amor de Dios (Rom 5,1).
4. La cooperación de todas las cosas para nuestro bien (Rom 8:28).
5. Suministros continuos de gracia (2Co 12:9).
6. Una resurrección gozosa (1Co 15:19-20).
7. El disfrute de Dios para siempre (Sal 42:2).
1. La fidelidad de Dios (Tito 1:2).
2. Su poder (Mateo 19:26).
3. Los méritos de Cristo (2Co 1:20).
Conclusión: Alegraos en la esperanza. p>
1. De lo contrario, deshonras a Dios al desconfiar de sus promesas (Rom 4:20).
2 . Deshonras a la religión acusándola de incertidumbres.
3. Te privas de la felicidad.
4. Cuanto más gozosos en la esperanza, más activos en el deber.
5. Gozaos ahora en la esperanza; a la vista en adelante. (Bp. Beveridge.)
Regocijo en la esperanza
1. Glorioso.
2. Cierta.
1. Dulce.
2. Sólido.
3. Espiritual.
4. Depuradora.
1. Animado.
2. Práctico.
3. Constante.
1. Nosotros mismos.
2. La Iglesia.
3. El mundo. (J. Lyth, D.D.)
Regocijarse en esperanza
1. La esperanza es un instinto del alma. “Me hiciste tener esperanza cuando estaba sobre los pechos de mi madre”. Como instinto–
(1) Implica la existencia de un bien prospectivo, y la posibilidad de llegar a poseerlo.
(2) Es una de las fuerzas más poderosas y operativas de nuestra naturaleza. Nos cuenta Hesíodo, que las miserias de toda la humanidad estaban incluidas en una gran caja, y que el marido de Pandora le quitó la tapa, por lo que todas salieron al exterior, pero la esperanza quedó aún en el fondo,
2. El valor real de este instinto para el hombre depende de la dirección que tome.
(1) “Malmente dirigido, es un servil traidor de la mente”. Las bellas escenas que despliega al alma resultan ser un mero espejismo. Las falsas esperanzas son como meteoros que iluminan los cielos del alma por un momento, solo para dejar la oscuridad más intensa. Son meras flores en árboles infructuosos, agradables a la vista durante un momento, y luego se desvanecen y se pudren hasta convertirse en polvo. Pocas cosas son más angustiosas que la pérdida de la esperanza. Longfellow lo compara con la «puesta del sol». Salomón habla de ella como “la entrega del espíritu”.
(2) Dirigida correctamente, es una de las principales de nuestras bendiciones. Es lo que da sol al cielo, belleza al paisaje y música a la vida. Tal es la esperanza de la que habla aquí el apóstol. Dos cosas son esenciales para una “gozosa esperanza”.
1. No debe–
(1) Ser egoísta. Tan constituida está el alma, que la esperanza que se dirige exclusivamente a su propia felicidad nunca satisface. En lo más profundo del alma está el sentimiento de que el hombre tiene que vivir para algo más grande y más noble que él mismo.
(2) Ser incapaz de emplear todas nuestras facultades.
(3) Menos duradero que su propia existencia. Nunca puede ser plenamente feliz el hombre cuya esperanza se dirige a los transitorios y moribundos.
2. Lo que dará una gozosa esperanza es la bondad moral: la asimilación a la imagen de Dios.
1. Las provisiones del evangelio. La vida y la muerte de Cristo, la agencia del Espíritu y las influencias disciplinarias de la vida humana son métodos designados divinamente para recrear el alma y moldearla a la imagen misma de Dios.
2. Las biografías de hombres santos. La historia abunda en ejemplos de hombres malos que se vuelven buenos.
3. La conciencia interna del progreso moral. El hombre que tiene esta esperanza es consciente de que ha hecho algún progreso y que los pasos que ha dado han sido los más difíciles. Sus esfuerzos pasados son ayudas y promesas para el éxito futuro. (D. Thomas, D.D.)
Paciente en tribulación. 1. Es perjudicial para nosotros.
2. Nos aflige.
1. No murmurar contra Dios (Éxodo 16:3).
2. Ni desesperar por la liberación (Sal 42:5).
3. Ni utilizar medios ilícitos para salir de ellos.
4. Estar satisfecho con ellos (1Sa 3:18).
5. Estar agradecido por ellos (Job 1:21-22; 1Tes 5:18).
1. Vienen de Dios (2Sa 16:10-12; Sal 39:2).
2. No somos más (Lam 3:39), pero menos de lo que merecemos (Esd 9:13).
3. La impaciencia no los agudiza.
4. Por la paciencia los cambiamos en misericordias como en Job, José, David.
Conclusión: Ten paciencia.
1. Ninguna aflicción pero otros han soportado (1Pe 4:12; 1Pe 5:9).
2. Cristo ha sufrido más de lo que podemos (Rom 8:29; 1Pe 2:23; 1Pe 4:13).
3. Dios sabe cómo librarnos (2Pe 2:9).
4. Con la paciencia haces virtud de la necesidad.
5. Os hará mucho bien con ellos (Heb 12:6-8). (Bp. Beveridge.)
Paciente en tribulación
1. Ordenado por Dios.
2. Para propósitos sabios.
1. No indiferencia.
2. Pero en silencio.
3. Sin quejarse.
4. Con renuncia.
1. Dios es bondadoso.
2. La vida no es más que un estado de prueba.
3. Se brindan consuelos.
4. Los resultados son gloriosos. (J. Lyth, D.D.)
Paciente en tribulación
Algunos flotaron sobre el mar, y la tribulación los llevó sobre su superficie, como el mar lleva el corcho. Algunos se han hundido inmediatamente hasta el fondo, como se hunden los barcos que se hunden. Algunos han huido de sus propios pensamientos. Algunos se han enroscado en una estoica indiferencia. Algunos se han enfrentado al problema y lo han desafiado. Algunos lo han llevado, como un árbol hace una herida, hasta que con madera nueva puede crecer demasiado y cubrir la herida vieja. Unos pocos en todas las épocas han conocido el arte divino de llevar la tristeza y la aflicción como un alimento maravilloso, como una vestidura invisible que los reviste de fuerza, como un gozo misterioso, para que sufran con alegría, regocijándose en la debilidad y, con la cabeza erguida. con sagrados presagios cuando los tiempos eran oscuros y angustiosos, que la luz se apartara de sus ojos, para que por la fe pudieran ver cosas más nobles de lo que la vista podía alcanzar. (H. W. Beecher.)
Paciente en tribulación
Todas las aves, cuando son capturadas por primera vez y puestas en la jaula, vuelan salvajemente arriba y abajo, y se golpean contra sus pequeñas prisiones; pero dentro de dos o tres días se sientan tranquilamente en su percha y cantan sus notas habituales con su melodía habitual. Así sucede con nosotros, cuando Dios nos lleva por primera vez a una estrechez; revoloteamos salvajemente arriba y abajo, y nos golpeamos y cansamos de esforzarnos por liberarnos; pero finalmente la costumbre y la experiencia harán que nuestro estrecho encierro sea lo suficientemente espacioso para nosotros; y aunque nuestros pies estén en el cepo, aun así podremos nosotros, con los apóstoles, cantar alabanzas a nuestro Dios incluso allí. (Bp. Hopkins.)
Instante continuo en oración.–
1. El deseo de corazón.
(1) Mental (1Sa 1:13; Ef 5:10).
(2) Oral (Juan 17:5).
2. De las cosas necesarias.
(1) Espiritual, para la vida venidera.
(a) Sentido de pecado (Lc 13:3).
(b) Fe en Cristo (Lucas 17:5).
(c) Perdón de las transgresiones anteriores (Sal 51:9 (d) Dominar las corrupciones presentes (Sal 19:12; Sal 91:13; Sal 119:133).
(e) La continua influencia de Su gracia y espíritu (Sal 51:10; Luc 11:13).
(2) Temporal, para esta vida (1Ti 4:8; 1Ti 4:8; Pro 30:8).
3. De Dios.
(1) Sólo Dios debe ser adorado (Mat 4: 10).
(2) Solo Dios entiende nuestras oraciones (Isa 63:16 ).
(3) Sólo Él les puede responder (Sal 65:2).
(4) Nos manda llamarlo (Jeremías 33:3 ; Sal 50:15).
(5) Cristo dirige oremos a Él (Mat 6:9).
Vean el error de los papistas, que oran a la Cruz . A la Virgen María,etc. St. Roche por la peste. Santa Apolonia para el dolor de muelas. San Eulogio para caballos. San Antonio para cerdos. St. Gallus para gansos, etc..
1. Dios lo ha mandado (1Tes 5:17).
2. Nos animó con una promesa (Sal 50:15; Mateo 7:7).
3. La hizo la condición de todas las promesas (Eze 36:37).
4. Es parte del culto Divino.
5. Por esto damos gloria a Dios.
(1) De omnipresencia (Sal 139:2-3).
(2) De omnisciencia (Sal. 139:7).
(3) De omnipotencia.
6. Todas las bendiciones son santificadas por ella (1Ti 4:5).
7. Solo así reconocemos nuestra dependencia de Él.
1. Antes de orar, considera (Sal 10:17).
(1) A quién vas a orar (Éxodo 34:6).
(2) Por qué tienes que orar (1Jn 5:14).
(3) Cuán indigno eres de pedir o recibir (Gn 32:10).
( 4) Que Cristo intercede por ti (Ef 3:12; Hebreos 7:25).
2. En oración.
(1) Ora con esa humildad, reverencia y sumisión, como corresponde a una criatura pecadora (Gén 18:27; Luc 18:13; Esd 9:6).
(2) No pronuncies nada precipitadamente delante de Él, ni mezcles historias con peticiones (Ecc 5:1-2).
(3) Que toda petición proceda del corazón (Juan 4:24).
(4) Orar solo en el nombre de Cristo (Juan 14:13-14; Juan 16:23 ; Heb 7:25).
(5) Deje que su afectos y aprensiones van juntos (1Co 14:15).
(6) Orar en la fe (Mar 11:24; Santiago 1:6).
(7) Sin ira (1Ti 2:8; Mateo 6:14-15).
(8) Para los demás así como para vosotros mismos (1Ti 2:1; Ef 6 :18).
(9) Hacia el extremo derecho (Santiago 4:3 ).
(10) Agregue alabanza a las oraciones (Filipenses 4:6; 1Ti 2:1).
(a) Alabar a Dios es todo que Él espera por Sus misericordias.
(b) Es el mejor sacrificio que podemos ofrecer (Sal 69:30-31).
(c) Es obra del Cielo (Ap 7:9-10; Ap 19:1).
3. Después de la oración.
(1) Considere por qué ha orado.
(2) Espérelo (Sal 5:3).
(3) Utilizar medios para obtenerlo.
1. Estar siempre en un marco de oración.
2. Aproveche todas las ocasiones de oración.
3. Nunca desmayes en la oración (Luc 18:1; 2Co 12:8-9).
4. Haz de la oración tu ejercicio diario.
(1) Debemos servir a Dios diariamente (Luk 1:75).
(2) Los sacrificios del Antiguo Testamento eran diarios (Núm 28,3; Hch 3,1).
(3) Cristo nos indica que pidamos nuestro pan de cada día (Mateo 6:11; Mat 6:33).
(4) Los santos de todos los tiempos oraron diariamente (Sal 55:17;Sal 119:164; Dan 6:10; 1Re 8:48; Luk 2:37).
(5) Los paganos y los turcos lo hacen.
( 6) Necesitamos misericordias diarias.
(7) Las recibimos.
5. Objeción. Muchas veces he orado, pero nunca he sido escuchado (Job 21:15).
(1) Sin embargo, estamos obligados a servir a Dios.
(2) Si no obtenemos nada bueno, es culpa nuestra.
(a) En cuanto al asunto (1Jn 5:14).
(b ) Significa (Santiago 1:6).
(c) Fin, de la oración (Santiago 4:3).
(3) Quizás tú nunca lo esperó.
(4) O no ha utilizado los medios adecuados para ello.
(5) Tiene no oró lo suficiente (2Co 12:9; Luk 18:1 ).
(6) Aunque no hayas recibido lo requerido, tienes otras misericordias (2Co 12:9).
(7) Puede que te respondan, y no lo sepas.
Conclusión: Contin ue instante en oración.
1. De lo contrario, viviréis en pecado continuo.
2. La oración es la obra más honrosa.
3. La más agradable (Sal 84:10).
4. La única forma de obtener verdaderas misericordias (Santiago 1:5).
5. La oración correcta es una señal de un verdadero converso (Hechos 9:11). (Bp. Beveridge.)
Instante en oración
La oración es el deber natural de la religión. Su observancia es tan natural como la conversación entre hombres. Las Escrituras instan a una actuación constante y cuidadosa, entonces, no sólo como un deber, sino como un privilegio. El tema sugiere una indagación sobre–
1. Generalmente, es pedirle a Dios que nos conceda todo lo que es bueno, y que nos libre de todo lo que es malo: la búsqueda de la virtud, la dirección de nuestros asuntos, la felicidad inmortal.
2. En particular, nuestras propias necesidades individuales, de acuerdo con nuestras debilidades y dificultades particulares, deben constituir la base de nuestras peticiones.
1. Que los deberes mundanos no son incompatibles con los pensamientos celestiales.
2. Para que Dios sea adorado en todo tiempo.
3. Que la religión no es algo que deba posponerse hasta que tengamos tiempo libre y oportunidades.
Instant in oración
Cuando se usa frecuentemente una bomba, pero son necesarios pequeños dolores para tener agua; el agua sale al primer golpe, porque es alta. Pero si la bomba no se ha usado durante mucho tiempo, el agua baja, y cuando lo desea, debe bombear durante mucho tiempo, y el agua sale solo después de grandes esfuerzos. Es así con la oración; si somos instantáneos en la oración, cada pequeña circunstancia despierta la disposición para orar, y los deseos y las palabras están siempre listos. Pero si descuidamos la oración, nos es difícil orar; porque el agua del pozo se agota. (Felix Neff.)
Instante en oración
no significa exactamente que deberíamos estar orando a cada instante, aunque también podemos estar haciendo eso, pero no si vamos a pensar una oración, o pronunciar una oración, porque ¿cómo podríamos entonces estar haciendo otras cosas que necesitan toda nuestra atención en ese momento? Pero hay oraciones de las que no se habla ni se piensa. Has visto la brújula del marinero. Cuando el barco se tambalea, la brújula tiembla y se balancea de un lado a otro, pero siempre regresa y apunta directamente al norte. Ahí es donde quiere ir; cada vez que apunta hacia el norte parece rezar: «¡Déjame ir allí!» Ahora bien, ¿por qué esta aguja es tan constante acerca de este deseo de ir hacia el norte? Porque tiene en sí un espíritu que pertenece al Polo distante, y así, incluso mientras está ocupado en decirles a los marineros cómo gobernar, siempre está girando hacia el norte, porque su vida está en esa dirección. Así que podemos estar muy ocupados con otras cosas y necesitar fijar toda nuestra atención en ellas; pero si nuestro corazón está bien con Jesús, estaremos siempre queriendo hacer las cosas por Él, y hacerlas bien; y ese gran deseo que siempre está en el corazón es una oración continua. (J.R. Howat.)
Instancia en oración
. Estos muestran el significado de la palabra; constancia o perseverancia como hábito. En este sentido el pasaje tiene muchos paralelos (Ef 6:18; Filipenses 4:6; 1Tes 5:17). En el sentido más amplio, por lo tanto, el mandato nos impone:
1. El mantenimiento habitual de un espíritu de oración.
2. La aceptación de oportunidades para la oración.
3. La mejora de las ocasiones de oración. Los encontrarás en todas partes, en las experiencias más comunes de cada día.
4. Vigilancia.
1. ¡Qué gran poder de contención ejercería tal “instancia de oración”!
2. ¡Qué elevación espiritual!
3. ¡Qué paz en medio de preocupaciones conflictivas!
4. ¡Qué fuerza! (J. M. Jarvie.)
Oración diaria
Como los que guardan relojes, les dan cuerda cada día, para que no se bajen las pesas y se pare el reloj; así que debemos apartar una parte de cada día para la meditación y la oración, no sea que nuestro corazón descienda tanto, por el peso de los afanes de este mundo, que nuestro camino en la piedad se vea obstaculizado y detenido. (Cawdray.)
Oración estorbada, no derrotada
Porque así he visto un alondra que se levanta de su lecho de hierba y se eleva hacia arriba, cantando mientras se eleva, y espera llegar al cielo y trepar por encima de las nubes; pero el pobre pájaro fue rechazado por los fuertes suspiros de un viento del este, y su movimiento se hizo irregular e inconstante, descendiendo más con cada soplo de la tempestad de lo que podía recuperar por la liberación y el pesado frecuente de sus alas, hasta que la pequeña criatura se vio obligado a sentarse y jadear, y quedarse hasta que pasó la tormenta; y luego hizo un próspero vuelo, y se elevó y cantó, como si hubiera aprendido la música y el movimiento de un ángel, mientras él pasaba algunas veces por el aire alrededor de sus ministerios aquí abajo. Así es la oración de un buen hombre. (Jeremy Taylor.)
Oración, todas las noches
Eso Se dice de ese buen anciano, John Quincy Adams, que nunca se fue a descansar por la noche hasta que no repitió la oración simple aprendida en la infancia: el familiar «Ahora, me acuesto». dormir.”
Oración perpetua
1. La permanencia en la oración personal y secreta principalmente. En estos tiempos se invierte el dicho de Cristo. Los hombres parecen decir, si oras abiertamente, el Padre te recompensará en secreto. Y si un hombre tiene gusto por las reuniones de oración y ninguno por la oración privada, debe abandonar las reuniones de oración hasta que recupere el gusto por la oración secreta.
2. Pablo habla de continuidad en el sentido de importunidad y perseverancia. “Instant” significa serio, apremiante y urgente. El precepto implica el peligro de la falta de continuidad, de la falta de seriedad y urgencia. Ahora bien, este peligro surge de–
(1) Escepticismo acerca de la oración. Los hombres a menudo se ven tentados a preguntar: «¿Qué aprovecharemos si le oramos?» Entonces podemos ser acosados por la incredulidad en cuanto a que Dios escucha nuestras oraciones en particular.
(2) Indiferencia. A los hombres no les importa orar. No hay necesidad muy apremiante; ningún peligro muy urgente. El hombre está mirando simplemente la superficie de su vida.
1. Mantiene en ejercicio habitual los primeros principios de nuestra vida religiosa, etc.. No se puede rezar sin poner en ejercicio la fe, la confianza, la esperanza y el amor. Ahora bien, estos principios no están destinados a estar dentro de nosotros como gemas en un ataúd, sino que son como músculos. Trabájalos, y serán fortalecidos; no les des nada que hacer, y se encogerán, y cuando los quieras, no estarán en condiciones de servirte.
2. Mantiene al hombre cara a cara con Dios. Esta es la posición correcta. Nunca vemos ningún asunto como deberíamos verlo, excepto que miramos a Dios a la cara al respecto.
3. Reconoce las dos grandes bendiciones de la economía cristiana. ¿Y cuáles son éstos?
(1) La mediación de Cristo.
(2) El ministerio del Espíritu Santo .
4. Es el uso constante de la agencia más alta que los cristianos pueden emplear. ¿Qué ha hecho la oración? Conquistó los elementos, curó a los enfermos, restauró la vida, etc.. La oración mueve la banda que mueve al mundo.
5. Solo es superado por la alabanza incesante en la altura y en la sacralidad del hábito.
6. Está en armonía con el método actual de gobierno de Dios. La base de ese gobierno es la expiación, es decir, una súplica encarnada de misericordia. (S. Martín.)
Oración incesante
Toda la vida de Fletcher fue una vida de oración; y su mente estaba tan intensamente fijada en Dios que a veces decía: “No me movería de mi asiento sin elevar mi corazón a Dios”. “Dondequiera que nos reuníamos”, dice el Sr. Vaughan, “si estábamos solos, su primer saludo era: ‘¿Te veo orando?’ Y si estábamos hablando de algún punto de la divinidad, cuando estábamos en la profundidad de nuestro discurso, a menudo se interrumpía abruptamente y preguntaba: ‘¿Dónde están nuestros corazones ahora?’ Si alguna vez se mencionaba la mala conducta de una persona ausente, su respuesta habitual era: ‘Oremos por él’”.
Constante, instantáneo, expectante
1. Estudiemos el valor de la misericordia que buscamos de la mano de Dios. Sea lo que sea lo que estás pidiendo, no es una bagatela. Si es cosa dudosa, déjala a un lado: pero si estás seguro de que la bendición buscada es buena y necesaria, examínala como un orfebre examina una joya cuando quiere estimar su valor.
2. Medita en tus necesidades. Mira la pobreza e indignidad de tu alma. Mira lo que te sucederá si no llega esta bendición.
3. Esfuérzate por tener una conciencia clara del hecho de que Dios debe darte esta bendición, o nunca la tendrás.
4. Desear ansiosamente lo bueno. No estés delante de Dios como alguien que estará contento si o no. Hay momentos en los que debes decir: “No te dejaré ir, a menos que me bendigas”.
5. Ahora viene el tira y afloja; debes suplicar con todas tus fuerzas. Reúna todas sus facultades para ver si esto es cuestión de promesa o no. Cuando hayas encontrado la promesa, argumenta diciendo: “Señor, haz como has dicho”. Si parece que no prevaleces con una promesa, busca otra y otra, y luego suplica: “Por amor de tu nombre, por amor de tu verdad, por amor de tu pacto”; y luego entra con la súplica más grande de todas: “Por el bien de Jesús”.
6. Aún hay una cosa más querida, y es una fe fuerte. No puedes ser instantáneo en la oración, es más, no puedes ofrecer una oración aceptable excepto si crees en el Dios que escucha la oración.
1. Está tan singularmente mezclado con toda la dispensación del evangelio.
2. Está conectado con cada bendición del pacto.
3. Se ha conectado con cada experiencia espiritual viva que hayas tenido.
4. No hay momento en que podamos darnos el lujo de aflojar la oración.
5. Tales dones notables se otorgan a la importunidad.
6. La permanencia de nuestra instancia en la oración es la prueba de la realidad de nuestra devoción. Los hombres serios de negocios no pueden darse el lujo de abrir la tienda y hacer un pequeño comercio ocasional, y luego colocar un aviso: «El propietario de esta tienda ha salido de excursión y reanudará su negocio cuando se sienta inclinado a hacerlo». Cuidado con los espasmos de oración.
II. ¿Qué es la esperanza? Consiste en–
III. ¿Qué es regocijarse en la esperanza? Descansar satisfecho con la expectativa de las cosas buenas que Dios ha prometido.
IV. ¿Qué motivos tenemos para esperar estas cosas, a fin de regocijarnos en ellas?
I. La fuente de esta alegría: la esperanza.
II. Su naturaleza.
III. Su expresión.
IV. Su importancia para–
I. Un objeto correcto.
II. Una cierta base. A menos que un hombre tenga buenas razones para creer que el objeto que espera se va a lograr, no puede regocijarse en su esperanza. Tres razones para creer que un alma, culpable y depravada, puede ser puesta en posesión de la verdadera bondad y restaurada a la misma imagen de Dios son:
I. ¿Qué son las tribulaciones? Lo que sea–
II. ¿Qué es ser paciente?
III. ¿Por qué debemos ser pacientes?
Yo. La tribulación es inevitable en esta vida.
II. Debe llevarse con paciencia.
III. Las razones.
I. ¿Qué es la oración?
II. ¿Por qué debemos orar?
III. Cómo debemos orar.
IV. ¿Cuándo debemos orar? O cómo continuar instante en oración (Ef 6:18; 1Th 5 :17).
I. El asunto y objeto de la oración.
II. Las instrucciones específicas del apóstol: «Instante continuo». No debemos convertirlo en un mero deber formal. Debe ser el esfuerzo constante y el aliento de nuestra propia existencia. Por la presente se nos enseña–
III. El contraste que esta dirección ofrece a todos los sistemas falsos. Se nos enseña que Dios es adorado por la mente y los pensamientos, y no por observancias externas. ¡Cuán diferente a la adoración pagana! Incluso la religión de los judíos era, en gran medida, formal. (J. Jortin, D.D.)
I. La importancia de la medida cautelar. Esto se indica por el empleo de la palabra en otras Escrituras (e.g., Hechos 1:14; Hechos 2:42; Rom 13:6; Hechos 8:13; Hechos 10:7; Ef 6:18)
II. Consideraciones por las que puede recomendarse y ejecutarse la medida cautelar.
I. ¿Qué se requiere aquí?
II. ¿Por qué se hace este requisito? Oración habitual–
Yo. Instantáneo. La palabra griega significa “siempre aplicando fuerza en la oración”; “Bienaventurado el hombre cuya fuerza está en Ti”. Brooks dice que la palabra es una metáfora tomada de los perros de caza, que nunca abandonarán el juego hasta que lo hayan conseguido. La oración predominante se menciona con frecuencia en las Escrituras como una agonía: «lucha conmigo en vuestras oraciones» y como «lucha». Debemos ir con toda nuestra alma a Dios o Él no nos aceptará. Debemos orar como si todo dependiera de nuestra oración. ¿Cómo llegar a esta urgencia?
II. Constante: «continuación». Vuelve al perro de caza. Lo vimos correr como el viento tras su juego, pero esto no será suficiente si dura poco; debe seguir corriendo si quiere atrapar a su presa. Es una señal de fracaso en el comercio del hierro cuando se apagan los hornos; cuando los negocios florecen, el fuego arde tanto de día como de noche; y así será con la oración cuando el alma está en un estado floreciente. Si la oración es el soplo vital del cristiano, ¿cómo puede dejar de orar? “Eso es difícil”, dice uno. ¿Quién dijo que no? Todos los procesos de la vida cristiana son difíciles; pero “el Espíritu nos ayuda en nuestras debilidades”. La oración debe ser continua, porque–
III. Expectante. No está en el texto verbalmente, pero debe estar allí realmente, porque no habrá tal cosa como la instancia o la constancia a menos que haya una expectativa de que Dios puede dar y dará lo que buscamos. Volvamos otra vez a nuestro perro: no correría a tanta velocidad si no esperara apoderarse de su presa. Si algunas personas buscaran respuestas a sus oraciones, pronto podrían tenerlas, porque sus oraciones serían respondidas por sí mismos. Me lo recordó un niño pequeño cuyo padre oraba en la familia para que el Señor visitara a los pobres y aliviara sus necesidades. Cuando terminó, su hijito dijo: “Padre, me gustaría tener tu dinero”. «¿Porque?» “Porque”, dijo, “yo respondería tus oraciones por ti”. Me gusta aún más la historia del buen hombre en la reunión de oración, que al leer la lista de oraciones encontró una para una viuda pobre para aliviar su angustia, así que comenzó a leerla, pero se detuvo y agregó: «Ganamos No molestes al Señor con eso, yo mismo me ocuparé de eso”. El Señor bien podría decirnos: “Tú dices: Venga tu reino; ¡levántate y ayuda a que venga Mi reino!” Terminaré recomendando a todos ustedes una oración simple pero muy completa. Fue ofrecido por un hombre pobre en Fife, y fue copiado por la duquesa de Gordon, y encontrado entre sus papeles cuando murió. “¡Oh Señor, dame la gracia de sentir mi necesidad de Tu gracia! ¡Dame gracia para pedir Tu gracia! ¡Dame gracia para recibir Tu gracia! ¡Y cuando en Tu gracia me hayas dado gracia, dame gracia para usar Tu gracia!” (C. H. Spurgeon.)