Estudio Bíblico de Romanos 12:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 12:17
Recompensa a nadie hombre mal por mal.
No venganza
I. ¿Qué males no hemos de pagar?
1. No odiar a los demás porque nos odian a nosotros (Mateo 5:44).
2 . No maldecir a los demás porque nos maldicen (2Sa 16:10; Mateo 5:44).
3. No defraudar a los demás porque nos defraudan a nosotros (Lev 19:13; 1Tes 4:6).
4. No hablar mal de los demás porque hablan mal de nosotros (Tit 3:2; 1Pe 3:9).
5. No descuidar nuestro deber para con ellos porque ellos lo hacen con nosotros.
(1) Orar por ellos (1Ti 2:1).
(2) Compadeciendo sus miserias (Rom 12:15).
(3) Ayudándoles en sus necesidades (Gálatas 6:10).
II. ¿Por qué no?
1. Es contrario a la regla (Mateo 7:12).
2. De este modo nos hacemos más daño que ellos.
3. Sí, y más de lo que podemos hacer.
Conclusión: Considere–
1. Nadie puede estorbarnos sin Dios (Is 45:7).
2. Las heridas soportadas con paciencia son ambas ocasiones de virtud.
3. Es mejor soportar una herida que causarla.
4. Debemos seguir el ejemplo del Salvador (1Pe 2:23).
5. Es una de las más nobles virtudes del cristiano vivir por encima de las injurias. (Bp. Beveridge.)
Represalias
es —
Yo. Naturales.
II. Estúpido. Es–
1. No logra cumplir su propio fin.
2. Empeora las cosas.
III. Injustificable. Porque es–
1. Tomar la justicia por nuestra mano.
2. Asumir la prerrogativa de Dios.
IV. Anticristiano. Porque–
1. Opuesto al Espíritu de Cristo.
2. Enemiga de nuestro propio desarrollo moral.
3. Totalmente prohibido. (J. Lyth, D.D.)
Proporcionar cosas honesto a la vista de todos los hombres.
I. ¿Cómo proporcionar?
1. Piensa en ellos (1Ti 4:15).
2. Inténtelos (Sal 17:3).
3. Esfuérzate en ellos (2Pe 1:5).
4. Practicarlos (1Jn 3:18).
5. Continuar la práctica de ellos (1Co 15:58; Ap 2:25-26).
II. ¿Qué cosas honestas?
1. Hacia Dios.
(1) Amor a Su persona (Dt 6:5).
(2) Fe en Sus palabras (1Jn 5:10).
(3) Confía en sus promesas (Heb 13:5- 6).
(4) Miedo a Sus amenazas (Amós 3:8).
(5) Obediencia a sus preceptos.
2. Hacia los hombres.
(1) A nuestros superiores, sujeción (Rom 13:1 ).
(2) A nuestros inferiores, humildad.
3. A todos:
(1) Verdad (Lv 19:11 ).
(2) Equidad (Lv 19:35-36).
(3) Amor (Mateo 5:45).
(4) Honor (1Pe 2:17).
(5) Oraciones (1Ti 2:1).
1. Para hacer profesión abierta de nuestra religión (Rom 1,16).
2. Para manifestar nuestra integridad en él a todos (2Co 8:21).
1. Negativamente. No ganar crédito por ellos (Mateo 6:1).
2. Positivamente.
(1) Para evitar que otros nos acusen falsamente (1Pe 3:16 ).
(2) Ser un ejemplo para los demás (1Co 11:1 ).
(3) Para la gloria de Dios (Mateo 5:16; 1Pe 2:12).
1. Mantén tu conciencia libre de ofensas hacia Dios y hacia los hombres (Hch 24:16).
2. Excitar a otros a la virtud (Santiago 5:20.)
3. Ser un honor para la religión.
4. Asegúrese de la bendición de Dios aquí (Sal 39:12).
5. Tener derecho al cielo en el más allá. (Bp. Beveridge.)
Proporcionar cosas honestas a la vista de todos los hombres
1. No solo vivir honestamente.
2. Pero prestad atención a las cosas aprobadas y hermosas en la estimación de los hombres.
3. Esto implica una consideración no solo por la consistencia general, sino también por las comodidades de la vida.
1. El cristiano es el más alto estilo del hombre.
2. Debe ser inferior a nadie en excelencia moral y social.
3. Debe recomendar su profesión. (J. Lyth, D.D.)
Obtener una vida honesta
1. Está bien que tengamos que hacerlo. Ningún hombre debe ser compadecido por ello. Una cosa buena es el trabajo. Aprieta el alma como el hierro, la quinina o el agua, el cuerpo. Un viajero africano experimentado dice: “Nos enfermamos más por la inactividad que por la malaria”.
2. Proporcionar. ¿Qué? “Cosas”–
(1) Necesario. Nuestros deseos absolutos deben ser satisfechos.
(2) Pero los lujos vienen bajo la frase antes de nosotros. Usados con moderación no son pecaminosos. Si lo fueran, Dios no nos daría tan mal ejemplo como para dárnoslos. ¿Qué es el rubor de la manzana y la flor del melocotón, la fragancia de la rosa y la música de la ola que cae? Lujo. El roble no solo nos brinda madera, sino que adorna el paisaje; ni da una pulgada menos de madera porque es algo hermoso. Aun así, no seremos peores, sino mejores, si tenemos unos buenos cuadros en nuestras paredes y adornos en nuestras mesas, si disfrutamos del último cuento o del último poema. El Padre infinito da a sus hijos juguetes así como herramientas.
3. No espere que otros le provean; hazlo tu mismo. Debemos cultivar un espíritu varonil de independencia y autoayuda. Según cierto calibre, todo hombre tiene tres fortunas, una cabeza y un par de manos; ojalá todos hicieran un uso diligente de estas fortunas. “Dios ayuda a los que se ayudan a sí mismos”, y debemos negarnos a ayudar a otros.
1. No es raro que los hombres se endeuden cuando saben que tienen pocas posibilidades de pagar. Somos muy conscientes del modo en que esto se palia. Cuando una multitud de alborotadores estaba a punto de atacar un molino de harina, Lutero se interpuso entre ellos y ellos. “Maestro, debemos vivir”, gritaron. “Eso no lo veo: ‘debes’ ser honesto”, respondió el valiente reformador. La existencia, por preciosa que sea, no se puede comprar a ningún precio. Pero los hombres rara vez son llamados a hacer un sacrificio tan desesperado. “Confía en el Señor, y haz el bien, y habitarás en la tierra, y, en verdad, serás alimentado”. “Buscad primeramente el reino de Dios,” etc.. Alentados por estas seguridades, ninguno de nosotros comprometa su integridad. “No debáis nada a nadie”. En lugar de endeudarse, Lord Macaulay vendió las medallas de oro que había ganado en Cambridge.
2. A veces los bienes se venden por lo que no son. De vez en cuando hablamos de “obtener bienes con falsos pretextos”, pero ¿nunca se deshacen de ellos con falsos pretextos? ¿Cuál es el significado de la advertencia común: “Cuidado con las imitaciones espurias”? Piensa, también, en la adulteración. Cuán vergonzosamente se impone al público a veces en lo que come y bebe.
3. Es posible que las personas en situaciones sean laxas en sus nociones de su deber para con sus empleadores. Si me comprometo a servir a otro por una cantidad determinada de remuneración por un período determinado, le vendo mi tiempo, mi energía, mi talento, y si lo retengo no soy honesto.
1. Por nuestro propio bien. A la larga se confía en quien es digno de confianza; la integridad gana la confianza. Si trato con un hombre y me engaña, mentalmente pongo una marca negra en su nombre y advierto a otros de él. Así su injusticia lo hiere, como, en verdad, debería hacerlo. Se gana más dinero yendo bien que yendo torcido.
2. Por el bien de la Iglesia. Nada es tan perjudicial para los intereses de la religión como la falta de rectitud en los hombres que profesan ser piadosos. Tales monstruosidades recuerdan lo que vio un viajero en una iglesia rusa, a saber, un tipo que contaba devotamente su rosario con una mano y hurgaba en un bolsillo con la otra. Robert Burns escribió: “Un hombre honesto es la obra más noble de Dios”. Él estaba en lo correcto. (T. R. Stevenson.)
Trato honorable
Un joven en una tienda de productos secos en Boston se esforzaba por vender algunos productos a un cliente. Tenía a mano una cantidad de la que deseaba mucho deshacerse, ya que no eran del estilo más fresco; y el hombre parecía inclinado a tomarlos. Cuando se examinaron los productos y el trato estaba a punto de concluirse, el cliente preguntó: «¿Son estos productos del último estilo?» El joven vaciló. Quería vender los productos, y parecía evidente que si decía que eran de última moda, el hombre se los llevaría. Pero no pudo mentir, y respondió: “No son productos de última moda, pero son de muy buen estilo”. El hombre lo miró, examinó algunos otros artículos de estilo posterior y dijo: “Tomaré los de estilo antiguo y también algunos de los nuevos. Su honestidad al exponer los hechos me afianzará a este lugar. El hombre no solo vendió sus bienes y mantuvo la conciencia tranquila, sino que también retuvo a un cliente, a quien quizás nunca hubiera vuelto a ver si no le hubiera dicho la verdad exacta. No hay ganancia permanente en la falsedad y el engaño. La justicia y la verdad son un fundamento seguro. (“The Christian,” Boston, U.S.A.)
Un hombre honesto
Robert Burns escribió: «Un hombre honesto es la obra más noble de Dios». Él estaba en lo correcto. Un hombre que es honesto en todos los aspectos, honesto con Dios y honesto con sus semejantes, es la obra más noble de Dios. Cuando su esposa lo instó a no permitir que su conciencia se interpusiera en el camino de la fortuna, Milton dijo: «Soy resuelto a vivir y morir como un hombre honesto”, digamos lo mismo: “Ganancia o pérdida, mala o buena noticia, prosperidad o desgracia, estoy resuelto a vivir y morir como un hombre honesto”.
Versículo 18. Si es posible, en cuanto os sea posible, estad en paz con todos los hombres.–
Estad en paz con todos los hombres
1. Vertical.
2. Manso.
3. Pacífico.
1. Deja tu causa en manos de Dios.
2. Muestra bondad a tus enemigos.
3. Así asegurarás una noble conquista. (J. Lyth, D.D.)
Cómo vive en paz con todos los hombres
1. 2. Sé honesto.
3. Cultiva un espíritu de paz.
1. En lugar de vengarte, deja que Él se encargue de tu causa.
2. La retribución es Su prerrogativa.
3. Ciertamente defenderá la derecha.
Paz con todos los hombres
1. Algunos no son razonables.
2. Otras contenciosas.
3. Con muchos es imposible estar en paz sin sacrificar la conciencia.
1. Paciencia.
2. Prudencia.
3. Conciliación.
1. Paz de conciencia.
2. La aprobación de Dios.
3. Y en consecuencia la interposición divina a nuestro favor. (J. Lyth, D.D.)
Tranquilidad
1. Que debemos tener un amor sincero y valor por la paz en la medida en que se puede obtener.
2. Que dirijamos cuidadosamente nuestra conducta de manera que sea más probable que alcancemos este fin.
1. Evidentemente se insinúa que no siempre es posible o está en nuestro poder alcanzar el fin deseable de la paz. Los que “buscan la paz y la persiguen”, según la exhortación (Sal 36,14), pero a veces se dan cuenta de que ésta se les escapa.
(1) A veces esto se les escapa. en la vida común, por los humores perversos y la obstinación irrazonable de aquellos con quienes tenemos que ver. Hay gente en este mundo tan capciosa que se ofende sin fundamento.
(2) A veces no es moralmente posible estar en paz con los hombres, porque no quieren esté en paz con nosotros, a menos que violemos una buena conciencia. La paz, aunque es una bendición tan deseable, no se puede comprar de ningún modo. Por ejemplo–
(a) Ni la verdad ni la santidad deben sacrificarse por la paz. Eso sería sacrificar nuestra paz con Dios y con nuestras propias conciencias en aras de la paz con los hombres, lo que ciertamente sería un trato demasiado caro.
(b) Tampoco debemos declinar ningún servicio del que seamos capaces, en interés de Cristo o de nuestro país, por temor a la ofensa de algunas personas. El coraje cristiano debe extinguir tales temores.
2. Esta adición da mucho cumplimiento al precepto, cuando puede consistir en obligaciones superiores. No debemos aventurarlo todo por la paz, pero debemos estimarlo digno de muchos dolores y abnegaciones. Si podemos lograrlo por cualquier medio que sea adecuado para nosotros, debemos intentarlo.
3. Se da a entender, además, que tendremos motivos para estar contentos, aunque no alcancemos nuestro objetivo, si hemos realizado nuestra parte. Entonces el quebrantamiento de la paz será vuestra aflicción, pero no será vuestro pecado.
1. Deberíamos esforzarnos por vivir en paz con todos los hombres en general, en la medida en que tengamos alguna preocupación con ellos. Dejando de lado la consideración de su religión o de su carácter virtuoso, estamos obligados por los dictados de la naturaleza, y también del cristianismo, a estudiar la paz con ellos como nuestros semejantes; y con este fin–
(1) Debemos tener cuidado de comportarnos de manera inofensiva con todos–para “no dar tropiezo ni a judíos ni a gentiles, ni a la Iglesia de Dios” (1Co 10:32), para que, si es posible, evitemos que surja cualquier diferencia.</p
(2) Estamos igualmente preocupados, en aras de la paz, de no apresurarnos a ofendernos. Muchas personas podrían haber recibido pronto la satisfacción adecuada por un daño que les hicieron si ellos mismos no lo hubieran sobrevalorado y llevado su resentimiento más allá de todos los límites regulares, hasta que abrieron una pequeña brecha y la más difícil de curar.
(3) Deberíamos estar deseosos de recuperar la paz lo antes posible cada vez que surja una diferencia. Los implacables se cuentan entre los mayores pecadores (Rom 1,31).
2. Deberíamos esforzarnos por cultivar una paz y una armonía más peculiares con todos nuestros hermanos cristianos como tales.
1. Mostrandonos el gran mal de un espiritu implacable. Es fruto de la carnalidad, o de un ascendiente indebido que algún motivo carnal ejerce sobre nosotros (1Co 3:3).
2. Representando una disposición pacífica bajo una luz muy ventajosa. Es uno de los “frutos del Espíritu bendito” (Gál 5,22). Se menciona como una cosa principal en la que consiste el reino espiritual de Dios, o la verdadera religión en los corazones de los hombres (Rom 14:17) . Cristo consideró oportuno convertirlo en el tema de una de sus bienaventuranzas (Mat 5:9).
3. Por las vivas expresiones de tal temperamento en el ejemplo de Cristo. Él fue, por un lado, un modelo para observar las limitaciones apropiadas que deben ser atendidas en todas las búsquedas de la paz; Él siempre prefirió la verdad y el deber a ello, una obediencia a Su Padre para agradar a los hombres; y nosotros también debemos hacerlo. Pero, por otro lado, en la medida en que era consistente con sus compromisos superiores, siempre mostró una fuerte disposición a la paz.
4. Por la cuenta que nos da del mundo celestial, como un estado de perfecto amor y armonía, donde no hay notas discordantes ni afectos. Cuando un hombre bueno muere “entra en la paz” (Is 57:2).
A modo de reflexión, entonces–
1. Esto puede ser suficiente para vindicar al cristianismo de los reproches que se le han hecho por las animosidades que han abundado entre los cristianos. Los preceptos, los patrones, los principios del cristianismo, todos conducen a otro camino; conducen directamente a la paz.
2. Este puede ser un tema adecuado de prueba y autoexamen. Si no hacemos conciencia de este deber de pacificación, no hemos entrado aún en el espíritu del verdadero cristianismo.
3. Cultivemos y ejerzamos todos, como se nos exhorta en el texto, una disposición pacífica y curativa. Esta es la forma más probable de disponer a otros para estar en paz con nosotros. (J.Evans, D.D.)
El deber de vivir en paz
1. Lenguaje ofensivo. Muchos que tienen gran poder del habla no sienten que la ley de Dios es para regular el uso de sus lenguas. Hay cabezas de familia cristianas que día a día disparan sobre la mesa palabras que suscitan los peores sentimientos que pueden tener los hombres. Muchos y muchos hogares no tienen chimenea que se lleve el humo de estos conflictos, y el humo cae, dejando daño donde descansa. Por tanto, todo lo que está en vuestra lengua, pues, vivid en paz con vuestra mujer, vuestros hijos, vuestros siervos y vuestros semejantes.
2. Porte provocador. Un hombre puede mirar tan bien como hablar. Un movimiento de cabeza, un alzar los ojos, un encogimiento de hombros, todo el gesto, es tan poderoso como el habla. No tenemos derecho a ser provocadores en nuestras actitudes.
3. Una conducta inconsciente, y más aún, intencionada e insolente de orgullo hacia los hombres. Con frecuencia, la sola presencia de un hombre que está lleno de un espíritu de autosuficiencia es un insulto. El deber de humildad no es simplemente un deber del armario.
4. Egoísmo. Los diez mil celos y envidias que son corrientes en los círculos comerciales surgen del egoísmo desconsiderado.
5. La disposición inexperta de la jocosidad. Me refiero a todas las formas de burla, broma, ironía, sarcasmo, ingenio, que se permiten a expensas de otro, y que no son «convenientes». Por lo general, esto se practica cuando la víctima no tiene poder de resistencia. A menudo se ven personas tirando del cabello de los niños pequeños, diciendo cosas que despiertan los sentimientos de los niños pequeños; exponer cosas que no quieren haber sabido, para ver el rubor en sus mejillas; o creando una risa a su costa. Decir cosas desagradables de una manera tranquila e irónica es inexcusable. Hay una burla que es agradable y no hace sufrir a nadie; pero bromear con el fin de hacer que otras personas se sientan incómodas es diabólico.
6. El hábito de la contradicción y la argumentación. Sabemos lo que es ser un “matón”. Vemos a hombres que se jactan de su fuerza y dicen cosas provocativas con la esperanza de entrar en una pelea con sus semejantes. Hay hombres que pueden llamarse matones lógicos. Si dices algo, lo disputan. La discusión conduce rápidamente a la disputa, y la disputa a la disputa, y la disputa a la mala voluntad.
7. Escándalo. Hay hombres que tienen intuición para descubrir las faltas en los demás. Los ven rápidos como un relámpago; y cuentan de ellos dondequiera que van. Hay hombres que son vampiros, alimentándose de sus semejantes de esta manera. Y la cantidad de mala voluntad que crean en un vecindario los chismosos es asombrosa. La única excusa que dan los hombres para informar así cosas que son malas con respecto a los demás es que son verdaderas. Pero no tienes derecho a informar nada malo de un hombre, incluso si es verdad, a menos que tengas un propósito benévolo. Todo hombre tiene su séquito de infelicidades. Pero como surgieron de él, no deben alejarse de él. Un traficante de escándalos es como uno que lleva mercancías de contrabando; y el partícipe es tan malo como el ladrón.
8. Franqueza indiscreta. Decir a los hombres verdades desagradables sobre sí mismos, contarles lo que otras personas han dicho sobre ellos, esto es generalmente imprudente. Dejar escapar la verdad sobre las personas en sus caras es descortés. Da la impresión de que si un hombre tiene una verdad, debe dejarla volar, golpear donde pueda. Un médico también podría esparcir sus medicamentos por la comunidad, como un hombre que dice todo lo que sabe sobre la gente indiscriminadamente. La verdad, siendo una medicina, en lugar de ser tirada sin cuidado y con brutal barbarie, debe ser administrada con cuidado y discreción.
9. Urgencia indiscreta en la enseñanza religiosa. Hay muchas personas religiosas que andan con una mordacidad y pertinacia que molestan y enojan a las personas, e introducen un elemento de inquietud por el cual se hace más mal que bien.
1. Hay casos en que, cuando la ley os manda hacer el mal, os veréis obligados a resistir, y hacer gran alboroto. Y hay muchísimos otros casos en que, en vuestras relaciones comerciales y vínculos sociales, os encontraréis en circunstancias en que el interés de los demás os empuja a la comisión del mal, pero en las que no debéis hacerlo. Un río se queja a la roca de su orilla del ruido que hace. ¿Por qué la roca hace el ruido? Porque no se moverá, y el agua sí. De modo que es el agua, y no la roca, la que hace el ruido. La roca estaba allí, y tenía derecho a estar allí; y si el agua golpeaba contra ella y hacía ruido, no era culpa de la roca. El hombre que está libre de la maldad es acusado por los hombres malvados de causar toda la confusión y el alboroto, pero no lo hace. Recuerdas que cuando el tirano había irritado y enfadado a Israel durante años de desgobierno, y el profeta había intentado ver que se obedecieran las leyes y que se mantuviera el bienestar del pueblo, el rey le dijo: «¿Eres tú el que perturba a Israel?”
2. La virtud cristiana a veces se interpone en el camino del placer de los hombres. A veces sucede que se le pide a un individuo que pruebe un vino que conscientemente no puede tocar, y al negarse levanta una gran resistencia.
3. Aquellos que son llamados a enseñar verdades desagradables deben decidirse a no vivir en paz. Ningún hombre puede predicar fielmente la verdad sin ofender a los hombres. Nuestro Maestro no pudo hacerlo. Los apóstoles no pudieron.
4. No se puede intentar oponerse a los intereses mundanos de los hombres por el bien de la moralidad pública, por la reforma de la comunidad, por la purificación del voto, sin despertar una inmensa cantidad de ira. Pero alguien debe hacer estas cosas. Ningún cristiano tiene derecho a ver la ciudad en la que vive hundirse como Sodoma y Gomorra y no poner mano ni voz para salvarla. Los hombres cristianos están obligados a ser “luces” y “sal”. (H. W. Beecher.)
Cristianos exhortados a vivir pacíficamente
1. Para el disfrute real de la paz con todos los hombres: en cuyo sentido sólo vive en paz aquel a quien nadie molesta. Esto no puede ser pretendido aquí, porque–
(1) Así que vivir en paz es imposible como consecuencia de–
(a) El humor contencioso e irrazonable de muchos hombres. Hay algunas que, como tantas salamandras, no pueden vivir sino en el fuego, y mientras las haya, ¿cómo puede haber quietud imperturbable? Dios primero debe desyerbar el mundo de todas las malas disposiciones antes de que una paz universal pueda crecer en él.
(b) Los intereses contrarios e inconsistentes de muchos hombres. No hay nada que los hombres persigan con tanto vigor como su interés, y la persecución de intereses contrarios debe necesariamente llevarse a cabo por caminos contrarios, que seguramente se frustrarán unos a otros.
(2 ) Lo que es materia del deber debe estar en poder de aquel a quien se ordena. Pero no está en mi poder gozar de la paz con todos los hombres, ya que esto depende de su comportamiento hacia mí. Si un hombre va a ser mi enemigo, no puedo impedírselo.
2. Por tanto, está claro que el texto debe entenderse como un comportamiento pacífico hacia todos los hombres; en cuyo caso vive en paz por quien nadie es molestado. Consiste por lo tanto en–
(1) Una tolerancia de acciones hostiles. En una forma de-
(a) Prevención, es decir, abstinencia de una invasión perjudicial sobre los derechos de otro, ya sea en cuanto a su persona o bienes.
(b) Sin represalias (1Co 13:7). El fuego se apaga a veces tanto por falta de agitación como por falta de combustible. El que afrenta a su hermano quebranta la paz; pero el que paga el mal perpetúa la infracción. Y quizás la mayor inquietud no sea tanto imputable a los injuriosos como a los vengativos. Una tormenta no arruina en ninguna parte sino donde es resistida y repelida.
(2) Una tolerancia de palabras injuriosas y provocadoras. El Rabsaces rompió la paz con Ezequías tanto por sus insultos como por su ejército. Los hombres resienten las palabras feas con más acritud que las puñaladas. Y la razón es que una herida dirige un mal solo a la persona de un hombre, pero una mala palabra lo vuelve miserable hasta donde se sabe. Además, le duele hasta el punto de dejar absolutamente fuera de su alcance la reparación; porque aloja su infamia en los pensamientos de otros hombres, a los que no puede llegar para rectificarlos.
1. Guerra.
(1) ¿Es lícita? Sí, si es por una buena causa, es decir,–
(a) Defensivo; para repeler un mal destinado al público; y por lo tanto es un acto de autoconservación.
(b) Ofensivo; para vengar un daño público hecho a una comunidad, y también es un acto de justicia. Y además, el Bautista, Cristo y los apóstoles juzgaron lícito el empleo de un soldado.
(2) ¿Cuándo y dónde debe juzgarse así? Cuando aquellos con quienes estamos en paz–
(a) Declaran que nos molestarán a menos que destrocemos nuestros cuerpos (1Sa 11:2).
(b) Declararnos la guerra, a menos que renunciemos a nuestra religión, como en el caso de la Armada .
(c) Dañarnos como nación para arruinar nuestro honor, honor que es tan necesario para el bienestar y apoyo de una nación como su comercio.
(d) Declararnos la guerra a menos que renunciemos a nuestros derechos civiles.
2. Defensa propia.
(1) Si un hombre no tiene otro medio de escape, es lícito de–
(a) El gran derecho natural de la propia conservación, que es tan pleno en los individuos como en los organismos públicos.
(b) Ese lugar donde Cristo ordena a sus discípulos para proveerse de espadas. Haberles permitido los instrumentos de defensa, y al mismo tiempo haberles prohibido su uso por ilegítimo, hubiera sido irracional.
(c) El sufragio civil ley.
(2) ¿Cuáles son las cosas que pueden ser así defendidas.
(a) Vida. Porque donde es lícito vivir, es lícito hacer todas aquellas cosas sin las cuales no se puede conservar la vida.
(b) Extremidades. ¿Quién sabe si la pérdida de una parte puede traer la destrucción del todo?
(c) Castidad. Porque esto es tan irreparable como la vida misma; y perder la vida es ciertamente una miseria, pero no es una deshonra.
(d) Patrimonio o bienes. Antes de continuar agregaré que todo lo que es lícito que un hombre haga por sí mismo, es lícito que lo haga por su prójimo; porque se nos ordena “amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos”.
(3) Las condiciones requeridas para legalizar tal defensa de nosotros mismos y de nuestras fortunas.
(a) Que la violencia ofrecida sea tan evidente, tan grande y apremiante, que no pueda haber otro medio de escape.
(b) Que se quite toda posibilidad de recurso al magistrado para un amparo judicial. En cuyo caso, la ley deja a cada hombre a su propia defensa natural.
(c) Que un hombre diseña meramente su propia defensa, sin ninguna venganza hacia la persona que así lo invade .
3. Litigio. Esto es admisible cuando se trata de asegurar la ejecución de la justicia en los actos propios de ella entre hombre y hombre. Si el cristianismo prohíbe toda búsqueda del derecho del hombre ante la ley, entonces su observancia inevitablemente trae consigo la disolución total de todo gobierno y sociedad. El que tiene el brazo más fuerte, la espada más afilada, el frente más audaz y el corazón más falso, debe poseer el mundo. Sin embargo, dado que los hombres son demasiado propensos a estirar sus asignaciones justas más allá de sus límites, tenga en cuenta las condiciones que se requieren para justificar a los hombres en sus argumentos legales.
(a) Que un hombre toma no este curso sino sobre una causa muy grande y urgente. Cada pequeña ofensa y transgresión no es una garantía suficiente para que yo perturbe la paz de mi prójimo.
(b) Que un hombre esté dispuesto, bajo cualquier término tolerable y justo, a estar de acuerdo con su adversario, en lugar de proceder a un pleito.
(c) Suponiendo gran causa y ninguna satisfacción, que la persona agraviada maneja su pleito por la regla de la caridad, y no con el propósito de vengarse de su adversario.
1. Una supresión cuidadosa de todos los temores desagradables y agravantes de cualquier mal giro o comportamiento desagradable de los hombres. Es la permanencia taciturna de los pensamientos sobre una lesión que la incorpora y la clava en la mente.
2. La abstención de toda información pragmática o maliciosa. “El que repite un asunto separa muy amigos.” Informar lo que tal persona dijo o hizo es la forma de encender tales corazones ardientes entre las personas, que a menudo estallan y encienden para el consumo de familias, cortes y tal vez ciudades y reinos.
3. Que los hombres estarían dispuestos en algunos casos a renunciar al ejercicio de sus derechos. As–
(1) Cuando la recuperación de un derecho parece imposible: la prudencia y el deber llaman entonces al hombre a dejar de perseguirlo, y más bien a seguir la paz.
(2) Cuando ese derecho sea trivial, pero su recuperación problemática y contenciosa. Lo que estando perdido hace a un hombre no mucho más pobre, ni recuperado, mucho más rico, no puede autorizarlo a entrar en el fragor de una larga contienda.
(3) Cuando se ofrece una recompensa.
(4) Reflexionar sobre el gran ejemplo de Cristo y el estricto mandato que se nos impone de seguirlo. Veremos que toda su vida estuvo en constante recesión de sus propios derechos, en aras de la paz del público.
4. No adherirse demasiado pertinazmente a nuestros propios juicios de las cosas dudosas en sí mismas en oposición al juicio de aquellos que son más hábiles en esas cosas.
1. La excelencia de la cosa misma. “Paz” es un título Divino (Rom 15:33; Isa 9:6). El primer mensaje que fue enviado desde el cielo en la natividad de Cristo fue un mensaje de paz (Luk 2:14). Toda su doctrina se llama “evangelio de paz” y “palabra de paz” (Rom 10:15). El último legado que dejó a sus discípulos fue la paz (Juan 14:27). La paz es la obra del Espíritu Santo en el corazón de los creyentes (Gal 5:22), y tanto el efecto como la recompensa de la piedad es la paz (Rom 15:13).
2. La excelencia del principio del que procede. Es de una mente piadosa, generosa y grande. Las cosas pequeñas son quejumbrosas; y la avispa mucho más enfadada y molesta que el águila.
3. La bendición que conlleva una promesa peculiar (Mat 5:9). Tenga en cuenta dos instancias de esta bendición que acompañan a los pacíficos en este mundo.
(1) Un disfrute fácil, tranquilo y tranquilo de sí mismos.
(2) Honor y reputación. Su informe les sobrevive, y su memoria es bendecida. (R. Sur, D.D.)
Vida pacífica no siempre es posible
Los hombres más sabios, los mejores hombres, los hombres más reflexivos, los hombres que son más estudiosos de la paz, pueden verse forzados a la contienda. Lot no podía vivir en paz con los habitantes de Sodoma, para su gran crédito. Moisés no pudo vivir en paz con Egipto, cuando vio a su pueblo oprimido. Habría sido una pena si pudiera. Samuel no podía vivir en paz cuando el rey, déspota, arrogante, díscolo, engañaba al pueblo. David no podía vivir en paz con Saúl, Saúl no se lo permitía. Los profetas no podían vivir en paz con el pueblo idólatra a quien fueron enviados a instruir y reprender, y que no quería ser corregido ni reformado. Jesús no podía vivir en paz. El más genial, gentil, manso, misericordioso y amoroso de todos los seres fue Él; y, sin embargo, era imposible que viviera en paz con sus propios compatriotas, en su propio tiempo. Por lo tanto, encuentras que se dijo: “Si es posible”. En este gran mundo pendenciero no es obligatorio para un hombre estar en paz con sus semejantes de todos modos. El comando comienza con la implicación de que no siempre es posible. La calificación es, “tanto como de vosotros dependa”. Puedes estar en desacuerdo; pero procura que no los produzcas. Que sean el resultado de la mala conducta de otros hombres, y no de la tuya. (H. W. Beecher.)
Tranquilidad
Aquí está–
1. Como limitando el comando.
(1) “Si fuere posible”; porque puede ser imposible (Mat 18:7). Por–
(a) la malicia de otros (Stg 4:1).
(b) Nuestra propia conciencia (Hch 24:16) al reprender a otros; en defender la verdad.
(2) “Cuanto en vosotros hay mentiras.”
(a) Que nosotros mismos no perturbamos la paz.
(b) Ni damos ocasión a otros para que lo hagan.
2. Como fortalecimiento del mandato, para que lo cumplamos al máximo de nuestras fuerzas.
1. El comando. ¿Qué es vivir en paz?
(1) No hay que ofender a nadie (Mat 18:7).
(2) Pasar por alto las ofensas de los demás hacia ti (1Co 13:7 ).
(3) Construye las cosas en su mejor sentido (1Co 13:5 ).
(4) Parte con algo propio (Gn 13,8-9).
(5) Ten cuidado con las pasiones que causan contienda (Santiago 4:1).
(a) Ira (Efesios 4:26; Efesios 4:31).
(b) Envidia (Santiago 3:14).
(c) Orgullo ( Pro 13:10).
(d) Odio y malicia (1Jn 3:15).
(e) Implacable (Rom 1:31; Sal 130:5-7).
2. La extensión–“A todos los hombres” (Heb 12:14).
1. A los superiores (Rom 13:1; Mat 17 :27).
2. Inferiores.
3. Iguales. Conclusión: Considere–
1. No sabéis dónde puede acabar la menor contienda.
2. Te perturba tanto como a los demás (Lc 21:19).
3. Si vives en paz, Dios estará contigo (1Re 11:1-43; 1Re 12:1-33; 1Re 13 :1-34; 2Co 13:11). (Bp. Beveridge.)
Personas irascibles que no deben ser provocadas</p
En el Jardin des Plantes vimos una serpiente encapuchada en un estado de ánimo muy desagradable. Había un vidrio grueso y un alambre grueso entre nosotros, y no hicimos más que mirarlo, pero él insistió en lanzarse sobre nosotros con la mayor vehemencia de la malicia, hasta que el guardián nos pidió que nos alejáramos, con el consejo de que era no es bueno irritar a tales criaturas. Cuando uno se encuentra con una persona irascible, al acecho de buscar riña, mal educada y sin codos con el mundo entero, lo mejor es seguir adelante, y dejarla en paz. Incluso si no puede hacerte daño, y si su irritación es totalmente irrazonable, es mejor eliminar todas las causas excitantes de la provocación, porque nunca es prudente irritar a las víboras. Usted no camina pesadamente por el piso a propósito para enseñarle a un hombre gotoso. Que no tiene respeto por sus tiernos sentimientos ya que no debería ser tan susceptible; tampoco debes irritar a los afligidos por el mal genio, y luego alegar que no tienen derecho a ser tan excitables. Si el temperamento de nuestros vecinos es como la pólvora, no juguemos con fuego.(C.H.Spurgeon.)
III. Cómo a la vista de todos los hombres.
IV. ¿Por qué a la vista de todos los hombres?
V. Uso. Proporcionar cosas honestas, etc. Por la presente usted–
Yo. La importancia de este precepto.
II. Su importancia,
I. Proporcionar. Tal es el mensaje de toda la Biblia. Se elogia la laboriosidad, se anatematiza la ociosidad. ¿Necesitamos recordarte a Salomón? Paul es bastante bueno a su manera. “Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma”. ¡Matarlos de hambre! Procedimiento sumario, pero saludable. De nuevo, “si alguno no provee para los suyos, mayormente para los de su casa, ha negado la fe,”etc. Sí; porque es parte de “la fe una vez dada a los santos” que debemos “proveer”.
II. Proporcionar. Cosas honestas. ¿Cómo podemos hacer eso? Nadie tendrá mucha dificultad en averiguarlo, si desea hacer el descubrimiento. Hay diversas prácticas que bien pueden ser analizadas a la luz del texto.
III. Proveer cosas honestas a la vista de todos los hombres. No solo sea honesto, sino que deje que su honestidad se vea. Como comenta Bengel en relación con nuestro texto: “Una gema no debe ser meramente una gema; debe engarzarse correctamente en un anillo, para que su esplendor pueda verse a la vista”. “A la vista de todos los hombres.”
Yo. Si es posible. Manteniendo un espíritu–
II. Si no es posible.
Yo. Cuídate.
II. Comprométete con Dios.
III. Concilia a tus enemigos. Por amabilidad. Así lograrás una noble conquista sobre el mal que hay en ti mismo y someterás la enemistad por el amor. (J. Lyth, D.D.)
I. No siempre es posible.
II. Debe mantenerse en la medida de lo posible–por
III. Si es imposible, no se puede buscar sin ventaja. El intento asegura–
I. La importancia general de la exhortación.
II. Lo que está implícito en las calificaciones agregadas.
III. La medida prescrita para nuestro fin en esta materia: “Vivir en paz con todos los hombres”.
IV. La importancia de un espíritu pacífico en el cristianismo. Se recomienda de muchas maneras en el evangelio; como–
I. Vive en paz cuando sea posible. Toda esa perturbación de la paz del hombre que brota de nuestra naturaleza inferior, estamos obligados a reprimir en todas partes. Permítanme mencionar algunas provocaciones de las que podemos y debemos abstenernos.
II. Hay momentos en los que no se puede vivir en paz.
I. El deber aquí prescrito. La expresión puede tomarse–
II. Cuáles son las medidas y proporciones por las que se ha de determinar. “Si es posible”, es decir, moralmente, legalmente posible (Gen 39:9; 2Co 13:8). Donde, pues, la ruptura de la paz no es ilícita, allí el mantenimiento de la misma cesa de ser un deber necesario. Aplicar esto a–
III. Los medios conducentes a nuestro cumplimiento de este excelente deber.
IV. Los motivos y argumentos por los cuales puede hacerse cumplir este deber.
Yo. El prefacio: «Si es posible». Qué palabras se pueden buscar–
II. El comando. “Vivan en paz con todos los hombres”. Aquí está–