Estudio Bíblico de 1 Corintios 3:10-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Co 3,10-15
Conforme a la gracia de Dios… como perito arquitecto puse el fundamento… pero cada uno mire cómo sobreedifica.
Todo por gracia
Ahora bien, cuando decimos que un hombre piadoso reconoce todo por gracia, considere: Primero, lo hace de todo corazón, con seriedad. Ninguna fuente corre más dulce, plena y pura que él. ¡Oh, su corazón es un manantial feliz de donde brotan tales ríos de agua viva! En segundo lugar, este reconocimiento va acompañado de una renuncia a todas sus propias obras. Su propia fuerza, sus propios deberes, ni siquiera piensa en ellos, ni los menciona. En tercer lugar, este reconocimiento debe ser de un sentido interno de nuestro propio pecado e indignidad, cuán mal hemos merecido de la mano de Dios. Ningún hombre puede jamás alabar la gracia que no haya sentido el aguijón del pecado, el poder de la ley. En cuarto lugar, debe reconocer total y únicamente la gracia. No debe dar una parte a la gracia y el resto a su propia voluntad. Por gracia no debe significar la manifestación exterior y la revelación de ella, sino su eficacia interior. Por último, debe establecer esta gracia de Dios a la manera de las Escrituras. No oponerse a la piedad o a la santidad, o pecar con más seguridad y audacia: esto no es reconocer la gracia, sino abusar de la gracia. A continuación, considere por qué los piadosos son tan sensibles a la gracia de Dios. Y primero, esta es la causa final de todo el bien que Dios nos permite hacer. Esto es todo lo que Él busca. En segundo lugar, los hijos de Dios están dotados de un espíritu ingenioso, libre y excelente; por tanto, no pueden dejar de confesar de quién han obtenido la gracia. En tercer lugar, el verdadero aguijón, el dolor y el peligro en el que han estado hace que su corazón y su boca se llenen de la gracia de Dios. En cuarto lugar, son un pueblo humilde y degradado en sí mismos. Tienen pensamientos bajos de todo lo que hacen. Y por eso es que son tan preciosos con Dios. En quinto lugar, es necesario que reconozcan la gracia, porque tienen la experiencia de lo difícil que es hacer algo espiritual y sobre bases celestiales. Y por lo tanto, si alguna vez son capacitados para ello, no pueden sino exaltar la gracia. En sexto lugar, alabar y exaltar la gracia de Dios es también un deber muy provechoso y ventajoso. Es rentable de dos formas.
1. Procura más gracia y misericordia de Dios: “Él da gracia a los humildes” (Santiago 4:6). p>
2. Este reconocimiento de la gracia ensanchará al hombre y lo hará más dispuesto y listo en todos los caminos de Dios. Es como aceite para la rueda; es como alas para el pájaro. Los deberes hechos con espíritu de alabanza y acción de gracias tienen en ellos gran vida y vigor. Ahora agregaré una advertencia: las doctrinas y opiniones corruptas en la religión pueden enfriar mucho este deber de dar gracias. Citaré algunos. En primer lugar, la negación del pecado original es un gran motor contra la gracia de Dios. En segundo lugar, el mantenimiento del libre albedrío resta mucho valor a la libre gracia. En tercer lugar, que la ley no debe predicarse; no, no por indicación u obligación. Mientras que Cristo y Pablo a menudo insisten en esto. (A. Burgess.)
Una buena base
Este Paul hace la parte principal de su sabiduría, que comenzó con buen fundamento. Por lo tanto, el punto en cuestión es de gran importancia, tanto para el predicador como para el oyente, para considerar sobre qué fundamento se asienta su religión y piedad. Para la apertura de esto, considere que los teólogos ordinariamente hacen un fundamento doble. El que llaman el fundamento de nuestro conocimiento y fe en materia de religión; y esta es la Escritura solamente. No podemos poner otro fundamento para los asuntos de fe sino la Palabra de Dios. En segundo lugar, está el fundamento del ser, o existencia de toda nuestra gloria y salvación, y ese es solo Jesucristo. Citaré cuatro fundamentos incuestionables, que son los cuatro pilares principales que sostienen nuestro edificio cristiano, porque las cosas necesarias de la religión son estos cuatro. Cualquiera–
1. Las cosas que hay que creer.
2. El culto y servicio necesario de Dios.
3. Los beneficios y misericordias espirituales, la justificación y la salvación.
4. Las cosas que debemos hacer en nuestro camino a la salvación.
Comenzaremos por lo primero, el fundamento de nuestra fe o asentimiento Divino en materia de religión. ¿Sobre qué es aquello sobre lo que todo hombre debe edificar su fe? Y esa es la Palabra de Dios. Así como Dios al principio puso toda la luz en el sol, y las estrellas brillan con una luz prestada de él, así Dios ahora ha puesto toda la luz sobrenatural en la Escritura, y todas las guías deben brillar por eso. Ahora que la Palabra escrita de Dios es el único fundamento de nuestra fe cristiana, aparece por estas razones: Primero, una fe cristiana debe ser una fe divina, sobrenatural, no una simple fe humana. Ahora bien, nada puede ser el fundamento de una fe divina sino una autoridad divina. En segundo lugar, las Escrituras son sólo el fundamento porque son la verdad inmediata o la verdad que viene de Dios, que es la primera verdad esencial. No solo tienen una autoridad divina, sino una infalibilidad evidente. Toma un árbol de la orilla del río y plántalo en un desierto, ¿qué puedes esperar sino que se marchite? Y así es si tomas a un hombre de la Escritura; su aparente fe, gracias, piedad, todo se desvanecerá en la actualidad. En tercer lugar, las Escrituras son únicamente el fundamento de la fe porque son inmutables e inamovibles. Permanecen siempre iguales, no están sujetas a cambios, a perturbaciones de afectos, como lo están los hombres. Los consejos estaban formados por hombres llevados por pasiones e intereses. Por último, la Escritura solo debe ser puesta como fundamento porque solo esto es lo suficientemente fuerte para sostener y soportar en las horas tristes de la tentación y los tiempos peligrosos de las persecuciones. Nuestro Salvador sofocó las tentaciones de Satanás con flechas del carcaj de las Escrituras. Ahora bien, para creer en el asunto de la doctrina, algunos hombres ponen cuatro cimientos débiles y podridos; otros pueden reducirse a esto. La primera es la del papista, la autoridad de la Iglesia y el Papa, siendo ellos mismos completamente ignorantes, pero descansando todo en su autoridad. El segundo fundamento que ponen los hombres es la autoridad del magistrado civil. Esta es una mera fe política. La tercera es la revelación privada y los entusiasmos. En cuarto lugar, otro fundamento falso es la mera razón humana. (A. Burgess.)
Fundaciones
Las por lo tanto, el fundamento de todo buen deber o trabajo que hacemos tiene estas partes. Primero, hay un fundamento a modo de dirección o regla, al cual todo lo que hacemos debe ser conmensurado, y por el cual debe ser regulado, ahora que es la Palabra de Dios. Porque la Palabra de Dios no es sólo regla de fe sino de costumbres. Y así como no debes ser de otra religión que la que te indica la Palabra, tampoco debes hacer otras acciones ni vivir otra vida que la que te guíe. Una segunda parte de ese fundamento que debemos poner para la práctica de la santidad es la justificación y reconciliación de nuestras personas con Dios por medio de Cristo. En tercer lugar, otro fundamento que debemos poner es recibir poder y fuerza sólo de Cristo, tanto en el comienzo como en el progreso de todas1 las buenas acciones. En cuarto lugar, la última parte de este fundamento es una naturaleza renovada y santificada. Ahora consideremos por qué debemos tener cuidado al colocar este fundamento. Primero, porque es muy peligroso, y es muy fácil errar en este asunto, si el fundamento no está bien puesto, estás perdido para siempre. En asuntos de los bienes de los hombres, o de su vida corporal, ¡cuán cuidadosos son ellos de ir sobre un fundamento seguro! Sólo ellos arriesgan voluntariamente su ruina en los asuntos de su alma. ¡No estarías dispuesto a vivir en una casa cuyos cimientos están podridos! Considere, entonces, ¿estoy en lo cierto? El miedo te volvería celoso y suspicaz. En segundo lugar, nos equivocamos fácilmente. Vemos que la mayor parte de los cristianos nunca atienden a estas cosas. Y además, la diferencia entre los fundamentos verdaderos y falsos debe discernirse espiritualmente. ¡Oh, entonces di, hago las obras externas de la religión, tengo cuidado de cumplirlas! Pero ¡cuán fácilmente puedo construir todo sobre una base falsa! En tercer lugar, por lo tanto, debemos mirar a nuestro fundamento debido a la gran confusión que habrá al final sobre aquellos que han fallado en él. En cuarto lugar, poned, pues, un buen fundamento, porque si éste falta, no hacéis sino pecado en todo lo que hacéis. En tercer lugar, fijémonos en cuáles son esos cimientos débiles y podridos sobre los que muchos hombres edifican con respecto a su práctica. Primero, una conformidad con la vida de los demás; hacen lo que la mayoría hace, correrán tan bien como ellos; ¿Qué queréis que sean singulares, que sean diferentes de los demás? Esta es la base más podrida. En segundo lugar, otros construyen sobre una práctica parcial de cosas buenas. Los judíos hipócritas descansaron sobre su templo, sus sacrificios, su adoración exterior a Dios; mientras tanto sus manos estaban llenas de sangre, de iniquidad e injusticia. En tercer lugar, otro fundamento podrido es el mero trabajo realizado. No consideran más que el acto externo de la religión, de la justicia, de la caridad, y así creen haber obedecido el mandamiento. Este era el fundamento de los fariseos. En cuarto lugar, otro fundamento podrido es la bondad, sí, la supuesta perfección del trabajo que realizan. (A. Burgess.)
Edificar sobre los cimientos
Para amplificar esto, considere , puede haber una doble edificación o adición a la Palabra de Dios, ya sea destructiva y corruptora, tal que trastorna por completo el verdadero significado y sentido del Espíritu Santo. Y este es un pecado muy peligroso. O bien perfectivo y explicativo. Así, el Nuevo Testamento fue agregado al Antiguo como una adición perfectiva, no corruptora; aunque no podría haber sido añadido como Escritura, sino que sus autores tenían una infalibilidad divina. Y ahora lo que hacen los ministros de Dios en sus labores ministeriales, debe ser una adición explicativa del fundamento, aunque no sea con infalibilidad divina. En segundo lugar, la Palabra de Dios, que contiene el fundamento que los apóstoles han puesto, puede ser considerada con respecto a las palabras únicamente, o con respecto al sentido revestido con palabras. A continuación, consideremos por qué debemos prestar tanta atención, y eso se manifiesta en muchos aspectos. Primero, de Dios mismo, Su gloria y honor están muy relacionados aquí. En segundo lugar, de parte de Dios debemos prestar atención porque Él ha amenazado tan severamente a todos aquellos que agregan o restan valor a Su Palabra. Cualquiera que altere estos fundamentos o cambie estos límites. En segundo lugar, por parte del pueblo. Por lo tanto, debemos prestar mucha atención. Para–
1. La Palabra de Dios en el verdadero sentido de la misma es el único alimento y alimento del alma.
2. Si no edificamos sobre este fundamento, la predicación de la Palabra pierde los efectos gloriosos y excelentes para los que está destinada.
3. Por parte del pueblo teníamos necesidad de estar atentos, porque son más propensos y dispuestos a recibir cualquier sentido corrupto que el puro sentido de la Escritura.
Por último, por parte del ministro es robo necesario debe tener cuidado. Para–
1. No tiene encomendado un magisterio sino un ministerio.
2. Él es responsable de todos los pecados y errores que la gente comete por su negligencia.
3. Debe tener cuidado porque, aunque un hombre predique puramente las cosas sustanciales y necesarias de la salvación, sin embargo, si agrega o mezcla algunas opiniones corruptas, aunque de menor naturaleza, la salvación de ese hombre es muy difícil. (A. Burgess.)
La base espiritual
Yo. La base.
1. Se coloca.
2. Es uno.
3. Está seguro.
II. La superestructura.
1. Está en curso de erección.
2. Es de carácter variable.
III. La prueba es–
1. Cierto.
2. Grave.
3. Decisivo.
El fundamento de la fe
I. El texto establece una distinción entre la doctrina fundamental y la que no lo es. Habla del fundamento que se debe poner en toda enseñanza cristiana. Habla también de la superestructura, que varía según la disposición o conocimiento del maestro individual.
1. Predicar a Cristo es el oficio principal de los mensajeros de Dios. Los eventos principales de la historia del evangelio, la doctrina de la naturaleza de Cristo, que es una inferencia necesaria y la única explicación consistente de esos eventos, y la eficacia de Su obra redentora que se basa en la verdad de Su naturaleza, forman un todo complejo. cuya debida y proporcionada exhibición es la predicación de Cristo. Esto se presupone en todas las enseñanzas cristianas posteriores.
2. Toda la enseñanza más avanzada debe basarse en esto.
(1) No debe ser incompatible con ella. Porque la superestructura no solo puede ensombrecer, sino que puede perturbar y destruir los cimientos. La doctrina que choca con la doctrina fundamental es una negación virtual del fundamento.
(2) Debe estar en una relación definida con ella y crecer fuera de él. Por lo tanto, la doctrina de los Sacramentos no puede enseñarse debidamente, excepto cuando se enseña en conexión con la de la Encarnación y la Expiación.
1. Puede haber enseñanzas que no sean incompatibles con las principales verdades cristianas y que, sin embargo, sean falsas o sin valor. Quienes la promulguen tendrán que responder de ella ante Dios. “El día lo declarará”. Pablo estaba pensando principalmente en preguntas vanas, sutiles y estériles como aquellas contra las cuales advierte con frecuencia a Timoteo y Tito (1Ti 1:4-7 ; 1Ti 4:7; 1Ti 6:3-5; 2Ti 2:16; 2Ti 2:23; 2Ti 4:4; Tit 3:9). Pero las palabras se aplican a toda forma de enseñanza que es en sí misma falsa e infundada, que es estéril e inútil, y que ministra preguntas, en lugar de edificación piadosa.
2. Si los hombres son responsables de la enseñanza que no es incompatible con el fundamento de la fe, cuánto más de la que directa o indirectamente la trastorna. Si las cuestiones religiosas vanas e inútiles no pueden plantearse con inocencia, ¿cómo pueden los hombres enseñar la herejía sin culpa? Si un constructor imprudente daña el Templo de Dios con mano de obra descuidada, se pronuncia un juicio contra él: ¿cómo escapará el que nunca ha puesto los cimientos en absoluto, o que (una vez que se ha puesto) ha logrado perturbarlo? ? (Bp. Basil Jones.)
Construyendo la verdadera vida
1. Algunos hombres nunca piensan en construir nada, sino que toman la vida tal como viene. No tienen un plan de vida en el cual trabajar. De hecho, nada es tan fastidioso para tales hombres como vivir bajo la regla. Viven de impulsos, vengan de donde vengan, de pasiones interiores o de circunstancias exteriores. Terrible, en verdad, es el destino de aquellos que han tratado de hacer de esta vida unas vacaciones.
2. Otros viven con un propósito; pero están construyendo sólo para este mundo, y no para la eternidad. Su base está en la superficie misma de las cosas y, a medida que el edificio se eleva, se reduce a la nada. Un hombre puede aportar intelecto, voluntad, energía; y todo para que? Quizá que se dijera de él: “Ese hombre empezó con media corona y ha hecho una fortuna”. Pero el alma Divina dentro de él no ha sido edificada; su naturaleza más noble ha permanecido despreciada y descuidada; ha ido edificando sus circunstancias, pero no se ha edificado a sí mismo.
3. Una vez observé la construcción de una nueva iglesia y recuerdo los problemas que tuvieron para obtener los cimientos de la torre, y cuánto tiempo tardaron en llegar a una base sólida de piedra que soportaría la inmensa masa de peso. eso era descansar sobre él. Recordé también cuando se colocaron los cimientos, con qué cuidado los trabajadores estudiaron y siguieron el plano del edificio; cómo cada piedra principal fue seleccionada y medida, y cincelada con precisión. Todo se hizo trabajando fielmente según los planos del arquitecto; y cuando el edificio estuvo completo, no era más que una transcripción de lo que había estado en la mente del arquitecto antes de que se colocara una piedra. Era una parábola en piedra de la manera en que debe construirse una vida humana. Debemos sumergirnos debajo de la superficie y los escombros de las cosas antes de que podamos llegar a Cristo como nuestro fundamento, como la roca sobre la cual descansará nuestra vida eterna. Escuchar y hacer Sus dichos es confiar en Cristo; nada más y nada menos (Mat 7:24, &c.). Trazó con mano divina y un lápiz infalible el plan de una vida humana, no sólo con sus palabras sino también con sus obras, para mostrar lo que Dios quiso decir al crear al hombre. Creer en Cristo es creer que Su plan debe ser nuestro plan, elaborado fielmente según el modelo de vida que Él exhibió. Pero nuestro error y desastre es que mezclamos la madera y el oro, la hojarasca con la plata y el heno con las piedras preciosas. Un hombre tiene grandes lagunas en su carácter porque piensa que Dios considera la fe como la virtud trascendente; y si la fe significara la pronta y activa lealtad de la mente a todos los mandamientos de Cristo, tendría razón; pero si se toma la fe como una confianza indolente, tal noción detendrá el progreso de la edificación del alma. Otro hombre dice que la oración es lo principal. Ahora bien, aunque Cristo dice que siempre debemos orar y no desmayar, también dice que el que hace su voluntad es el más eminente ante Dios. Lo que de otro modo sería oro, se convierte en madera o hojarasca cuando lo quitamos de su lugar y lo convertimos en sustituto de otras cosas igualmente esenciales. Las puertas de una casa son cosas necesarias; pero si los ponemos arriba en vez de en el suelo, son inútiles y absurdos. Es este revoltijo de cosas lo que a menudo hace que la estructura espiritual de nuestras vidas sea antiestética y poco progresiva. Queremos simetría,
Hombres que construyen
St. Pablo aquí se llama a sí mismo un constructor; y nada podría ser más significativo del fin específico que tiene en vista que esta palabra. La palabra “edificar” significa obra adecuada para establecer, fortalecer y establecer. En este sentido lo vemos ilustrado en todos los negocios y variadas ocupaciones de la vida humana. El apóstol, en su esfera de predicador, era tanto constructor como carpintero o albañil; porque la obra de un apóstol era una realidad más segura. Implicaba todas las intensidades profundas de un alma celosísima para salvar y bendecir.
1. Gran obra es este apoderarse de las almas, y éxito en ello en la prueba de un verdadero edificador para Dios. Porque tan grande es la astucia de Satanás, y tal es la dureza del corazón del hombre, que resistir eficazmente a uno y prevalecer con el otro es la prueba más segura de que el predicador es enviado por Dios. Ningún mero conocimiento, sentido, habilidad o elocuencia humana puede hacer un maestro de obras para Dios. ¡No! Debe tener ese magnetismo espiritual por el cual un alma, fuerte en el poder de Dios, puede ir hacia otra alma, y lidiar con su culpa y odio, y vencerlos por el amor de Cristo.
2. Pero las almas, una vez salvadas, deben ser fijadas en el templo de Dios, como partes o miembros permanentes del mismo. Así San Pablo les dice a los cristianos de Éfeso: “Ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de la fe; y edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo; en quien —añade el apóstol— todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor. Aquí tenemos esta permanencia permanente de los santos, su permanencia en la Iglesia de Dios, presentada gráficamente. Hasta aquí, pues, en cuanto a las cualidades de un constructor.
1. Primero, por supuesto, nosotros mismos. Es una gran confianza tener almas. Rotos y dañados como están los espíritus de los hombres, muestran, incluso en poderes fragmentarios, la habilidad de un arquitecto divino.
2. Junto a nosotros, nuestros parientes y parientes deben ser edificados en la fe de Jesús. Es nuestro deber esforzarnos por edificar a padres e hijos en la santísima fe; por todos los diversos medios de entrenamiento y enseñanza, por la amonestación, por la oración y el ejemplo espiritual. En la relación familiar este es, sin duda, el más evidente de todos los deberes para formar a nuestros hijos y servidores. ¡Constrúyelos! esa es la palabra; ¡No los destruyas con la indiferencia, con la indulgencia carnal, con la necia vanidad!
3. Pero además de los parientes y la familia, existe un círculo más externo de seres humanos separados de nosotros mismos, para quienes es nuestro deber vivir y nuestro objetivo edificar en el templo del Caballero. Entonces, parece bastante evidente que el trabajo de nuestra vida entre nuestros semejantes es principalmente constructivo y restaurador. Cristo vino a buscar ya salvar a los perdidos.
Aprende:
1. ¡No destruyas! ¡Guardaos de arruinar las almas por las que Cristo murió! ¡No destruyas a los niños pequeños! ¡No arruines a las mujeres! Niños y niñas, bautizados en Cristo, ¡no destruyáis! No, esfuérzate por salvar a otros niños y niñas. ¡Sí, todos ustedes, no destruyan! ¡No destruyas con whisky o con vino! ¡No destruyas con maldiciones, ni con juramentos! No destruyas con burlas, ni con palabras soeces, ni con parrandas.
2. ¡Construye! Esforzaos por moldear, compactar y fortalecer los espíritus inmortales que os rodean, a fin de que lleguen a ser poderosos para Cristo. Esfuérzate por enraizar y cimentar cada alma que encuentres en la verdad. Trabajad para edificar a los hombres en el conocimiento y amor de Cristo. Haz que el objetivo de tu vida sea fortalecer, sostener y construir almas inmortales. ¡Construyan hombres! por el habla, por la influencia, por el ejemplo piadoso. Utilicen todos los instrumentos y agencias posibles, pequeños y grandes, en todo momento y en todo lugar, en sus familias, en el mundo, en el taller, en la carretera o en la calle, para ahorrar hombres, y para glorificar a Cristo.(A. Crummell.)
II. La enseñanza cristiana puede llevarse legítimamente más allá de los límites de la doctrina fundamental. Ciertamente ha habido épocas en la historia de la Iglesia en las que sus doctrinas secundarias han usurpado el primer lugar. Los tiempos de reacción, en los que la mente cristiana fue llamada a la base, en algunos casos han promovido el desarrollo de otras doctrinas secundarias, que han eclipsado la base no menos que aquellas que obtuvieron aceptación antes. Una fase de la Reforma fue un regreso al corazón del cristianismo desde las intrincadas sutilezas de la escolástica. Sin embargo, el calvinismo en su desarrollo extremo es por lo menos tan estéril y tan subversivo de todo lugar y mantenimiento de la relación mutua de las doctrinas, como cualquier parte del sistema escolástico. No es de extrañar que los hombres se sientan tentados de vez en cuando a dejar de lado todas las enseñanzas doctrinales excepto las más elementales, como para contentarse con aceptar la simple letra de la Biblia, denunciando cada inferencia de ella como una corrupción de la simplicidad evangélica. Muy diferente era la enseñanza del apóstol. “Como perito arquitecto puse los cimientos”, no añade: “Nadie edifique encima de ellos”; sino: “Cada uno mire cómo sobreedifica”. Si bien menosprecia la «sabiduría de este mundo», felicita a sus conversos porque «son enriquecidos… en toda expresión y en todo conocimiento», y declara su intención de «hablar la sabiduría de Dios». no ciertamente a los «niños carnales en Cristo», sino «entre los que son perfectos» y capaces de llevar la enseñanza más alta. Los cristianos hebreos también son reprendidos, como los de Corinto, por su atraso en la escuela de Cristo (Heb 5:12-13).
III. “Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo.”
IV. “cada uno mire cómo sobreedifica.”
Yo. Cristo es el fundamento de la confianza y el carácter cristianos. Ningún otro Rey y Salvador de los hombres es posible para aquellos que saben y entienden lo que Él fue y enseñó. Grandes maestros de religión y grandes ejemplos de conducta ha habido en el mundo: pero en comparación con Cristo, no son más que estrellas en el firmamento de la noche del mundo, que se pierden de vista cuando el sol glorioso ha salido. Él permanece único y preeminente en toda la historia, el único y verdadero Salvador de la humanidad. Un ministro congregacional le dijo una vez a un ministro unitario: “¿Puedes concebir algo más grande y elevado que la vida y las enseñanzas de Jesucristo?” y el ministro unitario respondió francamente: “No”. “Entonces, ¿cuál es la diferencia entre su concepción del carácter de Dios y el carácter de Cristo?” y él dijo francamente otra vez: «Ese era un punto muy fino». El apóstol, como sabio maestro de obras, había puesto este fundamento como base de la nueva vida; no él mismo, ni Apolos, ni Pedro. Los corintios debían ser arraigados y edificados en Cristo, y en ningún otro. Pero ellos debían mirar cómo se edificaban sobre él.
II. Dos estructuras son posibles incluso sobre Cristo. Una vida cristiana debe tener a Cristo como modelo y también como fundamento. El oro, la plata y las piedras preciosas, que constituían la gloria y la belleza del carácter de Cristo, deben constituir la gloria y la belleza del carácter de ellos. Pero era posible que los hombres que tenían alguna conexión con Cristo construyeran un montón de basura perecedera, una choza en lugar de un templo. Podrían mezclar doctrinas y prácticas que no tenían conexión necesaria con Cristo y con Él crucificado; y lo estaban haciendo.
III. Si pudiéramos seguir el orden Divino en la edificación del alma, ¡qué hermosa sería nuestra vida! Si el primer acto de la vida nueva pudiera ser un acto de fe, grandemente receptivo y grandemente activo al mismo tiempo; y si a tal fe pudiéramos agregar virtud o valor mental, una empresa del alma que nos lanzaría a cada trabajo difícil con entusiasmo; y si a tal valor pudiéramos unir el conocimiento, &c., &c. (2Pe 1:5, &c.). Estos son el oro, la plata y las piedras preciosas de la vida cristiana, si pudiéramos incorporarlos a nuestro carácter con simetría y belleza.
IV. Somos como hombres que están construyendo en la noche, que no pueden ver exactamente lo que están haciendo, pero la obra de cada uno se hará manifiesta, porque el día la declarará, la plena luz del día mostrará el verdadero valor o inutilidad de lo que hemos estado construyendo. Gran parte de la construcción que se está haciendo es una operación inconsciente, o casi. Lo que a sabiendas construimos en nosotros mismos no es más que una pequeña parte de la estructura de nuestras vidas. Un hábito se apodera de nosotros con pasos furtivos y nos abraza con brazos suaves como el terciopelo pero fuertes como cadenas. Olvidamos la obra que se ha realizado sobre nosotros en el pasado, porque nunca fuimos claramente conscientes de su tipo y extensión. Y así cada hombre es un misterio para sí mismo, un enigma a sus propios ojos. Siente que hay en él una mezcla tan extraña que duda de sí mismo, duda de si el oro o la aleación están en mayor proporción. Por eso el apóstol nos exhorta a estar atentos, a estar atentos, y en lo posible a saber cómo vamos edificando. Porque amanecerá, y esta estructura compuesta que llamamos nosotros mismos se definirá más claramente poco a poco. (C. Short, M. A.)
I. ¿Qué es un constructor? Un constructor es aquel que reúne materiales y los ajusta adecuadamente, para asegurar la simetría, la fuerza, la coherencia y la belleza. Un maestro de obras sabio en la Iglesia de Dios busca alma tras alma; su rescate del pecado; para que cada alma piadosa ocupe el lugar que le corresponde en el templo espiritual del Señor Jesús. Este proceso pone ante nosotros la vocación de un constructor espiritual. Tiene dos objetivos por delante. Su obra es primero apoderarse de las almas, y luego, segundo, fijarlas, como partes permanentes o miembros de la Iglesia de Dios.
II. Veamos ahora cuál es la obligación de ser constructores de almas. ¡Ciertamente, es ser esto, o ser destructores! En el universo de Dios hay dos grandes principios siempre antagónicos el uno al otro; el que conserva, y el que destruye. Y a una de estas dos clases pertenece cada uno de nosotros. Hay, de hecho, diferencias de carácter y grados de depravación. Véase la singular luz que se desprende sobre este punto de la narración del hombre rico y Lázaro. Cuando examinas el carácter de Dives no puedes descubrir nada prodigioso en la inmoralidad. Pero durante su vida no fue un constructor para Dios. El yo, y no Dios, era el resorte principal de su ser. El trabajo de su vida no fue salvar y bendecir. Por lo tanto, fue clasificado con la clase de los destructores en el tiempo, ¡y enviado a acompañarlos en la eternidad! Es vuestro deber no ser destructores, sino constructores, conscientemente y con propósito. Nótese aquí lo que Dios es: un Edificador; desde entonces, como un gran Arquitecto, puso los cimientos del universo y construyó todos los grandes tejidos de Su creación: el globo, las bestias, los pájaros, los peces y el hombre, ¡la corona de todo! Y si esta es la moda del ser Omnipotente de Dios, ¿qué deben ser entonces los hombres, que son su imagen y semejanza? ¿No deberíamos ser constructores, como lo es Dios? ¿De qué otra manera mostraremos nuestra semejanza con Él? La nueva creación, en Cristo Jesús, ¿para qué se obra en nosotros, sino para hacernos colaboradores suyos? Une a esto el testimonio de tu propia naturaleza. Mire dentro de su marco espiritual, y vea que en todos los sentidos, el alma del hombre fue apta en cada atributo para ser un constructor de almas. ¿Qué es el poder del pensamiento sino un poder formativo en todas sus actividades? ¿Qué es la razón sino una fuerza constructiva? ¿Qué imaginación sino una facultad creadora? Nuestros miembros físicos también están formados para la acción creativa. Tome la mano y observe su maravillosa adaptación a las operaciones creativas y de moda. Puede demoler. Pero cada uno ve que esa no es su especial vocación. Fue hecho para construir. Por lo tanto, naturalmente, de las funciones de la mano han surgido los diversos oficios formativos de los hombres, en arcilla, madera, cuero, piedras y metales. Pero la mano del hombre, por sí misma, no tenía astucia hábil, ni arte ingenioso. No más que la garra de un pájaro, o la pata de una ardilla o una rata. Pero la mano es el instrumento y agente del alma. Y debido a que el alma del hombre es un constructor, entonces es que hay carpinteros y carreteros, herreros y maquinistas, constructores de barcos, canteros y arquitectos, pintores y escultores. Pero, ¿qué son todas estas funciones y facultades de los hombres, comparadas con el gran poder creador de Dios? Dios hizo al hombre a Su propia imagen. Pero el hombre cayó en la ruina; y luego Dios comenzó de nuevo la remodelación de la humanidad a partir de las ruinas de la Caída. Y desde entonces ha estado edificando al hombre, por todas las operaciones del reino de la gracia; por la obra del Espíritu. Pero los ángeles, y también los hombres, son colaboradores de Dios para el mismo fin de gracia. Jesús murió para edificar a los hombres. Con este propósito descendió el Espíritu Santo el día de Pentecostés. Así que de nuevo, para edificar a los hombres, se comisionó el ministerio y se dieron las Escrituras. Así como Dios es un constructor de almas, también lo son todos sus discípulos. Y aunque los ministros están apartados para un deber especial en esta gran obra de edificación del alma, los laicos de la Iglesia, en forma subordinada, son igualmente llamados de la misma vocación solemne.
III. Y ahora, por último, consideremos las clases de personas que debemos edificar.