Estudio Bíblico de Romanos 12:19-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 12,19-21
No os venguéis vosotros mismos, sino dad lugar a la ira.
No os venguéis vosotros mismos
La prohibición urgida por consideraciones tales como–
1. Nuestra propia paz y felicidad. No hay nada más desdichado que las acosadoras inquietudes de las pasiones coléricas y vengativas. El espíritu de venganza es como las rocas que se amontonan en el fondo del abismo, que hacen que las aguas hiervan en el remolino espumoso: el espíritu de perdón y amor mantiene el alma «Calma y serena como un mar de verano».</p
2. La autoparcialidad nos inhabilita para medir correctamente la cantidad de daños que se nos hacen a nosotros mismos y, en consecuencia, la cantidad de venganza debida. Ningún hombre es un juez adecuado en su propia causa.
3. Somos jueces muy incompetentes de los motivos por los que otros actúan. Podemos infligir “venganza” donde debería haber aprobación y recompensa agradecida.
4. Cuando nos excedemos en nuestra venganza, ¿cuál es la consecuencia? Todo ese exceso es daño. Esta lesión pide venganza a cambio. Por lo tanto, no hay otra perspectiva que la perpetuación del mal y la interminable hostilidad. Por lo tanto, hay sabiduría en la interdicción: la sabiduría divina en la Deidad retiene el derecho de recompensar en Sus propias manos. Él, y sólo Él, puede apreciar infaliblemente la cantidad de culpabilidad; y solo puede, por lo tanto, distribuir los castigos. (R. Wardlaw, D.D.)
La pecaminosidad de venganza privada
I. Qué es esta venganza que es tan pecaminosa y deshonrosa para Dios, de cuya competencia es sólo la venganza.
1. Hay una venganza pública y autorizada, perteneciente a aquellos que están investidos de una autoridad legítima. Esto es necesario, y se hace por la autoridad de Dios. Así, el magistrado tiene poder para vengar los agravios en el estado (Rom 13:4), los gobernantes de la Iglesia en la Iglesia (2Co 10:6), y amos en las familias (Gen 16:6 ). Y las personas agraviadas que buscan reparación de aquellos a quienes corresponde la venganza pública es una cosa lícita (Luk 18:3).
2. Hay una venganza privada y personal que es pecaminosa, a saber, que–
(1) Tomada por aquellos en autoridad, por mala voluntad de el malhechor Son vengadores para ejecutar (Rom 13:4) no su propia ira, sino la de Dios.
( 2) Buscada de los que están en autoridad, lo cual no es necesario para el bien público, ni para la enmienda del ofensor, ni para la seguridad de las partes perjudicadas. Cuídense los que acuden a su ley suplicando en toda ocasión insignificante, sólo para satisfacer su propia pasión (Mat 5:40).
(3) Tomado por aquellos que no tienen autoridad ni actúan en capacidad pública, pero al mando de su pasión.
(a) Por palabras. La lengua es un instrumento de venganza tan real como las manos, las espadas o las lanzas.
(b) Por las obras (Prov. 26:29).
(c) Por omisión del deber debido a la parte infractora, contrario a Rom 12:20. Los sitiadores pueden vengarse tanto con el hambre como con el asalto.
1. Es directamente opuesta al amor al prójimo, la ley fundamental de la segunda tabla (Lv 19,18).
2.
II. La pecaminosidad y deshonra a Dios en esta venganza.
3. No puede alcanzar los verdaderos fines de la venganza que Dios ha dispuesto, es decir, la enmienda de la parte ofensora (Rom 13:14 a>), el bien público (Dt 19:20), y la seguridad de los agraviados (1Ti 2:2). La venganza privada solo irrita a la parte que se duele por ella, da un ejemplo escandaloso a los demás e involucra al vengador ya los demás en muchos problemas.
4. Carece de toda equidad, porque en él el hombre es acusador, juez y verdugo, todo por su propia causa. ¿Quién consideraría eso justo en el caso de otro?
5. Es una invasión de autoridad, un tomar de su mano lo que Dios ha puesto en ella. Por lo tanto, el apóstol añade inmediatamente el deber de súbditos y magistrados (cap. 13). Los vengadores de la familia invaden la autoridad del Amo; Iglesia-vengadores la autoridad de la Iglesia-gobernantes; y los vengadores civiles el oficio de magistrado.
6. Es una invasión de la autoridad de Dios (Sal 94:1; Nah 1:2). Sólo Él es apto para tenerlo en Su mano: porque Él es omnisciente; sabemos poco y estamos expuestos a errores; Él no tiene pasiones, estamos dispuestos a dejarnos cegar por ellas: Él es el Padre común y el Juez de todos, justísimo e imparcial, somos prejuiciosos en nuestros propios favores.
1. Podemos aprovechar la ocasión para lamentar–
(1) El estado de la naturaleza humana en general.
(2 ) El estado de nuestra naturaleza en particular tan dispuesta a la venganza.
2. Sirve para reprender–
(1) Los que se permiten regañar a los que conciben que los han agraviado (2Sa 16:7-8; Mat 4:31; Mat 5:22).
(2) Los que terminan sus pleitos en golpes y peleas (Mat 26:52 ; Gálatas 5:19-21.)
(3) Los que están seguros de hacer daño a los que los han agraviado, si está en su poder.
(4) Los que no tienen conciencia de cumpliendo con su deber para con quienes los han agraviado, pero conduciéndolos hacia ellos como si su ofensa los hubiera liberado de todos los lazos del deber hacia ellos, y así satisfacer su venganza (Mateo 5:44-46).
3. No os venguéis vosotros mismos, sino dejad lugar a la ira de vuestro adversario. Para presionar esto, ofrezco los siguientes motivos.
(1) Esta es la verdadera excelencia y valentía de espíritu.
(a) En esto seréis semejantes al espíritu que motivó a Jesús (1Pe 2:23 : Lucas 23:34). “Seréis como dioses” fue el colmo de la ambición a la que los hombres aspiraron muy pronto. ¡He aquí una manera lícita de cómo podemos ser como nuestro Señor!
(b) Mostraréis un desprecio generoso de la malicia impotente de un mundo malvado (Lucas 21:19). La luna conserva su brillo aunque el perro le ladra.
(c) Os mostraréis dueños de vuestro propio espíritu (Pro 16:32).
(d) Venceréis al que os haga mal (Rom 12:20).
(2) Consideren el mal hecho a Dios al vengarse ustedes mismos. Impugnáis–
(a) Su justicia, como si a Él, como a Galión, no le importara nada de eso.
(b ) su sabiduría, diciendo en efecto que el método de venganza de Dios no es apto para llegar al final.
(c) su veracidad, y negarse a creer su palabra , que Él pagará.
(3) La venganza es una de las cosas más peligrosas. Es un sacrificio a la pasión, e involucra al alma en la culpa, a veces sin remedio.
(4) Es inconsistente con la paz con el cielo y el perdón (Mateo 6:15).
4. Objeciones:
(1) La Escritura dice: «Ojo por ojo y diente por diente». Respuesta: Esa era la ley, cuya ejecución estaba encomendada al magistrado, y no pertenece a personas privadas.
(2) Si toleramos una lesión, conseguiremos más. Respuesta: El versículo 20 dice que no.
(3) No es de hombres no vengar afrentas y agravios. Respuesta: Es infantilismo. Es brutalidad; enfada a un perro, y estará listo para volar a tu cara. Es una tontería (Ecl 7:9). ¿No fue varonil David que no se vengó de Saúl? Saúl dice lo contrario (1Sa 24:18-21).
(4) ¿Cómo, pues, debemos hacer en la facilidad de las afrentas y agravios?
(a) Ármense de mansedumbre y paciencia.
(b) Aprender a soportarse unos a otros y a estar siempre dispuestos a perdonar (Col 3:13; Col 3:13; Mateo 18:21-22).
(c) En cuestiones de peso , donde la reparación es necesaria, se aplica a aquellos que están investidos de autoridad para ese fin (cap. 13: 4). Sólo que no lo hagáis con espíritu de venganza.
(d) Donde no se espera reparación, poned el asunto en las manos del Señor, y esperad en Él (Pro 20:22).
(e) Vive por la fe, con la mirada puesta en Cristo la fuente de fortaleza, el modelo de mansedumbre, y sobre el juicio venidero, cuando se hará justicia a cada uno. (T. Boston, D.D.)
Venganza, una noble
Una carta de Lady Frederick Cavendish, escrita en respuesta a una solicitud del reverendo S. Lloyd, quien había pedido permiso para dedicarle una sermón sobre el asesinato del secretario en jefe, dijo: “Las revelaciones de Dublín ciertamente enseñan la terrible lección contenida en el último versículo del tercer capítulo de 2 Samuel. Estoy seguro de que me perdonará si se lo suplico antes de enviar el manuscrito. a las imprentas, para hojearlo primero, con la especial vista de ver si hay alguna palabra que pueda convertirse en deseo de venganza. Comprenderá fácilmente cómo debo retroceder ante tal sentimiento. Preferiría, en la medida de lo posible con reverencia, adoptar la oración del Señor en la cruz: ‘Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen’. La ley, lo sé, debe seguir su curso, por el bien del infeliz país mismo. Rezo para que ni la indecible grandeza de mi dolor ni la terrible maldad de esos hombres me cieguen a mí o a cualquiera de los ingleses del deber de paciencia, justicia y simpatía en nuestros pensamientos, palabras y acciones con respecto a Irlanda. y su gente en general.”
Venganza, mezquindad de
Venganza es una palabra cruel: virilidad, algunos la llaman ; pero es más bien doghood. Cuanto más varonil es cualquier hombre, más suave y misericordioso, como Julio César, quien, cuando le presentaron la cabeza de Pompeyo, lloró y dijo: «No busco venganza, sino victoria». (J.Trapp.)
Venganza, castigo de
En el que se vengare, se le tomará venganza; y con un mal real pagará muy caro los bienes que son aireados y fantásticos. Es como una piedra rodante que, cuando un hombre ha subido una colina, volverá sobre él con mayor violencia y romperá los huesos cuyos tendones le dieron movimiento. (Bp. Taylor.)
La conducta del cristiano bajo lesión
1 . La depravación humana en general; o–
2. El odio de los malos a lo bueno.
1. Soportar con paciencia.
2. Ceder al mal.
3. Déjelo al juicio de Dios.
1. Es prerrogativa de Dios.
2. Sin duda será ejecutado. (J. Lyth, D.D.)
“Venganza no vosotros mismos”
“¿Qué?” será la respuesta, “cuando nuestra memoria duele con la sensación de herida; cuando nuestro prójimo ha transgredido todas las leyes de Dios y de los hombres para con nosotros, ¿debemos mostrarle la misericordia que no recibimos? ¿Deben nuestras manos estar atadas por la religión, mientras que las suyas están en plena libertad? ¿Qué seguridad quedaría entonces para nuestra propiedad o nuestras personas; y ¿con qué fin seremos burlados de nosotros por estos dones de fuerza o coraje, que se nos prohíbe emplear, incluso en defensa propia?”
1. En respuesta a estas objeciones, podemos señalar, en primer lugar, que no está prohibido repeler o resistir un daño. La autodefensa es un cansancio muy diferente a la venganza. Este último no puede alegar necesidad.
2. Pero, en segundo lugar, no solo es nuestro deber no hacer daño a nuestros enemigos, sino que, si necesitan nuestra ayuda, debemos ser lectores para hacerles bien: “Si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber.” Y, por extraño que parezca, este es el camino más sabio y más cristiano que podemos seguir. En primer lugar, por estos actos de bondad hacemos más fácil nuestra propia tarea de combatir nuestro resentimiento y apagar toda chispa de malicia en nuestros corazones. Una vez más, en cuanto a la seguridad, este es el mejor y más seguro curso. Si tememos las futuras heridas de nuestro enemigo, ¿qué método es tan probable que lo indisponga a hacer travesuras? Pero, por último, si toca conciliarlo, hay Uno, al menos, un amigo poderoso, un defensor poderoso, cuya ayuda ganamos. Dios está del lado de los misericordiosos. Es cierto, además, que no hay nada tan doloroso para un temperamento orgulloso como tener una obligación con un enemigo. (Bp. Heber.)
Sobre la conducta bajo agravios
La venganza es Mío; Yo pagaré, dice el Señor.
I. 1. Como Gobernante Supremo.
2. Como fuente de la ley.
3. Como Juez de todos.
1. Esto es esencial para el gobierno moral.
2. Es afirmado por las Escrituras.
3. Abundantemente sostenido por el ejemplo.
4. Será terriblemente demostrado en el último día. (J. Lyth, D.D.)
La venganza pertenece a Dios
Una persona se quejó a oídos de un hombre piadoso de alguna conducta que le habían manifestado sus vecinos, y concluyó diciendo que tenía reservada una gran porción de venganza para ellos. «Lo has robado, entonces», fue la respuesta; “Porque yo sé que no os pertenece de derecho, porque Dios dice: ‘Mía es la venganza; yo pagaré’”. (Biblioteca Clerical.)
Por tanto, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer.—
La bondad hacia un enemigo es
El triunfo del amor cristiano</p
1. Trátalo con delicadeza.
2. Atender a su necesidad.
3. Buscar especialmente su salvación.
1. Estas brasas de fuego pueden derretir su corazón.
2. Debe despertar la vergüenza.
3. Y si no se arrepiente atraerá la justa venganza de Dios. (J. Lyth, DD)
Al hacerlo, tú carbones de fuego amontonarás sobre su cabeza. -“Como los artistas derriten el mineral de plomo hosco, Amontonando brasas de fuego sobre su cabeza”? o hay una alusión al derretimiento de la cera; o al endurecimiento de la arcilla; ¿O a la práctica de arrojar teas sobre la cabeza de los sitiadores de las ciudades? Posiblemente puede que no haya habido una referencia consciente a ninguna de estas cosas. Porque, aparte de tales referencias, el fuego se emplea con frecuencia en las Escrituras como el símbolo de cualquier pasión fuerte, o del instrumento por el cual encuentra expresión o produce el resultado deseado. “Nuestro Dios es fuego consumidor”. “Sobre los impíos hará llover lazos,”etc. Pero el fuego de Dios que descendió para consumir las ofrendas de Su pueblo no fue una señal de encender la ira, sino de una aceptación llena de gracia. Por una brasa de eso, el tembloroso profeta fue purgado de pecado, y obtuvo un favor seguro. También el amor, como la ira, es como el fuego: sus brasas, brasas de fuego, llama de fuego de Jehová (Hijo 8:6). El Señor Jesús bautizó a Su pueblo con el Espíritu Santo y con fuego. Y obviamente estas brasas de fuego, amontonadas sobre la cabeza de un adversario, no son brasas de venganza ardiente, sino brasas de amor ferviente, la llama de fuego de Jehová, adaptada para derretir su dureza y ganarlo para siempre a la virtud. y a Dios Y si el resultado se logra realmente, habrás conquistado a un enemigo, ganado un amigo que te adorará y salvado un alma de la muerte. (W.Tyson.)
Cómo vencer a un enemigo
Yo una vez llevé una pepita a un fundidor de oro para que la analizaran. Un amigo en el oficio me explicó que no era suficiente someter el metal en el crisol al mayor calor debajo de la olla: esto solo calentaría el oro al calor del horno, pero no podría fundirlo en fluido, hasta que el carbón se ponía encima y debajo del crisol; y luego se derretiría. “Así”, dijo él, “al cristiano se le pide que se ablande y someta a su adversario más duro en la metáfora bíblica tomada de nuestro oficio: ‘Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber; porque al hacerlo, ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza’, es decir, derretirás y vencerás con eficacia”. (J. B. Owen.)
No te dejes vencer por el mal, pero vence el mal con el bien.—
Vencer el mal con el bien
1. Cómo nos puede vencer el mal.
2. Cómo podemos superarlo.
1. Contrarresta nuestras propensiones al mal.
2. Nos asimila a Cristo.
3. Promueve en la tierra la felicidad del cielo. (J. Lyth, D.D.)
Superar el mal con bien
En el año 1818, Tomatoe, el rey de Huahine, una de las islas del Mar del Sur, abrazó el evangelio. Algunos de los isleños paganos resolvieron destruirlo a él y a aquellos que, con él, se habían convertido en seguidores de Cristo. El enemigo trazó su plan, y se había propuesto quemar hasta la muerte a aquellos a quienes capturaban. Pero el complot fue descubierto; el pequeño grupo de cristianos estaba en la orilla listo para enfrentarse a sus enemigos mientras saltaban de sus canoas y pronto obtuvieron una victoria completa. Y ahora estos paganos no buscaban nada más que la muerte, y esa una muerte cruel. ¡Cuán grande fue entonces su sorpresa cuando los cristianos les aseguraron que no tenían la intención de tocar un cabello de su cabeza, porque Jesús les había enseñado a tratar con bondad a sus enemigos más amargos! Fueron más lejos: prepararon un banquete suntuoso y pidieron a los cautivos que se sentaran y participaran. Algunos de estos estaban tan asombrados que no pudieron saborear. Finalmente, uno de ellos se levantó (uno de los líderes paganos), declaró que ya no era seguidor de ídolos indefensos, declaró sus crueles intenciones si hubiera tenido éxito, pero que esta bondad completamente inesperada de los cristianos lo había vencido, así que que sólo podía admirar su humanidad y misericordia. El resultado de todo fue que en pocos días todos los ídolos de la isla habían sido desechados; porque los paganos, derretidos por toda esta bondad, se unieron a los cristianos.
Vencer el mal con el bien
El texto antepone dos cosas, y nos pide que escojamos la mejor. Debes ser vencido por el mal, o debes vencer tú mismo el mal. Las palabras me recuerdan al oficial escocés que le dijo a su regimiento: “Muchachos, ahí están: si no los matan, los matarán a ustedes”. Superar, o ser superado. No se puede evitar el conflicto; que seamos tan ignorantes de lo que es ser vencido como el baterista británico que no supo batir en retirada. En cuanto al mal de lesiones personales–
1. Este es un procedimiento muy natural. No necesitas educar a tus hijos para ello; ellos mismos golpearán el poste contra el cual tropezarán. Pero, ¿para qué parte de nosotros es natural? ¿A la nueva naturaleza o al animal en nosotros? “El bien por el mal es como Dios; el bien por el bien es como el hombre: el mal por el bien es como el diablo; mal por mal”, ¿qué es eso? Como una bestia. Seguramente no podemos permitir que la parte inferior de nuestra triple naturaleza dicte a nuestro espíritu nacido del cielo. Que devolver mal por mal parece una justicia dura y pronta, lo admito, pero ¿hay algún hombre preparado para presentarse ante Dios en los mismos términos?
2. Es muy fácil. Si tiene como regla que nadie lo tratará con falta de respeto sin encontrarse con su pareja, no necesita orar a Dios para que lo ayude. El diablo te ayudará, y entre los dos la cosa se puede arreglar muy fácilmente. Pero eso que es tan fácil para el peor de los hombres, ¿es el procedimiento adecuado para los que deberían ser los mejores de los hombres?
3. Por muchos ha sido juzgado como el curso más varonil. Hace años un caballero consideró necesario borrar un insulto con sangre. El espíritu del cristianismo ha vencido poco a poco este mal, pero aún ahora ser manso se considera indigno de un hombre de espíritu. Ahora bien, sólo hay un modelo de hombre cristiano, y ese es el hombre Cristo Jesús, y todo lo que es de Cristo es varonil. Escuche, entonces, cómo Él reprende a Juan por llamar al fuego para consumir a los samaritanos, ya Pedro por atacar a Malco, y Su oración por Sus asesinos.
4. No tiene éxito. Nadie venció jamás al mal enfrentándolo con el mal. Tal proceder aumenta el mal. Cuando un gran fuego está ardiendo, es una forma extraña de apagarlo para bombear petróleo sobre él. Y lo que es peor, cuando atacamos el mal con el mal, más nos daña. Nuestros enemigos no valen la pena, y diez minutos de un corazón palpitante y de una circulación perturbada, nos causan un daño real mayor en el cuerpo que el que un enemigo podría infligir en siete años. No complazcamos tanto a nuestros enemigos. Mal por mal es una herramienta afilada que corta al hombre que la usa: una especie de cañón que es sumamente peligroso para quienes lo disparan, tanto en su descarga como en su retroceso. Si deseas destruir a tu enemigo, sería prudente regalárselo.
5. No soporta inspección. Si no podemos orar por ello, o alabar por ello, o pensar en ello en nuestro lecho de muerte, dejémoslo en paz.
1. Este es un modo de procedimiento muy elevado. «¡Ridículo!» dice uno; “Utópico”, grita otro. Pues si fuere difícil os lo recomiendo porque así es; ¿Qué hay de bueno que no sea también difícil? Los soldados de Cristo aman más aquellas virtudes que más les cuestan.
2. Preserva al hombre del mal. Si el mal os asalta, y sólo lo combatís con el bien, no os puede hacer daño, sois invulnerables. Si un hombre te ha calumniado, pero nunca le devuelves una palabra de reproche, él no ha lastimado tu verdadero carácter; la tierra que ha arrojado te ha echado de menos, porque no tienes nada que arrojarle. Precisamente lo que quiere tu enemigo es hacerte descender a su nivel, pero, mientras no te provoquen, lo vencerás. Créeme, estás provocando terriblemente a tu adversario si estás bastante tranquilo, lo estás decepcionando, él no puede insertar sus dardos envenenados, porque estás vestido con una armadura de prueba.
3. Es la mejor arma de ataque contra el oponente. William Ladd tenía una granja en uno de los estados de América, y las ovejas de su vecino Pulsifer estaban muy encariñadas con un excelente campo de grano perteneciente al Sr. Ladd, y estaban en él continuamente. Las quejas no sirvieron de nada, por lo que una mañana Ladd les dijo a sus hombres: «Pongan los perros sobre esas ovejas, y si eso no las mantiene alejadas, dispárenlas». Después de haber dicho eso, pensó para sí mismo: “Esto no funcionará. Será mejor que pruebe el principio de la paz. Así que anuló la orden y cabalgó para hablar con su vecino acerca de esas molestas ovejas. Vecino, dijo, he venido a verte por esas ovejas. “Sí”, respondió Pulsifer, “lo sé. ¡Eres un lindo vecino, y también un hombre rico, y vas a matar las ovejas de un hombre pobre! Luego siguió un lenguaje fuerte, pero Ladd respondió: “Lo siento; pero, vecino, también podemos estar de acuerdo. Parece que tengo que cuidar tus ovejas, y no está bien dejarlas comer todo ese grano, así que vine a decir que las llevaré a los pastos de mi casa y las cuidaré durante toda la temporada”. Pulsifer pareció confundido y, cuando descubrió que Ladd hablaba en serio, dijo: “Las ovejas no te molestarán más. Cuando hablas de disparar, puedo disparar tan bien como tú; pero cuando hablas de esa manera amable, yo también puedo ser amable”. Las ovejas nunca más invadieron el lote de Ladd. Esa es la manera de matar un espíritu malo. Es muy parecido a cuando cierto duque proclamó la guerra a un vecino pacífico, que estaba resuelto a no pelear. Las tropas llegaron cabalgando a la ciudad y encontraron las puertas abiertas como en ocasiones ordinarias. Los niños jugaban en las calles y la gente trabajaba; y así, tirando de sus caballos, los soldados preguntaron: «¿Dónde está el enemigo?» “No lo sabemos, somos amigos”. ¿Qué se podía hacer dadas las circunstancias sino volver a casa? Así es en la vida, si solo enfrentas el mal con el bien, la ocupación del hombre malo desaparece.
4. A veces es el medio de conversión de los hombres malvados. Hace algunos años, un marinero malvado estaba ocupado en alquitranar un barco, y llegó un anciano cristiano. Uno de los ayudantes del marinero dijo: “Jack, no pudiste provocar a ese hombre”. Jack estaba bastante seguro de que podía, y se convirtió en el tema de una apuesta. El malvado tomó su balde de alquitrán y lo arrojó directamente sobre el buen anciano. El anciano se volvió y le dijo tranquilamente: “Cristo ha dicho que el que ofende a uno de sus pequeños hallará que más le valdría que le ataran una piedra de molino al cuello y lo arrojaran en el mar: ahora bien, si yo soy de los pequeños de Cristo, os irá muy mal”. Jack retrocedió terriblemente avergonzado de sí mismo. Lo que es más, el rostro tranquilo del anciano lo perseguía; y esas tremendas palabras lo derribaron ante el propiciatorio. Pidió y encontró perdón; buscó al anciano, confesó su falta y recibió el perdón. Ahora supongamos que el anciano se hubiera vuelto contra él, ¿quién podría haberlo culpado? Pero entonces no habría habido triunfo de la gracia en el cristiano, ni conversión en el pecador.
5. Refleja un gran honor para Cristo. Cuando uno de los mártires estaba siendo torturado, el tirano le dijo: «¿Y qué ha hecho tu Cristo por ti para que lleves esto?» Él respondió: “Él ha hecho esto por mí, que en medio de todo mi dolor, no hago otra cosa que orar por ti”. Ah, Señor Jesús, Tú nos has enseñado a vencer, porque Tú has vencido.
Conclusión: Todo lo admirable puede decirse de este método de vencer el mal con el bien.
1. 2. Bien por mal es congruente con el espíritu del evangelio. ¿No fuimos salvos porque el Señor nos dio bien por mal?
3. Este espíritu es el Espíritu de Dios, y el que lo tiene se hace semejante a Dios. (C. H. Spurgeon.)
Sobre la venganza
1. Por sus pasiones, que subyugan su razón. Se convierte en autor de la esclavitud a sí mismo, y es su propio tirano.
2. Un hombre airado no sólo está esclavizado por sus pasiones, sino que frecuentemente es vencido por su adversario. La furia y la ira generalmente derrotan sus propios designios, tomando a los hombres totalmente desprevenidos y dejándolos expuestos a los ataques de sus oponentes más cautelosos.
3. Un apasionado vengativo corre el peligro de ser vencido en un sentido aún peor; está en peligro de ser precipitado a cometer crímenes que no sólo afectarán su paz y reputación en el presente, sino que pondrán en peligro su felicidad eterna en el futuro.
1. Quien se encuentra naturalmente adicto a la pasión debe cuidarse perpetuamente contra las primeras tendencias al resentimiento en su mente.
2. Probablemente será útil a las personas a cuyo servicio está destinado este discurso, hacerles saber la opinión de los sabios acerca de este espíritu de venganza. Y, en su sentido, se debe a la pequeñez de la mente, mientras que los que han estudiado la naturaleza humana han observado que los hombres de capacidades más débiles son generalmente los más propensos a ella. Esta es la opinión concurrente tanto de los antiguos poetas como de los filósofos; y por eso fue, sin duda, que un gran hombre observó, “que el vulgo escribió sus injurias en mármol, pero sus beneficios en arena”. También dijo finamente Cicerón que “César no olvidó nada más que las heridas”; y una persona distinguida entre los modernos, cuando se apeló a su memoria para el apoyo de una historia envidiosa, respondió: «se acordó de olvidarlo».
1. Siempre que te encuentres con algo escandaloso en el comportamiento común de la vida, siempre que estés alarmado por ofensas sin premeditación, recuerda tus propias debilidades, recuerda a tu Dios, complaciéndote infinitamente con estas debilidades; y por estos motivos ser paciente, perdonando a los demás.
2. Feliz el hombre que puede alcanzar este dominio de la moralidad, y ganar ese dominio de la pasión y superioridad de juicio que es necesario para llevarlo dulcemente a través de todos los alborotos de la vida humana. Puede decirse que el poseedor de tal temperamento tiene en él la virtud de la piedra de imán, se gana el afecto de los demás, los atrae insensiblemente hacia su propio punto y los conduce, gradualmente, hacia el mismo bien. disposición afable que disfruta.
3. Este temperamento amable no sólo concilia la buena voluntad y la estima de los hombres hacia nosotros, sino que nos hace merecedores de la alabanza de haber sido formados a imagen de Dios. (J. Smedley, M.A.)
Caridad y amables oficios, la mejor conquista sobre un enemigo
El consejo es breve, contenido en pocas palabras; pero además es completo e instructivo, y contiene una gran cantidad de buen material. La manera del apóstol de redactar la cosa es observable; porque hay una fuerza y una belleza particular en la expresión misma. Siendo consciente de que perdonar una injuria o no vengarla se considera comúnmente como una especie de ceder ante un adversario (que es a lo que más se opone el orgullo de la naturaleza humana), anticipa prudentemente el pensamiento y le da otra volverse, insinuando que todo deseo de venganza es ceder y someterse a un enemigo; es tanto como confesar que nos ha perturbado hasta tal punto, que ya no somos capaces de dominar nuestro temperamento y de ser realmente dueños de nosotros mismos. Rebosar de rabia y resentimiento en tales ocasiones es revelar una pequeñez de mente y proclamar nuestra propia derrota.
1. Que ninguna afrenta o injuria tenga preeminencia sobre vuestra razón, considerándoos ahora sólo como un hombre, sin tener en cuenta la consideración adicional de ser también cristianos. Un guerrero apasionado y furioso no ve una ventaja ni sabe cómo usarla; mientras es todo fuego y nada de conducta, no hace más que exponer sus fuerzas, y finalmente se convierte él mismo en una presa fácil para el enemigo. Pero un hombre de coraje sereno y constante, que no hace nada precipitadamente, es el hombre que se mantiene firme y sale victorioso al final.
2. Pero además, para avanzar a una consideración aún más elevada, plantéese el caso así: No sufra afrentas ni injurias para sacar lo mejor de su piedad, o de su deber hacia Dios. Dios nos permite no vengarnos ni resentirnos por nuestros propios errores. Esto no es más de lo que exigirá todo padre de familia; que cualquier disputa en su familia entre sus sirvientes sea resuelta por él, y dejada a su censura y corrección. Pero, por cierto, aquí surge una cuestión: si, después de que un hombre ha remitido su causa a Dios, dejando a un lado todo pensamiento de vengarse, puede orar a Dios para que lo vengue, o puede complacerse en observar que la venganza divina ha terminado. caído sobre su adversario. Mucho se puede alegar en ambos lados. Lo que me parece que se acerca más a la verdad es lo siguiente: la paz del mundo está muy preocupada por esto: que nunca nos vengamos, sino que remitimos toda venganza a Dios. Esto es lo principal; y si esto se observa cuidadosamente, podemos ser menos solícitos sobre el resto. Hay un justo placer que puede tener un hombre bueno, al ver caer la venganza divina sobre hombres muy malos, porque tales hombres son enemigos de la humanidad; y así regocijarse en su caída es regocijarse en la marcha del público. Y por la misma razón puede que no sea impropio, en algunos casos, rogar a Dios que los refrene o los castigue, de la manera que Su sabiduría lo considere apropiado. Y es de casos como estos que entiendo algunas imprecaciones de las Escrituras, si es que realmente lo son; las cuales, además, fueron pronunciadas por personas extraordinariamente comisionadas para imprecar, como de parte de Dios. En cuanto a las injurias privadas, en las que el público está muy poco o nada preocupado, allí, según concibo, no queda lugar para regocijarse en los juicios divinos sobre los adversarios; primero, porque no estamos muy seguros de si esos juicios se les imponen por cualquier motivo que podamos suponer con cariño; y luego, porque siendo todos pecadores, no sabemos si nosotros mismos no somos justamente responsables de igual o mayor.
3. Habiendo mostrado cómo no debemos sufrir ninguna ofensa o daño para mejorar nuestra piedad hacia Dios, solo tengo un paso más para avanzar; es decir, no dejar que prevalezca sobre nuestra caridad hacia el hombre. Este artículo lo hago distinto del anterior, en cuanto que una cosa es no vengarse de un adversario, y hacerle buenos favores es otra. Digo, pues, que ningún uso injurioso de un enemigo impida que le hagamos bien.
1. El vencer el mal con el bien, puede entenderse como vencer al enemigo con la bondad, para que deje de maldecirnos; porque entonces el mal es vencido, ya que se le pone fin. Tal conducta contribuye mucho a la paz de la sociedad y al bien general de la humanidad, lo cual es suficiente para recomendarlo a todo hombre sabio y considerado. Y para que no se sospeche que hay algo de mansedumbre o mezquindad en esta conducta, la ventaja en cuanto a dignidad y estima está realmente del lado del hombre bondadoso y pacífico. Hay una grandeza de mente que se muestra en estar por encima de los pequeños resentimientos y altercados infantiles. Hay triunfo y conquista vistos en el dominio que un hombre tiene sobre su propio temperamento y pasiones.
2. Que hay otra clase de conquista que se obtiene, perseverando en hacer el bien contra el mal. Porque aunque no venzas así el orgullo o la mala naturaleza del hombre, vences sin embargo tus propias pasiones. Hay una especie de contienda y emulación en tal caso que será primero fatigado y vencido, la malicia e iniquidad de uno, o la paciencia y bondad del otro. Aquel que permanece en hacer el bien contra el mal, puede decirse que es una persona de bondad y generosidad invencibles, amor y caridad invencibles.
3. Conozco una sola objeción de cualquier momento contra esta conducta, que es esta: que puede parecer que anima demasiado a los hombres maliciosos a persistir en su iniquidad, y también puede fortalecer sus manos contra nosotros para hacernos el mal. más travesuras. A lo que respondo que, si fuera realmente cierto que llevara consigo este único inconveniente; sin embargo, mientras haya innumerables conveniencias en el otro lado, más que suficientes para contrarrestarlo, esta sola dificultad no debería ser una objeción en su contra. Pero tengo esta cosa para agregar más; que los principios que he estado manteniendo no obligan a un hombre a exponerse a su enemigo, oa entregarse a su poder. Puede hacerle buenos oficios, sin hacer de él un amigo o un confidente; puede complacerlo y servirlo sin correr a sus brazos. La Escritura nos invita a ser amables y generosos; y, sin embargo, nos ordena también que nos cuidemos de los hombres malos, y que no nos entreguemos irreflexivamente en sus manos. El amor y la caridad son una cosa, la facilidad y la locura otra. (D. Waterland, D.D.)
Ira conquistada por amor
Un hombre muy bueno dijo una vez: “Si hay un temperamento en particular que deseo más que otro, es la gracia de la mansedumbre; soportar en silencio los malos tratos, olvidar y perdonar; y al mismo tiempo que soy sensible soy injuriado, no para ser vencido del mal, sino para vencer el mal con el bien.” Pero este sentimiento, recuérdese, sólo podía aprenderse del cielo. No pertenecía a los sistemas de filosofía pagana. En los albores de la era de la misericordia, un Plinio dijo, pero había aprendido el sentimiento de esa misma religión que fingió despreciar: “Lo tengo por el mejor hombre bueno, que perdona a los demás, como si él mismo fuera culpable todos los días; y que al mismo tiempo se abstiene de las faltas, como si no perdonara a nadie.” Pero fue Uno del cielo quien descendió con toda la amabilidad de Dios, y enseñó al mundo los principios de la bondad; que perdonar es posible, y que los mansos son bienaventurados.
1. Cuando los malos tratos exciten las pasiones coléricas y produzcan un lenguaje áspero y malsonante. Este desafortunado resultado fue quizás el diseño mismo del comienzo. El enemigo ha ganado todo su objetivo, y su antagonista está vencido.
2. Uno está aún más completamente vencido por el mal, cuando se asienta en un odio confirmado hacia el ofensor. Al permitir que la ira descanse en su pecho, se convierte en un necio a los ojos de Dios.
3. Uno es vencido por el mal cuando se complace en planes de venganza. Nos dejamos apartar del delicioso deber de hacer el bien a todos los hombres, único puesto en el que podemos ser felices.
4. Somos vencidos por el mal, cuando el maltrato de uno nos lleva a sospechar de la amistad de los demás. Nuestras aprensiones son los mismos demonios que rompen el lazo de la amistad y disuelven los lazos de la hermandad. Engendran distanciamiento, cautela, celos y descuido, y el resultado es abandono y odio.
5. Somos aún más completamente vencidos por el mal, cuando el abuso engendra la habitual acidez de temperamento.
6. Uno es vencido por el mal, cuando intenta innecesariamente una reivindicación pública de su carácter. Digo innecesariamente, porque no se puede negar que un buen hombre, sin su deseo, puede ser forzado a tal medida. A menudo, este es precisamente el objetivo que algún enemigo malicioso lograría.
1. Aquel que deliberadamente nos hiera, se hace a sí mismo un daño mayor. Hay en la naturaleza, o más bien en el propósito divino, un principio de pronta y poderosa reacción. Deja que uno ataque tu carácter, y seguro que lastimará al suyo. Que difunda un mal informe, y ese informe repercutirá en su propia reputación. ¿O simplemente perturbaría tu paz, déjalo en paz, y su propia paz se dañará más que la tuya? Dios puede darle una paz que nada pueda perturbar. Si tienes que sufrir injustamente, Dios puede apoyarte y consolarte, pero Él no lo hará por el hombre que te agravia. Ahora bien, si el hombre que pretendía lastimarnos se ha lastimado a sí mismo, entonces debemos compadecernos de él y orar por él, y no estudiar una venganza duplicada.
2. Si resistimos al mal, invariablemente somos heridos. El enemigo es más valiente, más feroz y rápido es el rechazo que encuentra. Ahora exhibe una destreza que nunca podría haber convocado, si hubiera hecho frente a la mera no resistencia. Un informe calumnioso se repite y magnifica, porque ha sido airadamente contradicho.
3. Nos calmará en una hora de inicio sentir que los hombres malvados son espada de Dios.
4. Será una reflexión oportuna y dulce, para un período de abuso, que el maltrato está entre todas las cosas que obrarán juntas para nuestro bien.
5. Debe ser siempre nuestra reflexión en la hora del ataque, que para ser como Cristo no debemos resistir al mal
6. Finalmente, está el mandato directo de Dios. Ningún precepto puede ser más vinculante que el texto. Un cristiano no es más que un rebelde perdonado, y no puede vengarse. Y todos los demás bien pueden temer ser vengativos, no sea que la ira venga sobre ellos al máximo. Con la misma medida que medimos, nos será medido nuevamente.
1. Para ello será necesario el sacrificio de las malas pasiones. El corazón no renovado tiene un vivo gusto por la venganza.
2. Si alguien nos trata mal, debemos tratarlo bien. Si difama, digamos las cosas más amables posibles de él. Si hirió nuestro interés, adelantemos el suyo. Si no nos complace, debemos hacerle bondades. Si trata reproche, no debemos practicar la réplica. (D. A. Clark.)
Cómo conquistar el mal
(sermón para niños):–Uno de nuestros proverbios más familiares nos dice que “dos negros no hacen un blanco”, lo que significa que ya sea que otras personas hagan lo correcto o lo incorrecto, debemos siempre trata de hacer lo correcto. Debemos tratar de vencer la maldad mediante la bondad.
El mal vence
Un delegado de la Comisión Cristiana, pasando entre los heridos en Gettysburg, le dijo a un oficial confederado herido: «Coronel, ¿puedo hacer algo por usted?» «¡No!» fue su desafiante respuesta. La oferta se repitió, después de un tiempo, con igual resultado. El aire se volvió ofensivo por el calor y las heridas. El delegado se ofreció a ponerle colonia en el pañuelo. El oficial, rompiendo a llorar, dijo: “No tengo pañuelo”. “Tendrás uno”, dijo el delegado, mojando el suyo y dándoselo. El rebelde sometido dijo: “No puedo entenderlos, yanquis: luchan contra nosotros como demonios y luego nos tratan como ángeles. Siento haber entrado en esta guerra.”
El poder del bien sobre el mal
1. El cristianismo, se ha dicho, es deficiente en las virtudes masculinas. Nuestra respuesta es que en este capítulo tenéis un catálogo de virtudes cristianas, y entre ellas hay una que no siempre encuentra cabida ni siquiera en las virtudes del mundo: la virtud del odio. Debemos aborrecer lo que es malo. El cristianismo no es deficiente en la lucha contra el poder. Reconoce que hay un enemigo contra el que luchar y está decidida a luchar contra él.
2. Pero puede decirse: “El odio al mal no es victoria sobre él; y es una especie de virtud imbécil que se contenta con la indignación y no se aplica a algún remedio.” El apóstol da el remedio. Porque aborrecemos el mal, no seremos vencidos por el mal; no nos aliaremos con ningún mal, aunque imaginemos que la alianza nos dará una victoria transitoria sobre él. La única arma con la que lo encontraremos es el bien.
3. Pero, ¿es posible vencer el mal con el bien?
1. Tomemos la esfera física. La teoría antigua con respecto a la enfermedad era que el elemento del mal debía ser expulsado a toda costa, y el resultado del tratamiento médico era el debilitamiento total del paciente, a menudo su muerte, en el esfuerzo por asegurar su curación. Pero gradualmente ha crecido un espíritu más apacible y más sabio, y los hombres han llegado a ver que deben sostener, por todos los medios, la vida dentro del hombre. Da vigor al paciente, y las fuerzas naturales desecharán el mal.
2. ¿Cómo trata a sus hijos? ¿Está tratando de enseñarles a sobresalir en algún arte en particular al señalarles sus fallas y fallas? Sabes que ese no es el camino al éxito. Puedes criticar si quieres; pero el espíritu de crítica nunca ha educado a nadie. El espíritu de apreciación, el espíritu de imitación, estos son los secretos del poder.
3. Es cierto también en cuestiones morales. Hay tres grandes enemigos que nos asaltan en los tres diferentes períodos de nuestra vida.
(1) El niño tiene su enemigo–el espíritu de fuerza energética que anhela alguna ocupación. ¿Hasta cuándo tratarás con el niño cuya mera inquietud animal se ha convertido en un problema para ti? ¿Crees en la virtud de enseñarle a quedarse quieto? No; le das algo que hacer. Le retienes del mal dándole el bien.
(2) Luego viene la otra pasión. La energía comienza a manifestarse en apegos y entusiasmos por la adoración de héroes o la adoración de la feminidad. ¿Vas a responder a eso con el eterno “No”? Si es así, creas un miserable fracaso, porque no das una oportunidad justa para los dulces y ennoblecedores apegos de la vida; te olvidas de vencer el mal dándole el bien.
(3) Más tarde, la vida ha perdido la elasticidad de la juventud, y has llegado al momento en que tu gran deseo es quietud. Te sobreviene la tristeza, el duelo y la pérdida, y tu clamor a los amables amigos, que se reúnen a tu alrededor con su quisquillosa simpatía, es: “Déjame en paz para que me llore un poco”. El hombre de dolor que ha sentido la paja vacía bien destinada a grano que sus compañeros han arrojado como algo para saciar el hambre de su dolor, no le digas que olvide, que deje de afligirse; dile que el dolor es la dote de Dios sobre el corazón que puede amar, y que no hay experiencia de Dios que no sea en sí misma la promesa de algún nuevo poder; y, por lo tanto, la oportunidad de alguna utilidad más amplia. Dale ocupación; háblale de las actividades de simpatía que son realmente el resultado natural y los deseos del corazón que verdaderamente sufre, y su alma despertará; verá que la vida que creía inútil ya no lo es. Vence, pues, el mal con el bien.
4. Es cierto también en el mundo religioso. El mal de Israel era la idolatría. Los profetas hablaron y los profetas fallaron; y finalmente vino la terrible pena: el exilio, que purgó la vieja levadura. Pero no había ningún elemento positivo en su vida religiosa. Cuando regresaron, no adoraron a los dioses, sino que se idolatraron a sí mismos, y el fariseísmo creció sobre las ruinas de la idolatría del pasado derrocada. Luego vino Dios manifestado en la carne, y desde entonces los hombres han encontrado en Aquel que debe ser amado y reverenciado, que existía el bien que debía expulsar el mal.
1. Se olvida del hombre. Porque ¿cuál es tu idea sobre el mal? ¿Es algo que es tan parte de la virilidad del hombre que su misma individualidad está involucrada en ello, o es como una enfermedad? La verdad es que el mal está en el hombre; y por lo tanto tu objetivo no es matar al hombre, sino más bien librarlo del poder del mal. Enfrentar, pues, el mal con la violencia, con el espíritu que se alía fácilmente con los mismos males que se denuncian de Dios, fracasa en su propósito, pues mata en su intento de curar.
2. Olvida la ley. Si tenemos alguna fe en el orden moral del universo, nuestra respuesta a cada tentación de enfrentar el mal con el mal es esta: “Concedo que podría responder hoy; pero ¿estoy seguro de que responderá a la larga? Nuestro Maestro fue tentado por la gran ganancia de hacer el pequeño mal. Pero su respuesta fue ¡No! y eso debe ser nuestro. ¿Y por qué? Porque las leyes que gobiernan el mundo son las leyes de la justicia. Nunca vale la pena hacer el mal para que venga el bien.
(1) Esto está escrito en gran parte de la historia del mundo. Nunca podrás continuar con el progreso del mundo si, en cada provocación y demora, te aferras con impaciencia a la ley y subviertes los mismos principios sobre los que se ha construido el mundo.
( 2) Está escrito en grande en la historia de la Iglesia. Siempre que siguió las armas del enemigo, éste se volvió contra ella; su diestra se olvidó de su astucia; se convirtió en la parodia de su antiguo yo: ya no lucía un atuendo espléndido, saliendo conquistando y para conquistar, sino lívida por el poder de ese mal al que se incorporó. No puedes desafiar las victoriosas y eternas leyes de Dios, y solo puedes enfrentarte y vencer el mal por medio del bien.
3. Se olvida de Dios; porque supongamos que estamos tentados a hacer uso de algún mal pasajero para lograr algún gran bien. La pequeña falsedad, la poca elasticidad de la conciencia, declara que no creéis que Dios es eternamente bueno, y que creéis en la energía del mal más que en la energía del bien. Pero la Cruz nos dice que la victoria está en manos de aquel que usará las armas Divinas y evitará las carnales; por eso Cristo venció el mal con el bien. (Bp. Boyd Carpenter.)
El cristiano y sus adversarios</p
Hay–
1. Somos vencidos por el mal si nos entregamos a un espíritu de mero antagonismo. Aquellos contra quienes tenemos que contender necesitan el evangelio, y tienen el mismo derecho a participar en su provisión que nosotros. Un espíritu de justicia propia puede predisponernos a menospreciarlos, y un sentimiento de falta de caridad puede llevarnos a provocarlos con nuestras denuncias. Podemos estar más ansiosos por abrumar a un adversario que por ganar un alma. Olvidamos que Cristo los tolera, y nuestro celo se vuelve no cristiano.
2. Pero no somos menos vencidos por el mal si hablamos en un tono que delata una indiferencia a la verdad. El deseo de ganar a los campeones del error, el esfuerzo por hacerles más que justicia, no debe degenerar en una caridad latitudinaria. Evitar la exposición fiel del error, para no herir los sentimientos de algunos, hablar como si la sinceridad lo fuera todo, es abusar de la libertad y, por lo tanto, ser vencido por el mal.
3. Hay un camino más excelente, y es el de vencer el error confrontándolo con la verdad. El esfuerzo del cristiano no debe ser siempre para hacer frente a las objeciones, sino más bien para exhibir el evangelio en su propia sencillez. Muchos corazones, perplejos por las sutilezas de los adversarios y desconcertados por nuestras mejores respuestas, serían conquistados por una fiel proclamación de la verdad.
1. Ha habido demasiado espíritu sectario en todas las épocas. No solo ha habido diferencias, sino alienación de corazón. Ha habido una disposición a no creer en la existencia de la bondad más allá de nuestros propios límites. Se ha introducido un espíritu de rivalidad, y los hombres han hecho por amor al partido lo que no harían por puro motivo cristiano. Y cuando las convicciones de un hombre son fuertes, es muy difícil para él apreciar la posición de aquellos que difieren de él y, a menos que haya una influencia restrictiva, habrá naturalmente una fuerte manifestación de sentimientos. Pero tal poder restrictivo existe, y su influencia debería sentirse más ampliamente. Los hijos de una sola familia, los redimidos, de un solo Salvador, nunca deben, en medio de sus diferencias, olvidar su unidad esencial.
2. Pero hay más peligro aquí que en la guerra contra el escepticismo, no sea que cedamos demasiado a las demandas de esa caridad que existe solo mientras un oponente se contenta con mantener sus propias opiniones en suspenso. Muchos virtualmente les dicen a todos los que difieren de ellos: “Guarden silencio en cada punto de separación, nunca levanten la voz contra lo que consideren que son males, para que no nos ofendan, y luego nos reuniremos con ustedes”. Esto no es caridad en absoluto. El verdadero lenguaje de la caridad es: “Mantén firmes tus propias opiniones; Puede que no pueda aceptarlos, pero creeré en su sinceridad. Solo reclamo la misma libertad como mi derecho; no llevaré cadenas ni las impondré; mientras nos regocijemos en una salvación común, marchemos bajo un estandarte común, cualesquiera que sean nuestras otras diferencias, nos amaremos como hermanos”. La verdad no es nuestra para jugar con ella; para mantenerlo escondido no sea que algún amigo pueda ser “ofendido con algo en su apariencia. Esto ciertamente es ser vencido por el mal. Por la fidelidad y todo cuidado en relación con los escrúpulos de nuestros hermanos; con firmeza mezclada con mansedumbre, aprobaremos mejor nuestro propio cristianismo y promoveremos los intereses de la verdad.
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El gran conflicto
2. Tomado en su conexión, el texto da protagonismo al sufrimiento. Los cristianos se sienten desconcertados cuando pierden el poder de sufrir en un espíritu semejante al de Cristo. En el momento en que comienzan a luchar contra el mal en su propio nivel bajo, su alta posición ya está ocupada. La venganza es un arma demasiado peligrosa para ellos. En la mano de Dios es la espada fulgurante de la justicia; el cristiano, sin embargo, es más probable que se haga daño a sí mismo que herir a su adversario con ella. Un temperamento precipitado es un punto vulnerable en el carácter de un buen hombre. “El que no tiene dominio sobre su propio espíritu es como una ciudad derribada y sin muros”. Un retrato gráfico que: una ciudad fácilmente saqueada; caer presa del primero en llegar; así es el que ha perdido el control sobre sí mismo. Por otro lado, “Mejor es el que se enseñorea de su espíritu que el que toma una ciudad”. Ha subyugado a su mayor enemigo y, como consecuencia, está dotado de un vasto poder de resistencia.
La regla de la guerra cristiana
1. El mundo es un campo de batalla, y todos estamos no solo bajo las armas, sino también bajo fuego. Ningún hombre vive para sí mismo; todo el tejido de la sociedad sufre por las fechorías de uno de sus miembros. Cada pródigo trae deshonra al hogar, cada acto de violencia disminuye nuestro sentido de seguridad personal, cada adúltero debilita la integridad del vínculo matrimonial, cada deshonestidad nos endurece contra los extraños,etc. De ahí que nos preocupe no sólo el mal que se nos hace a nosotros mismos, sino el que se hace en cualquier parte.
2. Y debemos ser movidos a proteger a la comunidad como colaboradores con Cristo. Todo verdadero cristiano tiene un toque de caballero andante en él. Es el guardián de su hermano, y muchos de los que han sido acusados de entrometidos comparten esta visión de la caballería divina. Cuando los cristianos aparecieron por primera vez, la gente los llamó “los hombres que trastornaron el mundo”.
1. Supongamos que el mal contra el que luchamos es personal. Un hombre te ha herido. El mundo podría decir: «Véngate». El apóstol dice: “Conquistadla con el bien”. Nunca dejes que el enemigo diga que te ha silenciado. Algún día pagarle con un golpe inesperado de bondad. Y para hacer esto debes luchar contra el mal en el hombre más que contra el hombre mismo. Incluso cuando te veas obligado a hacer cumplir la ley en su contra, no lo piques ni lo degrades.
2. Supongamos que el mal sea general: la prevalencia de la inmoralidad o la infidelidad. Si crees que no puedes eliminarlo por completo, no te rindas. Si vives en una calle sucia, puedes mantener limpia tu propia puerta. Si no puedes hacer más, puedes ser un Noé o un Elías. Puede que tengas que luchar con una sola mano, pero con el poder que te respalda, puedes hacerlo. Pero debéis esforzaros lícitamente, es decir, haciendo el bien. La mejor respuesta al engaño es el trato justo. La oscuridad vuela antes que la luz. La falsedad está construida sobre arena, y algún día se derrumbará por sí misma. Entonces, no lo tire hacia abajo; pero prueba la fuerza de la verdad edificando sobre la roca. (Harry Jones, M.A.)
La mejor guerra</p
(sermón para niños):–“Vencer el mal con el bien” es–
1. La mano de obra involucrada. Los soldados a menudo tienen que hacer viajes largos y fatigosos, con pesadas cargas sobre sus espaldas. Piense en lo que tuvieron que sufrir los soldados británicos durante el motín indio y el ejército de Napoleón en la campaña rusa. Pero no hay esfuerzo o trabajo como este relacionado con esta guerra. Aquí, el enemigo contra el que tenemos que luchar es el “Mal”, y podemos encontrarlo en las feas disposiciones, ya sea en nosotros mismos o en quienes nos rodean. No tenemos que emprender un viaje arduo para encontrarlo.
2. El peligro. Pero aquellos que están comprometidos en la mejor guerra están perfectamente a salvo. Dios los cuida. “¿Quién os podrá hacer daño, si sois seguidores del bien?”
3. El dolor y el sufrimiento. Pero, en “la mejor guerra”, no se derrama sangre; no hay huesos rotos; ninguna esposa queda viuda; ningún niño quedó huérfano. Esta guerra cura las heridas, pero nunca las inflige. Salva la vida, pero nunca la destruye.
Verdadera moral conquistas
Estas palabras implican–
1. Que el bien y el mal están en este mundo. Este hecho distingue a este de otros mundos. En el cielo sólo hay bien; en el infierno solo el mal. En la tierra ambos coexisten, aunque ambos se unen.
2. Ese mal debe ser vencido. Su victoria es la ruina. Ningún hombre, por malo que sea, desea que triunfe el mal.
3. Que la forma de vencer el mal es por la fuerza del bien.
1. Dirigido contra nosotros mismos desde la sociedad. ¿Hay quienes buscan nuestro daño? ¿Podemos vencerlos mediante el resentimiento o la violencia? La constitución de la mente humana debe hacer siempre inútiles tales esfuerzos. Aquí está el plan efectivo: “Si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer,” etc..
2. Tal como se encuentra en todas partes del mundo. La falsedad, la blasfemia, la deshonestidad,etc., deben ser eliminadas solo por el bien. Sólo la verdad puede vencer el error, la honestidad, la astucia, etc..
3. Como existiendo en nuestros propios corazones. Aquí hay que superarlo, no atormentándonos con el autoescrutinio, sino fortaleciendo el bien que hay dentro de nosotros y obteniendo más. El viajero que quiera escapar de las nieblas que se ciernen sobre las laderas de las montañas debe ascender a las zonas más altas. Así que quien quiera escapar de la oscuridad de los pensamientos y sentimientos contaminantes, debe luchar hacia arriba en la atmósfera más pura del bien (Filipenses 4:8). El mal interior sólo cederá ante el poder expulsor del bien.
1. El mal del error intelectual Dios lo vence con el bien de la verdad intelectual. Los errores del mundo en relación al ser y al bienestar, a la virtud, al deber, a la felicidad, a Dios, al hombre, al destino, yacen como una atmósfera oscura y opresiva sobre su corazón. Dios supera esto mediante una revelación de la verdad: la Biblia.
2. El mal de la enemistad hacia Él lo vence por el bien de Su amor hacia él. Los hombres son enemigos de Dios por las malas obras. Su oposición al cielo es su mayor crimen y maldición. “De tal manera amó Dios al mundo,” etc..
3. El mal de la vida corrompida lo vence con el bien de una vida perfecta. (D. Thomas, D.D.)
Valor de los esfuerzos indirectos
Ves que esta placa de hierro forjado no es plana; sobresale un poco hacia los labios, «berberechos», como decimos. ¿Cómo lo aplanaremos? Obviamente, respondes, golpeando la parte que sobresale. Bueno, aquí hay un martillo, y le doy un golpe al pinto. Más difícil, dices. Todavía sin efecto. Otro golpe, y otro, y otro. El protagonismo permanece; ves que el mal es tan grande como siempre, mayor en verdad. Pero esto no es todo. Mire la urdimbre que tiene la placa cerca del borde opuesto. Donde antes era plano, ahora es curvo. Una bonita chapuza la hemos hecho. En lugar de curar el defecto original, hemos producido un segundo. Si hubiésemos preguntado a un artesano experto en “planishing”, nos habría dicho que no se podía hacer ningún bien, sino sólo daño, golpeando en la parte que sobresale. Él nos habría enseñado cómo dar golpes dirigidos de diversas formas y especialmente ajustados en otros lugares, atacando así el mal no por acción directa sino indirecta. (Herbert Spencer.)
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III. Mejora práctica.
I. La ocasión es común–surgiendo de
II. El deber es claro–
III. La razón es convincente. Venganza–
I. Es una cuestión importante, si el objeto de la venganza es realmente un enemigo. Lo incorrecto puede no existir en ninguna parte sino en nuestra propia fantasía descarriada o en nuestra aguda agudeza de sentimiento.
II. Pero si la conducta de nuestro prójimo nos ha causado un daño sustancial, a continuación surgirá otra pregunta necesaria: ¿fue intencional el daño que infligió? No es imposible que consideremos como una afrenta deliberada lo que pretendía ser un acto de la más cálida bondad. ¿Con qué frecuencia las afectuosas advertencias de un sabio consejero son interpretadas por un joven testarudo como una suposición de superioridad?
III. Supongamos ahora que existen tanto la injuria como la malevolencia; queda aún para nuestro atento recuerdo, si no fuimos nosotros mismos los primeros agresores? ¿No infligió nuestro adversario la herida en defensa propia? en resistencia a nuestro comportamiento impropio?
IV. Pero en efecto, en cuanto a la prudencia, seamos nosotros mismos los agresores originales o no, una ofensa replicada es un nuevo motivo de provocación, y casi infaliblemente asegura un golpe reiterado. Puede ser que la ira del enemigo se haya gastado en el primer asalto. Él puede haber estado satisfecho; puede que te haya olvidado. Qué locura entonces será ahora reavivar esa llama que se había extinguido por sí misma.
V. En segundo lugar, merece continuo recuerdo, que la venganza no es de ninguna manera nuestra provincia. Solo Dios está calificado para repartir la medida de la retribución, porque solo Él tiene una visión completa y exacta del daño. Añádase a esto que hay algo excesivamente absurdo y presuntuoso en que un ser pecador se convierta en juez y verdugo de otro.
VI. Sin embargo, si debe pretenderse que transferir completamente el ejercicio de la retribución al Todopoderoso, o a Su vicegerente establecido, es un esfuerzo de principio demasiado difícil de esperar en todo momento de la frágil humanidad, varios y aún quedan consideraciones de peso para vencer una inclinación a la venganza. Difícilmente el más violento consideraría equitativo el resentimiento, si la agresión, después de infligir un dolor momentáneo, en el curso de los acontecimientos, o por una combinación de circunstancias, ha conducido en algún grado a la ventaja de la víctima. Esa calumnia que nos ha humillado en la opinión que falsamente nos habíamos concebido, y reducido nuestra estatura mental a sus justas dimensiones; cualquier injusticia sustancial que nos haya proporcionado la experiencia del engaño del mundo y nos haya introducido en el conocimiento de la religión verdadera, seguramente debería suavizar, incluso disipar nuestra mala voluntad hacia el individuo que ha sido el otorgante inconsciente de estos beneficios espirituales. .
VII. Esta visión del tema sugiere otra de naturaleza similar; Me refiero a la propiedad de considerar que la herida que hemos sufrido procede originalmente de Dios; y aquel a quien llamamos nuestro enemigo como nada más que el arma de la justicia divina que castiga, o de la bondad divina que busca nuestra enmienda. La injuria, vista de esta manera, está investida de un aire de sacralidad, y la ira parece rayar en la rebelión y la impiedad.
VIII. La reflexión sobre la condición actual de nuestro enemigo será además muy útil para apaciguar una disposición vengativa. Sin ninguna severidad retributiva de nuestra parte, ya puede estar suficientemente castigado. La malignidad es infelicidad.
IX. O si nuestro adversario es ajeno a estas delicadas sensaciones, será bueno recordar que cuanto más destituido está de la virtud, tanto más es objeto del desagrado divino. ¿Buscaremos abrumar la miseria agregando el veneno y el látigo de nuestra malevolencia al aguijón de la conciencia, o el golpe del Cielo? E incluso si todas las cosas en el mundo actual van bien con él, ¿no deberíamos reflexionar a continuación que este disfrute probablemente sea solo temporal? Puede que solo sea un rayo de sol, preparatorio para una terrible tormenta.
X. Sin embargo, si, desafiando abiertamente todos estos convincentes argumentos, nos entregamos al demonio interno y procedemos a tomar represalias; no debemos olvidar, al contemplar el presente, o la probable recompensa de la injusticia de nuestro adversario, que por esta medida nos hacemos pasibles de todos los mismos males. Contraemos la inquietud interior y el tormento propio de un temperamento maligno; nos involucramos en el peligro de recibir la corrección actual de lo alto.
XI. Esto nos lleva a ese gran motivo evangélico, más pesado y persuasivo que todos los que le han precedido: “si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre celestial os perdonará las vuestras”. ¿Quién es el que mirará a la cara esta simple proposición y continuará por un momento más fomentando el rencor contra un enemigo?
XII. Para practicar lo sagrado, podemos decir enfáticamente, el deber cristiano, que las varias razones ahora recogidas recomiendan, el motivo final se apremia a nuestra consideración, en los ejemplos expuestos por la Escritura. Entre estos, el principal es el de Dios mismo; y es manifestada por nuestro Señor, en efecto, cuando ordena el amor a los enemigos (Mt 5,23-24). Incluso bajo la dispensación judía no faltan instancias de esta virtud, impulsadas por el impulso innato de una disposición piadosa o tierna. José lloró sobre el cuello y proveyó ampliamente para las necesidades de sus hermanos poco amables. David perdonó a Saúl por su odio inveterado y no provocado. (J. Grant, M.A.)
II. Se ejercerá inevitablemente sobre los malhechores,
I. Hermosa en sus exposiciones.
II. Magnánima en su espíritu.
III. Christian en su sugerencia.
IV. Triunfante en sus resultados. (J. Lyth, DD)
I. Es posible sobre el peor enemigo.
II. Está asegurado por la bondad.
III. Se completa con paciencia.
I. La importancia del precepto.
II. La excelencia de la misma.
I. El método común es vencer el mal con el mal. “Dale un Roland por su Oliver”. “Dale tan bueno como él envía.” “La salsa para el ganso es la salsa para el ganso”. «Ser seis a su media docena». Podría continuar con una veintena de proverbios, todos inculcando el sentimiento de enfrentarse al mal con el mal.
II. El método divino de vencer el mal con el bien.
I. El vengativo es vencido por diversos males,
II. Algunas consideraciones para permitir a los hombres dominar un temperamento vengativo y prevenir sus efectos nocivos.
III. Permíteme exhortarte a estudiar y reconciliarte con tu verdadero interés.
I. No te dejes vencer por el mal. No sufras ninguna afrenta para sacar lo mejor de ti.
II. Vencer el mal con el bien. Esto implica todos los oficios amables hacia un enemigo que somos capaces de hacer, en consonancia con nuestra propia seguridad o con nuestras obligaciones hacia los demás. Las instrucciones de nuestro bendito Señor sobre este punto pueden servir como un buen comentario sobre esta parte del texto (Mat 5:44-45 ).
I. ¿Cuándo se puede considerar que uno está vencido por el mal? Esta es una calamidad que sin duda puede ocurrirle al hombre bueno, pero es un asunto que le ocurre todos los días a las multitudes de los impíos. Observo, pues, que el hombre es vencido por el mal–
II. ¿Cómo podemos salvarnos de la vergüenza y el daño de ser así vencidos?
III. ¿Cómo podemos vencer el mal con el bien?
I. Supera los malos genios con buen temperamento. Alguien está muy enfadado contigo. Tu impulso natural es ser igual de enojado a cambio. Pero hacer eso es reconocerse derrotado, y a ningún inglés le gusta ser derrotado. Además, será como echar aceite sobre la llama del enojado. Entonces prueba el plan opuesto. Devuelve una sonrisa por un ceño fruncido; cortesía por rudeza. No pasará mucho tiempo antes de que ganes el día. Había una vez una pelea entre el viento y el sol. Cada uno decía ser el más fuerte, y una mañana acordaron poner a prueba sus poderes. Un viajero acababa de partir bien abrigado con un abrigo abrigado, y el viento desafiaba al sol a ver cuál de ellos lo obligaba a quitarse el abrigo. Así barrió desde el NE, y pasó aullando al pobre viajero; pero cuanto más fuerte soplaba, más se abrochaba el abrigo, y al fin el viento cedió desesperado. Entonces empezó a asomar el sol, y como amainaba el viento, y los rayos del sol se hacían más fuertes, el viajero desató primero un botón y luego otro, hasta que su abrigo quedó completamente desabrochado. Y el sol siguió brillando hasta que el viajero se quitó el abrigo. Entonces el viento reconoció que el sol era más poderoso. Así es en nuestras vidas. Si te encuentra alguien que lleva un abrigo andrajoso de mal genio, tu ceño fruncido no hará que lo deje de lado. Pero, si lo recibes con una sonrisa, pronto la tirará con disgusto.
II. Supera las malas palabras con buenas palabras. En la antigüedad, la espada era el arma principal en la guerra, y los soldados solían aprender a hacer hazañas muy maravillosas. Partirían una astilla cuando estuviera erguida sobre la mesa, o partirían una manzana sobre tu mano sin dejar que el filo de la espada tocara tu palma. Pero la hazaña más difícil fue cortar una almohada de plumas. En los sitios de aquellos días los soldados usaban grandes arietes para derribar las murallas. Pero los que estaban dentro solían dejar caer sacos de paja y camas, y los golpes, que habrían abierto una brecha en las sólidas paredes, caían sin causar daño alguno sobre estos suaves cojines. Tanto la espada como el carnero encontraron que las cosas blandas eran las más difíciles de penetrar. La mejor defensa contra las armas de la ira no es la dureza, sino la mansedumbre. Un niño pequeño estaba un día jugando donde había un eco. «¡Hola!» él gritó. «¡Hola!» dijo Eco. «¿Quién eres tú?» preguntó. «¿Quién eres tú?» fue la respuesta. Y se imaginó que algún otro muchacho se burlaba de él, y se enojó mucho. «¿Por qué no sales?» gritó. «¡Salga!» respondió Eco. Bastante exasperado, gritó: «¡Lucharé contigo!» y la voz respondió: «¡Lucha contra ti!» Entonces el pequeño corrió a su casa y le dijo a su madre que había un niño en el bosque que se burlaba de él y se burlaba de él y amenazaba con pelear con él. Y su sabia madre, que sabía todo sobre el eco, sonrió y dijo: “Vuelve a salir corriendo y grita: ‘Te amo’, y verás qué respuesta viene”. Entonces el niño salió corriendo y gritó “te amo”, y Echo respondió: “te amo”. ¿No es una hermosa lección? Si haces muecas ante el espejo, ves todas las miradas feas reflejadas en su superficie brillante. Y así, las personas que nos rodean a menudo reflejan nuestro propio temperamento y forma de hablar. “La blanda respuesta quita la ira.”
III. Supera las malas acciones con buenas obras. A esto se refiere especialmente el apóstol en nuestro texto. Había una taberna donde solían reunirse muchos jóvenes en el día del Señor, y un anciano llamado William Haywood se entristeció al ver a tantos hollando el camino del destructor. Así que solía pararse fuera de las ventanas, cantando “Alabado sea Dios, de quien fluyen todas las bendiciones”; y luego, con súplicas fervientes, advierta a los juerguistas de su insensatez y pecado, y diríjalos a Cristo. Esto hizo que estos jóvenes salvajes se enfadaran mucho, y un día uno de ellos, que había llenado un balde con agua sucia, se le acercó por detrás y se lo vació en la cabeza. Pensaron que eso lo enfurecería más allá de lo soportable y que se avergonzaría de hablarles más. Pero no. El anciano exclamó: «¡Bendice al Señor, oh alma mía, y todo lo que está dentro de mí bendiga su santo nombre!» Y luego, cayendo de rodillas, oró por los hombres imprudentes. Fueron derretidos por sus palabras y se escabulleron; y los cabecillas se convirtieron en cristianos devotos. ¡Vaya! si los niños y las niñas aprendieran esta lección, ¡qué hogares felices serían! En la mayoría de los casos parece ser muy diferente. Un hermano y una hermana llegan a hablar sobre una mera bagatela, y las palabras conducen a los golpes, y tal vez durante muchos días estos niños tontos se fastidien mutuamente y se hagan miserables. (G. H. James.)
I. La enseñanza de toda nuestra experiencia es que este es el mejor método para enfrentar el mal. Hay dos métodos por los cuales podemos oponernos al mal; uno es el método del impulso, el otro de la reflexión. En el primer calor de la indignación virtuosa, nos inclinamos a clamar: “¡Fuera del mundo tal individuo; no conviene que viva.” Pero eso es solo hacer la alianza, por el momento, con el mal, para vencerlo. Ahora el otro método es mucho mejor. Dice: “No enfrentaré la persecución con violencia, la falsedad con falsedad. Contra la falsedad presentaré la verdad, contra la violencia la justicia”. Permítanme apelar a las esferas más simples dentro de la experiencia del hombre.
II . Es irracional suponer que podemos superarlo de otra manera, por esta razón:–Hay tres elementos en la consideración; y el que busca el mero antagonismo para matar el mal–
Yo. Adversarios del evangelio. Es un error decir que estos son ahora más numerosos o formidables de lo que eran. La “alta crítica”, el antagonismo de la ciencia moderna con la Biblia, etc., sólo presentan de una forma fresca las dificultades que siempre han confrontado al cristiano. Los enemigos de la verdad pueden ser más activos, y podemos estar más en contacto con ellos, por lo que el mal puede ser más evidente, pero no hay razón para creer que está más extendido o, salvo por la posición de algunos de sus defensores, más pernicioso. La pregunta es, ¿cómo vamos a manejarlo para producir los mejores resultados? La verdadera respuesta es la del texto.
II. Adversarios sectarios.
III. Adversarios personales. Deje que un hombre tome un camino honesto, recto y directo, y puede esperar tener algunos enemigos. La envidia despertará a algunos que le escatiman todos los honores. Las diferencias de opinión degeneran demasiado a menudo en antagonismos personales, y existen, además, estas ofensas que, en nuestro estado imperfecto, siempre surgirán. Es muy importante que en ellos todo cristiano indique que el espíritu que habita en él es otro que el que tiene su lugar en el mundo. Según la teoría del mundo, las represalias son justificables. Pero para el cristiano está condenado por los preceptos y el ejemplo de su Señor. Nosotros, a quienes se nos ha perdonado tanto, debemos perdonarnos a nosotros mismos. Debemos conquistar el odio mediante una muestra de esa caridad que no se provoca fácilmente y que no piensa en el mal. Sea nuestro entonces vencer el mal con el bien. Hay dos aspectos en los que podemos considerar el carácter y las acciones humanas. El uno es poco caritativo; el otro tipo Uno presenta cada rasgo del carácter de otro en la peor luz; el otro trabaja para descubrir el bien. (J.G.Rogers, B.A.)
I. La orden de aguantar. “No te dejes vencer por el mal.”
I. El cristiano debe ser invencible, pues tiene un poder inagotable para resistir todos los embates. Si no abandona su puesto, no se le pueden cortar los suministros. Este mandato era especialmente apropiado para la Iglesia de Roma, donde el poder casi se deificaba. El apóstol, sin duda, tenía esto en mente cuando declaró que el evangelio era poder de Dios. Ahora insta al ejercicio de este poder latente. Se han realizado innumerables ataques contra la Iglesia de Cristo, pero aún prospera. Ha soportado lo que fueron, aparentemente, muchas derrotas; pero pronto se recuperó y dio nuevas pruebas de su invencibilidad.
II. Paul avanza audazmente de la defensiva a la ofensiva. Una ciudad sitiada permanece invicta mientras las fuerzas hostiles se mantengan fuera de los muros; pero el ejército sitiador debe ser repelido antes de que pueda reclamar una victoria. En virtud de los recursos de que dispone, el cristiano puede soportar un largo asedio; pero es su deber imperativo hacer avanzar y poner en fuga al ejército del extranjero, porque es con el conquistador que Cristo promete compartir su trono. Y por cuanto tenemos un Capitán perfeccionado a través del sufrimiento, estamos llamados a seguir valientemente sus pasos. Las líneas sobre las que debe librarse el gran conflicto están claramente indicadas en Su vida y muerte. Su mandato de combatir el mal siguiendo Su propio ejemplo puede tomarse como una garantía segura de Su presencia y asistencia. Que esto nos inspire con valor intrépido en nuestras extremidades más difíciles.
III. Los medios para lograr la victoria. Se nos concede mucha libertad en la elección de nuestras armas, porque sólo estamos confinados al mundo del bien; y eso es muy grande. Pero tenemos terminantemente prohibido traer nada del campo enemigo. Tampoco hay la menor necesidad de emplear armas extranjeras, ya que las más eficaces se fabrican en nuestro propio país. En la opinión del mundo son inofensivos; en momentos de debilidad estamos tentados a desconfiar de su eficacia; todavía el mandato es válido: “Vence al mal con el bien”. La amabilidad es el único instrumento que se nos permite usar. Este es el fuego de respuesta, y eventualmente silenciará las armas del enemigo y eso sin matar a los artilleros. La artillería del mal es pobre comparada con la del bien. Se dan ejemplos conmovedores de la eficacia subyugadora del bien en la historia de Saúl y David. Las armas prescritas aquí fueron las armas que el Salvador mismo empuñó en Su terrible conflicto contra el reino del mal. Él murió por los enemigos y mató la enemistad del hombre a través de Su Cruz, convirtiendo así a un enemigo en un amigo: la victoria más alta y más completa imaginable. (M. Jenkins, M.A.)
I. No te dejes vencer por el mal. No te rindas. No le des la espalda y digas: “No es asunto mío”. ¿Qué debemos pensar del hombre que se apartó de una gran hambruna o pestilencia sin un pensamiento o acción bondadosa para con los que sufrían? Por seguro que fuera, sería vencido por el mal. Cuando cerramos los ojos ante cualquier problema general, cedemos ante él. Y cuando el mal nos amenaza, la regla sigue siendo buena.
II. Vencer el mal con el bien. No podemos contentarnos con una mera protesta contra el mal. En la gran batalla, es posible que no entreguemos nuestro tiro y luego retrocedamos y digamos: «He hecho mi parte». Debemos aguantar hasta ganar o hasta que el Capitán nos llame fuera de filas.
I. La guerra más barata. La guerra es una de las cosas más queridas con las que los hombres tienen que ver. Las guerras napoleónicas costaron a Inglaterra 200.000 libras esterlinas al día. A las naciones de Europa les cuesta mantener los preparativos de la guerra 200.000.000 de libras esterlinas cada año. Qué suma tan espantosa para pagar, solo por matar hombres. Bueno, con una parte muy pequeña de esa suma podríamos vestir y alimentar a todos los pobres del mundo y enviar misioneros dondequiera que se necesitaran. Pero para “vencer el mal con el bien” no es necesario comprar armas, espadas, etc.. Las palabras amables no cuestan nada; y las acciones amables cuestan casi nada.
II. La más agradable. Las otras guerras en las que participan los hombres son muy desagradables desde-
III. La más eficaz. La bondad conquistará cuando nada más pueda. Existe la mayor diferencia en el mundo entre conquistar por el poder y conquistar por la bondad. Lo primero es como construir una presa a través de una corriente de agua; este último es como secar sus manantiales. Uno es como evitar que un león haga daño encadenándolo; el otro cambiando su naturaleza y convirtiéndolo en un cordero.
IV. El más honorable. Las bestias y los hombres vencen por la fuerza, pero Dios vence por el amor. Si tratamos de conquistar con bondad o amor, estamos imitando a Dios. Alejandro, César y Napoleón intentaron conquistar el mundo por el poder, pero no lo lograron. Jesús está tratando de conquistar el mundo por amor. Él está teniendo éxito. Él lo tendrá éxito.
V. Todos pueden participar en ella. Cuando están reclutando soldados para un ejército, solo tomarán hombres, y hombres que no sean demasiado viejos ni demasiado jóvenes. Pero aquí pueden participar viejos y jóvenes, mujeres y niños, enfermos y cojos, así como hombres fuertes. (R. Newton, D.D.)
I. Este es el único método efectivo. ¿Se puede vencer el mal con el mal, el error con el error, el egoísmo con el egoísmo, la ira con la ira,etc.? La idea es un absurdo filosófico, y toda la historia muestra que es una imposibilidad. Como engendra como todo el universo a través. Este es el único método eficaz para vencer el mal.
II. Este es el método Divinamente practicado.