Estudio Bíblico de 1 Corintios 7:14-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Co 7:14-16

Porque el marido incrédulo es santificado en la mujer.

La santificación del cónyuge incrédulo

La esposa cristiana pone a su esposo pagano sobre el altar de Dios; y en toda su relación con él actúa como sierva de Dios, esforzándose siempre por cumplir sus propósitos. Por lo tanto, cualquiera que sea el esposo en sí mismo, él, en el mundo subjetivo del pensamiento y la vida de ella, es un objeto santo; y su trato hacia él es un sacrificio a Dios. Tal relación no puede contaminar. Por lo tanto, su paganismo no es en sí mismo motivo de separación. (Prof. Beet.)

La santificación de las relaciones matrimoniales mixtas

Las El esposo (o esposa) incrédulo es santificado externamente. Su estatus es sagrado. Porque ya no habita en el mundo profano y sin Dios, sino que se encuentra en el umbral sagrado de la Iglesia. Tanto él como su esposa están en la comunidad de Dios: ella incorporó, él simplemente adhirió; la de ella es una dedicación de sí mismo, la de él una consagración de posición; sólo su entorno es santificado; traído avena de la oscuridad él está en la luz, pero la luz no está en él. Unido a una santa consorte, está en contacto diario con la conducta santa; la santa asociación puede convertirse en santa asimilación, y la santidad en cualquier entorno puede finalmente penetrar; porque es gota sobre gota la que horada la roca y la convierte en cisterna; las circunstancias son tales que la voluntad del hombre puede ser alcanzada por la gracia de Dios, que por una ley divina se mueve en el ámbito de la consagración teocrática. Pero la conversión del hombre no es una condición necesaria para la santidad de la unión conyugal subsistente. Siendo esto así, los niños que son descendientes de una unión sagrada son ellos mismos santificados, i.e., en una posición adecuada para la dedicación a El servicio de Dios en el Santo Bautismo. No es fácil sondear el sentido más profundo de esto. Podemos imaginar tres círculos concéntricos: el círculo más interior de luz espiritual, rodeado por un margen de crepúsculo teocrático, los suburbios de la ciudad de Dios; abrazando esta doble esfera está el inmenso margen de la oscuridad cósmica exterior. Mejor el crepúsculo que las tinieblas exteriores, porque es un estado de esperanza y de transición de lo malo a lo bueno, y que brinda oportunidades de gracia, y hace accesible la salvación. Las causas más profundas de estas líneas fronterizas se encuentran en las leyes secretas del gobierno Divino del universo, y en la partición desconocida de los reinos mundanos entre ángeles y espíritus, buenos y malos. (Canon Evans.)

Pues ¿qué sabes tú, oh esposa, si has de salvar a tu marido?—

La conversión de un esposo o esposa no creyente

1 . Concierne especialmente a aquellos a quienes los une el vínculo matrimonial.

2. Debe ser intensamente deseado.

3. Debe intentarse seriamente.

4. Esperado con confianza.

5. Afortunadamente reconocido. (J. Lyth. D. D.)

Consejos para una esposa piadosa

Una dama en Alemania, que era una sincera seguidora de Cristo, pero cuyo esposo aún no había renovado, estaba muy afligida por su causa y le dijo a un clérigo que había hecho todo lo que estaba a su alcance para persuadirlo y rogarle que se apartara de su maldad. prácticas, sin ningún efecto. “Señora”, dijo él, “hable más con Dios de su esposo, y menos con su esposo de Dios”. Unas semanas después, la dama lo llamó, llena de alegría porque sus oraciones a Dios habían sido escuchadas y porque se había producido un cambio en su esposo.

Relaciones terrenales santificadas para usos celestiales

Había varias razones de peso por las que un esposo o esposa cristiano no debería dejar a una pareja no creyente; y lo mismo vale hoy.

1. Se ha contraído una obligación de la que sólo la inmoralidad flagrante puede liberar a cualquiera de las partes.

2. Pueden haber nacido hijos durante la unión cuyo bienestar depende de su continuidad.

3. Puede haber surgido un cariño que sería una barbaridad comprobar.

4. La continuación de la unión puede hacer del cristiano el ministro de bendición espiritual para el consorte inconverso.

I. Se puede proporcionar una representación atractiva del carácter cristiano. La excelencia moral, tal como se presenta en la Biblia o en cualquier otro libro, o desde el púlpito, es mucho menos impresionante que cuando, encarnada en una vida, habla desde el hogar doméstico: Algunas virtudes son peculiarmente cristianas, y es probable que su exhibición dé lugar a la pregunta, ¿Cuál es el secreto de tal vida? ¡Cuántos esposos han sido ganados para Cristo por su esposa!

II. Puede ejercerse una influencia inconsciente. ¿Quién puede saber, impasible, que una querida consorte busca su bienestar espiritual? Hay un tono impartido al trato de la vida diaria por el hábito de la oración. Y hay una dignidad, mansedumbre y espiritualidad en los modales y el lenguaje que no pueden dejar de observarse y surtir efecto.

III. Se da una oportunidad para la persuasión expresa que puede resultar en un bien espiritual. En muchos casos, no es prudente hacer un esfuerzo formal; puede ser mejor dejar que la religión cuente su propia historia y haga su propio trabajo. Pero la Providencia no pocas veces abrirá el camino para el esfuerzo. Hay pocos ministros que no puedan contar casos en los que Dios ha bendecido el esfuerzo del esposo o la esposa para que ambos se hayan convertido en herederos juntos de la gracia de la vida. Sin embargo, dicho todo esto, la mera esperanza de ejercer tal influencia nunca debería conducir a una unión desigual. (Profesor JR Thomson.)