Estudio Bíblico de Romanos 15:22-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 15,22-24
Por lo cual se me ha impedido mucho ir a vosotros.
El deseo de Pablo de visitar a los romanos Iglesia
El apóstol había mencionado al comienzo de su carta este deseo que había acariciado durante mucho tiempo ( Rom 1,9-13). Él aquí lo repite. La causa que había frustrado su realización era el principio mencionado en Rom 15,20-21. Nuevas aperturas se habían presentado en sucesión, durante un largo período, «en estas partes»: Macedonia, Acaya y los distritos circundantes, y mientras quedaba un lugar de la tierra que no había sido visitado por el evangelio, él no podía ser satisfecho. Sobre el principio de predicar “donde Cristo aún no era conocido”, es probable que no hubiera pensado en Roma si no hubiera habido una “región más allá” a la que pudiera ser el primero en llevar la verdad. Incluso Roma, la metrópolis del mundo, no es aquí su objeto principal. Es solo secundario y por cierto. Él “haría su viaje a España” y tomaría Italia de paso (Rom 15:24). Aquí está–
Yo. Honestidad abierta. No pretende que Roma fuera el objeto inmediato, y mucho menos el único, de su viaje propuesto. Él no, por el bien de congraciarse a sí mismo, hace más de los creyentes en Roma de lo que la verdad garantiza. A menudo existe un gran peligro de falta de sinceridad que surge de esta causa. Deseamos impresionar a aquellos a quienes hablamos o escribimos con el hecho de que ocupan un lugar destacado en nuestros respetos; y les dejamos tácitamente que piensen que hemos venido, o nos proponemos venir, a verlos, cuando el objeto real de nuestra visita es otro. Hay demasiado de este tipo de cortesía hipócrita incluso entre los cristianos. Cuando no podemos ser corteses sino a expensas de la verdad, es mejor no decir nada.
II. Afecto real, acompañado de cortesía genuina: la cortesía del sentimiento honesto. Parece–
1. En su confianza en su bondad hacia sí mismo. No duda en manifestar su seguridad de que lo ayudarían a salir adelante. Esta confianza es siempre una de las marcas de la verdadera amistad. Cada vez que sentimos la necesidad de pedir muchas disculpas por atrevernos a pedir o esperar un favor, es una prueba de que la confianza amistosa no existe. Hay, sin embargo, tacto y decoro en tales asuntos. Hay personas que tienen la habilidad de aprovecharse del más mínimo conocimiento para gravar a otros con problemas y gastos. Pero aun así, donde haya verdadera amistad, habrá libertad mutua y la más plena confianza en que será un placer para nuestro amigo servirnos y ayudarnos. Entonces Pablo tenía amigos en Roma a quienes podría haber dicho lo que le dice a Filemón (versículo 19), y con respecto a todos ellos confiaba en el interés que sentían por la causa en la que estaba comprometido. Esta es una base de confianza sobre la cual los ministros del evangelio a menudo pueden tener que presumir al llevar a cabo su trabajo (3Jn 1:5-8).
2. En el placer con el que anticipa su compañía, y su deseo de estar con ellos tanto tiempo como se lo permitan sus objetivos y compromisos ulteriores. Pero no habla de estar completamente satisfecho, o incluso simplemente de estar satisfecho con su compañía: habla en términos de amor sincero y, sin embargo, de la cortesía más intachable: «si primero estoy algo satisfecho». Sabía que tal vez no estuviera en su poder quedarse tanto tiempo como le dictara su inclinación; pero esperaba poder pasar algún tiempo con ellos. En muchos casos, hay poco placer y menos beneficio en simplemente ver a los individuos durante una hora o un día. Las características más valiosas requieren tiempo para obtenerse. Los superficiales se conocen más pronto, porque hay menos que saber. Si, por el contrario, son amigos conocidos, el cariño de la verdadera amistad produce siempre una persistente renuencia a separarse. Pero el deber debe dictar contra la inclinación. Cuando un objeto importante exige nuestra presencia en otro lugar, por muy fascinante o enriquecedora que sea la compañía de nuestros amigos, no se debe permitir que nos detenga; ni debemos, en tales casos, intentar detener a aquellos a quienes nos gustaría mantener permanentemente. Conclusión: El apóstol sí vio Roma. Pero fue de otra manera de lo que pensaba. Fue allí como “prisionero con cadenas”. Fue la forma en que agradó al Señor enviarlo: y él mismo descubrió que contribuía al beneficio de su causa (Flp 1 :12-14). En todos nuestros proyectos, mientras confiamos en Dios para su cumplimiento, confiemos con sumisión, dejándolo todo en Sus manos como el Infinitamente Sabio. (R. Wardlaw, D.D.)
El deseo de Paul para visitar Roma
1. No curiosidad.
2. Pero debido a que Roma era para él–
(1) Una nueva esfera de esfuerzo cristiano.
(2) Un importante centro de influencia cristiana.
1. Asociado con esquemas más amplios de empresa cristiana.
2. Iluminados con la esperanza de relaciones cristianas provechosas.
3. Anulado por la Providencia. (J. Lyth, D.D.)
Un buen propósito
Deseo
Mi hermanos, bien podríamos hacer una pausa aquí para observar una característica de nuestra naturaleza humana común. La fuerza impulsiva de la vida no es el pensamiento, ni la voluntad, sino el deseo. El pensamiento ve su objeto, la voluntad da órdenes con miras a alcanzarlo; pero sin deseo el pensamiento es impotente, y la voluntad, en el sentido operativo, no existe. El deseo es para el alma humana lo que la gravitación es para los cuerpos celestes. Averigüe el objeto del deseo de un hombre, y sabrá la dirección en la que se mueve su alma. Determina la fuerza del deseo de un hombre, y conocerás la rapidez del movimiento del alma. En las memorables palabras de San Agustín, “Dondequiera que sea llevado, es el deseo lo que me lleva”. (Canon Liddon.)
El celo infatigable del apóstol Pablo
1. En la fundación y dirección de tantas Iglesias cristianas.
2. En sacrificar sus deseos privados a su gran obra.
3. En poner en peligro su propia vida al ministrar a los santos.
1. Que sus trabajos fueron exitosos.
2. Que fue sostenido por las oraciones de los demás.
3. Para poder encomendarse a sí mismo y a los demás al cuidado del Dios de paz. (J. Lyth, D.D.)
Verdadero misionero el celo
es–
1. Sobrevive a los obstáculos.
2. Desea ampliar su ámbito de actuación.
1. Procede con cautela.
2. Desempeñar primero aquellos deberes que sean más imperativos.
III. Sabio.
1. No pasa por alto las reivindicaciones más cercanas en su afán por satisfacer las más lejanas.
2. El celo de Pablo llegó hasta España, la frontera del mundo entonces conocido, pero no quiso pasar por Roma.
1. Por las pruebas de que sus esfuerzos no han sido en vano.
2. Por ayuda material en tiempo de necesidad.
3. Por el feliz efecto que los ejemplos de los paganos convertidos podrían tener sobre los descuidados en el hogar. (J. Lyth, DD)
I. Su ocasión.
II. Su intensidad. Sobrevive a obstáculos, tiempo, etc.
III. Su regulación: Por otras pretensiones y deberes.
IV. Su realización anticipada fue–
I. Puede verse obstaculizado durante mucho tiempo por muchas causas, incluso por el éxito .
II. No se debe renunciar.
III. Debería volver a realizarse tan pronto como la providencia abra el camino. (J. Lyth, DD)
Yo. Sus evidencias.
II. Sus soportes. La conciencia–
I. Incansable.
II. Prudente. Es–
IV. Completo. No se olvida de la madre Iglesia, sino que hace sus nuevas esferas de trabajo subordinadas a su prosperidad–