Estudio Bíblico de 1 Corintios 7:25-40 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Co 7:25-40

De las vírgenes no tengo mandamiento del Señor.

De las vírgenes y de las viudas

El apóstol aconseja–

I. Los solteros de ambos sexos. Así como argumentó en contra de la ruptura de los lazos entre esclavo y amo, cristiano y pagano, Pablo ahora aconseja a los solteros que permanezcan como están. No es que menosprecie el matrimonio, pero circunstancias especiales lo hacen desaconsejable.

1. La angustia presente (1Co 7:26). Esto puede referirse a la persecución neroniana ya iniciada (64 dC), o a los problemas que marcarían el comienzo de la segunda venida (cf. Mateo 24:1-51.)

. La medida cautelar se mantendrá en todos los casos similares; como cuando el soldado es llamado a tareas peligrosas, o cuando un hombre se acerca a la muerte, o durante el predominio del hambre o la pestilencia.

2. Tribulación en la carne (1Co 7:28), i.e., angustia que afecta más a los casados que a los solteros.

3. La brevedad del tiempo (1Co 7:29).

4. Las preocupaciones inherentes al estado matrimonial (1Co 7:32).

II. Padres respecto a hijas solteras. En Oriente, los matrimonios son arreglados por los padres mucho más que con nosotros: pero cuánto, incluso con nosotros, depende de la sabiduría cristiana de los padres, que pueden sacrificar los intereses más elevados en aras de una unión que ofrece atractivos mundanos. La guía fiel de los padres puede prevenir una alianza profana y conducir a una unión feliz “en el Señor”. El punto ante el apóstol es–

1. Cuándo se puede conceder permiso para casarse (1Co 7:36).

(1 ) Generalmente, cuando la negativa daría lugar a algo indecoroso.

(2) En particular, si la niña está en edad de casarse, y si ella y su amante están empeñados en la unión, imponer el celibato sería poner la tentación en su camino. El consejo general de no casarse debido a la aflicción presente es superado por consideraciones más fuertes (1Co 7:2); y en vista de esto el padre hará bien en no poner barreras en el camino.

2. Cuándo se puede negar el permiso. Los elementos determinantes del juicio serán–

(1) La presencia o ausencia de las consideraciones señaladas en el caso anterior.

(2 ) El temperamento o inclinación de la hija en referencia al matrimonio.

(3) Su idoneidad para el servicio de Cristo en el estado de soltería.

(4) Su bienestar general temporal y espiritual. Si en vista de esto juzga que es mejor que su hija no se case, puede resistir las solicitudes de sus pretendientes.

III. Viudas. Esto procede en la misma línea que el consejo a los solteros. Ella es libre, pero solo debe casarse “en el Señor”. Sin embargo, el apóstol desaconseja un segundo matrimonio, por motivos ya aducidos en el caso de las vírgenes. Una viuda estará más libre de cuidados si permanece como está. Conclusión:

1. La aplicación de los principios permanentes se modifica por las circunstancias cambiantes. Lo que es prudente en un país cristiano puede ser imprudente en otro lugar.

2. Los cristianos solo deben casarse “en el Señor”. (H. Bremner, B. D.)

Obras de supererogación y consejos de perfección

Los teólogos han inferido que los cristianos tienen poder no sólo para dar obediencia adecuada a la ley moral, sino también para hacer obras de supererogación. Esta doctrina se basa en dos suposiciones–

1. Que Dios exige de sus criaturas, no una perfecta conformidad con la ley moral, sino únicamente sinceridad en el esfuerzo.

2. Que las acciones que se suponen aconsejadas pero no mandadas son morales, y no meramente indiferentes. Pero ambos supuestos destruyen la naturaleza esencial de la ley moral, que debe, en su misma idea, ser obligatoria; y todo lo que no es obligatorio no es parte de la moral, sino que pertenece a la clase de las cosas indiferentes. De ello se deduce que si el apóstol no impone ningún mandato, sino que simplemente da un consejo en referencia a la abstención del matrimonio, tal abstención no debe considerarse una obra de supererogación. Esta distinción, sin embargo, entre obediencia moral obligatoria y supererogatoria no debe confundirse con la distinción entre preceptos y consejos de perfección, estos últimos así llamados por la traducción vulgata de γνώμη en este versículo.

Consejos de perfección difieren de las obras de supererogación en dos puntos–

1. Tienen siempre referencia, no a acciones en sí morales, sino a acciones en sí mismas indiferentes.

2. No deben buscarse en las palabras de Cristo, sino en las palabras de sus apóstoles. Todo lo que Cristo dice con referencia a la práctica es un mandato que los hombres desobedecen a su propio riesgo. Pero los apóstoles, aunque a menudo pueden tener autoridad para mandar, en ocasiones pueden ser incapaces de llegar a una decisión y, por lo tanto, quedarse satisfechos con la expresión de una opinión, que los cristianos pueden, si así lo juzgan, dejar de lado. El presente pasaje es un ejemplo de esto. No necesitamos descartar el nombre de “consejos de perfección”. Hay casos indudables en los que el celibato es útil para el progreso espiritual, y otros casos en los que el matrimonio es esencial para ello. El apóstol dice: “Doy mi consejo, no con frivolidad ni como un hombre sabio de este mundo, sino con toda la fidelidad y sinceridad de quien ha tenido la gracia de la salvación y el apostolado”. El consejo se da con manifiesta desgana. Tiene cuidado de preparar sus mentes para ello diciéndoles que es simplemente su propia opinión, no el mandato del Señor, y que, por otro lado, ha formado su juicio bajo un sentido de responsabilidad adjunto a su oficio. (Director Edwards.)

Cómo juzgar en asuntos difíciles

Yo. Moderadamente (1Co 7:25).

1. No dogmáticamente como si tuviéramos derecho a mandar.

2. Sin embargo fielmente.

3. En dependencia de la misericordia de Dios.

II. Sabiamente.

1. Con delicadeza y discernimiento (1Co 7:26-28).

2. Con el debido conocimiento de los tiempos, circunstancias, etc.

III. En el temor y amor de Dios (1Co 7:32-34).

1. Incluso en la vida ordinaria, los fines terrenales no deben ser la regla de acción.

2. La gloria de Dios debe ser el fin supremo.

IV. Amablemente (1Co 7:35-40).

1. No asumir nada de nosotros mismos.

2. Pero respetando la libertad del prójimo. (J. Lyth, DD)

Cómo dar consejos

I. Con modestia, sin asumir autoridad.

II. Humildemente–como cuestión de juicio, el cual debe ser probado por la Palabra de Dios.

III. Con espíritu cristiano, como los que han sido perdonados.

IV. Fielmente, como siervos de Dios. (J. Lyth, D. D.)