Estudio Bíblico de Romanos 16:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 16,1-2
Os recomiendo a Febe.
Febe de Cencrea
1. Cencrea era una próspera ciudad portuaria a unas ocho millas de Corinto, desde donde se llevaba a cabo el comercio de Corinto con Oriente. De allí Pablo había navegado hacia Jerusalén en una ocasión anterior y había establecido allí una iglesia. Febe, viajando hacia el oeste, pasaría por Corinto, y se embarcaría desde la orilla opuesta en Lechaeum, de donde zarpaban los barcos para Italia.
2. Hay indicios de que era una persona de considerable influencia, e incluso rica. Tenía «negocios» en los que era necesario viajar a la capital. Ella fue “socorrista de muchos”; y la palabra original implica las ideas que relacionamos con patrocinio y protección. Añádase a esto que probablemente era viuda, ya que solo en ese carácter podría haber viajado de manera tan independiente.
3. Su carácter cristiano se destaca muy claramente. El apóstol lo garantiza cuando la llama “nuestra hermana”. Los hermanos romanos pueden recibirla con perfecta confianza como uno con ellos «en el Señor». En Cencrea no sólo era un miembro reconocido, sino una “servidora de la Iglesia” activa y útil. Muchos traducirían, «una diaconisa». La carta de Plinio al emperador Trajano, escrita a principios del siglo II, habla de dos mujeres cristianas, “que se llamaban ministras”, que fueron examinadas mediante tortura. Esto parece como si existiera una orden femenina de algún tipo en las Iglesias de Asia Menor en ese momento. En el mismo Nuevo Testamento, además de este pasaje, las únicas indicaciones similares están en 1Ti 3:11, donde para esposas algunos dirían mujeres, ie, mujeres diáconos; y Tit 2:3. Pero estos son demasiado vagos para sustentar una conclusión muy definida. El hecho probable es que no existió una orden real de diaconisas, pero dondequiera que una mujer cristiana mostró capacidad y disfrutó de suficiente tiempo libre, fue aceptada gozosamente como colaboradora. Ella haría el trabajo que los ancianos y los diáconos no hicieron tan bien, o no pudieron hacer en absoluto, y tal vez se le confiaría el alivio de los pobres. Una esfera gloriosa es abierta por el evangelio a las mujeres. Aquellos de ellos que no tienen lazos domésticos pueden encontrar un lugar en la misma vanguardia del ejército cristiano. En los distritos más peligrosos de París, en India y China, las damas inglesas trabajan con una devoción y un éxito nunca superados por el sexo fuerte. Sin descuidar su hogar, la matrona puede tener su clase o distrito, y derramar una influencia celestial a su alrededor. El clamor por los derechos de la mujer encuentra aquí su mejor satisfacción. Felices aquellas Iglesias donde los dones y las gracias más suaves se anteponen a las cualidades más severas del otro.
4. Phebe, entonces, está a punto de zarpar hacia Roma, y llegará como una extraña a la poderosa metrópolis. Paul pide que se le presten las atenciones necesarias.
I. Él presenta su pedido de una forma muy práctica. El recado que ella realiza está probablemente relacionado con la ley. Ahora un extranjero estaría en una terrible desventaja. Fácilmente podría convertirse en víctima de algún practicante sin principios. El soborno o la intimidación pueden usarse en su contra. “Ayúdenla”, por lo tanto, es la súplica de Pablo a los hermanos. Haz que su causa sea tuya. Aconséjala sobre el procedimiento más inteligente a adoptar, y procura que no sea agraviada. Ojalá nuestros sentimientos se redujeran a esta forma. Es comparativamente fácil dar limosnas, palabras amables y oraciones. Lo que a menudo más se busca es un pequeño problema. Aquí, por ejemplo, hay un hombre que necesita una situación; ¿No podemos procurarle uno? Hay una mujer enferma sin atención médica; ¿No podemos proporcionarlo? Aquí, un joven está iniciando un negocio; ¡cuánto valdría para él un pequeño consejo sensato!
II. Considere el carácter mutuo que debe distinguir nuestra amistad cristiana. Febe no había hecho nada por los hermanos de Roma. ¿Por qué, entonces, deberían ser convocados a su lado? Porque ha ayudado a otros. Ahora deja que ella sea ayudada a su vez. El vaso de agua fría es para dar vueltas de mano en mano. Algún hermano desfalleciente busca tu consejo o tu consuelo. No lo rechaces; pronto llegará tu propio turno. O tal vez ha llegado tu turno. Toma libremente lo que te ofrecen tus amigos; usted tendrá amplia oportunidad de pagarlo. Porque hay una masonería en el reino de Cristo que nunca debemos dejar de reconocer.
III. Todas nuestras atenciones mutuas deben surgir de nuestra lealtad a Cristo. “Recibidla en el Señor, como conviene a los santos”. Debe haber una cierta calidez y unción características en la bondad cristiana, distinguiéndola de todas las demás. ¿Cómo deberíamos recibir a nuestro Rey, si Él mismo desembarcó en nuestras costas, y vino a las puertas de nuestras casas, y buscó nuestra hospitalidad, o deseaba nuestra ayuda? Así debemos recibirnos y socorrernos unos a otros. (W.Brock.)
Phebe, una verdadera hermana de la misericordia
Yo. Su elogio.
1. Servidor de la Iglesia.
2. Un socorrista de muchos.
3. Especialmente del apóstol.
4. Impulsado no por el pago o la recompensa, sino por la fe y el amor.
II. Su recomendación.
1. Por autoridad inspirada.
2. A la Iglesia en Roma como digna de ayuda.
3. En todo.
III. Sus credenciales y afirmaciones.
1. La Epístola que llevó.
2. La regla general de la caridad cristiana. Corresponde a los santos ayudar a los tales. (J. Lyth, D.D.)
Iglesia de Febe certificado
Descubrimos en esta carta de recomendación–
I. Una exhibición práctica de la verdadera grandeza teológica. Todos están obligados a confesar que el apóstol tenía una mente del tipo más elevado. En esta carta se había adentrado en las profundidades y se había elevado a alturas de pensamiento abrumadoramente solemne y grandiosa. Sin embargo, a pesar de esto, baja a escribir un certificado del carácter de una mujer piadosa, que pertenecía a una pequeña iglesia. No era uno de esos teólogos que consideran casi inferior a ellos ser cortés y amable con los miembros privados de la Iglesia. Tampoco era uno de esos que apenas se dignan a notar algo en las personas excepto sus creencias; nota la bondad y la utilidad social de esta mujer. La teología no debe sustituir a la bondad; es más, la teología que no nos hace amables no es la teología del evangelio.
II. Un reconocimiento del principio del comunismo cristiano. El lenguaje de este certificado de la Iglesia implica–
1. Relación común. «Nuestra hermana.» La Iglesia universal es una familia de la que Cristo es la cabeza.
2. Servicio común. El servicio que había prestado en Cenehrea era de interés para esa buena gente de Roma. Tienes un hijo en alguna parte lejana; un amigo suyo lo visita con una carta de él, presentándole su confianza y consideración; en esa carta se le dice que el portador le había prestado servicios destacados a su hijo más de una vez; ¿No te inducirá el amor por el escritor a considerar el servicio como hecho a ti mismo, y a tratar al portador como tu amigo? Así debe ser en la Iglesia.
3. Principio común. “Como conviene a los santos”. Los santos profesan preocuparse por el bien de sus semejantes, no por el suyo propio. Actúa convirtiéndote en eso. Los santos profesan amar a todos los que aman al Señor Jesucristo. Actuar digno de eso, etc.
III. Un ejemplo del poder de un individuo humilde para prestar servicios destacados a toda una comunidad. En la Iglesia Apostólica había mujeres oficiales, diaconisas, cuyo trabajo era atender las necesidades de los santos (1. Timoteo 5:10) ; y si alguna vez fueron necesarios es ahora. Los hombres están tan absortos en los negocios que en la mayoría de los casos solo pueden ser meros oficiales nominales. ¿Por qué no se deben designar en cada Iglesia mujeres que, estando libres de la presión de los compromisos seculares, puedan dedicar su tiempo y energías a obras de utilidad? No sabemos cómo Febe “socorrió a Pablo”; pero vemos que una mujer humilde podría inspirar a un apóstol. Toda persona tiene algún poder de utilidad, y debe usar su talento.
IV. Una ilustración de las ventajas de la excelencia cristiana incluso en este mundo. En este caso–
1. Se aseguró la aprobación de Pablo. Tal vez, como ahora, muchos se burlaron o tergiversaron a esta mujer mientras se afanaba en obras útiles; pero Pablo la observó.
2. Obtuvo del apóstol una introducción al bien. ¡Qué bendición fue esto! Más vale tener la simpatía de un alma noble, que los hosannas de millones irreflexivos.
V. Una insinuación del deber de la Iglesia de considerar los reclamos seculares de sus miembros. “Que la asistáis”, i.e. Paul desea despertar el mismo interés hacia ella que sentía él mismo. Se nos ordena “llevar las cargas los unos de los otros”, etc., porque la ansiedad secular es–
1. Una tentación.
2. Sufrimiento.
3. Un obstáculo para la utilidad.
VI. Una sugerencia sobre el tipo de personas que deben recomendarse de una Iglesia a otra. Pablo recomendó a Febe por su indudable excelencia y gran utilidad. Sabemos, por dolorosa experiencia, que muchas “cartas de despido” son formalidades vacías y falsedades tácitas. Así se introducen de una Iglesia a otra personas que, en lugar de ser ayudas, son estorbos; quienes en vez de “socorrer” a sus ministros son su tormento. Es hora de que esta impostura sea expuesta. Miembros sin valor y problemáticos despediremos con gusto a cualquier pastor que solicite por ellos, y los buenos y valiosos, como Febe, los recomendaremos cordialmente. (D.Tomás, D.D.)