Estudio Bíblico de 1 Corintios 3:12-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Co 3,12-15
Ahora bien, si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca.
Edificios clásicos y sus materiales
En ciudades como Éfeso, donde fue escrita esta carta, o Corinto, a quien fue dirigida, hubo una señal diferencia (mucho mayor que en las modernas ciudades europeas) entre el magnífico esplendor de los grandes edificios públicos y la mezquindad y miseria de aquellas calles donde residían los pobres y los libertinos. Los primeros fueron construidos de mármol y granito; los capiteles de sus columnas y sus techos estaban ricamente decorados con plata y oro; estos últimos eran estructuras mezquinas, construidas con tablones por paredes, con paja en los intersticios y paja en la parte superior. Este es el contraste en el que se aferra San Pablo… no, como a veces se trata el pasaje, como si la imagen presentada fuera la de un muladar de paja y palos, con joyas, como diamantes y esmeraldas, entre la basura. Luego señala que llegará un día en que el fuego quemará esos miserables edificios de madera y paja, y dejará ilesos en su gloriosa belleza los que fueron levantados de mármol y granito y decorados con oro y plata, como los Los propios templos de Corinto sobrevivieron a la conflagración de Mumio, que quemó las chozas de los alrededores. (Dean Howson.)
Lo perecedero de lo imperecedero
Un hombre escribe un gran libro sobre el bautismo, y dice que significa «inmersión», y termina agradeciendo a Dios que, independientemente de lo que otros hombres hayan considerado apropiado creer, ¡él ha tenido la gracia suficiente para tomar su cruz y seguir a Cristo! Otro hombre escribe otro gran libro y dice que no es inmersión, y gracias a Dios, si solo ha sido rociado, ¡no es tan poco caritativo como algunas personas! Y luego leen los libros de los demás, y siguen “vanas palabrerías”, como las llama el apóstol, “de las cuales proceden las envidias, las contiendas, los insultos, las malas sospechas y las perversas disputas”. «¡Rastrojo!» Cada centímetro de ella. Para todos los propósitos de beneficio para el reino de Cristo, sin valor. El fuego consumirá sus libros y el daño no será para Cristo, depende de ello, sino para ellos mismos. “Si la obra de alguno fuere quemada, sufrirá pérdida”, etc. Me preguntaron si pensaba que los católicos romanos se salvarían. «¡Salvado!» Seguramente, si creen que Cristo murió para salvarlos. “Pero practican la confesión auricular; ofrecen oraciones por los muertos; celebran la misa; invocan a los santos; rinden homenaje al Papa”. Indudablemente; y como creemos, infeliz e ilegalmente, lo hacen. Pero si creen en Cristo, ¿es todo esto para poner en peligro su salvación? ¿No es esto “madera, heno y hojarasca” de sus falsos sistemas a juicio de Dios, e inútil para todo propósito de progreso o consolidación en las operaciones de la Iglesia? Éstas, con otras fases del error, algunas de ellas propias del protestantismo, el “fuego” las revelará; y perecerán, y su remoción probará que han sido humanos en su origen e innovaciones en la verdad de Dios. Pero la “verdad”, y la única encarnación de esa verdad tal como se verá en una Iglesia purificada y terminada, permanecerán inconmovibles. ¡Oro, plata, piedras preciosas! ¡Fe, amor, celo! Ningún fuego los efectuará. Son invulnerables. La eliminación de las cosas que se mueven como de las cosas que se hacen probará la fuerza y la solidez de las cosas que se pueden mover y que permanecerán. “Por tanto, recibiendo un reino que no puede ser removido, tengamos gracia con la cual podamos servir a Dios aceptablemente con reverencia y temor piadoso; porque nuestro Dios es fuego consumidor.” (S. Holmes.)
La doctrina y las verdades de Cristo son muy preciosas y excelentes
Para abrir la doctrina, consideremos, ¿Qué implica esto cuando las verdades de Cristo son así llamadas oro y piedras preciosas? En primer lugar, por la presente se declara su preciosidad. Deben ser estimados y deseados por nosotros tanto como el hombre codicioso desea su oro y su plata. Esto hizo que los santos mártires murieran voluntariamente por ello; la consideraban más preciosa que la vida. El apóstol lo llama “el bien encomendado a ti”. “Para vosotros los que creéis, Cristo es precioso” (1Pe 2:7). En segundo lugar, denota su rareza. Se obtiene con dificultad y dificultad. El oro y la plata no son tan comunes como las piedras de la calle. Hay pocas minas de oro en las montañas de la tierra. Y así, en su mayor parte, las Iglesias de Dios han sido tan corrompidas con errores que apareció muy poco oro. Era raro que se diera a conocer una sola verdad de Dios. En el Antiguo Testamento, bajo muchos reyes, la idolatría y la superstición habían prevalecido tanto que el libro de la ley de Dios en el tiempo de Josías era una cosa rara; y en tiempos de Asa “habían estado mucho tiempo sin ley y sin profeta” (2Cr 15:3). De modo que no es cosa tan fácil obtener la verdad, que se descubre con mucha oración, humildad, santidad de vida y uso diligente de todos los medios señalados por Dios. De modo que la Escritura es la mina donde está todo el oro y la plata; allí debemos cavar, allí debemos reponernos. En tercer lugar, está implícita la durabilidad y la constancia de la misma. El oro no se derretirá en el fuego ni se consumirá como el heno y la hojarasca. De modo que las verdades de Dios son tan constantes y permanentes que cuando un hombre llega a ser afligido, perseguido, destruido por la verdad de Dios, esto permanecerá. En cuarto lugar, las verdades de Cristo se comparan con el oro y la plata por su solidez y pesadez; son pesados y pesados; mientras que los errores se comparan con el heno y la hojarasca; ¿Qué es más ligero que estos? Entonces, cualquier opinión que vaya acompañada de vanidad, ligereza y vacío, no es sólida, grave y sustancial; rechazar eso. En quinto lugar, se comparan con el oro por su pureza y sinceridad. Las verdades de Dios tienen una santa sencillez y sinceridad, y por eso se dice que los falsos maestros corrompen la pura Palabra de Dios, como los vendedores ambulantes hacen con su vino (2Co 2:1-17.). David compara la Palabra de Dios con “oro puro, siete veces refinado” (Sal 19:1-14.). Y por esto se convierte en un pecado muy peligroso para cualquiera falsificarlo o corromperlo. En sexto lugar, se compara con el oro por su eficacia y su virtud escogida. Séptimo, se comparan con el oro y la plata por la utilidad y provecho de todas las cosas. Muchas comodidades externas en este mundo pueden obtenerse por el oro y la plata; puedes tener amigos, comida, ropa. La verdad de la justificación por la fe en Cristo, ¿no es más valiosa que el oro de Ofir? ¿Qué operaciones preciosas y poderosas tiene sobre los corazones de los impíos? En octavo lugar, las verdades de Cristo se comparan con el oro y las piedras preciosas porque pueden enriquecer al hombre con todas las gracias. En segundo lugar, edificar oro y piedras preciosas sobre este fundamento no es sólo predicar materia sana y pura, sino esta materia de manera pura y exacta. Primero, en la predicación de ellos según la autoridad de las Escrituras, cuando os sean transmitidos como si tuvieran el sello y la autoridad de Dios. En segundo lugar, es predicarlos con la seriedad y solidez bíblica. Como los oráculos de Dios (1Pe 4:11). En tercer lugar, deben ser predicados con la sencillez de las Escrituras con respecto a los objetivos y fines. Porque aunque un hombre debe construir oro y plata, sin embargo, si es para la gloria humana y la grandeza terrenal, construye heno y hojarasca, aunque esto sólo lo sepa Dios. Pero este fuego descubrirá los secretos del corazón de los hombres. Con qué deleite y santa codicia debéis recibir las verdades de Cristo; no valen menos que el oro, que las piedras preciosas. El tabernáculo estaba cubierto de oro por todas partes, y le trajeron piedras preciosas; y así la Iglesia de Dios aún debe ser edificada (Ap 21:19). (A. Burgess.)
Las pérdidas de los salvados
1 . Todos ustedes esperan de alguna manera ser salvados por fin. La misericordia de Dios es casi inagotable; Él tiene una variedad tan maravillosa de artilugios salvadores; y la idea de ser excluido para siempre en el infierno es tan horrible que no es de extrañar que esperes ser finalmente salvado. Pero las esperanzas en medio del descuido, la mundanalidad o el pecado no son buena señal, porque son obstáculos para la salvación, y para ese temor con el que el apóstol nos dice que la labremos. Pero sea como queramos, a saber, que estas esperanzas no pongan en peligro, sino que aseguren, nuestra salvación, eso será ciertamente una ganancia; pero sea como queramos, que esta esperanza, por la misericordia de Dios, no hará naufragar la salvación de nadie, será también pérdida infinita, eterna; porque será una pérdida de aquella medida de la capacidad del infinito amor de Dios, que el alma pudo haber ganado, y no quiso.
2. Aquí estamos en la provincia, no sólo de la misericordia de Dios, sino de Su justicia. Es por Su misericordia en Cristo que somos salvos en absoluto; pero cuando hemos sido salvos, la recompensa es conforme a nuestras obras. En lo que, entonces, deseo que te detengas no es en el riesgo del infierno, que implica una vida descuidada o ambiciosa mundana, sino en los sufrimientos ciertos del día del juicio para algunos que se salvarán, y la pérdida irremediable que han traído. sobre sí mismos.
3. Y este dolor y esta pérdida no vendrán a nosotros por los pecados que separan a los hombres de Cristo. Día tras día, y año tras año, los hombres habrán avanzado, colocando hilera tras hilera de su edificio espiritual, que, a causa de su verdadera creencia y confianza en Cristo, pensaron que sería duradero. Construyeron una y otra vez; no se dice si tenían, de vez en cuando, recelos. Pero si lo habían hecho, los sofocaron. Porque edificaron hasta el fin. Y todo el tiempo deben haber sido serios en su camino; tal vez fueron elogiados, y la alabanza los cegó más. Algunos de ellos pueden “haber dejado nombres detrás de ellos”. Oh, si los difuntos aún saben lo que pasa en esta nuestra tierra, qué espantosa burla debe ser esa fama póstuma cuando el templo se ha derrumbado en cenizas. ¡Un trabajo de toda una vida pereció! Es lamentable, incluso cuando el fin temporal, por el cual un hombre se ha esforzado toda su vida, se derrumba al fin. ¡Pero sin remedio! ¡Y por la eternidad! Claramente, debe haber habido autoengaño al respecto. Porque no sin la propia voluntad del hombre y su propia culpa permitiría Dios que tal hombre permaneciera tan engañado hasta el final.
4. ¿Qué, pues, son las cosas que no deben ser quemadas: el oro, la plata, las piedras preciosas, que representan algo costoso y algo muy puro? Son de diferentes valores, pero todos concuerdan en esto, que son puros. Todo lo hecho por Cristo, desde el vaso de agua fría hasta el carro de fuego del mártir, tiene sus varios valores; pero todos brotan del único motivo puro, el amor a Él. ¿Qué más podemos siquiera imaginar que Dios recompensará? ¿Por qué debemos buscar en adelante una segunda recompensa de Dios por hacer lo que nuestras propias disposiciones naturales nos impulsaron a hacer, y que trajo su propia recompensa? Es cierto que todas las cosas, aun el comer y beber, si se hacen para la gloria de Dios, tienen su recompensa eterna, porque en cada una de estas cosas ordinarias podemos agradar a Dios y ganar mayor gracia y mayor capacidad para su amor infinito. Pero, ¿qué tan común como para tener motivos mixtos para nuestras acciones, o, más bien, qué tan raro como para tener un solo motivo para cualquier acción, a menos que, de hecho, sea uno inferior?
5. Pero el día del juicio debe aclarar todo esto, y entonces, como será el asunto, “todo hombre tendrá alabanza de Dios”. Y dado que nada puede recibir alabanza de Dios que no se haga más o menos puramente para Dios, entonces me temo que el día del juicio será un descubrimiento terrible para muchos de los salvados, que ahora están bien consigo mismos, ¡cuánto poco, en toda su vida, han hecho realmente por amor de Dios. Y esto es lo que el apóstol quiere decir con aquellas cosas que serán quemadas. Cosas que son de diferentes grados de ligereza, por las cuales diferentes mentes se imponen a sí mismas, como si tuvieran valor cuando no lo tenían. Pero los más verosímiles no dejarán tras de sí un potro, más que los más abiertamente inútiles.
6. Sólo un hábito activo continuado de dirigir nuestras acciones a Dios, como resultado de ofrecérselas a Dios, con oración continua por la gracia, rescatará algunos fragmentos de nuestros actos del contacto inmundo de nuestras faltas que nos acosan. (EB Pusey, D. D.)
Pérdida por pequeños pecados
Ya sabes bien, ¿qué sería de una casa de madera o de un risco si se encendiera fuego a su alrededor, por muy buenos y sólidos cimientos de piedra que pudiera levantarse? El fundamento sobre el cual fue construido no lo salvaría. Así que hay obras, hechas por aquellos que aún no han abandonado a Cristo, que no permanecerán en el fuego del gran día. ¿Qué son, entonces? ¿Son pecados grandes y mortales, como los que el apóstol menciona en otra parte: “Adulterio, fornicación, inmundicia, odio, borracheras, orgías y cosas por el estilo”? No. Tales obras no son y no pueden ser construidas sobre el fundamento; ellos, en lo que se refiere a nosotros, destruyen el fundamento y el alma misma. Los que hacen estas cosas no edifican sobre “la Roca que es Cristo”; ellos “edifican su casa sobre la arena; y la ruina de aquella casa, dice nuestro Señor, es grande. ¿Cuáles son, entonces, estas cosas hechas por un cristiano que le traen una pérdida tan terrible para la eternidad? Son montones de pequeños pecados; pequeñas autoindulgencias contra la ley y la voluntad y la mente de Dios, que no extinguen el amor de Dios en el corazón, sino que lo enfrían en extremo; pequeñas vanidades; pequeñas envidias; pequeños egoísmos o egoísmos; pequeñas detracciones de un vecino; pequeñas faltas de seriedad; pequeños desprecios; imaginaciones ociosas; iras mezquinas; pequeños engaños o autoelogios. Son pecados de los que la gente hace muy poco, porque uno a uno los tienen por pecados pequeños, pero que, pesados juntos, se vuelven muy pesados. Estos incrustan el alma, por así decirlo, con hábitos mentales, en pensamiento, palabra y obra, con los cuales no pueden entrar al cielo. En el cielo no puede haber el menor pensamiento de vanagloria; ninguna repugnancia mezquina o desagrado mutuo; ninguna sospecha; ninguna comparación de nosotros mismos con los demás; sin descontento; sin quejarse; ningún pensamiento de que no se nos cuida lo suficiente o no se nos ama lo suficiente; sin rencor; ningún recuerdo de crueldad. Y si todas estas cosas deben ser dejadas y puestas a un lado en los mismos portales del cielo; si ninguna de estas cosas puede resistir el fuego del día del juicio; si el menor sentimiento de desamor fuera una mancha oscura, vista a través de todo el brillo del cielo e insoportable en su pureza y brillo transparentes; ¿Qué estamos haciendo cualquiera de nosotros si no estamos usando nuestra máxima fuerza, todo el poder de nuestras almas, para deshacernos de ellos ahora? (EB Pusey, D. D.)
La obra de cada uno será… revelada por el fuego; y el fuego probará la obra de cada uno cuál sea.—
La revelación y prueba de fuego</p
La naturaleza del trabajo o superestructura de cada uno se conocerá tarde o temprano; porque el gran día del Señor amanecerá con un diluvio de fuego. La casa de oro y plata se iluminará con su resplandor deslumbrante; pero la casa de madera y paja será quemada. Y no sólo esto, sino que mientras que el constructor cuya casa se consume perderá su recompensa, no teniendo nada que mostrar, y aunque él mismo, habiendo edificado sobre un fundamento verdadero, se salvará, sin embargo, saldrá chamuscado y quemado como por un escape de una ruina en llamas. Es posible que toda esta imagen haya sido sugerida o ilustrada por la conflagración de Corinto bajo Mummius; los majestuosos templos de pie en medio de la destrucción universal de los edificios más ruines. (Dean Stanley.)
Que todos los errores en la religión, aunque no son fundamentales, no son mejores que el heno y la hojarasca
Considere, en primer lugar, que aunque todos los errores de opinión y religión no tienen mejor nombre ni mejor naturaleza, aquellos que los construyen no lo creen así. Juzgan lo que edifican oro y plata; piensan que sus monstruos son hermosos y atractivos. Los falsos profetas en el Antiguo Testamento, presumiblemente llamarían a sus sueños e imaginaciones la palabra del Señor. En segundo lugar, cuando el apóstol llama a estos errores heno y hojarasca, no habla tampoco de errores fundamentales, sino de los que son consistentes y edificados sobre el verdadero fundamento. No condenan al autor de ellas, pero dificultan su salvación. “Él será salvo, pero por fuego.” De modo que como no todos los pecados son iguales, tampoco lo son todos los errores. Así como en la enfermedad algunos son mortales y privados de la vida inmediatamente, otros no lo son tanto. En segundo lugar, consideremos por qué el apóstol llama a los errores con tales nombres: madera, heno y hojarasca. Primero, por la vileza y despreciabilidad de ellos. Los hombres, si entienden las Escrituras y caminan por esa regla, no las considerarían más que la paja bajo sus pies. En segundo lugar, se compara con el heno y la hojarasca por su ligereza e incertidumbre. Ahora bien, la ligereza y la incertidumbre aparecen en tres cosas. No puede soportar la piedra de toque; no puede soportar ser probado. La paja no puede soportar el fuego. En tercer lugar, los errores se comparan con el heno y la hojarasca por la inutilidad y la falta de rentabilidad de los mismos.
(1) No informan ni iluminan verdaderamente la mente.
(2) Las verdades de Cristo son provechosas para la santificación y la santidad. “Santifícalos en tu verdad” (Juan 14:1-31.).
(3) Son inútiles para cualquier sano consuelo y alegría. “Para que, por la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza” (Rom 15:4).
(4) No son rentables por duración o permanencia. Esta paja no evitará la lluvia de las tempestades de Dios. Para mostrar la necedad ya sea de tales maestros u oyentes que adoran los errores, que admiran el heno y la hojarasca, como si fuera oro y piedras preciosas. ¡Oh, intenta y prueba las cosas por la Palabra antes de que te regocijes o te gloríes en ellas! ¿Qué hace verdaderamente gloriosa a una Iglesia, aun cuando esté pura de errores y herejías? Una Iglesia que abraza la verdad es como un buen edificio de todas las bellas excelencias; pero donde hay errores hay deshonra. En todas las cosas de la religión, mira qué solidez y provecho hay en lo que crees. (A. Burgess.)
Que todos los caminos y obras de maldad, aunque se realicen de una manera nunca tan secreta, serán manifestado
1. Argumenta que un hombre tiene más conciencia de sí mismo que no lo hace bien, por lo tanto, no quiere que el mundo lo sepa.
2. Este pecado secreto infunde mucho más respeto y temor a los hombres que a Dios.
3. Cuanto más secreta es cualquier maldad, se argumenta que el corazón es más estudioso e industrioso acerca de ella, cómo idearla, cómo provocarla. Cuídate de los pecados ocultos secretos, Dios un día manifestará lo que has sido. (A. Burgess.)
Que todas las formas ocultas y secretas de las falsas doctrinas Dios un día las pondrá de manifiesto
1. El orgullo y el engreimiento, o la arrogancia de tus propias habilidades y suficiencia; tal hombre está en el camino de todos los errores: “Porque Dios enseñará a los humildes y mansos” (Sal 25:1-22.). Los valles son fructíferos cuando las altas montañas son yermas.
2. Ignorancia y debilidad de juicio. Y verdaderamente esta es la causa más inocente de errores cuando los hombres, por ignorancia y debilidad, van por un camino falso; pero esto no excusa (2Pe 3:16).
3. Hipocresía. La Escritura marca eso como una causa grave a veces de los errores en la religión.
4. Ambición y afectación de lugares altos en la Iglesia de Dios, y de estar por encima de los demás. Esto ha hecho que los hombres construyan heno y hojarasca.
5. Descontentos e impaciencias por algunas cosas que han caído en la Iglesia ha sido motivo grande para hacer divisiones y sembrar cizaña entre el trigo.
6. Envidia y emulación pecaminosa a los dones y habilidades de otros que han estado por encima de ellos. Esto ha hecho que los hombres introduzcan doctrinas extrañas. Así pues, como algunas zarzas afiladas y espinosas tienen agradables capullos, así muchas opiniones engañosas y justas que se exponen con mucha gloria pueden crecer sobre causas tan espinosas y corruptas.
7. Un deleite contemplativo en las propias nociones y concepciones que tiene un hombre. Esto ha causado más errores que cualquier otra cosa, especialmente en hombres eruditos.
1. Antes de que los oyentes estén públicamente preparados para ellos, van en privado y secretamente desahogan sus mercancías. Se dice que se meten en las casas (2Ti 3:1-17.). Son los topos que se arrastran bajo tierra, mientras que Cristo dijo que no enseñaba nada sino lo que hacía públicamente; todos oyeron.
2. Su astucia se ve en mezclar algunas verdades con su error, para que mientras tomamos una, traguemos la otra.
3. Este oficio se manifiesta ya sea en palabras dulces y cautivadoras, llenas de amor y bondad, o bien en la simulación de profundos y sublimes misterios.
4. Su circunspección para observar las estaciones adecuadas para diseminar sus errores. Así, mientras todos dormían, se sembraba la cizaña sobre los sujetos más aptos: las mujeres, por ser más cariñosas. “Llevan cautivas a mujeres insensatas” (2Ti 3:6). Tengamos cuidado de cómo construimos, y eso es evitando las causas del error, el orgullo, la ambición, la envidia, el descontento. ¡Pobre de mí! tienes suficientes motivos para ser humillado; cuanto más sepas, más verás tu ignorancia. Un hombre pobre piensa que un poco de dinero es un gran tesoro. (A. Burgess.)
Que Dios tiene Su tiempo cuando descubrirá los errores de las doctrinas de los hombres
Primero, en que la Escritura llama al tiempo de la manifestación un “día”, en el cual hay luz y los rayos del sol; implica excelentemente que mientras haya corrupción en la doctrina y la adoración, ese tiempo es un tiempo de oscuridad. Que nunca se regocijen tanto en ellos, y considérenlos tiempos felices, sin embargo, la Escritura los llama tiempos oscuros. En segundo lugar, no hay constructores necios que deformen así el templo de Dios sino con el permiso de Dios; en Su ira y enojo, porque los hombres han abusado de Su verdad y se han desenfrenado bajo ella, por lo cual ha enviado el espíritu de engaño y error entre los hombres (2Th 2: 10). En tercer lugar, así como los errores corruptos de los hombres provinieron de la ira de Dios, así Él, en su misericordia, ha señalado tiempos en los que Él los purgará y les quitará la escoria. En cuarto lugar, este día de la revelación de Dios puede ser largo en cuanto a nuestra expectativa. Puede que solo veas paja y nada de trigo; y esto puede ser un largo tiempo, para que los impíos incluso languidezcan bajo sus expectativas. Explicadas así estas cosas, consideremos las razones por las cuales Dios tendrá un día para declarar las obras de los hombres en materia de falsas doctrinas. Y primero, porque la verdad de Dios es querida y preciosa para él. Cristo mismo lo convierte en una de las principales razones por las que vino al mundo para dar testimonio de la verdad de Dios. En segundo lugar, es necesario que haya un tiempo, por causa del pueblo que pertenece a la gracia de Dios, para que vean sus errores y los lloren; para redimir el tiempo arrancando el heno y la hojarasca y construyendo oro y plata. Por último, respecto de los hombres endurecidos en sus errores, para que su obstinación se manifieste más; que cuando no vean, aunque se manifieste el día, ¿quién, pues, podrá justificarlos? Para abrazar esos días de luz y revelación que Dios trae al mundo. (A. Burgess.)
Que Dios usa para sacar a la gente de errores y caminos falsos por Su Palabra y aflicciones
Para comprender esto, considere que aunque la Palabra y las aflicciones ayudan a sacar al hombre de los caminos falsos, sin embargo, son muy diferentes. Porque, primero, la Palabra de Dios es suficiente por sí misma, a manera de luz, para informar e instruir, y también tiene amenazas de ser como un aguijón en el costado; pero las aflicciones por sí mismas no informan, no enseñan. La Palabra de Dios puede reducir sin aflicciones, pero las aflicciones no pueden hacer nada sin la Palabra de Dios. En segundo lugar, hay una diferencia entre la Palabra y las aflicciones, porque aunque las aflicciones tienen una voz tanto como la Palabra, y la vara habla tan bien como la Palabra de Dios, sin embargo, la Palabra de Dios lo hace clara y claramente, las aflicciones en general. . En tercer lugar, aunque la Palabra de Dios solo puede instruir y convencer, siendo una regla perfecta, eso no excluye otras ayudas, especialmente el ministerio; porque los ministros son llamados luces y guías. Veamos cómo Dios por la Palabra reduce a las ovejas descarriadas. Primero, la Palabra de Dios es instrumental para abrir los ojos, para iluminar el entendimiento oscuro. En segundo lugar, la Palabra de Dios es fuego para probar las obras de los hombres, porque contiene todo lo necesario para la salvación. En tercer lugar, la Palabra de Dios será un fuego para probar, porque dirige a todos aquellos medios por los cuales podemos salir de todos los errores. Pero dirás, “¿Cómo es la Palabra de Dios un fuego? ¿Cómo se revela eso? Respuesta
1. El defecto no está en la Escritura, sino en los hombres mismos. El búho y el murciélago quedan cegados por los rayos del sol, no por ningún defecto del sol. En segundo lugar, los hombres se tragan primero el dulce veneno de los errores de los falsos maestros, y luego piensan que cada lugar de la Escritura les sirve. En tercer lugar, no prestan atención a toda la Escritura. Por último, no basta tener Escritura, tener muchos textos, sino que también debemos hacer uso de aquellas ayudas para su comprensión que Dios ha puesto.
2. Las aflicciones son fuego de Dios; ellos descubrirán las obras de los hombres al preparar y preparar el corazón para recibir. (A. Burgess.)
La prueba de la enseñanza cristiana
Muchos de nosotros hemos Observé esa visión fascinante pero terrible: el avance de un gran incendio. Hemos señalado cómo el elemento devorador domina primero uno y luego otro departamento del edificio que es su víctima; pero hemos notado especialmente lo que consume y lo que se ve obligado a ahorrar, la fuerza irresistible con la que barre y arruga todos los materiales más ligeros, y solo se detiene ante las sólidas barreras de piedra o hierro, tratando así ante nuestros propios ojos. el trabajo de los constructores de qué tipo es. Ahora bien, ¿en quién estaba pensando el apóstol cuando escribió las palabras de advertencia sobre el constructor espiritual que empleó madera, heno y hojarasca en su obra? Los entusiastas seguidores de Apolos habían quedado poderosamente impresionados por el brillante alejandrino, por su conocimiento de lo que se decía y pensaba en el mundo griego; por su habilidad para exponer lo que tenía que decir de la mejor manera posible; estaban, a la manera de los discípulos, más deseosos de imitar los métodos de su maestro que cuidadosos de ser fieles al fin que él tenía en vista. “Tengan cuidado”, parece decir San Pablo a los jóvenes que comerciaban con el gran nombre y la autoridad de Apolos, “tengan cuidado con lo que están haciendo con esas almas en Corinto. ¿Estás interesándolos y divirtiéndolos solo por unos pocos días, o estás edificando en ellos una fe que les permitirá pasar la muerte y la eternidad? ¿Cuáles son los materiales de las estructuras dentro de esas almas que estáis levantando? ¿Son el oro, la plata, las piedras preciosas de la fe apostólica? Sin duda lo son; pero ¿no incluyen también materiales de otro tipo, menos valiosos, menos duraderos, madera, heno y hojarasca? Si esto es así, llegará el momento en que todo lo precioso y lo inútil serán sometidos a una prueba seria. “El fuego probará la obra de cada uno de qué clase es”. Pero Aquel que al final nos juzgará de una vez por todas, ahora y siempre nos juzga, y su presencia perpetua entre nosotros como nuestro Juez, constantemente sondeándonos, probando, salvándonos, se revela por eventos y circunstancias que tienen en nuestras almas los efectos de fuego: queman lo que no tiene valor, dejan ileso lo que es sólido. Está el poder de búsqueda y prueba de una posición nueva y responsable, de una situación que obliga a su ocupante a hacer una elección crítica oa soportar una fuerte presión. Tal nueva posición descubre y quema todo lo que es débil en la fe y el carácter de un hombre. La historia está llena de ilustraciones de esta verdad. El emperador virtuoso, aunque débil, que llegó al poder flotando en el oleaje de la revolución, no es de ninguna manera el único hombre del que se podría decir que todos lo habrían juzgado capaz de gobernar a otros si tan solo nunca hubiera sido un gobernante. . Cuán a menudo la edad adulta temprana comienza con tanto que parece prometedor – con inteligencia, coraje, atención al deber, desinterés, lo que parece ser un gran principio – y luego el hombre es colocado en una posición de autoridad – es el fuego que prueba la obra que ha hecho en su carácter. De repente revela algún defecto que lo arruina todo: puede ser la vanidad, puede ser la envidia, puede ser una sombra de falsedad, puede ser una pasión inferior y feroz que surge repentinamente como espontáneamente de las profundidades del alma y vence. sobre él un dominio fatal. Todo lo bueno se vuelve malo, todo se distorsiona, se descolora; podría haber muerto joven en medio de los lamentos generales de que una vida tan prometedora había sido truncada. Muere como Nerón o Enrique Tudor, en medio de la acción de gracias en voz alta o murmurada de su generación por haber dejado el mundo. El hecho era que la posición en que se encontraba lo exponía a una presión que su carácter no podía soportar. Recuerdas cómo se creía que el viejo puente Tay, antes de esa noche fatal de invierno, estaba a la altura de su propósito. Necesitaba, sin duda, un impacto poderoso, una terrible ráfaga de viento de un lado en particular, para mostrar que el genio y la audacia de los hombres habían confiado demasiado en la tolerancia de los elementos. Pero llegó el momento. Muchos de nosotros recordamos algo de la sensación de horror que la trágica catástrofe dejó en la mente del público; la desaparición gradual del último tren a medida que avanzaba en su camino habitual hacia la oscuridad, la repentina dislocación y el parpadeo de las luces distantes observados, el débil sonido como de un choque que se elevaba por un momento incluso sobre el estruendo de la tormenta, y luego la oscuridad absoluta como todo, tren y puente, se hundió en el abismo de aguas debajo, y un momento de agonía suprema e inimaginable fue seguido por el silencio de la muerte. Y vemos estas verdades en acción tanto en la vida humana individual como en la asociada. Cualquiera recordará los nombres de los imperios que parecían poseer los elementos de una fuerza invencible hasta que fueron sometidos a la prueba de nuevas condiciones: el imperio del Gran Alejandro, el imperio de Atila el huno, el imperio del primer Napoleón. Alejandro sometió a todas las naciones que se extendían desde el Adriático hasta las Indias. Tan pronto como falleció, la unidad de su trabajo se hizo añicos por la ambición de tres generales. El reino de Atila en un tiempo se extendía desde el Volga hasta el Loira; la vasta hueste a su disposición fue asistida por un grupo de reyes y jefes súbditos: los emperadores de Oriente y Occidente eran sus obsequiosos tributarios; y los hombres de su época expresaron el terror que inspiraba su poder aparentemente ilimitado cuando lo llamaron «el flagelo de Dios». Sin embargo, apenas lo habían descubierto muerto en su lecho después de una borrachera, cuando sus hijos, ávidos de un lugar alto, se enfrentaron entre sí, y así, en unos quince años, los Buns se habían hundido para ser los dependientes y tributarios de la misma. raza que pero ahora habían gobernado. Y está la gran contraparte de Atila en la Europa moderna: Napoleón. Sus vastas y variopintas huestes se desplazaron por casi el mismo terreno que las de Atila, aunque en dirección opuesta. Como los de Atila, pasaron sobre tronos antiguos y postrados; como los suyos, también iban al servicio de una ambición insaciable; pero antes de morir, como todos sabemos, la obra de Napoleón había sido probada con una severidad que revelaba su debilidad, y no dejó más que un millón de tumbas y los ecos moribundos de una gran catástrofe. Y al igual que con los Estados, también con las ramas particulares de la Iglesia cristiana. Una Iglesia puede ser, según todas las apariencias, muy favorecida; puede tener líderes destacados por su santidad o aprendizaje; puede contar sus multitudes de devotos comulgantes, sus florecientes misiones en casa y en el exterior, y sus muchas obras de benevolencia y misericordia; y, sin embargo, puede haber admitido en su seno algunos principios falsos, ya sea de fe o de moral, que lo descubrirán en el día del juicio. En los primeros siglos ninguna Iglesia fue más favorecida que la del norte de África. Tenía, se dice, casi innumerables Iglesias, que produjeron santos y mártires; su actividad intelectual y práctica fue probada por la larga serie de Concilios de Cartago; fue la primera Iglesia, hasta donde sabemos, ciertamente fue anterior a cualquier otra en Italia, en traducir las Escrituras del Nuevo Testamento a los idiomas de Occidente; se defendió en el debate con las más grandes Iglesias de Europa y con la misma Roma; pero el día del juicio llegó con la invasión de los vándalos, mientras Agustín agonizaba en Hipona. Volvió, y más decisivamente, con la conquista musulmana. Hay Iglesias en Oriente que han sufrido tanto o más que la Iglesia del norte de África, Iglesias que nunca han dejado de sufrir, pero que en su debilidad todavía están llenas de vida y de esperanza; pero la Iglesia de Cipriano y Agustín pereció por completo. Podemos adivinar la causa, no podemos determinar; puede haber sido una moralidad general laxa entre su gente; puede haber sido un espíritu generalizado de paradoja entre sus maestros; puede haber sido alguna debilidad o corrupción de gran alcance que solo el día de la rendición de cuentas revelará. Pero ahí está el hecho. Ninguna Iglesia en la cristiandad primitiva se mantuvo más alta que la Iglesia de África: ninguna ha desaparecido tan completamente. Los de la Iglesia de hoy no seamos altivos, sino temerosos; porque si la prominencia y el éxito no descubren lo que es débil en la fe y el carácter, hay un agente que llega a todos tarde o temprano, y que seguramente lo hará: está el fuego, el poder escudriñador y probador de la profunda aflicción. Muchos credos que servirán para los días soleados de la vida no nos servirán en sus sombras profundas, mucho menos en el valle de sombra de muerte. Las verdades que fortalecen y tonifican el carácter, y le permiten pasar ileso, como los tres santos niños a través del horno de fuego de un profundo dolor, son las grandes certezas que estuvieron siempre al frente en la enseñanza del apóstol sobre Dios y los hombres, sobre la vida y muerte, sobre el pecado y la redención, sobre la naturaleza y la gracia, y, sobre todo, sobre el poder y el amor ilimitados de Jesucristo nuestro Señor y Dios. (Canon Liddon.)
Dos constructores sobre un mismo fundamento
En la vívida imaginación del apóstol dos obreros están construyendo uno al lado del otro. Uno construye un palacio, el otro una choza. Los materiales que se utilizan son el oro y la plata para la decoración; y para la solidez piedras costosas, no diamantes, esmeraldas, etc., sino material de construcción valioso, como mármoles, granitos y alabastro. El otro emplea madera, juncos secos, paja. De repente, alrededor de ambos edificios juega el fuego del Señor que viene a juzgar. Los mármoles brillan más blancos, y el oro y la plata destellan más resplandecientes; ¡pero la choza de paja se enciende en una llamarada! El hombre recibe salario por el trabajo que dura, el otro hombre no recibe pago por lo que perece. Es arrastrado a través del humo, salvado por el aliento de un cabello, pero ve todo su trabajo yaciendo en cenizas blancas a sus pies. Es un cuadro sombrío. Nota–
1. La madera, etc., claramente no son herejías, porque el constructor que las usa está en el fundamento, y si hubieran sido así, Pablo habría encontrado palabras de condenación más agudas. Son aprendizajes fuera de lugar; especulación; predicarse uno mismo; hablar de cosas pasajeras, triviales; tratar con los aspectos externos del cristianismo y con su moral aparte de ese único motivo de amor a un Salvador moribundo que hace que la moralidad sea una realidad. Todo ese tipo de enseñanza, sin importar cuán admirada sea, y considerada «elocuente», «original» y «al nivel de la creciente cultura de la época», etc., es un material endeble para construir sobre los cimientos. de un Salvador crucificado. No hay solidez en tal trabajo. No soportará el estrés de un vendaval mientras se construye, ni resistirá el clima; y finalmente arderá como un techo de paja cuando “ese día” le ponga un fósforo. La enseñanza sólida es la proclamación de Cristo y su gran salvación. En ese hecho de roca descansamos tranquilamente. En esa gran verdad están envueltos, como la planta en la semilla, todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento. Por tanto, que todos los maestros tomen la advertencia de que los hombres bien intencionados, que edifican sobre el fundamento, pueden, si no tienen cuidado, estar edificando con basura en lugar de con las verdades indestructibles de la Palabra de Dios; y cuidad de que no lleven paja en sus semilleros, sino solamente la semilla pura de la Palabra de Dios.
2. Pero el principio puede extenderse a toda la vida cristiana. La vida del cristiano es un edificio, que sugiere un progreso lento y continuo y un resultado homogéneo. Es posible que dos hombres, ambos cristianos, estén construyendo dos estructuras muy diferentes en sus vidas. Muchos verdaderos seguidores de Cristo pueden acumular mucho sobre el fundamento que es indigno de él. Como pueden ver en las miserables chozas en las que viven los árabes errantes entre las ruinas de alguna ciudad histórica, la mitad de la casa de un hombre será de mármol estriado y la otra mitad será de arcilla que se desmorona, entonces, ¡ay! muchos cristianos y cristianas están construyendo su vida. ¿Con qué estás construyendo? y que estas construyendo? Un palacio, un templo, una tienda, un lugar de diversión pecaminosa, una prisión, ¿cuál? Construimos inconsistentemente, y en nuestras propias personas combinamos estos dos constructores. Miren, entonces, ustedes mismos dentro de su edificio, y vean cuánto y qué es probable que dure, y cuánto de él seguramente se quemará cuando llegue el fuego.
1. Cuando Cristo viene a juzgar, la luz viene con Él, y la luz se derrama sobre las acciones de los hombres y las revela tal como son. Los albañiles han estado trabajando, como ven a los albañiles a veces hoy en día, trabajan de noche, con una iluminación más o menos suficiente. El día amanece, y el edificio se destaca revelado en toda su belleza o deformidad. Sus verdaderas proporciones se manifiestan por fin. Y cuantas sorpresas habrá. Muchos hombres que pensaban que estaban construyendo oro, etc., descubrirán que se estaban complaciendo a sí mismos y no predicando a su Maestro; que estaba hablando de cosas triviales, transitorias, y no de verdades eternas que alimentan y salvan el alma de los hombres. «¡Caballero! ¡Caballero! ¿No profetizamos en tu nombre? Y Él les dirá: ¡Nunca os conocí!” Muchos humildes y tímidos constructores que no sabían lo que hacían verán que han construido oro, etc., según aquella bendita palabra: “¡Señor! ¿Cuándo te vimos… en la cárcel y te visitamos? Y Él responderá”, etc. Uno de los diamantes más preciosos de Europa, que brilla ahora en la corona de un rey, estuvo en un puesto en una plaza de Roma durante meses, con la etiqueta «Cristal de roca, precio un franco». Y muchas de las obras más nobles que jamás se hayan hecho en la tierra han pasado desapercibidas para la multitud que las vio, y olvidadas excepto por Él.
2. No solo se sugiere este proceso revelador, sino que una clase de servicio, enseñanza, vida, es glorificada por el fuego, y la otra es quemada. El oro, etc., son glorificados porque se revelan, y aumentan en belleza al ser puestos en contacto con Cristo mismo, como una hermosa joya es más hermosa por su engaste y centellea a la luz del sol. Y, por otro lado, ¡cuánto de toda nuestra vida será aplastada en la nada, hecha como si nunca hubiera existido, por la simple revelación de Cristo! Los actos egoístas, el olvido de Dios, la lujuria, la codicia, todo se desvanecerá y se convertirá en humo maloliente. Y lo que quedará serán todos los deseos santos, el servicio abnegado, las aspiraciones devotas y el carácter puro de Cristo.
1. El que recibe las consecuencias de sus servicios. No necesitamos retraernos de admitir la idea de una recompensa. Cristo nos habla perpetuamente del cielo como siendo, en un sentido muy profundo, una recompensa; no porque los hombres merezcan el cielo, sino porque el cielo que obtienen sólo por sus méritos y por la fe en él, les es dado en la medida de su capacidad, la cual depende de su carácter, y está determinada en gran parte por su conducta habitual.</p
2.
Yo. Mostraremos qué tipo de maldad escondida se hará manifiesta. Primero, todos los pensamientos, afectos y propósitos secretos y ocultos del corazón, Dios los manifestará un día a todo el mundo. Que así como hay un mundo de moscas y motas en el aire que nunca vemos hasta que salen los rayos del sol, así hay miles de pensamientos y propósitos soberbios, inmundos, codiciosos y maliciosos que se alojan en los corazones de los hombres que el mundo nunca conoce, pero Dios algún día el cielo y la tierra se fijarán en ellos. ¡Oh, entonces, qué freno debería ser esto para tu corazón, para tus pensamientos! En segundo lugar, todas las obras impuras e inmundas de la carne cometidas en secreto, éstas también serán puestas de manifiesto. En tercer lugar, un día se manifestarán las obras ocultas de hurto y hurto y de apropiación injusta de los bienes de otros hombres. En cuarto lugar, hay una obra oculta de injusticia que no es un simple robo, sino un engaño astuto y artificial en tu comercio y comercio con otros. En quinto lugar, política carnal y mundana para tener grandeza terrenal y poder y honra en el mundo: esta es una obra muy profunda y secreta, pero Dios la manifestará. En sexto lugar, los disimulos e inconstancias en materia de religión.
II. En segundo lugar, considere la agravación de aquellos pecados que son secretos y ocultos.
Yo. Dios manifestará todas aquellas causas y fines ocultos de tus falsas doctrinas. Ahora la Escritura da estas causas.
II. La naturaleza de la doctrina de cada hombre y, si es falsa, entonces se le quitará la máscara. Aparecerá moneda falsa, y usted sabe que ser culpable de eso es un delito capital. La autoridad y el sello de Dios no se encontrarán en él. Roboam, cuando los vasos de oro fueron sacados del Templo, puso unos de bronce en su lugar.
III. Dios manifestará la obra de cada hombre en la astucia sutil con la que la ha logrado. Porque la Escritura habla de las astucias que usan los hombres para adulterar la Palabra de Dios. Para–
I. Los dos constructores y su obra.
II. Los efectos dobles del único fuego. El día es el día en que Cristo vendrá. Y el fuego no es más que el símbolo que siempre acompaña a la aparición Divina.
III. El doble efecto sobre los constructores.
Buenas cualidades vistas en el día ardiente
Las mejores cualidades del cristiano -paciencia, mansedumbre y perdón de las injurias- están escritas por el Espíritu de Dios en el corazón de un cristiano, fuera de la vista del mundo, y vienen sólo para ser vistas en el día de fuego de aflicción y de prueba, así como las palabras escritas con tinta invisible sólo llegan a ser leídas cuando se las somete al calor del fuego. (TH Leary, DC L.)
Severamente probado
Llámalo como quieras: sueño, visión, o ensoñación, nos encontramos en una habitación grande, cuyas paredes estaban ocultas por estantes de libros bien empaquetados, desde el pesado folio hasta el minuto treinta y dos, y en toda la variedad de vestidos que una hábil artesanía podría idear. Mientras observábamos superficialmente estos acervos intelectuales, nuestra atención fue atraída por la entrada de dos personajes de aspecto afable y venerable, quienes muy cortésmente se presentaron y expusieron el objeto de su visita. Llevaban los nombres significativos del Tiempo y la Posteridad, y daban a entender que habían venido a realizar su visita del semicentenario, a sopesar los méritos de los autores y determinar su destino. La tarea nos parecía hercúlea, donde los volúmenes se contaban por miles; y teníamos curiosidad por saber por qué proceso iban a averiguar el carácter de tantos candidatos a la fama. Sin embargo, podríamos haber ahorrado nuestra sorpresa si hubiéramos reflexionado que el Tiempo era un caballero que había visto mucho del mundo y profesado una gran experiencia, y la Posteridad no se distinguió menos por la solidez de su juicio. Estaban bien preparados para una rápida realización de su trabajo y, en verdad, sentimos un grado no pequeño de horror al presenciar los resultados de su ensayo. Por cierto, deberíamos haber mencionado que estaban provistos de un crisol de gran capacidad, bajo el cual ardía una llama grande y constante. En él se arrojaron volumen tras volumen, y la prueba por la que tuvieron que pasar fue una prueba de fuego. «Buenos volúmenes, estos», dijo Time, tomando un par de octavos sobre metafísica, «permítanos probar su calidad». Colocados en el crisol, se convirtieron instantáneamente en cenizas. “Polvo y cenizas”, dijo la posteridad. Esta fue la ruina de muchos volúmenes ostentosos, cuyo título prometedor valió tan poco como sus adornos interiores. El Tiempo más bien soliloquió que se dirigió a la Posteridad, mientras sometía volumen tras volumen. Él comentaría, “Deadborn esto; sus pretensiones de perpetuidad murieron entre los tipos.” “Una vieja herejía bajo el leve disfraz de un vestido nuevo”. “Tonterías, fustán, grandilocuencia”. Toda una fila de poetas se sucedían en su descenso al crisol encendido, sin más simpatía por parte del verdugo que una exclamación despectiva. Lo que se llama “literatura ligera” difícilmente podría mantenerse en el crisol el tiempo suficiente para convertirse en una fina humareda. Toneladas enteras de revistas y revistas corrieron la misma suerte. Ocasionalmente, observábamos que quedaba una o dos hojas sin quemar en el crisol, que la posteridad recogió cuidadosamente y depositó en su portefeuille. A intervalos, se escapaba un volumen completo; esto, sin embargo, era muy raro; porque en los casos en que conservaron su forma original, se quemaron grandes porciones de estos afortunados volúmenes. En su mayor parte, a los libros grandes les fue peor que a los más pequeños, de lo que se nos indujo a inferir que la facilidad para escribir era algo muy diferente de la habilidad, y que un pesado barco puede estrellarse contra las rocas sobre las que se desliza un bote pequeño. puede viajar con seguridad. Pilas enteras de publicaciones periódicas (la nuestra no escapó del todo) pronto se convirtieron en cenizas. “Fabricaciones”, dijo Time, mientras arrojaba volumen tras volumen de historia al crisol. Sin embargo, se escaparon algunas hojas de la mayoría de ellas, de las que la posteridad comentó que constituiría un pequeño volumen de verdadera historia digna de ser conservada. Muchos libros de controversia religiosa, y muchos más de controversias mundanas sobre todos los temas, entraron con el destino ominosamente expresado, «Polvo y cenizas», y así salieron. Percibimos surgir un efluvio de lo más ofensivo cuando ciertas “Disquisiciones Filosóficas” y “Luz de la Razón” fueron sometidas a la prueba de fuego. Así avanzó el proceso, cuyos detalles adicionales pueden ser tediosos de enumerar, y en muy poco tiempo la gran biblioteca había desaparecido tanto que la posteridad se llevó lo que quedaba en un pequeño pero hermoso gabinete, hecho de materiales duraderos. (Presbyterian.)
Si la obra de alguno permanece… recibirá recompensa. —
Constructores exitosos y no exitosos
Yo . El constructor exitoso.
1. Su obra.
(1) Bien fundada.
(2) Bien construida.</p
2. Su durabilidad.
(1) Resiste la prueba del tiempo.
(2) De investigación .
(3) De fuego.
3. Su recompensa.
(1) En el éxito de su trabajo.
(2) En la aprobación de Dios.
(3) En la recompensa abundante.
II. El constructor necio.
1. Su locura.
(1) Tenía un fundamento correcto.
(2) Materiales corruptibles seleccionados .
2. Su pérdida.
(1) Su trabajo consumido.
(2) Su trabajo perdido.
(3) Perdió su recompensa.
3. Su escape por los pelos. Salvados, pero así como por fuego. (J. Lyth, DD)
Las verdades de Dios son de una naturaleza duradera, a pesar de las pruebas
Primero, hay verdades divinas, tales como las que se revelan en la Palabra de Dios, la mayoría de las cuales la razón humana no podría comprender; pero, como Zaqueo, de baja estatura, se subió al árbol para ver a Jesús, así la razón, siendo demasiado baja, debe subir a la Escritura para contemplar estas verdades. Ahora bien, éstas son más ciertas y duraderas que aquellas verdades naturales. En segundo lugar, este buen edificio de la verdad no sólo soporta el fuego, sino que desea el fuego; está dispuesto a llegar a la piedra de toque. En tercer lugar, las verdades de Dios, construidas por un constructor espiritual, no solo soportan la prueba de fuego, sino que se vuelven más ilustres y gloriosas por ello. Todas las herejías y persecuciones que alguna vez hubo fueron como las aguas al arca, la elevaron más alto al cielo. La verdad sobre la gracia no hubiera sido tan clara si Pelagio no hubiera mantenido el libre albedrío. La naturaleza divina de Cristo no se hubiera evidenciado tan plenamente en las Escrituras si los arrianos no se hubieran opuesto. Pero por la duda de la resurrección de Tomás, Cristo nos fue más confirmada. En cuarto lugar, no sólo las verdades de Dios en su naturaleza, sino también en los efectos apropiados y genuinos sobre los oyentes, también permanecen y soportarán la prueba. (A. Burgess.)
Si la obra de alguno fuere quemada, sufrirá pérdida: pero él mismo será salvo; pero así como por fuego.—
Que todo hombre será enteramente perdedor en cualquier error o camino falso que haya mantenido; sufrirá pérdida
En primer lugar mostraremos en qué serán perdedores. Primero, si pensaron por caminos erróneos mejorarse a sí mismos en una condición externa en este mundo, en esto están seguros de perder. ¡Oh, que esto fuera bien pensado por los que piensan mejorarse por caminos que no son de Dios! En segundo lugar, si buscaron el honor y la dignidad exterior, para ser aplaudidos y estimados, en esto también serán perdedores. Porque a juicio de aquellas Iglesias o personas que son ortodoxas, caerán de toda la reputación y estima que tenían. En tercer lugar, pierden toda su labor ministerial y el estudio que usaron para construir tal hojarasca. Y verdaderamente esta pérdida debería afectar mucho a todo hombre, ya sea ministro o cristiano particular. El sabio loco observa gran vanidad en todo trabajo mundano, pero especialmente en materia de religión; trabajar en vano, perder allí todas tus noches y tus días, y tu estudio, y tus dolores, es indescriptiblemente miserable. En cuarto lugar, perderán la paz interior y el consuelo de la conciencia. En quinto lugar, pierden, aunque no la semilla total de la gracia, pero sí el grado y el fervor de la misma; sí, en cuanto a la apariencia externa, todo parece estar perdido. No tienen esa ternura, ese rigor que alguna vez tuvieron. Sí, por último, los hombres pierden sus partes y dones; no tienen esa claridad y solidez de entendimiento como tenían. (A. Burgess.)
Que todo hombre piadoso, aunque nunca tan eminente, con dificultad se salva
Ahora los fundamentos de estas verdades son–Primero, de la exactitud y severidad que hay en el camino al cielo. En segundo lugar, la dificultad surge de ese resto y reliquia o corrupción que hay en cada hombre, que está en peligro de estallar. En tercer lugar, hay muchas aflicciones y tribulaciones que Dios trae sobre Su pueblo, y ponen mucho peligro. (A. Burgess.)