Estudio Bíblico de Romanos 16:17-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rom 16,17-20

Os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones.

Advertencia contra los cismáticos

Yo. Su carácter descrito. Ellos–

1. Provocar divisiones.

2. Delitos de ocasión.

3. Pervierte las doctrinas.

II. Sus principios expuestos.

1. Sus motivos son impuros.

2. Sus palabras son engañosas.

3. Sus víctimas las simples.

III. Su influencia contrarrestada por–

1. Obediencia.

2. Sabiduría.

3. Pureza.

IV. Su destrucción segura. Enemigos del Dios de paz, perecerán con Satanás a quien sirven en breve. (J. Lyth, D.D.)

Divisiones en la Iglesia surge de una falta de vida Espiritual

Algunos de los antiguos muros romanos están compactados con un cemento tan excelente que sería casi imposible separar una piedra de otra; de hecho, toda la masa se ha vuelto tan consolidada que no puedes distinguir una piedra de otra. Feliz la Iglesia así edificada, donde cada uno se preocupa no sólo de su propia prosperidad, sino de la prosperidad de todos. Y sin embargo, ¿qué son algunas Iglesias sino clubes semirreligiosos, meras convenciones de personas reunidas? No tienen en ellos esa alma santa que es la esencia de la unidad. El cuerpo pronto se desarticularía si el alma no estuviera en él; y si el Espíritu de Cristo está ausente, todo el tejido de la Iglesia exterior se desmorona; porque donde no hay vida no puede haber unión verdadera. (C. H. Spurgeon.)

Peligro de divisiones

Si dos navíos en el mar, siendo de la misma escuadra, se separan por tempestad, ¿cómo se socorrerán el uno al otro? Si, de nuevo, chocan entre sí y se enredan, ¿cómo podría el uno poner en peligro al otro y a sí misma también? Antiguamente era el dispositivo holandés de dos vasijas de barro nadando sobre el agua, con este lema: «Si golpeamos juntos, nos hundimos juntos». (J. Spencer.)

Peligro desde dentro de la Iglesia

“La disposición a murmurar” amenazaba seriamente el bienestar de la Iglesia, constituía el peligro más grave que aún no había enfrentado. La tierra está expuesta a dos peligros: el primero surge de las tormentas que la azotan desde el exterior; el segundo de las fuerzas volcánicas que lo asaltan desde adentro. De las dos, la más peligrosa es la fuerza volcánica: Que los vientos rompan como quieran, la tierra sigue firme bajo nuestro paso y firme en su órbita. Pero cuando estallan los fuegos internos, la tierra tiembla hasta sus cimientos, y las sólidas rocas se estremecen y se parten. El peligro más grave para la Iglesia surge desde dentro; es el espíritu de descontento en los miembros. (S. Jones.)

Peligro de disensiones

Los jesuitas que llegaron a Alemania se llamaban “sacerdotes españoles”. Se apoderaron de las universidades. “Nos conquistaron”, dice Ranke, “en nuestro propio terreno, en nuestros propios hogares, y nos despojaron de una parte de nuestro país”. Esto, procede a decir el agudo historiador, “surgió ciertamente de la falta de comprensión entre los teólogos protestantes, y de la suficiente amplitud mental para tolerar diferencias no esenciales. La violenta oposición entre ellos dejó el camino abierto a estos astutos extraños, quienes enseñaron una doctrina que no estaba abierta a disputa.” (Hallam.)

Peligro de disensión

Se dice que cuando caen las grullas entre ellos, la pelea es tan feroz que se golpean unos a otros, y así son tomados en la pelea. (J. Spencer.)

Y las ofensas contrarias a la doctrina que habéis aprendido; y evítalas.

Doctrina verdadera

La cuestión no es si una doctrina es bella, sino si es verdadera . Cuando queremos ir a un lugar, no nos preguntamos si el camino atraviesa un hermoso país, sino si es el camino correcto, el camino señalado por la autoridad, el camino de peaje. (Archidiácono Hare.)

Contagio de falsa doctrina

El pecado es como el fardo de mercancías que venían del oriente a esta ciudad en el tiempo antiguo, que trajeron la plaga en ella. Probablemente no era más que un fardo pequeño, pero sin embargo contenía la muerte de cientos de habitantes de Londres. En aquellos días, un pedazo de trapo llevaba la infección a todo un pueblo. Entonces, si usted permite un pecado o una falsa doctrina en una Iglesia a sabiendas y deliberadamente, nadie puede decir hasta dónde puede llegar ese mal en última instancia. La Iglesia, por lo tanto, debe ser purgada del mal práctico y doctrinal con la mayor diligencia posible. Esa cosa agria y corruptora que Dios aborrece debe ser eliminada, y ha de ser tarea del ministro cristiano y de todos sus compañeros de ayuda mantener a la iglesia libre de ella. (C. H. Spurgeon.)

Peligro de error

Cuidémonos de la primera dirección equivocada de pensamiento y sentimiento; por diminuto que sea el grado, las desviaciones posteriores pueden ser temibles. El viajero entra en una corriente que parece propicia; no hay desviación aparente de su curso; su ladrido acelera bien; su remo no se fatiga, ni su vela se tensa; en su confianza todo promete éxito. Pero, mientras examina, apenas parece que haya avanzado. Muchas cosas le recuerdan una y otra vez lo que acaba de notar antes. Una extraña familiaridad impresiona su sentido. Aún así, la corriente fluye hacia la corriente; mientras adelante y boyante es su rastro. Pronto siente una vibración antinatural. Donde se deslizó, ahora gira. La verdad se apodera de él; él está barriendo un remolino. Hace mucho tiempo, ha entrado al borde de una vorágine, y ahora es el deporte de sus giros. No le queda poder a su timón ni a su mástil; él es la presa temblorosa que no resiste. Oye el rugido; es atraído hacia la succión del vórtice. No sólo el círculo disminuye, sino que la misma superficie se inclina; el embudo central y el abismo, oscuros, palpitantes, lisos, vítreos, bostezan. El marinero chilla, el esquife es tragado, donde las aguas sólo se separan para cerrarse, donde la atracción más exterior no era sino el ministro del hambre de estas fauces devoradoras. (RW Hamilton, DD)

Separación: legal e ilegal

Para separar como estar de acuerdo en la verdad de Cristo es un divorcio impío y sacrílego; pero defender una conspiración para promover mentiras y doctrinas impías, bajo el pretexto de la paz y la unidad, es una calumnia desvergonzada. Los papistas no tienen ningún fundamento para suscitar, por arte de engaño, una impresión desfavorable y una baja opinión de nosotros los creyentes, a partir de este pasaje; porque no atacamos ni confutamos el evangelio de Cristo, sino las falsedades del diablo por las cuales hasta ahora ha sido oscurecido. (J. Calvino.)

Porque los tales no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino su propio vientre.–

Divisores y herejes

1. Su motivo.

2. Su procedimiento.

3. Sus víctimas.

Divisores y herejes

I. Sus características.

1. No sirven al Señor Jesús.

(1) Su motivo y profesión no eran sinceros. Nuestro motivo en asuntos religiosos debe ser cuidadosamente examinado. Satanás a menudo sirvió con el uniforme de Cristo.

(2) Cristo tiene derecho a nuestro servicio–

(a) Como Dios.

(b) Como Mediador.

(c) De la gratitud a Él y obediencia al mandato divino.

(3) Servir a Cristo es–

(a) Apuntar a Su gloria.

(b) Para promover Su interés.

(c) Para hacer Su voluntad.</p

(4) Cristo debe ser servido con todas nuestras fuerzas.

2. Se sirven su propia barriga. Simplemente para ganarse la vida y para su propio beneficio personal (2Co_11:12; 2Co_11:20; Flp 3:18-19 ; Gál 6:12; Tit 1:10 -11). Los intereses privados servían bajo el pretexto del celo cristiano. Los hombres pueden sacar provecho de la piedad en lugar de hacer de la piedad una ganancia.

II. Sus métodos.

1. Buenas palabras. Aparentar un gran interés en su bienestar (Sal 55:21). Satanás trasladado a un ángel de luz (2Co 11:14-15).

2. Discursos justos, lit. bendición; una palabra más fuerte que la anterior. Hablando bien de ti; prometiéndote bien. Admirar las personas de los hombres para obtener ventajas (Jue 1:16). Mostrando no sólo un espíritu blando, sino una piedad afectada. Los errores más repugnantes a menudo se introducen bajo las promesas más justas. Satanás es un hábil cazador y sabe muy bien cómo tender su trampa. Los destructores de almas son notables por su dirección seductora (Gen 3:2, etc.; 2 Corintios 11:3). Siempre se debe sospechar de los aduladores. Los sabores dulces no siempre son saludables.

III. Sus efectos.

1. Engañando. Engañados ellos mismos buscan engañar a los demás. Engañador, el título más característico de Satanás (Juan 8:44; Rev 12 :9). Practica su engaño a través de sus seguidores engañados. Los engañadores son más temibles que los perseguidores abiertos.

2. Los simples, inocentes, desprevenidos, inexpertos, aquellos que no están lo suficientemente protegidos y cimentados en la verdad. Más distinguido por la honestidad que por la penetración; sin malicia ellos mismos y sin sospechar nada en los demás, y por lo tanto la presa natural de los hombres de designio (2Pe 2:14; 2Ti 3:6). (T. Robinson.)

Detección difícil

Los franceses se han vuelto tan hábiles imitando perlas, que un joyero en la Exposición muestra un collar que pretende ser una mezcla de perlas verdaderas y falsas; y desafía a sus clientes a seleccionar los reales si puede. Nadie lo ha logrado todavía. Se nos dice que solo hay una forma de detectarlos, y es por su peso específico; las falsas son mucho más ligeras que las perlas reales. (C. H. Spurgeon.)

Porque vuestra obediencia es venir a todos los hombres.—

Obediencia de la fe

1. Consiste en una cordial recepción del evangelio y el cumplimiento de sus enseñanzas.

2. Es motivo de gran satisfacción para todo ministro fiel.

3. Necesita ser confirmado por la sabiduría y la sencillez. (J. Lyth, DD)

Pero quiero que seáis sabios para lo que es bueno , y simple en cuanto al mal.–

Accesorios de la obediencia

“Pero aún.” La obediencia es buena, pero necesita ser guardada. La enseñabilidad necesita discreción para su compañero. Los temperamentos flexibles requieren una doble protección. Cuanto mayor es la gracia recibida, más necesidad de cautela. Los barcos más ricos llevan los convoyes más fuertes. Iglesias vivas y cristianos la presa más codiciada de Satanás. El gozo santo en los demás conduce a celos santos sobre ellos (2Co 11:2).

Yo. Sabio para el bien. Sabiduría es saber lo que es bueno, abrazarlo, retenerlo, practicarlo y promoverlo. Incluye la comprensión, el discernimiento, la prudencia y la discreción, y es necesario para evitar ser atrapado por los astutos. Los cristianos romanos quizás ya no habían sido demasiado cautelosos. El bien incluye doctrina, práctica y experiencia. La mayor sabiduría es conocer la voluntad de Dios y hacerla, y la más provechosa la que nos hace sabios para la salvación.

II. Simple respecto al mal.

1. Simplicidad es–

(1) Inocuidad; como un animal sin cuernos. Los creyentes, respecto al mal, han de ser como niños (1Co 14:20), astutos como serpientes pero sencillos como palomas (Mateo 10:16).

(2) En contraste con “sabio”—sin astucia , destreza o habilidad. ignorante y sin práctica en los caminos del mal; ignorante de las profundidades de Satanás (Ap 2:24).

2. El mal es–

(1) Moral, es decir, pecado.

(2 ) Daño hecho a otros. (T. Robinson, DD)

Religión verdadera

Si esta Epístola se hubiera perdido en las calles de Roma, y hubiera sido recogido por algún filósofo romano, después de leer todas las cosas maravillosas que habrían llenado su mente de asombro, creo que habría llamado a esto una frase de oro. Qué deseo tan completo y hermoso.

I. Las características de la religión verdadera.

1. “Sabio para lo que es bueno” incluye–

(1) Una comprensión inteligente de la naturaleza de la bondad aceptable, que no es moralidad sin religión ni religión sin moralidad. No es virtud secular sin ninguna raíz en la fe religiosa, ni es la mera profesión de la verdad religiosa, o el mero disfrute de la excitación religiosa, o la mera atención a las ceremonias religiosas distintas de la moralidad real y absoluta de la vida. Estas dos cosas deben combinarse; y luego hay una perfección sobre el carácter humano que el hombre que tiene que ver con Dios no puede dejar de tener que hacer con el hombre bajo la influencia de sentimientos que pertenecen a Dios.

(2) La aplicación de este conocimiento a la vida práctica; porque la sabiduría es la aplicación práctica del conocimiento. Ser sabio en lo que es bueno es procurar que el principio de la fe religiosa sea la raíz y el manantial de la santa acción moral. Sin embargo, cuántos profesores son muy sabios en cuanto a la teoría, pero quieren la «sabiduría» de la manifestación de la cosa como una ley práctica.

(3) El ser vivo para cualquier cosa promoverá o retardará esto. La mayoría de los hombres son como caballos para un carro, uno arrastrando y otro retrocediendo, uno partiendo hacia un lado y otro parado. Pero donde hay un principio predominante, subordinará todo a sí mismo y hará de los obstáculos peldaños hacia el objeto. Ahora bien, si un cristiano tiene como principio rector el deseo de progresar en una bondad aceptable, y si es «sabio» en relación con ella, estará atento a las circunstancias favorables. ¡Sí, y cuán “sabio” se volverá ese hombre en relación con el conocimiento de sí mismo! Se basará en su memoria y en su experiencia. De los fracasos del pasado sacará principios de cautela. Será «sabio» para comprender tanto su debilidad como su fuerza, y, protegiéndose de la debilidad y buscando aumentar la fuerza, habrá una sabiduría práctica perpetuamente manifestada en la forma en que buscará mejorar las oportunidades y evitar obstáculos.

(4) Prontitud y tacto en hacer el bien. Y el hombre que es realmente “sabio para el bien” adquirirá talento para decir y hacer las cosas sin ofender lo más mínimo, dejando en los hombres una huella que los conducirá a Dios.

2. “Simple respecto al mal.”

(1) La dichosa sencillez de la ignorancia. A menudo, el conocimiento del mal es malo, y muchos hombres han vivido para arrepentirse de haberlo conocido.

(2) Perfecta franqueza, franqueza, sencillez de propósito. y manera y lenguaje. Cuán poco envidiable es la reputación de algunos hombres, que parecen estar perpetuamente actuando sobre el principio de que el lenguaje se da “para ocultar los pensamientos”. Es doloroso tener trato con gente así.

(3) No pensar mal de nuestro hermano. Algunos hombres siempre sospechan y actúan con cada hombre como si algún día pudiera ser un adversario. Tengamos más fe los unos en los otros. Aunque a veces seamos engañados, no abandonemos la fe en el hombre.

(4) Sencillez constante de propósito en la resistencia al mal. El hombre no puede decir con su Maestro: “Viene el maligno y nada tiene en mí”; pero por la gracia de Dios debe haber perfecta claridad de carácter, sin mancha del mundo. Sin mezquindad con el mal, sino frente varonil, nacida de la rectitud de los propósitos, con que deseamos glorificar a Dios.

II. La forma en que podemos buscar realizarla.

1. Meditación frecuente, profunda y devota sobre el objeto último de la religión. Ese objeto no es los números, la fe, la profesión, el placer religioso, todo eso da, pero da y exige algo más. Todo debe terminar en “frutos del Espíritu” cada vez más prácticos y en una santa semejanza con el Dios que lo dio. Ahora los hombres cristianos deberían meditar sobre ello, y eso les ayudaría a realizarlo.

2. Uso constante, constante y consciente de los medios de gracia como medios. No encontrar el fin en el mero contacto con los medios y en el placer que producen; sino usar estas cosas como medios para fortalecer y nutrir la fe, el sentimiento santo y los motivos, y para conducir al hombre de la Iglesia a la familia y a todas las calles del mundo, para actuar allí y vivir los principios que los medios de gracia abrigar y fortalecer dentro de él.

3. Actúa el texto. El hacer realmente algo bueno tiene una feliz operación refleja, tanto en el entendimiento como en el corazón del hombre. Supera cualquier asomo de egoísmo o sentimiento de venganza, ve y perdona a tu hermano, o visita a los desdichados y pobres, ve con sencillez de propósito y deseo de manifestar tu amor; y luego ven y lee tu Biblia. Es maravilloso lo hermosa que percibirás que es la verdad; y cómo cada palabra de esa misma preparación del corazón vendrá con poder sobre tu alma, y fortalecerá dentro de ti todo santo propósito. Pero venga de sus horas de disipación, de sus lugares de diversión frívola, venga después de cometer algún acto de violencia, y lea su Biblia; ¡Cómo fortalecerá al escéptico dentro de ti! ¡Cómo nublará tu ojo! ¡Cómo te hará encontrar razones, o intentar encontrarlas, para negar y no creer en esta cosa Divina!

Conclusión:

1. El evangelio no solo es eminentemente una cosa práctica, sino que, sea el cristianismo verdadero o falso, será una bendición para el mundo que su espíritu se vuelva prácticamente universal.

2. El cristianismo lleva sobre sí, en estos atributos, las indicaciones de la fuente de la que procede. Toma el carácter que el mundo admira; pues, si ese espíritu llegara a ser universal, si no hubiera nada que lo contrarrestara en las virtudes de los hombres cristianos, el mundo sería como el pozo infernal.

3. Admitiendo que muchos cristianos son muy inferiores a las demandas del Libro, muchos de ellos son superiores al mundo. “Los frutos del Espíritu” sí aparecen en algún grado; y después de todo, ¿qué sería del mundo si no hubiera una Iglesia cristiana con una Biblia en medio de ellos? (T. Binney.)