Estudio Bíblico de 1 Corintios 2:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Co 2:8-9
La cual ninguno de los príncipes de este mundo conoció; porque si la hubieran conocido, no habrían crucificado al Señor de la gloria.
</p
Ignorancia espiritual, maldad, inundación
I. La causa del inmenso mal. Estos príncipes del mundo, por ignorancia, “crucificaron al Señor de la gloria”.
1. Un crimen mayor que este nunca se perpetró. Involucraba–
(1) La injusticia más grave. Él era la virtud encarnada. Sus enemigos y jueces dieron testimonio de su inocencia.
(2) La más vil ingratitud. No sólo no hizo mal alguno, sino que “anduvo haciendo bienes”.
(3) Crueldad despiadada. Le dieron la muerte más ignominiosa y atroz que la malignidad infernal pudiera desear.
(4) Atrevida impiedad. ¿A quién trataron así? “El Señor de la gloria” (Sal 24:8). Es impío jugar con sus leyes y rebelarse contra su trono, pero ¡cuánto más crucificar al Legislador y Rey universal!
2. Es evidente que esta ignorancia fue la causa de este inmenso mal.
(1) Porque es en sí mismo un mal, y lo similar producirá lo similar. Hay dos cosas necesarias para el conocimiento: la mente y los medios. Cuando cualquiera de estos está ausente, la ignorancia es una calamidad, pero cuando están presentes es un crimen. Estos príncipes tenían ambos: no eran idiotas, y Riley tenía medios por los cuales podían conocer a Cristo; las Escrituras del Antiguo Testamento, Juan el Bautista, Cristo mismo. No es necesario que hayan sido ignorantes. Su ignorancia era un pecado, y el pecado, como la virtud, se propaga.
(2) Si no hubiera existido, tal mal nunca podría haberse perpetrado.
II. La ocasión de un bien inmenso. Esta crucifixión introdujo cosas que “ojo nunca había visto”, etc., a saber, el amor de Dios al mundo y Su método para salvarlo; Perdón divino, pureza espiritual, esperanzas inmortales. Conclusión: De este tema aprende–
1. Que el pecador siempre está ocupado en lograr lo que nunca tuvo la intención. Estos “príncipes–
(1) se arruinaron a sí mismos. Trajo sobre ellos y su país en este mundo juicios tremendos, ¿y qué en el mundo venidero? Pecador, ¿qué estás haciendo? Te estás arruinando a ti mismo, pero no es tu intención; pero lo estáis haciendo sin embargo en la comisión de todo pecado.
(2) Ejecutado el plan del gran Dios. “Él siendo entregado”, etc. Dios anula para bien. Así que ahora, no tenemos que determinar si serviremos a Dios o no; tenemos que determinar cómo, por nuestra voluntad o en contra de ella.
2. Todo bien que un hombre pueda realizar en contra de su intención está desprovisto de toda alabanza. ¡Qué océanos de bendiciones llegan a nuestro mundo a través de la crucifixión! Sin embargo, ¿quién podrá alabar a los crucificadores?
3. Que ningún hombre debe actuar sin una concepción inteligente de lo que está haciendo. ¡Cuántos actúan por prejuicio, por costumbre, por impulso ciego! ¡Cuán pocos tienen un concepto correcto de lo que están haciendo! (D. Thomas, DD)
Ignorancia de la verdad
Yo. Su terrible prevalencia.
1. Ha abundado en todos los tiempos.
2. Invade todas las clases.
II. Sus efectos nocivos.
1. Ocasiona los peores crímenes.
2. Condujo a la crucifixión de nuestro Señor.
III. Su resultado fatal es la destrucción tanto del cuerpo como del alma. (J. Lyth, DD)
La culpa del hombre al crucificar al Señor de la gloria.
Considere–
I. La escritura.
II. Su agravamiento.
1. Él era el Señor de la gloria.
2. Vino de la gloria.
3. Conduce a la gloria–mora en la gloria.
III. Su culpa absoluta. Un pecado de ignorancia.
1. No por ello alivió, porque la ignorancia fue dolosa.
2. No es inevitable a través del propósito de Dios, porque de haberlo sabido no lo habrían hecho. (J. Lyth, DD)
Cristo el Señor de la gloria
Yo. La gloria esencial de Cristo, la cual tiene como Dios desde la eternidad; que es gloria inefable e inconcebible (Flp 2,6). Él tiene una nobleza o igualdad con Su Padre en gloria (Juan 10:30). Y de nuevo, “Todo lo que tiene el Padre es Mío (Juan 16:15), el mismo nombre, la misma naturaleza, el mismo esencial propiedades, la misma voluntad y la misma gloria.
1. La plenitud de gracia inherente en Él. La humanidad de Cristo está llena de gracia, como el sol de luz (Juan 1:14), aventajando a todos los santos en brillo espiritual y gracia excelencias.
2. La dignidad y autoridad puesta sobre Él. Es coronado Rey en Sion; todo poder en el cielo y en la tierra le es dado (Mat 28:18), Él es un legislador de la Iglesia (Santiago 4:12).
3. A Jesucristo se le atribuirá gloria y honor para siempre por los ángeles y los santos, a causa de su obra mediadora; esto algunos teólogos llaman Su gloria pasiva, la gloria que se dice que Él recibe de Sus redimidos (Ap 5:8-10).
Inferencias;
1. ¡Cuán maravilloso fue el amor de Cristo, el Señor de la Gloria, al ser tan abatido y humillado como lo fue por nosotros polvo vil y pecador!
2. ¡Cuán trascendentemente glorioso es el avance de los creyentes por su unión con el Señor de la Gloria!
3. ¿Es Jesucristo el Señor de la Gloria? Entonces, que nadie se considere deshonrado por sufrir las más viles indignidades por Su causa.
4. ¿Es Cristo el Señor de la Gloria? ¡Cuán gloriosos serán entonces los santos un día, cuando sean hechos como este glorioso Señor, y participen de Su gloria en el cielo! (Juan 17:22.)
5. ¡Cómo ha vendado y engañado el diablo a los que se alejan de Cristo por el temor de ser deshonrados por Él!
6. Si Cristo es el Señor de la gloria, ¡cuánto cuidado deben tener todos los que le profesan, de no deshonrar a Jesucristo, cuyo nombre es invocado por ellos!
7. ¡Qué delicia deben tener los cristianos en su conversación diaria con Jesucristo en el camino del deber!
8. Si Cristo es tan glorioso, ¿cómo deberían los creyentes anhelar estar con Él y contemplarlo en Su gloria en las alturas? (John Flavel.)
Cosas que ojo no vio… las que Dios ha preparado para los que le aman. —
Bendiciones espirituales
1. No visto por la observación de la naturaleza, providencia, gracia.
2. No oído por el informe del predicador, etc.
3. No concebido por la razón, la especulación, la indagación.
1. Mucho depende del corazón.
2. La revelación es gloriosa.
3. Se efectúa por el Espíritu.
4. Se completa en gloria. (J. Lyth, DD)
La excelencia y las bendiciones del evangelio
1. Sus descubrimientos y bendiciones superan con creces todo conocimiento o concepto humano.
(1) “Ojo que no vio”. Y, sin embargo, a simple vista hemos examinado muchas de las obras de Dios; y si nos miramos a nosotros mismos, descubrimos demostraciones de infinita sabiduría, poder y bondad. Todos estos son descubrimientos gloriosos; pero no dicen cómo, cuándo o por qué se formaron.
(2) “Oído no oyó”. Cuando la vista se agota, todavía podemos absorber el conocimiento. Pero nunca hemos oído cómo se puede purificar la fuente de la conducta moral, santificar la vida y el corazón, y preparar al hombre para la compañía de Dios. Nunca hemos oído hablar de motivos tan poderosos como el amor de Cristo, ni de bendiciones tan ricas como las bienaventuranzas del monte.
(3) “Ni en corazón de hombre ha subido, ” ie, el hombre nunca imaginó. Todo hombre lleva consigo un mundo ideal propio. ¡Cuántas veces hemos intentado pintarnos un carácter tal como deberíamos aprobarlo! Pero nunca entró en el corazón del hombre concebir la verdadera dignidad del carácter, o las fuentes de la verdadera felicidad como adecuadas a la naturaleza del hombre.
2 . La peculiar excelencia de este evangelio se desprenderá de–
(1) La sublime e interesante verdad que descubre. Brevemente, el propósito del evangelio es levantar al hombre de la ruina de la caída, lavarlo del pecado, adornarlo con justicia, inspirarlo con sublimidad de pensamiento y santidad de afecto, guiarlo en todos los caminos de la obediencia, y finalmente exaltarlo a la compañía de los ángeles y la comunión con Dios. Pero, ¿quién podría haber pensado apenas en tal propósito? ¿Quién podría haber admitido la posibilidad del hecho? El Ser Divino no tenía ninguna obligación de redimir al hombre. Todo el motivo se nos revela en el evangelio, y se encuentra en Su propio amor insondable. “De tal manera amó Dios al mundo”, etc. ¡Y quién hubiera imaginado un plan tan simple para comunicar tales bendiciones! “Cree en el Señor”, etc.
(2) La felicidad pura e intensa que imparte. Incluso el conocimiento especulativo de estas verdades eleva al hombre en la escala de la inteligencia. Pero el evangelio hace más. El evangelio calma el tumulto de la pasión, reconcilia al hombre con Dios y lo hace estar en paz consigo mismo. Ahora, “ojo no ha visto”, etc. Algunos han tenido todas las ventajas y oportunidades de conocer este tema, pero siguen siendo hombres naturales. No pueden concebir cómo un hombre puede saber que sus pecados son perdonados, ni el gozo y la paz en creer. El hombre natural no comprende estas cosas; e incluso los creyentes no forman concepciones suficientemente nobles.
(3) Las perspectivas felices y gloriosas que se despliegan. La filosofía nunca encontró un remedio para el miedo a la muerte. Señala algunos casos de aparente calma y confianza. Pero nunca se enfrentó completamente al mal. La muerte, para ella, siempre ha sido disimulada. Pero el cristianismo revela las consecuencias inmediatas de la muerte, y luego suplanta el miedo a la muerte. ¿Dónde mostrará la filosofía algo parecido a la muerte de Esteban? ¿Y cómo se explica esto? (Hechos 7:55.) Y todos aquellos en quienes está el espíritu de Esteban tienen perspectivas gloriosas similares. Pero, ¿qué son? No, «Ojo no ha visto», etc. La descripción más grandiosa es que está más allá de toda descripción. Si no podemos saber todo lo que Dios ha preparado para nosotros aquí, ¿cómo podemos concebir los gozos del cielo? (Juan 3:12.) “¡Por fe andamos, y no por vista!” Posiblemente no podríamos entenderlo; no tenemos poderes de percepción adecuados para tal conocimiento. Ojo no ha visto cuerpo tan glorioso como el de la Transfiguración, modelo del nuestro; o una ciudad tan gloriosa como “esa gran ciudad, la santa Jerusalén”, etc. Oído nunca escuchó acordes tan suaves como los que escuchó Juan: “la voz de los arpistas que tocan con sus arpas”. Nunca entró en el corazón del hombre, la bienaventuranza pura e inmaculada de los redimidos (Ap 7:15-17).
1. Un principio necesario. La mera admiración no será suficiente. El incrédulo puede admirar el carácter del Creador impreso en Sus obras, y no tener siquiera el deseo de disfrutar de estas bendiciones. Tampoco será suficiente una mera impresión transitoria de las pasiones, como la que se siente con frecuencia al contemplar las verdades del Evangelio, incluso como cuestión de especulación. Una consideración del amor de Dios, los sufrimientos de Cristo, etc., no produce un efecto permanente, sino que es borrado por la siguiente consideración. Ahora bien, este amor de Dios es necesario. “Sin santidad nadie le verá”. La santidad es la imagen de Dios, y “Dios es amor”. Estas cosas están preparadas sólo para los que guardan sus mandamientos, etc. Pero toda la ley está contenida en esto: «Amarás», etc. Por lo tanto, “este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos”. Es sólo el amor de Dios que nos da el verdadero conocimiento de Él. “El que no ama, no conoce a Dios, porque Dios es amor.” Este amor de Dios es esencial para que disfrutemos a Dios. Ningún hombre puede disfrutar de lo que odia.
2. Un principio divino. Ningún hombre ama a Dios por naturaleza. Nada menos que el amor Divino puede vencer esta enemistad del corazón humano. Un principio manifestado. El amor de Dios es el amor de la santidad, porque Dios es santo. Y si amamos a Dios guardaremos sus mandamientos. Este amor no puede existir sin influir en la práctica y, por lo tanto, manifestarse. (FA West.)
El evangelio una revelación
Las “cosas” son las evangelio en la riqueza de sus bendiciones, no sólo para otro mundo, sino también para este. El ojo ha visto mucho, el oído ha oído mucho más de lo que el ojo ha visto, el corazón imagina creaciones aún más maravillosas; pero tales verdades como las declara el evangelio pertenecen a un mundo superior; son el fruto de la sabiduría oculta de Dios, su pensamiento más profundo. Por lo tanto, son necesariamente un misterio para el hombre. Jamás pasó por el corazón del hombre que estas cosas vendrían–
La revelación de Dios del cielo
Nota–
1. La verdad eterna no se percibe a través de la sensación o la ciencia. “Ojo que no ha visto.”
(1) Hay una vida de mera sensación.
(a) La el mayor placer de la sensación viene a través del ojo. Los corintios podían apreciar esto. La suya era la tierra de la belleza. Leen la carta del apóstol, rodeados de las más puras concepciones del art. No despreciemos lo que Dios nos ha dado. Hay una alegría en la contemplación de las múltiples formas en las que el Todo Bello ha ocultado Su esencia. Ver es un puro deleite.
(b) Pero el ojo sólo puede alcanzar la belleza finita. No escudriña “al Rey en su hermosura, ni a la tierra que está muy lejos”. Y lo visible es la belleza perecedera, no la hermosura eterna por la que anhelan nuestros espíritus. Luego Cristo no vino en la gloria de la forma; “No tenía forma ni hermosura”, etc.; “no había hermosura para que lo desearan”. El ojo no vio, ni aun en Cristo, las cosas que Dios había preparado.
(c) Esta es una verdad eterna. Este versículo se cita como si “las cosas preparadas” significara el cielo. Pero el mundo del que Pablo habla, Dios lo ha revelado, pero no a los ojos ni al oído. En el cielo esto será tan cierto como ahora. Los puros de corazón verán a Dios, pero nunca con los ojos; solo que de la misma manera, pero en un grado diferente, lo ven ahora.
(2) Una vez más, ningún análisis científico puede descubrir las verdades de Dios. La ciencia procede de la observación. El experimento es la prueba de la verdad. Ahora bien, no podéis, buscando, encontrar al Todopoderoso a la perfección, ni una sola de las benditas verdades que tiene para comunicaros.
1. Es en vano que saqueemos el mundo en busca de evidencias probables de Dios, y holgazaneemos para buscar en el materialismo del hombre la revelación de su inmortalidad; o examinar la morbosa anatomía del cuerpo para encontrar la regla del derecho. Si un hombre va al mundo eterno con convicciones de la eternidad, la resurrección, Dios, ya en su espíritu, encontrará abundantes corroboraciones de lo que ya cree. Pero si la existencia de Dios no estremece cada fibra de su corazón, si lo inmortal no está ya en él como prueba de la resurrección, si la ley del deber no está estampada en su alma como una verdad eterna, la ciencia nunca los revelará, el médico sale del laboratorio incrédulo. Ojo no ha visto las verdades que son lo suficientemente claras para el amor y para el espíritu.
2. La verdad eterna no se alcanza de oídas: «Oído no ha oído».
(1) Ninguna revelación puede ser dada adecuadamente por la dirección de un hombre a otro. . Porque toda esa revelación debe hacerse a través de palabras, las meras monedas del intercambio intelectual. Hay tan poca semejanza entre la moneda y el pan que compra, como entre la palabra y la cosa que representa. Mirando la moneda, la forma del pan no se sugiere. Al escuchar la palabra, no percibes la idea que representa, a menos que ya estés en posesión de ella. Háblele de hielo a un habitante de la zona tórrida, la palabra no le da una idea, o si la da, debe ser falsa. Háblale de azul a quien no puede distinguir los colores, ¿qué puede presentarle tu descripción más elocuente que se asemeje a la verdad de tu sensación? De manera similar, en asuntos espirituales, ninguna revelación verbal puede dar una sola idea simple. Por ejemplo, ¿qué significa justicia para los injustos o pureza para los licenciosos? ¿Qué significa la infinitud para un ser que nunca se ha movido más allá de una celda? Hablar de Dios a mil oídos, cada uno tiene su propia concepción diferente. El hombre sensual oye de Dios, y entiende una cosa. El hombre puro oye y concibe otra cosa.
(2) Mira lo que es una religión de oídas. Hay hombres que creen en la autoridad. Su ministro cree que todo este cristianismo es verdadero; por lo tanto ellos también. Él llama a esta doctrina esencial; lo hacen eco. Han oído con el oído del oído que Dios es amor, que los caminos de santidad son caminos agradables. Pero los filósofos de Corinto oyeron a Pablo; los fariseos oyeron a Cristo. ¿Cuánto transmitió la oreja? Sólo cree en la verdad quien la siente. Sólo Él tiene una religión cuya alma sabe por experiencia que servir a Dios y conocerlo es el tesoro más rico.
3. La verdad no es descubierta por el corazón–“ni han subido en el corazón del hombre” el poder de imaginar, y el poder de amar.
(1) Es grandioso cuando el pensamiento estalla en llamas, o cuando una gran ley del universo se revela a la mente del genio, o cuando las verdades de la naturaleza humana se plasman en las fantasías creativas del poeta. Pero las creaciones más etéreas de la fantasía fueron formadas por una mente que podía leer la vida de Cristo y luego blasfemar del Adorable. Algunas de las declaraciones más verdaderas y profundas que jamás se hayan pronunciado provinieron de alguien cuya vida fue desde el principio hasta el final egoísta. El más alto astrónomo de esta época se negó a reconocer la Causa de las causas. El poderoso corazón del genio no había logrado alcanzar las cosas que Dios imparte a un espíritu humilde.
(2) El corazón del hombre tiene el poder del afecto. El momento más alto conocido en la tierra por lo meramente natural, es aquel en que se siente la misteriosa unión de corazón con corazón. Sin embargo, esto no alcanza a las cosas preparadas por Dios. El amor humano no es más que el débil tipo de esa bienaventuranza incomparable que pertenece a los que aman a Dios.
1. La revelación es hecha por un Espíritu a un espíritu. Cristo es la voz de Dios fuera del hombre; el Espíritu es la voz de Dios dentro. Cristo no hace la más alta revelación, porque Él dijo: “El Espíritu tomará de lo Mío, y os lo hará saber”. Y por eso está escrito aquí: “El Espíritu todo lo escudriña, sí, lo profundo de Dios”. Ahora el Espíritu de Dios yace tocando, por así decirlo, el alma del hombre. se mezclan. Lo espiritual en el hombre, por lo cual puede llegar a ser un recipiente de Dios, puede ser embotado, amortiguado, por una vida de sentido, pero en este mundo nunca se pierde. Todo lo que se quiere es tomar conciencia de la cercanía de Dios. Dios ha puesto aquí a los hombres para que lo busquen por si acaso lo encuentran, aunque no esté lejos de ninguno de ellos.
2. La condición sobre la cual se hace esta revelación a los hombres es el amor. Estas cosas están “preparadas para los que le aman”, o reveladas a los que tienen la mente de Cristo.
(1) Amor al hombre puede significar amor a su persona, o puede significar simplemente lástima. El amor a Dios solo puede significar amor a Su carácter: p. ej., Dios es pureza. Y ser puro en pensamiento y mirada es amar a Dios. Dios es amor, y amar a los hombres hasta que los lazos privados se hayan expandido en una filantropía que lo abarca todo, es amar a Dios. Dios es la verdad. Ser fiel, odiar toda forma de falsedad, vivir una vida valiente, verdadera y real, eso es amar a Dios. Dios es infinito, y amar lo ilimitado, extendiéndose de gracia en gracia, y elevándose siempre hacia arriba para ver el ideal aún por encima de nosotros, apuntando insaciablemente a ser perfectos como el Padre es perfecto, eso es amor a Dios. /p>
(2) Este amor se manifiesta en la obediencia.
(a) “El que tiene mis mandamientos y los guarda, él es el que me ama”, etc. Recordamos al comandante romano que prohibió un enfrentamiento con el enemigo, y el transgresor fue su propio hijo. Aceptó el desafío del líder de la otra hueste, lo mató, lo despojó y luego, triunfante, llevó el botín a la tienda de su padre. Pero el padre romano se negaba a reconocer el instinto que lo impulsaba como digno del nombre de amor: la desobediencia lo contradecía y merecía la muerte: sentimiento débil, ¿de qué valía? Así con Dios: sentimientos fuertes, expresiones cálidas, experiencias internas variadas que coexisten con la desobediencia, Dios no cuenta como amor.
(b) Para amar, adorar y obedecer, Dios revela su verdad Como en el mundo natural, así en el mundo espiritual. Cumpliendo las leyes del universo nos ponemos en posesión de sus bendiciones. Obedece las leyes de la salud y obtendrás la salud. Ármense con las leyes de la naturaleza, y podrán invocar el relámpago del cielo. Del mismo modo hay leyes en el mundo del Espíritu, por cuyo cumplimiento el Espíritu de Dios entra en el alma con todas sus revelaciones. “El secreto del Señor está con los que le temen”. “Ningún hombre ha visto a Dios jamás.” “Si nos amamos unos a otros, Dios habita en nosotros”. “El que quiera hacer su voluntad, conocerá la doctrina.”
(c) Estas leyes son universales e invariables. No hay hijo favorito de la naturaleza que pueda sostener la bola de fuego en el hueco de su mano y jugar con ella sin quemarse; no hay hijo escogido de la gracia que pueda vivir una vida irregular sin desasosiego; o sea orgulloso, y al mismo tiempo tenga paz; o indolente, y recibir nueva inspiración; o permanecer fríos y sin amor, y sin embargo ver, oír y sentir las cosas que Dios ha preparado para los que le aman. Y si la obediencia fuera entera y el amor perfecto, también sería perfecta la revelación del Espíritu al alma del hombre. (FW Robertson, MA)
Cielo
Cada profeta que ha estado en las fronteras de una nueva dispensación podría haber pronunciado estas palabras. Abraham podría haber esperado la dispensación mosaica, etc., y haberse vuelto hacia sus hermanos que vivían en la era patriarcal, y haber dicho: «Ojo que no vio», etc. Al final de la dispensación levítica, los profetas podrían haber hablado así de las glorias venideras. Y ahora nos encontramos en las fronteras de una nueva era. Pero las personas sienten curiosidad por saber qué tipo de dispensación será la del milenio. ¿Se levantará el templo en Jerusalén? ¿Serán restaurados positivamente los judíos en su propia tierra? &C. No podemos responder. “Ojo que no vio”, etc. Y esto nos lleva a hacer la aplicación del tema al cielo mismo.
1. No es un cielo de los sentidos.
(1) “Ojo no lo vio”. ¡Qué cosas gloriosas ha visto el ojo! ¿No hemos visto el vistoso espectáculo de la pompa que llena las alegres calles? Oímos hablar de la magnificencia de los antiguos príncipes persas, de palacios cubiertos de oro y plata, y pisos incrustados de joyas; pero de allí no podemos sacar un pensamiento del cielo, porque “ojos no lo han visto”. Sin embargo, hemos pensado que cuando lleguemos a las obras de Dios, seguramente podremos vislumbrar lo que es el cielo aquí. Por la noche hemos vuelto nuestra mirada hacia las estrellas, y hemos dicho: “Si esta tierra tiene una cubierta tan gloriosa, ¿cuál será la del cielo?” En otro momento hemos visto un paisaje glorioso y hemos dicho: «Seguramente estas grandezas deben ser algo como el cielo». Todo fue un error: “El ojo no lo vio”.
(2) “El oído no lo oyó”. ¿No hemos oído alguna vez la dulce voz del mensajero de Dios cuando por el Espíritu ha hablado a nuestras almas? Entonces sabíamos algo del cielo, pensamos. Hemos escuchado música, ya sea vertida de los pulmones del hombre, el instrumento más noble del mundo, o de alguna fabricación de armonía, y hemos pensado: «Esto es lo que Juan quiso decir con la voz como muchas aguas, y la voz de arpistas que tocan con sus arpas.” Pero cometimos un error. “Oído no lo ha oído”.
(3) Otros lo ven como un lugar donde estarán libres de dolores corporales, y donde comerán hasta saciarse y estar satisfecho. ¡Qué error! No podemos obtener concepciones del cielo a través de los sentidos; siempre deben venir a través del Espíritu.
2. No es un paraíso de la imaginación. Los poetas dejan volar su imaginación con las alas sueltas, o el predicador teje la obra de filigrana de la fantasía, y tú dices: “Es dulce oír hablar a ese hombre; me hizo pensar que yo estaba allí. Pero la imaginación, cuando es más sublime, y más libre del polvo de la tierra, y mantenida firme por la precaución más extrema, no puede imaginarse el cielo. “No ha entrado en el corazón del hombre”, etc. Tu cielo imaginario encontrarás poco a poco que es todo un error.
3. No es un cielo del intelecto. Los hombres describen el cielo como un lugar donde conoceremos todas las cosas, y su idea más grandiosa es que allí descubrirán todos los secretos. Pero “no ha entrado en el corazón del hombre.”
1. Cuando en medio de pruebas y problemas es capaz de poner todo su cuidado en el Señor, porque Él tiene cuidado de él. El cielo es algo así: un lugar de santa calma y confianza.
2. En la estación de la tranquila contemplación, pues los goces del cielo son semejantes a los gozos de la contemplación.
3. En la mesa del Señor. Te acercas tanto a la Cruz que tu vista se vuelve más clara, y el aire más brillante, y ves más del cielo allí que en cualquier otro lugar.
4. Cuando nos reunimos en nuestras reuniones para orar.
5. En extraordinarias temporadas de armario. (CH Spurgeon.)
Cielo
La ciudad de Corinto ha sido llamada el París de la antigüedad De hecho, para el esplendor, el mundo no tiene tal maravilla hoy. Por sus puertos pasaba el comercio de todas las naciones; la alegría de todos los pueblos se divertía en sus juegos ístmicos, y la belleza de todas las tierras paseaba por sus pórticos, y se arrojaba sobre el altar de sus estupendas disipaciones. La columna, la estatua y el templo desconcertaban al espectador. Y la mejor música de los mejores instrumentos del mundo resonaba en sus teatros. No fue para los rústicos que nunca habían visto ni oído nada grandioso que Pablo pronunció este texto, y fue algo audaz para él pararse allí en medio de todo eso y decir: “Todo esto no es nada; ojo no vio”, etc. En este mundo no podemos tener idea de–
Las cosas que Dios ha preparado
1. Los misterios del evangelio de salvación.
2. Extendiéndose hacia el futuro eterno.
1. Digno de Dios.
2. Superando toda comprensión humana.
Las cosas preparadas y su disfrute
1. La previsión Divina, y la infinita plenitud y cuidado del amor de Dios por Sus hijos. Recuerde:
(1) Cómo se preparó el mundo antes de que el hombre viniera sobre él.
(2) Cómo preparó Dios un cuerpo en el que Cristo debe ser uno con nosotros, morir para ser nuestro Salvador y ascender para sostener el cetro del universo.
(3) Cómo Cristo recordó a sus discípulos que las dignidades del reino eran sólo para aquellos para quienes está preparado por el Padre.
(4) Cómo fue a preparar un lugar para nosotros, y envió el Espíritu a prepararnos para el lugar.
2. El tesoro divino. La figura sugiere un gran edificio sobre cuyos portales leemos: “Pide y se te dará”, etc.
Un edificio dividido en tantas tiendas de amor Divino. Abramos sus puertas.
(1) Uno contiene los “propósitos” del amor Divino, entregando misericordia, sustentando la gracia—propósitos que ninguna necesidad puede agotar, ninguna oposición frustrar, ninguna eternidad se desarrolla.
(2) Otra «promesa» Divinamente–
(a) Simple, pequeño los niños pueden entenderlos.
(b) Profundo, los ángeles no pueden sondearlos.
(c) Cierto, porque “ el cielo y la tierra pasarán”, etc.
(d) Dulce y rico, “más dulce que un panal de miel” y “más precioso que el oro”.
(3) Divinas “provisiones” el propiciatorio donde obtenemos gracia para ayudar; la Cruz, su fuente purificadora, rescate infinito, justicia divina; la mesa del Señor.
(4) La «plenitud» que se atesora en Cristo: plenitud de gracia para perdonar, de mérito para expiar, de fortaleza para sostener, de gloria a recompensa.
(5) Cosas preparadas en el ministerio del Espíritu Santo: regeneración, consuelo, santificación.
(6 ) Glorias que nos esperan en el más allá: la «corona» del triunfo, el «arpa» de la alabanza, la «mansión» del reposo y la bendición, la «fuente viva» del gozo.
II. La revelación del Espíritu en la que estas cosas se nos manifiestan.
1. ¡Pensamiento llamativo! Dios toma a los hombres en Su confianza sobre asuntos que la razón humana nunca podría comprender. Así fue con Abraham. “¿Me esconderé?”, etc. Amós declara que el Señor no esconderá nada, sino que revelará Su secreto a Sus siervos. En proporción a nuestra intimidad con Dios, los propósitos divinos se nos aclararán. “El secreto del Señor está con los que le temen”. Los discípulos le suplicaron a Juan, que estaba reclinado en el regazo de su Maestro, que le preguntara un secreto que ellos no se atrevían a preguntar. Vivió mucho más cerca de Cristo, y por lo tanto tenía más de Su secreto. Nos privamos de bendiciones indescriptibles con respecto a los tratos de Dios en la providencia por nuestra incapacidad para reconocer la mano de Dios en cada don. Y los hijos de Dios deben sentir que, con respecto a los misterios del mundo que los rodea, tendrán luz en su camino y la verdad revelada por el Espíritu que mora en ellos, lo que les permite confiar donde otros no pueden. El hombre que esté más cerca del sol tendrá la mayor parte de la luz, y el hombre que viva más cerca del trono tendrá corrientes más profundas del agua de vida que procede de él.
2. En cuanto a la revelación por el Espíritu de las cosas divinas, tomemos el caso de Simeón, a quien le había sido revelado por el Espíritu Santo que no moriría hasta que hubiera visto a Cristo. ¡Cuánto tiempo esperó el consuelo de Israel! Pero al fin llegó. Así que Dios puede haberte revelado en Su Palabra y por Su Espíritu verdades que aún están por venir en su significado y poder Divinos. Espera pacientemente; El tiempo de Dios es siempre el mejor. Tomemos el caso de Pedro quien, cuando todos estaban mudos ante «¿Quién decís que soy yo?» recibió de inmediato una revelación de que Jesús era el Cristo, etc. Puedes decir: «No somos Simeons o Peters». No; pero recuerde cómo Cristo agradeció a Dios que las cosas retenidas de los sabios y entendidos fueran reveladas a los niños, es decir, niños en experiencia espiritual. Pero aun a vuestros hijos, ¿quién dirá a qué temprana edad Dios, por Su Espíritu, revelará la verdad? Recuerda a Samuel.
Las cosas preparadas para un pueblo preparado
El apóstol aquí está citando de Isa 64:4, y solo pretende dar el sentido general del pasaje. Ambos pasajes se usan generalmente para referirse al estado celestial, pero solo podemos aplicarlos así por acomodación. Sin embargo, esta es una aplicación legítima. Porque si el texto es verdadero acerca de nuestra imperfecta condición de privilegio en esta vida, mucho más lo será aplicado a esa perfección de bienaventuranza que nos espera en la vida venidera. No puedes juzgar los méritos reales de una historia hasta que veas cómo termina. No puedes decidir sobre el valor de un cofre hasta que se abre y ves las joyas que encierra. No puedes pronunciarte sobre una campaña hasta que veas qué frutos resultan de sus reñidos campos de batalla. Y así, al estimar el valor real de la redención, solo podemos formarnos un juicio aproximado de ella en esta vida. Hay tres puntos de vista desde los cuales podemos contemplar nuestra porción para el futuro, como se nos presenta en el texto.
1. “Cosas” en plural: no un elemento de alegría, sino muchos. Es una caricatura del cielo cuando el canto de salmos se representa como su principal ocupación. Una maravillosa variedad marca la imaginería de la Biblia en cuanto al estado celestial: «una ciudad que tiene fundamentos», «la cena de las bodas del Cordero», estar «presente con Cristo y contemplar su gloria», está siendo hecha «como Él”, etc. Estas variadas expresiones sugieren que nuestro cielo será una condición del ser en la que la mente, con sus grandes deseos, sus anhelos inmortales, y el alma, con todo el calor de sus afectos y simpatías, encontrarán el ámbito más completo para su desarrollo. Como la vid echa sus zarcillos y encuentra algo a lo que aferrarse para su sostén y crecimiento; así, sin duda, todos los gustos y anhelos inocentes de nuestra renovada naturaleza encontrarán en el estado celestial aquello que responda a sus necesidades, “preparado”, como un enrejado al que puedan agarrarse, y al agarrarse encontrarán su delicia.
2. Y estas no son cosas improvisadas al azar. Son “cosas preparadas”. ¡Cuán elocuente es toda la naturaleza en cuanto a las enseñanzas de esta palabra! Tenga en cuenta el maravilloso cuidado con el que Dios ha «preparado» para las necesidades de cada árbol, animal, pájaro y pez; sí, por cada gusano; sólo aquello que satisfaga mejor sus necesidades y ministre su comodidad. Luego, cuando pensamos en las almas que Dios ha redimido al precio de la muerte de Su Hijo, a quienes Su amor ha brotado en un canal más profundo que a cualquier otra de Sus criaturas, a quienes Él se digna decir que han de ser Su porción ; cuando pensamos en “las cosas preparadas” para ellos en su hogar final, ¿qué diremos? ¿Cómo pondremos límites a la medida en que Su poder, sabiduría y bondad llegarán en la búsqueda de promover su felicidad?
1. Es claramente la enseñanza inferencial del texto, que «las cosas preparadas» superan en gloria a todo lo que nos es familiar en esta creación exterior.
(1) Y el ojo ve una belleza maravillosa mientras recorre el mundo de la naturaleza. Pero no hay comparación entre lo que el ojo ve aquí y “las cosas preparadas” para el pueblo de Dios en el futuro.
(2) Y luego el oído abre una avenida a otra mundo de disfrute peculiarmente propio. Sin embargo, el mayor éxtasis del músico más dotado a través del órgano auditivo no tiene comparación con el gozo que experimentarán los redimidos en “las cosas que Dios les ha preparado”.
(3) Y entonces la imaginación tiene un poder maravilloso para llamar a la existencia mundos de belleza y encanto propios. Pero cuando pones estas cosas juntas, todo lo que el ojo puede ver, etc., de lo que es hermoso o grandioso, serán infinitamente superadas por “las cosas preparadas” por Dios como la porción futura de Su pueblo.
2. Y hay algo muy dulce en el pensamiento de esta conexión instituida, entre estas glorias esparcidas sobre la faz de la naturaleza y esa casa bendita que Jesús nos está preparando. Muestra cómo Dios quiere que uno nos recuerde al otro. Los rabinos judíos nos informan “que cuando José había recogido mucho grano en Egipto, arrojó la paja al Nilo, para que fluyera hacia las ciudades vecinas y las naciones más remotas, y les diera testimonio de la cantidad de cosas buenas acumuladas. en las ciudades del tesoro de Egipto.” Y así Dios, para hacernos saber qué gloria hay en el cielo, nos ha arrojado algunas cáscaras aquí, para que podamos sacar nuestras inferencias. Si encontramos tanta gloria esparcida sobre las cosas terrenales, ¿qué podemos esperar encontrar en las cosas celestiales? Si tanto nos da en la tierra de nuestra peregrinación, ¿qué no nos dará en nuestro propio país? Si Él puede prodigar tanto a Sus enemigos, ¿qué no reservará para Sus amigos?
El amor
es el ojo que ve, el oído que oye, el corazón que comprende las cosas de Dios (cf.1Co 13:8; 1 Cor 13:12; Ef 3:18)
. (Director Edwards.)
II. La gloria mediadora de Cristo es sobremanera grande. Esto le es propio como Cabeza de la Iglesia, la cual ha ganado con Su propia sangre (Flp 2,9-10).
I. Miente más allá de las investigaciones de la mente no regenerada. Ellos son–
II. Son revelados a los que aman a Dios.
Yo. La excelencia superlativa del evangelio.
II. Los personajes para quienes están preparadas estas bendiciones. Para “los que le aman”. Considere el amor de Dios como–
I. De la fuente que hicieron: de Dios. Las ideas del hombre acerca de Dios, aparte de la revelación, brotaron más de su propio corazón que de la enseñanza de la naturaleza, y por lo tanto era imposible imaginar que nuestra salvación fluiría de la fuente que brotó. Después de que el hombre pecó, cambió a Dios a su propia imagen y semejanza. En consecuencia, los dioses de los paganos estaban completamente desprovistos de aquellas propiedades de las que podían fluir las bendiciones del evangelio. Estaban desprovistos de santidad: el paganismo tiene sus héroes, pero no tiene santos. Estaban desprovistos de amor, y eran notorios por su crueldad y su falta de ternura.
II. En la forma en que lo hicieron. “Como los cielos son más altos que la tierra”, etc. El camino que Dios tomó para salvar al mundo, mediante la encarnación y muerte de Emmanuel, fue tan extraño que nadie podía imaginarlo o se atrevía a imaginarlo sino Él mismo. No sólo es tan grande que el hombre no podría descubrirlo por sus propias fuerzas, sino que, después de ser revelado, desconcierta al hombre para comprenderlo. El evangelio es una concepción tan divina que deslumbra a los sabios de este mundo hasta la ceguera. Los pensamientos más pequeños de Dios, Sus pensamientos en la naturaleza, dejan perplejo al hombre. ¿Qué pasa entonces con el pensamiento que concibió en el silencio y la soledad de la eternidad?
III. En la medida en que lo hicieron. Pablo consideró que el hecho de que Cristo fuera predicado a los gentiles era un misterio lo suficientemente grande como para ponerlo al lado de la Encarnación. El pecado hace al hombre egoísta. Los romanos consideraban enemigos a todos los demás, para ser vencidos y hechos esclavos; y una vez hechos esclavos, eran de menos valor a sus ojos que las bestias que perecen. Los griegos juzgaron a todos los demás bárbaros, que debían ser robados y asesinados. Los judíos también estaban animados por el espíritu de exclusividad: consideraban a todos los demás impuros y sin valor. Aunque nuestras ventajas son numerosas e importantes, muchos en nuestros días no entienden correctamente esta verdad. No todos están dispuestos, ni siquiera en esta época, a que el rocío de la bendición de Dios caiga fuera de su pequeño jardín. Se están reviviendo las viejas objeciones de que intentar evangelizar a los paganos es un desperdicio total. ¡Qué fatuidad tan ciega! El hombre que tratara de evitar que las nubes llovieran y que el sol brillara fuera de las cercas de su pequeña granja sería considerado un lunático. Pero su conducta era la sabiduría misma comparada con la de aquellos que en la vanidad de sus especulaciones querían dejar a ciertas razas fuera de los límites de la civilización y la salvación. La provisión de Dios para el mundo es digna de la alta fuente de donde emanó, y del extraño instrumento por el cual fue producida, a la vez digna del amor infinito y del precioso sacrificio. Proveer para una sola nación no sería digno de Él. De hecho, proveer con moderación incluso para todo el mundo no estaría de acuerdo con Su costumbre: la abundancia caracteriza todos Sus actos. Con tal plenitud de gracia reservada, nadie, sea quien sea y donde sea, tiene por qué perderse. (W. Morris.)
I. La incapacidad de las partes inferiores de la naturaleza humana–el hombre natural–para aprehender las verdades superiores.
II. La naturaleza y las leyes de la revelación.
I. Lo que se levanta no es.
II. “Él nos lo ha revelado por Su espíritu”. Esto quiere decir que fue revelado a los apóstoles por el Espíritu, de modo que escribieron algo de ello en la Santa Palabra. Creemos también que significa que cada creyente tiene vislumbres del cielo por la influencia del Espíritu. Un cristiano obtiene una mirada de lo que es el cielo–
I. La salud del cielo. Cuando eras niño nunca habías sentido tristeza o enfermedad. Quizá más tarde sintió un brillo en sus mejillas y un salto en su paso, y una exuberancia de espíritu y una claridad de ojos, que le hizo agradecer a Dios que se le permitiera vivir. Pensabas que sabías lo que era estar bien, pero la salud más elástica y robusta de la tierra, comparada con la del cielo, no es más que enfermedad y demacración. Mira esa alma de pie ante el trono. En la tierra fue una inválida de por vida. Mira sus pasos ahora y escucha su voz ahora. ¡Salud en todas las legumbres! Salud de la visión; salud de los espíritus; salud inmortal. Sin tos atormentadora, sin fiebres consuntivas, sin dolores agotadores, sin hospitales de heridos. Ese niño que murió en las agonías de la grupa, escucha su voz ahora resonando en el himno. Ese anciano que se encorvó con las enfermedades de la edad, míralo caminar ahora con el paso de un atleta inmortal, para siempre joven otra vez. No tener dolor, ni dolor, ni debilidad, ni fatiga. “Ojo no lo vio, oído no lo oyó.”
II. El esplendor del cielo. John trata de describirlo, y cuando miramos a través de su telescopio vemos un resplandor de joyas, una montaña de luz, una catarata de color, un mar de cristal y una ciudad como el sol. Juan nos pide que miremos de nuevo, y vemos tronos; tronos de los profetas, patriarcas, ángeles, apóstoles, mártires, trono de Jesús—trono de Dios. Juan nos pide que miremos de nuevo y vemos pasar la gran procesión de los redimidos. “Ojo no lo vio, ni oído lo oyó”. Quita de las aguas del verano los destellos más brillantes, y no tendrás idea del brillo del mar eterno. Amontona los esplendores de las ciudades terrenales y no serán un peldaño por el cual puedas subir a la ciudad de Dios. Cada casa es un palacio. Cada paso un triunfo. Cada comida es un banquete. Cada día es un jubileo, cada hora un éxtasis y cada momento un éxtasis.
III. Las reuniones del cielo. Si alguna vez has cruzado los mares y te has encontrado con un amigo en alguna ciudad extraña, recuerdas cómo se te estremeció la sangre y cuánto te alegraste de verlo. ¿Cuál será entonces nuestra alegría de encontrarnos en la brillante ciudad del sol con aquellos de quienes hemos estado separados por mucho tiempo? En este mundo solo nos reunimos para separarnos. Es adiós, adiós. Pero no así en el cielo. Bienvenidas en el aire, en las puertas, en la casa de muchas mansiones, pero no despedidas.
IV. La canción del cielo. No hay nada más inspirador para mí que toda una congregación elevada sobre la ola de la sagrada melodía. Pero, amigos míos, si la música en la tierra es tan dulce, ¡qué será en el cielo! Todos saben la melodía allí. Se unirán los mejores cantantes de todas las épocas: ¡coros de niños vestidos de blanco! coros de patriarcas! coros de apóstoles! Arpistas con sus arpas. David del arpa estará allí. Allí estará Gabriel de la trompeta. (T. De Witt Talmage, DD)
Yo. Su naturaleza.
II. Su valor trascendente.
III. Su participación–depende del amor a Dios. (J. Lyth, DD)
Yo. Las cosas preparadas. Sugerencias–
III. La condición esencial para la recepción de la bendición. “Mirad cuál amor nos ha dado el Padre” ahí está el origen de todo amor cristiano. “El amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo” ese es el siguiente paso. Entonces somos hijos de Dios, y el Espíritu da testimonio a nuestro espíritu, etc. Entonces el círculo está completo. Y el amor divino así disfrutado debe manifestarse en amor abnegado por los hombres. (JP Chown.)
I. La visión llana y positiva. “Cosas preparadas.”
II. Una visión negativa o comparativa. La felicidad del cielo es tal que «el ojo no ha visto», etc., oa la que todo el ojo ha visto, etc., no tiene proporción.
III. La visión personal. “Para los que le aman”. Estas cosas están diseñadas para gente “preparada”. La preparación por un lado es tan necesaria como la del otro. ¿De qué sirve preparar un banquete si no sabes que los invitados que van a ser admitidos a él pueden ver; de preparar un gran concierto a menos que tenga apetitos; de arreglar las pinturas de una galería espléndida a menos que la audiencia pueda oír? Las cosas gloriosas del futuro están preparadas para un pueblo que ama a Dios. La siembra de este amor en el corazón es la gran preparación personal para el cielo que necesitamos. La necesidad de esto es absoluta. “El que no naciere de nuevo, ése, no puede ver el reino de Dios”. Estas dos cosas, el amor a Dios y un nuevo nacimiento, siempre van juntas. (Richard Newton, DD)