Estudio Bíblico de Romanos 12:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rom 12:15

Gozaos con ellos que se gozan.

El gozo y el dolor del cristiano

Hay unos que sólo se regocijan de su propia felicidad, sólo lloran de sus propias miserias. Son animales rumiantes, siempre masticando el alimento de su propia alegría o pena privada. Si gozan de buena salud, si les va bien en los negocios, si el mundo les sonríe, son felices. Si están enfermos, son pobres o tienen mala reputación, son miserables; un hombre completamente egoísta se afligiría más por un ataque de dispepsia, o por la pérdida de un billete de cinco libras, que por la destrucción de una nación, o el ruina de un mundo. Nota–

I. La alegría del cristiano.

1. Él se regocija en todas las felices criaturas inferiores. “Miró Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno”. En esto, el hombre cristiano es un seguidor de Dios como un hijo amado. “Bien ora el que bien ama, tanto a los hombres como a las aves y a las bestias”, etc..

2. Se regocija en todas las alegrías humanas puras de sus semejantes, como aquel que asistió a las bodas de Caná de Galilea.

3. Se regocija en el progreso del reino de Dios. Cada conversión, cada tiempo de sagrada comunión, cada acto de bondad, cada noticia de bien hecho en cualquier parte del mundo, llena su corazón de alegría.

II. El dolor del cristiano. Se entristece–

1. Sobre los pecados y dolores especiales con los que se pone en contacto.

2. Sobre el pecado y el dolor del mundo, cuando «entra en la comunión de los padecimientos de Cristo». Cuanto más superficial es cualquier naturaleza, menos capacidades tiene para la alegría y el dolor; cuanto más fina y profunda es una naturaleza, más sensible es a ambos. Un caballo de carreras es más sensible tanto al placer como al dolor que un caballo de tiro. El cristiano tiene tanto un gozo más profundo como un dolor más profundo que los demás, porque vive una vida más profunda y más amplia, porque su corazón tiembla de simpatía por la alegría y el dolor humanos en todo el mundo. (R.Abercrombie, M.A.)

El cordial interés en los acontecimientos que les suceden a nuestros semejantes

I. Lo que debemos hacer y cómo debemos estar dispuestos a interesarnos cordialmente en las contingencias prósperas o adversas de nuestros semejantes.

1. Si nos regocijaramos con los gozosos y lloraríamos con los afligidos, o si nos interesaríamos cordialmente en el bien y el mal que les sucede a otras personas, deberíamos ante todo considerar seriamente en qué variedad de formas la humanidad es conectados entre sí, y cuán grande es la influencia que tiene la felicidad o la miseria de uno sobre la felicidad o la miseria de los demás. Por lo tanto, debemos recordar cuántas cosas tenemos en común y cuánto más importantes son estas cosas que aquellas por las que nos distinguimos unos de otros. Todos tenemos la misma naturaleza racional e inmortal, el mismo origen y el mismo destino. Somos igualmente detestables a las mismas necesidades, enfermedades, pasiones, errores, locuras y fracasos, y el mayor o menor grado en que seamos detestables a esos males, no depende tanto de nuestro comportamiento y nuestros merecimientos, como de las circunstancias. en que nos ha puesto el Gobernante del mundo. ¿Pueden o deben las diferencias debilitar o disolver los lazos de afinidad y el beneficio social que nos une a todos? ¿No hay discrepancias similares incluso entre los hijos de un mismo padre, que nacieron y se criaron en la misma casa?

2. ¿Nos regocijaríamos más con los que se gozan y lloraríamos con los que lloran? ¿Nos interesaríamos cordialmente en el bien y el mal que les sucede a los demás? debemos comprender el bien y el mal que les acontece, lo que les ocasiona alegría o tristeza. Por lo tanto, debemos prestar atención no sólo a lo que sucede entre nuestros amigos o conocidos, o en el lugar y el país donde vivimos, sino también a lo que sucede en el resto del gran mundo, para formar justos y concepciones vivas de ella. Cuántas oportunidades y motivos se le ocurrirán entonces al filántropo cristiano para alegrarse con los que se gozan y llorar con los que lloran, al percibir aquí la luz del conocimiento, de las ciencias y de la verdadera religión progresando, y allí todavía las nubes de la ignorancia, de la superstición y del error, que se ciernen pesadamente sobre un país; si aquí ve coraje, libertad, sentimientos generosos, allí prevalecen la pusilanimidad, la servidumbre y una disposición servil; si en este lugar oye a un pueblo feliz regocijándose en las bendiciones de la cosecha, o de la vendimia, y allá otro gimiendo bajo la espada del destructor o bajo las flechas de la pestilencia. ¿Es él, sin embargo, incapaz o no quiere viajar tan lejos en su imaginación; sin embargo, las representaciones vívidas de lo que sucede en su lugar, entre sus vecinos, en su distrito, animarán su corazón a la caridad, y unas veces le inspirarán alegría, otras le llenarán los ojos de lágrimas.

3. Para ello, en tercer lugar, debemos interesarnos realmente por el bien y el mal que les sucede a los demás. Debemos considerar sus alegrías y tristezas, sus aventuras prósperas o desastrosas, no como objetos ajenos a nosotros, y sobre los cuales sería una locura absoluta de nuestra parte alegrarnos o arrepentirnos, porque, tal vez, solo podemos discernir una conexión muy remota, o incluso ninguno, entre sus situaciones y las nuestras.

II. Cómo debemos expresar y evidenciar, tanto de palabra como de obra, nuestra cordial participación en el bien y el mal que acontece a los demás.

1. Para que podamos regocijarnos con los que se regocijan, no debemos desaprobar, no condenar, no asustar su alegría, aunque sea racional e inocente, con miradas sombrías y gestos groseros, no censurarla por ser incompatible con la virtud y piedad.

2. Tampoco debemos matar ni disminuir la alegría de los demás exigiendo que siempre sea exactamente proporcional al valor de los objetos en los que se regocijan, y de hecho al valor que les atribuimos. La alegría es una cuestión de sensación, y los sentimientos no admiten estar rígidamente restringidos a aquellas reglas que los filósofos despiadados les establecen.

3. Si queremos gozarnos con los que se gozan, más bien pongámonos en su situación, veamos lo bueno y lo agradable que les sucede, como con sus ojos, y en esto también lleguemos a ser todas las cosas para todos los hombres.

4. Si seamos del número de los que se regocijan con los que se regocijan, debemos mostrarlo en acción o por obras. Debemos tratar de promover la satisfacción y la felicidad de los demás por todos los medios. Debemos procurarles estímulos, oportunidades y medios para el disfrute de un placer inofensivo y genial, según sus inclinaciones, sus circunstancias, sus necesidades y capacidades.

5. Deberes paralelos recaen sobre nosotros con respecto a los afligidos e infelices. No pongas ningún obstáculo violento en el camino de ese torrente de lágrimas que alivia su corazón; más bien mezcla tus lágrimas con las de ellos. Ten indulgencia y compasión por ellos, aunque la expresión de su dolor sea realmente excesiva. (G. J. Zollikofer.)

Compañerismo en la alegría

La simpatía es un deber de nuestra humanidad común, pero mucho más de nuestra virilidad regenerada. Los que son uno en la vida superior deben mostrar su santa unidad mediante un verdadero sentimiento de compañerismo. La simpatía gozosa se debe doblemente cuando el gozo es espiritual y eterno. Alégrate–

I. Con los conversos.

1. Algunos liberados de una vida de pecado grave. Todos salvos de aquello que los habría arruinado eternamente, pero algunos de ellos de faltas que dañan a los hombres en sociedad.

2. Algunos de ellos rescatados de un miedo agónico y una profunda desesperación. Si los hubieras visto con convicción, te alegrarías de verlos libres y felices.

3. Algunos de ellos han sido llevados a una gran paz y gozo. La dichosa experiencia de su primer amor debería encantarnos con un deleite compasivo.

4. Algunos de ellos son envejecidos. Estos son llamados en la hora undécima. Alégrate de que se salvan de un peligro inminente.

5. Algunos de ellos son jóvenes, con años de feliz servicio por delante.

6. Cada caso es especial. En unos pensamos en lo que habrían sido, y en otros en lo que serán. Hay gran alegría en estos recién nacidos, ¿y seremos nosotros indiferentes?

II. Con sus amigos.

1. Algunos han orado mucho por ellos, y ahora sus oraciones son escuchadas.

2. Algunos han estado muy ansiosos, han visto mucho por lo que llorar en el pasado y han temido mucho del mal en el futuro.

3. Algunos son familiares con un interés peculiar en estos salvados. Padres, hijos, hermanos,etc.

4. Algunos esperan, y en ciertos casos ya están recibiendo, mucho consuelo de estos recién salvos. Ya han alegrado el círculo familiar y alegrado los corazones apesadumbrados. Los padres santos no tienen mayor alegría que ver a sus hijos caminar en la verdad. ¿No compartimos su alegría?

III. Con los que los trajeron a Jesús. Los padres espirituales de estos conversos están contentos. El pastor, pariente, maestro o amigo, que les escribió o les habló de Jesús. ¡Qué alegría la de los que ganan almas por el esfuerzo personal! Esfuérzate por ganar la misma alegría para ti, y mientras tanto alégrate de que otros la tengan.

IV. Con el Espíritu Santo. Él ve–

1. Sus esfuerzos triunfaron.

2. Sus instrucciones fueron aceptadas.

3. Su poder vivificador operando en nueva vida.

4. La mente renovada rindiéndose a Su guía Divina.

5. El corazón consolado por Su gracia. Regocijémonos en el amor del Espíritu.

V. Con los ángeles.

1. Han notado el arrepentimiento del pecador que regresa.

2. Guardarán desde ahora con alegría los pasos del peregrino.

3. Esperan su perseverancia de por vida, o su alegría sería prematura. Él es y será por siempre consiervo de ellos.

4. Esperan que un día lo lleven a casa a la gloria. El ángel malo nos hace gemir; ¿No debería el gozo de los buenos ángeles hacernos cantar en armonía con su deleite?

VI. Con el Señor Jesús. Su alegría es proporcionada–

1. A la ruina de la que ha salvado a sus redimidos.

2. Al precio de su redención.

3. Al amor que les tiene.

4. Por su felicidad futura, y por la gloria que le traerá su salvación.

Conclusión: ¿Le resulta difícil regocijarse con estos creyentes recién bautizados? Permitidme que os exhorte a que así lo hagáis, porque tenéis vuestros propios dolores, y esta comunión de alegría os impedirá meditar demasiado sobre ellos. (C. H. Spurgeon.)

Comunión en alegría

El Sr. Haslam, al contar la historia de su conversión, dice: “No recuerdo todo lo que dije, pero sentí que una luz maravillosa y un gozo entraban en mi alma. Si fue algo en mis palabras, o en mi manera, o en mi mirada, no lo sé; pero de repente, un predicador local, que casualmente estaba en la congregación, se puso de pie y, levantando los brazos, gritó a la manera de Cornualles: ‘¡El párroco se ha convertido! el párroco se convierte! ¡Aleluya! Y en otro momento su voz se perdió en los gritos y alabanzas de trescientos o cuatrocientos de la congregación. En lugar de reprender esta extraordinaria ‘pelea’, como debería haberlo hecho en otro tiempo, me uní al estallido de alabanza; y para hacerlo más ordenado, di: ‘Alabado sea Dios, de quien brotan todas las bendiciones’, que el pueblo cantaba con el corazón y la voz, una y otra vez.”

Simpatía

1. La simpatía, puede decirse, es un accidente del temperamento y no puede ser un deber. Hay quienes no pueden evitar sentirse afligidos por los problemas de los demás y sentirse más felices por la felicidad de los demás. Por otro lado, están aquellos que son naturalmente fríos y no pueden evitarlo. Pero la misma objeción podría hacerse contra otros deberes. La indolencia y la intemperancia pueden ser en gran medida el resultado de tendencias hereditarias, pero como la laboriosidad y la templanza son deberes manifiestos, no es seguro considerar sus opuestos simplemente como enfermedades. Algunos niños son naturalmente dóciles y afectuosos, otros al revés; pero ser obediente y amoroso son deberes y sus opuestos faltas graves. Algunos tienen naturalmente una disposición amable, otros tienen mal genio. Y, sin embargo, el buen temperamento no es un mero accidente afortunado, ni el mal humor es una mera calamidad constitucional: es un vicio. Entonces, mientras que a algunos hombres les resulta más fácil regocijarse que a otros,etc., la simpatía es una de las grandes virtudes morales.

2. No hay nada al respecto en los Diez Mandamientos, pero en el código cristiano está al lado de la justicia, la veracidad, etc.. No es simplemente un adorno del carácter, sino una parte tan esencial de la vida cristiana como la adoración. La obligación no debe ser tan calificada como para ser prácticamente suprimida. Hay personas con las que es fácil simpatizar, pero como es nuestro deber ser honestos con todos, las obligaciones de simpatía son igualmente generales. Este precepto es sólo una aplicación del gran mandamiento: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. El deber surge del descubrimiento que nos ha llegado a través de Cristo de la intimidad de nuestras relaciones con toda la humanidad. Todos los hombres son queridos por el corazón de Dios, y por lo tanto deben ser queridos por nosotros.

3. Debemos simpatía a otros hombres porque es un medio eficaz de contribuir a su perfección moral, y porque al negarla les infligimos una grave indagación moral. En hombres y mujeres que tienen muchas cualidades admirables, hay graves defectos de temperamento y espíritu. Recuerdan a los árboles nobles que requieren calor y sol, pero que han sido desalentados por cielos sombríos y helados, atormentados por vientos fríos y duros. Es posible que no podamos hacer mucho para recuperar a aquellos que están moralmente perdidos, pero todos podemos hacer algo para disminuir la dureza y aumentar la gracia moral de aquellos con quienes vivimos. Simpatiza con un hombre en su prosperidad y harás mucho para protegerlo de sus peligros. Si sabes que un hombre está llevando a cabo su negocio sobre principios deshonrosos, ya sea que se esté enriqueciendo o empobreciendo, estás obligado a negarle tu aprobación moral. Pero si comienzas a tener malos pensamientos sobre él, y si él siente que no te deleitas en su honesta prosperidad, no solo eres injusto con él, sino que puedes causarle un grave daño moral. Si eres frío con él porque es más rico que tú, él será frío contigo porque eres más pobre que él. Si piensas en su riqueza con descontento, él pensará en ella con una complacencia exagerada. Siempre existe el peligro de que cuando un hombre se hace rico deje de tener un corazón fraterno hacia los demás hombres; es el deber de sus viejos amigos hacer lo que puedan para salvarlo de eso, no predicándole, a menos que estén seguros de que pueden predicar bien, sino regocijándose con él en sus riquezas. La misma ley se aplica en relación con el éxito en la vida pública,etc. Así, cuando los problemas vengan a los hombres, vuestra simpatía puede disminuir la amargura de su dolor y puede evitar que cedan a un duro resentimiento contra Dios y todo el orden del mundo. Pero recuerda que lo que quieren no es tu ingeniosa filosofía, sino un toque de tu corazón.

4. Algunas personas tienen lo que se llama el don de la simpatía, y es un don encantador, pero es necesario distinguir entre el don y la gracia. La simpatía por la desgracia puede ser seguida por ningún esfuerzo para disminuirla, y la simpatía por la alegría puede ser seguida en una hora por un sarcasmo o una burla.

5. Si es un deber dar simpatía, también es un deber recibirla. Rechazándolo dañamos a la persona que lo ofrece, porque detenemos el crecimiento de una forma de perfección moral. Es pecado desanimar a un hombre que quiere ser veraz; también es pecado desanimar al hombre que quiere mostrar que comparte nuestra pena o nuestra alegría. Y nos hacemos daño a nosotros mismos, porque confirmamos nuestro egoísmo poco fraternal.

6. Este espíritu compasivo en realidad no tiene que ser creado incluso en aquellos cuyo temperamento natural es antipático. Está en algún lugar de nuestro corazón, y se mostraría si tuviera una buena oportunidad. Pero debe ser cultivado, y es sólo mediante un esfuerzo deliberado para medir la magnitud de un gran problema, y para darnos cuenta de algunos de los innumerables elementos de miseria que hay en él, que algunos de nosotros podemos llegar a sentir la simpatía adecuada por él. Y un esfuerzo similar es necesario para simpatizar perfectamente con una gran felicidad. Pero la autodisciplina no es suficiente. Si permanecemos en Cristo podemos llegar a tener esa sensibilidad al sufrimiento que le movió a la compasión cuando vio a los ciegos,etc., y que le hizo llorar sobre la tumba de Lázaro; y podemos llegar a tener esa simpatía por los goces comunes que lo impulsaron a convertir el agua en vino. (R. W. Dale, LL.D.)

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Beneficio de la simpatía

Todo hombre se regocija dos veces cuando tiene un compañero de su alegría. Un amigo comparte mi pena y la convierte en una mitad; pero él hincha mi alegría, y la hace doble. Porque así dos canales dividen el río, y lo reducen en riachuelos, y lo hacen vadeable, y apto para ser bebido por las primeras algarabías de la estrella siria; pero dos antorchas no dividen, sino que aumentan la llama. Y aunque mis lágrimas se secan antes cuando corren por las mejillas de mi amigo en los surcos de la compasión, sin embargo, cuando mi llama ha encendido su lámpara, unimos las glorias y las hacemos radiantes, como los candelabros de oro que arden ante el trono. de Dios, porque brillan por número, por luz y por alegría.

Simpatía humana

Aunque los animales inferiores tienen sentimiento, no tienen prójimo. sentimiento. ¿No he visto al caballo disfrutar de su comida de maíz cuando su compañero de yugo yacía agonizante en el establo vecino, y nunca mirar con compasión al que sufre? Tienen fuertes pasiones, pero ninguna simpatía. Se dice que el venado herido derrama lágrimas; pero pertenece al hombre sólo «llorar con los que lloran», y por simpatía dividir las penas de otro y duplicar las alegrías de otro. Cuando el trueno, siguiendo al relámpago deslumbrante, ha estallado entre nuestras colinas, cuando el cuerno del Suizo ha resonado en sus gloriosos valles, cuando el barquero ha gritado desde el seno de un lago rodeado de rocas, maravillosos fueron los ecos que les he oído. hacer; pero no hay eco tan fino ni maravilloso como el que, en la simpatía de los corazones humanos, repite el grito del dolor de otro, y me hace sentir su dolor casi como si fuera el mío. Dicen que si se toca un piano en una habitación donde hay otro sin abrir ni tocar, quien ponga su oído en él oirá una cuerda dentro, como tocada por la mano de un espíritu sombrío, sonar la misma nota; pero más extraño cómo vibran las cuerdas de un corazón a las de otro; cómo la aflicción debilita la aflicción; cómo tu pena me contagia de tristeza; cómo la sombra de un funeral que pasa y un coche fúnebre que asiente arroja una nube sobre la alegría de una fiesta de matrimonio; cómo la simpatía puede ser tan delicada y aguda como para convertirse en dolor. Existe, por ejemplo, el caso bien documentado de una dama que ni siquiera podía escuchar la descripción de una operación quirúrgica severa, pero sintió todas las agonías de la paciente, se puso cada vez más pálida y chilló y se desmayó bajo la horrible imaginación. . (T. Guthrie, D.D.)

Ley de simpatía

Como en el choque eléctrico todos sienten el mismo choque que sujetan la misma cadena; o como en la ley acústica singular por la cual varios instrumentos tienen una vibración simpática, de modo que, si una nota se golpea violentamente en uno, habrá una débil vibración en el otro; o como la aún más delicada y misteriosa tracería de nervios que recorren todo el cuerpo humano, el miembro más humilde no puede sufrir sin que todos los miembros sientan con él.

Simpatía</p

Yo quiero contarles cómo, hace unos años, conseguí simpatizar con una familia en Chicago, donde yo vivía. Es muy insalubre en verano, y asistí a los funerales de muchos niños. Me endurecí, como un médico, y podía acudir a ellos sin simpatía. Uno de mis pequeños eruditos se ahogó y la madre envió un mensaje de que quería verme. Fui. El cuerpo chorreante estaba sobre la mesa. El esposo era un borracho, y entonces estaba borracho en la esquina. La madre dijo que no tenía dinero para comprar un sudario o un ataúd, y quería saber si no podía enterrar a Adeline. Yo accedí. Entonces tenía a mi niña conmigo. Ella tenía unos cuatro años. Cuando salimos afuera, ella preguntó: “Supongamos que fuéramos pobres, papá, y yo tuviera que bajar al río a buscar palos, y me cayera y me ahogara, y no tuvieras dinero para enterrarme, ¿te arrepentirías, papá?”. ?” y luego me miró a los ojos con una expresión que nunca antes había visto, y preguntó: «¿Te sentiste mal por esa madre?» La apreté contra mi corazón y la besé, y mi simpatía se despertó. Mis amigos, si quieren simpatizar con la gente, consideren cómo se sentirían en su lugar. Trabajando para el Maestro, tengamos compasión de los desafortunados y simpatía por aquellos que necesitan nuestra simpatía. (D. L. Moody.)

Las demandas de Christian simpatía

1. La alegría y la tristeza son los dos elementos principales de la vida. A menudo se encuentran en un solo evento; lo que es triste para uno es gozoso para el otro. A menudo están muy cerca el uno del otro en esta vida de incertidumbre y cambio. Una hora más allá del tiempo presente puede trasladarnos de uno a otro. A menudo, la mañana es brillante, pero la noche es opaca y nublada y viceversa.

2. La alegría y la tristeza se modifican mutuamente, y la vida requiere de ambas para completarse. El dolor continuo entristecería y amargaría a los hombres; y el gozo perpetuo haría a los hombres demasiado livianos en carácter, y los descalificaría como consoladores de los afligidos; pero por su cooperación hacen a los hombres más aptos en este mundo para trabajar y simpatizar. Lo dulce hace tolerable lo amargo; y el amargo imparte una especie de cualidad tónica al dulce. Limitándonos a la última cláusula, veremos calamidades–

I. A través de algunas de sus causas.

1. Una ignorancia voluntaria de la ley. Muchas fiebres, explosiones, naufragios,etc., surgen del desconocimiento de las leyes de las cosas; y no hay excusa para nuestro desconocimiento de la mayoría de ellos.

2. Presunción. La transgresión repetida de la ley, porque a menudo ha sucedido hasta ahora sin ninguna calamidad, a menudo cuesta muy caro a los hombres.

3. Egoísmo y ambición mercenarios. Por amor al dinero se descuidan las mejoras sanitarias; y en nuestras minas se descuidan los medios de seguridad porque hay poco gasto en la introducción de los mismos.

4. Indiferencia descuidada. Nosotros, por costumbre, nos acostumbramos a las cosas y actuamos descuidadamente; donde otros, no acostumbrados a las mismas cosas, son tímidos y cuidadosos, y muchas veces se salvan.

II. A través de algunas de sus angustiosas angustias y resultados. Las calamidades, por su frecuencia, pierden su impresión sobre nosotros. Al igual que la pérdida de vidas en tiempos de guerra, se convierten en cosas de poco poder debido a su frecuente ocurrencia. Como quiera que los veamos y sintamos, está claro que los resultados de ellos son graves y evidentes.

1. Reducen nuestra estimación de la vida humana. Valoramos nuestra propia vida por encima de todas las cosas, y el deber más simple de la religión es hacer a los demás lo que nos gustaría que los demás hicieran con nosotros. Con demasiada frecuencia revertimos esto, y por ceguera y egoísmo hacemos de la vida humana la más ruin de todas las cosas.

2. Endurece a los hombres religiosamente. La gente se asombra de que no cambien el corazón y la vida de los hombres. Pero, ¿puede la viuda derretirse en la ternura de las emociones religiosas cuando medita sobre su gran pérdida y su difícil suerte, y todo el tiempo lo atribuye al descuido de los demás? ¿Puede el huérfano volverse más religioso cuando piensa en la forma en que le han quitado a su amigo más cercano en la vida? Si atribuyen sus calamidades a Dios, ¿lo presentan en ese carácter amable como para atraer hacia Él el corazón enamorado?

3. Disminuyen la bondad y el disfrute de la vida.

4. Aumentan la carga de la sociedad. ¿Quiénes han de proveer para las viudas y los huérfanos?

5. Pero la angustia de tales calamidades para los individuos inmediatos está más allá del lenguaje para describir.

III. Sobre suelo cristiano ya la luz cristiana. Cristianismo–

1. Saca las más puras y nobles simpatías del alma para afrontar y consolar la angustia. Todo lo que se hace a los afligidos bajo su influencia se hace por amor, por lo tanto, es placentero y duradero. Conduce a los afligidos a un Padre eterno, a la simpatía y al amor de un Salvador, y al consuelo de Su Espíritu; los pone en comunión con todos los buenos; y da la esperanza de un cielo de felicidad después de que terminen las penas de la vida.

2. Enseña a los hombres a subordinar las cosas terrenales a la necesidad y apoyo de las personas en sus aflicciones y dolores.

3. Hace parte de la vida cristiana ayudar a los necesitados y aliviar los males de los hombres. “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia” es su primera y última enseñanza.

4. Es católico e imparcial en su ayuda y consuelo ante la angustia y la miseria. No hace preguntas sobre nacionalidad, rango, secta o credo; ve a todos como criaturas humanas necesitadas y afligidas.

5. Disminuye la miseria de la humanidad. Hace esto en la mente de los hombres por sus provisiones espirituales, y en sus cuerpos y necesidades externas al hacer que todas las cosas materiales estén subordinadas a las necesidades y aflicciones humanas.

6. Une a los hombres tan íntimamente entre sí que los hace responsables del bien y comodidad de unos a otros.

IV. A través de sus lecciones para nosotros. Calamidades como estas nos enseñan–

1. Ser más sumisos y satisfechos con los males y desgracias comunes de la vida.

2. La necesidad de estudiar más las leyes de la vida humana, y comprenderlas mejor.

3. Que estamos tan estrechamente relacionados unos con otros que la vida y los intereses de todos están en gran medida en manos de cada uno.

4. Que las grandes calamidades resultan todas del descuido repetido de las cosas pequeñas.

5. Hacer todo que podamos para consolar y ayudar a los que están en apuros.(T. Hughes.)