Estudio Bíblico de 1 Corintios 7:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Co 7:31
Y los que usar este mundo, como no abusar de él.
Usar este mundo
(Sermón electoral):–
1. Es deber de un cristiano, mientras sea ciudadano de este mundo, tomar parte en sus preocupaciones. “No ruego que los quites del mundo”, etc. (1Co 5:10). ¿Cómo puede sazonar la sal, o la levadura, si no se pone en contacto con lo que se ha de sazonar o fermentar?
2. Cristo fue removido por encima de todos los convencionalismos y sistemas de este mundo; y, sin embargo, se conformó a todos ellos. Tocó las cuestiones políticas; Tenía enseñanzas sobre la Iglesia y el Estado, y dio Su autoridad al gran principio de los impuestos. Y sin embargo, ¡qué celestial el tono de cada palabra y acto!
I. El creyente “usa” el mundo, que transmite las ideas de–
1. Elevación. Lo que “uso”, estoy arriba. Es el instrumento que empleo, y no el poder al que obedezco. Eso es exactamente lo que el mundo es para un cristiano.
2. Intención. Lo que “uso” nunca es definitivo. Es trabajar hasta el final. Digamos que lo uso como diversión, es para prepararme para algo que aún tengo que hacer. Di que es dinero, es que pueda tener mayor poder para hacer el bien. Digamos que es influencia, es que puedo extender mejor la verdad. Digamos que es la vida pública, es que puedo arrojar peso en el lado del bien. O digamos que es el mundo entero, es con miras a la eternidad, para prepararme a mí mismo oa otros, para un estado superior que está por venir.
II. ¿Qué es entonces “abusar”?
1. Si el mundo os gobierna, y vosotros no lo domináis, si no lo mantenéis dentro de los límites fijados por vuestra propia conciencia, si no tenéis otro fin en cada cosa natural más allá de la gratificación inmediata –si ese fin no es digno–entonces estás abusando del mundo.
2. Si te separa de Aquel a quien pertenece todo este mundo, o si usas alguna parte de él para cualquier otro fin que no sea la gloria del gran Propietario, abusas del mundo.
Conclusión : Ahora para el deber actual. En este país representativo todos los hombres legislan y gobiernan. Por lo tanto, no es sencillo ejercer la franquicia.
1. Usted «abusará» y no «usará» el poder que la ley le ha dado si no lo acepta como un encargo solemne que Dios le ha encomendado, para que lo ejerza por Él. Grandes cosas están en juego, y en tu grado Dios te ha hecho árbitro de ellas. Por lo tanto–
(1) Cumplir con el deber con calma, de acuerdo con su verdadera convicción, trayendo la mejor reflexión que pueda sobre él, como ante Dios.
(2) Ore por un juicio correcto en este asunto.
(3) Hecho esto, ayudará a su decisión, en cuanto a qué línea de política promoverá mejor los grandes fines que todos tienen a la vista. Seguramente, el aspecto religioso de cada tema debe ser el primero en ser considerado. Por lo tanto, ciertamente se debe tener en cuenta el carácter religioso del hombre a quien le confiarás el poder. Aquel que quiere poner primero la gloria de Dios, no puede descansar en devolver una alta confianza a alguien que no tiene tal objetivo.
2. Hágase todo con caridad de juicio. Que ningún sentimiento personal amargue una gran obra. Y luego, cualquiera que sea el resultado, acéptalo como la voluntad de Dios para ti. Y aunque el curso de los acontecimientos pueda ir en contra de sus deseos, honre a Dios teniendo una visión amorosa del hombre y una visión confiada del futuro. Y sean lo que sean, sean leales a los poderes fácticos. (J. Vaughan, M. A.)
El uso del mundo–
I. es lícito. Sus goces, asociaciones, negocios, etc., deben estar subordinados a los propósitos de vida y salvación.
II. Puede volverse pecaminoso–
1. Por exceso.
2. Por abuso.
3. Haciéndolo el fin de la existencia.
III. Se impone por la consideración de su vanidad.
1. Su moda cambia.
2. Se marchitan sus alegrías.
3. Su gloria finalmente debe perecer. (J. Lyth, D. D.)
El uso y abuso del mundo
Yo. La razón por la que no debemos abusar de este mundo: su moda pasa; literalmente, la escena cambia.
1. El mundo mismo es una cosa estable. Su rostro cambia, pero su materia y sus leyes son fijas. Las mismas cimas de las montañas apuntan hacia el cielo hoy que parecían tocarlo cuando éramos niños. Desde las pirámides se extiende la misma llanura que los faraones vieron desde sus cumbres. El habitante se cambia a menudo; la habitación sigue siendo la misma.
2. Pero no me sigue siendo lo mismo. La hierba verde no parece tan luminosa cuando aquellos a quienes amaba están debajo de ella. Este no es el mundo en el que pisé tan a la ligera cuando era un niño. Era un mundo más brillante entonces. Esa moda se fue, y la que vino después, fue dura y ocupada. Se movía cada vez más rápido, y yo me movía con él, hasta que me mareé con el torbellino. En el próximo cambio de moda el corredor sin aliento se queda atrás.
3. Pero, además de los que el tiempo trae inexorablemente a todos, hay otros cambios propios de cada uno.
(1) El dueño de una hermosa finca conducía a un visitante por su parque. En un recodo del camino, una alta haya apareció repentinamente a la vista, perdiendo un hemisferio de su cabeza, una vez simétrica y majestuosa. La ráfaga del último invierno había arrancado una de estas ramas gemelas, y el superviviente, desnudo en el lado donde crecía su médula, parecía un ser viudo y afligido. “¡Mira”, dijo el visitante, “el emblema de un esposo que está solo en el mundo, después de que la muerte ha arrebatado a la esposa de su juventud!” Luego, un suspiro ahogado reveló al hablante que inconscientemente había lastimado, al tocar, una herida aún verde en el costado de su compañero.
(2) ¿Cuántas víctimas vivas se mantienen en tortura continua! Aferrándose a la riqueza, cuando la riqueza está tomando alas; a los atavíos de la belleza, cuando la belleza se ha ido; a la alegría de la juventud, cuando la edad, inoportuna, no confesada, avanza silenciosa y rápidamente. Si permites que las fibras de tu corazón se enrosquen según la moda del mundo, serás desgarrado y torturado cada día que vivas; porque la moda del mundo se está moviendo más allá de ti. El único método posible de vivir de forma agradable o segura en un escenario cambiante es sentarse cómodamente en su superficie.
II. El abuso de este mundo que el texto prohibe. Cuando los regalos se desvían de su intención sabia y bondadosa, el Dador lo toma mal (Ezequiel 16:19). No se pueden nombrar todos los abusos del mundo; que dos o tres sean suficientes.
1. El día y la noche son constituyentes preciosos de “este mundo”. Arrastrarlos fuera de sus lugares es abusar de ellos. Una asamblea de hombres y mujeres que bailan en un salón caldeado, un mercader inclinado sobre su libro mayor en la oficina de contabilidad, un estudiante ante su lámpara en la cámara silenciosa, todos son culpables de abusar del mundo, si ocupan la larga noche oscura, y dormir al día siguiente mientras el sol corre su carrera regocijándose.
2. La tierra fértil es compelida sistemática y en gran medida a ministrar al vicio de los hombres. Nada en la naturaleza es más hermoso que los campos de amapolas de la India. La mejor tierra, en la situación más protegida, es apropiada para el cultivo de la planta, y su producto, el opio, es una medicina muy preciosa. Pero cuando nos atrevemos a utilizarlo como una indulgencia a un antojo malsano, y lo imponemos a un pueblo involuntario en el que sus efectos pueden ser sólo nefastos, entonces abusamos de él. En casa, también, de manera similar, abusamos del mundo, convirtiendo una gran parte del grano que produce para el alimento del hombre, en un estimulante que se emplea principalmente para ministrar a su vicios.
3. Las naciones civilizadas han abusado durante mucho tiempo en bruto de todo un continente del mundo. En lugar de comprar a los africanos los productos de la tierra, estimulando así las artes y la industria, compramos a la gente, los débiles de los fuertes, estimulando así la guerra y la rapiña.
III. El uso de este mundo que el texto permite y ordena. Observe cómo Dios usa este mundo, para que podamos cumplir con Su propósito. Él la ha hecho la morada de criaturas formadas a Su propia imagen, y capaces de comunión Consigo mismo; pero el mayor uso de la habitación se hizo después de que el habitante cayó por el pecado. Dejando atrás todos los mundos resplandecientes, aquí vivió el Hijo de Dios; aquí los hijos e hijas del Señor obtuvieron su primogenitura, y están preparados para su herencia. Tales son los propósitos para los cuales el Padre emplea este mundo; y por estos principalmente el niño querido lo valora. Esta tierra brilla sólo con la luz del sol: si fuera oscura también sería estéril.
Así que, moralmente para el hombre, el mundo en que vivimos debe su belleza y su valor a la luz que le llega desde cielo. Cristianos–
1. Puede usar el mundo. La religión práctica no consiste en negarnos a nosotros mismos el uso del bien temporal, o en saborearlo con terror. Toda criatura de Dios es buena. Un cristiano, con una mente clara y una conciencia tranquila, gusta más dulzura en este mundo que el que no tiene otra porción. Las relaciones de la familia, p. ej.., son tocadas en el contexto. El que ha entrado en la familia de Dios no ha perdido por ello su lugar ni sus derechos en las familias de los hombres. Asegúrate de una cosa, que es el uso del mundo, no el abuso de él; y luego usarlo con voluntad.
2. Debe usarlo. No permita que las riquezas, p. ej., permanezcan quietas tanto tiempo que se oxiden. Cualquier cosa que Dios te haya dado de calificación personal, posición social o medios materiales, úsala tú mismo y deja que tus vecinos participen del beneficio. Conclusión: En vano le dices a un hombre que la moda de este mundo pasa, si no tienes nada más que decir. Un hombre que se ahoga agarrará pajitas; y no puedes poner fin al inútil esfuerzo quedándote a la orilla del río y demostrando que las pajas no servirán para hacer que su cuerpo flote. ¿Cómo lo persuadiremos para que los deje ir? Llévale un salvavidas y no será necesaria la persuasión. Cuando sienta el contacto del mejor conservante, desechará el peor. Así que ninguna demostración de la mutabilidad del mundo impedirá que un alma humana se adhiera a su polvo. Nada sino la posesión de la mejor porción por la fe puede apartar nuestros corazones de la peor. (W. Arnot, D. D.)
El uso y abuso del mundo
“Usar” algo es convertirlo en utilidad en la dirección de aquellos fines para los que realmente se necesita. “Abusar” es simplemente desviar una cosa de su uso verdadero y apropiado. Este “mundo” tiene sus “usos”. De acuerdo con el propósito original de Dios, es un siervo para satisfacer nuestras necesidades, no un tirano para oprimirnos o degradarnos. Puede convertirse en un enemigo peligroso; pero sólo cuando estamos en relaciones falsas con él. Este mundo está diseñado para ayudar–
I. En revelarnos a Dios. “Los cielos cuentan Su gloria, etc.” ¡Qué “abuso”, entonces, del mundo es cuando los hombres lo emplean para ocultar a Dios! Un astrónomo dijo una vez que lo que encontró en el estudio del cielo estrellado fue la «gloria» de Newton, etc., y no la «gloria de Dios». Y parece como si algunos hombres trataran deliberadamente de olvidar a Dios, ocupándose de las cosas que Dios ha hecho. Se sumergen en los negocios y en la política, como si olvidaran que el Altísimo tiene algo que ver con el crecimiento del algodón o con el crecimiento de las naciones. Hasta los rostros de sus hijitos dejan de hablarles de “El Padre”; el amor egoísta y mundano que tienen por ellos se convierte en un pretexto para ignorar los reclamos y mandamientos de Dios.
II . En la formación y desarrollo del carácter espiritual. Lo material existe por el bien de lo espiritual. Esta tierra ha sido equipada como una escuela para la educación del hombre. La vida monástica es solo un tipo más amable de «faltar a la escuela». El verdadero “uso” de una escuela no puede ser huir de ella. Por otro lado, están aquellos que convierten el salón de clases en un patio de recreo, que buscan convertir los medios de educación y formación en instrumentos de mera gratificación egoísta. ¡Algunos hombres son como niños pequeños que queman sus libros de texto por el placer momentáneo del fuego! Otros son como niños tratando de grabar sus nombres en formularios y pupitres de la escuela, cuando deberían estar aprendiendo lecciones. Otros son como niños, con la cabeza inclinada sobre sus libros, haciendo alarde de diligencia, para disimular una frivolidad indolente. ¡Y otros, ay, soy como niños que, por locura obstinada, se rompen los miembros en el mismo gimnasio que estaba destinado y adaptado para fortalecerlos! ¡Oh, qué “abuso” hay aquí! ¡Todo un mundo hecho para los hombres y, mientras tanto, hombres viviendo como si hubieran sido hechos para el mundo!
III. En servir a Dios. Nos designa deberes que cumplir y cargas que llevar. Su santo y amoroso mandamiento nos encuentra en todas partes: en casa y en el mercado, etc.; y no pasa un día en que Él no nos dé oportunidades de expresar nuestra lealtad a Su ley. ¡Mirad, de nuevo, cómo los hombres “abusan” del mundo! Lo convierten en una esfera de desobediencia. Suponga que, con el fin de asegurar un tipo de servicio superior de un empleado, lo ascendiera a un puesto confidencial, dándole pleno acceso a sus libros y una idea de los secretos de su negocio; ¡y supongamos que inmediatamente empleara el conocimiento así obtenido para dañar su negocio o malversar su propiedad! ¡Y, sin embargo, esto no es más que un débil emblema de su propia conducta hacia el Maestro Celestial! Tomas el pan que Él pone en tu mesa; sales a Su sol; respiras Su aire; y luego, con la salud y la fuerza que así obtienes, contaminas Su aire con palabras que nunca deberían ser pronunciadas, o cometes acciones demasiado sucias para soportar la luz de Su sol. Dios te revela algunos de esos maravillosos secretos que Él ha depositado en el seno de la Naturaleza, y luego vas, quizás, y empleas este mismo conocimiento para retrasar Su reino espiritual. Tomas la electricidad sutil, y con ella proyectas tu mensaje mentiroso y fraudulento a lo largo del cable, ¡rompiendo la propia ley de verdad y justicia de Dios con las propias fuerzas misteriosas de Dios! Él te da esposa e hijos y amigos; y mira! les haces hacer el trabajo del diablo. He aquí un hombre a quien la Providencia de Dios coloca en una posición de poder. ¡Cómo podría ese hombre usar su poder en la causa de la verdad, la justicia y la libertad! Pero, en lugar de esto, se vuelve tiránico. Aquí hay otro hombre que ha sido colocado en una posición de riqueza. ¡Cómo podría ese hombre multiplicar las manifestaciones de lealtad a Dios! Pero, en lugar de esto, prácticamente adora su oro y lo emplea para corromper y degradar a otros, y para alimentar sus propios deseos. Conclusión: “La apariencia de este mundo pasa”. No vivamos, pues, como si lo visible fuera lo eterno. Y recordemos que no necesariamente escapamos a la mundanalidad, por pertenecer a lo que se llama “el mundo religioso”. Puede parecer que los hombres están ocupados en el servicio de Dios y, sin embargo, todo el tiempo solo se sirven a sí mismos. Una ambición egoísta no deja de ser mundana por el mero hecho de ser eclesiástica. La calumnia y el despecho no dejan de ser mundanos por el solo hecho de aparecer en un “periódico religioso”. “Los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de la vida”, no dejan de ser mundanos, incluso en un hogar que es convocado diariamente a la oración familiar. (TC Finlayson.)
El uso y abuso del mundo.–
Yo. La observación actual de Pablo sobre este mundo. Que su “moda” “pasa”. Fallece–
1. Ante nuestros ojos.
2. A nuestros corazones.
II. El uso que Pablo hace de este hecho. Que los que usan este mundo lo usen como si no abusaran de él.
1. Se abusa del mundo cuando lo sufrimos–
(1) Para suplantar en nuestros corazones a su Creador;
( 2) Para desterrar otros mundos de la esfera de nuestra atracción;
(3) Para vencernos;
(4) ) Para hacernos llevar al exceso el uso lícito de la misma.
2. El mundo debe usarse con–
(1) Un peregrino;
(2) A piadoso;
(3) Un espíritu libre e independiente;
(4) Un espíritu generoso y santo. (S. Martin.)
Sobre el uso y abuso del mundo
La El mundo siempre se representa en las Escrituras como el gran escenario de prueba para un cristiano. La parte que le corresponde actuar puede estar comprendida en estas dos palabras expresivas del texto; “usar el mundo y no abusar de él”; cuyo significado y extensión me propongo ahora explicar. El tema es de la mayor importancia, como en el mundo que debemos vivir; y según la usemos o abusemos de ella, será nuestra amiga o nuestra mayor enemiga. Es natural comenzar observando que aquí se supone que el cristiano “usa el mundo”; por lo cual ciertamente debemos entender que el apóstol quiere decir mantener el trato y la conexión con el mundo; viviendo en ella como uno de los miembros de la sociedad humana, asumiendo el rango que corresponde a su posición. Nadie puede decir que use el mundo si no vive así. De ahí se sigue que el secuestro del mundo no es parte del deber cristiano. En lugar de emplear su influencia para regular y moderar los placeres del mundo mediante una participación moderada de los inocentes, entregan todos los entretenimientos de la sociedad en manos de los piojos y los vértigos. Se puede suponer, por lo tanto, como un principio justificado por el texto, y por toda la tensión de la Escritura, que usar, y en cierto grado disfrutar, el mundo, es totalmente consistente con la religión. Tendremos una visión más clara del uso adecuado del mundo cuando lo comparemos con ese abuso del mundo que observamos con demasiada frecuencia. Esos abusos se manifiestan de diversas formas; pero en general se pueden clasificar bajo tres grandes encabezados.
I. Son abusadores del mundo que se entregan sin moderación a sus placeres, y llevan una vida de libertinaje, alboroto y disipación. En medio de la riqueza y el lujo de la época actual, se admitirá que no son infrecuentes las personas de esta descripción, quienes, teniendo una fortuna opulenta y quizás un alto rango, se creen con derecho a pasar sus días de manera descuidada, sin ninguna otro objeto a la vista que la gratificación de sus sentidos y pasiones. Por el tren de la vida que conducen, frustran todos los propósitos por los cuales la Providencia les otorgó las bendiciones de la prosperidad. Hunden todo talento que poseen en una inútil insignificancia. Corrompen las costumbres públicas con su ejemplo y difunden entre otros el espíritu de extravagancia y locura. Se comportan de una manera totalmente inadecuada a la condición del mundo en que vivimos. Con ojos indignados la parte sobria y pensante de la humanidad ve el lujo y el alboroto de esos abusadores del mundo. A ellos se debe el descontento de los pobres, su desafecto a sus superiores, su propensión a perturbar la paz del mundo. La conducta de tales abusadores del mundo no sólo es perniciosa para el bienestar de la sociedad y para los intereses de la virtud, sino que es igualmente ruinosa para ellos mismos. En el fondo del corazón de todos los hombres yace un sentido secreto de decoro, virtud y honor. Este sentido puede estar tan embotado como para perder su influencia al guiar a los hombres hacia lo que es correcto, mientras conserva su poder para hacerles sentir que están actuando mal. De ahí que el remordimiento muerda a menudo el corazón que finge parecer ligero y alegre ante el mundo. ¡Retiraos, pues, de vuestros procederes deshonrosos, vosotros que por el libertinaje, la extravagancia y el vicio sois abusadores del mundo! Os estáis degradando, os estáis arruinando. Estás haciendo un uso indebido de los dones de Dios, y el Dador no dejará de castigarte.
II. Se abusa del mundo, no sólo por una búsqueda desmedida de sus placeres, sino por un apego sórdido a sus ganancias. Esto se refiere a un grupo de hombres de una descripción muy diferente de la anterior, más decentes en su porte y menos flagrantes en sus vicios, pero corrompidos por el mundo en un grado no menor. Porque el mundo a menudo es abusado tanto por los hombres de negocios como por los hombres de placer. El mundo, con sus ventajas, es un objeto legítimo de persecución para un cristiano. Puede buscar, mediante la industria justa, hacer que su situación sea próspera. Su cuidado no es meramente acumular y poseer, sino usar bien sus posesiones, como alguien que es responsable ante Dios. No es esclavo, ni de las esperanzas ni de los temores del mundo. Prefiere perder cualquier ventaja presente que obtenerla a costa de violar la ley divina o descuidar su deber. Esto es usar el mundo como un buen hombre. Esto es vivir en ella como súbdito de Dios y miembro de la gran comunidad de los hombres. Muy opuesto a esto es el carácter de los de mentalidad mundana. Para ellos, el mero logro de las posesiones terrenales es un objetivo final. No se puede decir que usen el mundo; porque poseer, no usar o disfrutar, es su objeto. Es un abusador del mundo que ocasionalmente no puede retirarse de él para considerar qué carácter tiene a la vista de Dios, y a qué resultado su conducta lo llevará finalmente. En una palabra, el mundo se usa entonces correctamente cuando se disfruta generosa y provechosamente; ni atesorado por la avaricia, ni dilapidado por la ostentación.
III. El mundo es abusado por aquellos que emplean sus ventajas para dañar u oprimir a sus hermanos. Bajo esta clase se incluyen los peores y más criminales abusadores del mundo, que vuelven contra sus semejantes aquellas ventajas con que el Cielo ha querido distinguirlos. Los licenciosos, los avaros y los insolentes forman las tres grandes clases de abusadores del mundo. Que aquellos que se encuentran en circunstancias prósperas y ricas no se quejen de las restricciones que la doctrina religiosa intenta imponer a sus disfrutes. ¿A qué equivalen estas restricciones? A nada más que esto, que, por sus placeres, no se dañarían a sí mismos ni dañarían a otros. (H. Blair. D. D.)
El uso y abuso del mundo
Yo. Un buen hombre puede hacer uso del mundo.
1. Las personas del mundo.
2. Las cosas del mundo, porque son suyas: “Todas las cosas son vuestras”. Es una incivilidad y una ingratitud no hacer uso de un don, y las cosas de este mundo son don de Dios. Todos somos viajeros a otro país, por lo tanto, en la medida en que las cosas sean necesarias para nuestro viaje, podemos hacer uso de ellas.
II. Pero debemos usar el mundo como si no lo usáramos. Así como los malvados usan las cosas de Dios y del otro mundo, así un hombre bueno debe usar las cosas de este mundo. El impío ora como si no orara, y oye como si no oyese, porque su mente está en otras cosas. “Poned la mira en las cosas de arriba”. Así como los hombres buenos están donde todavía no están, es decir, en el cielo, así no están donde ahora están, es decir, en la tierra, porque vuestra conversación está en los cielos. Las cosas de este mundo están para servir a un propósito, y no deben ser disfrutadas por sí mismas. La ropa no es más que para cubrir la desnudez; carne y bebida sino para saciar el hambre y la sed; sólo se debe disfrutar a Dios; por tanto, ¿por qué no deberíamos usar el mundo como si no lo usáramos? Y entonces el mundo nos usa como si no nos usara, y nos cuida como si no nos cuidara.
III. ¿Cuáles son esas preocupaciones particulares en las que debemos usar el mundo como si no lo usáramos?
1. Nuestras relaciones (1Co 7:29). Sed tan celosos de la verdad y tan dispuestos a sufrir por la causa de Cristo como si no la tuvierais.
2. Dolor (1Co 7:20). Es lícito afligirse, pero no debemos llorar demasiado, o de lo contrario se argumentará que tenemos demasiado amor al mundo. Si vamos a “gozarnos en el Señor para siempre”, entonces seguramente debemos llorar como si no lloráramos.
3. Alegría. ¿Por qué debería gozarme tanto en lo que no puedo disfrutar? Sólo Dios debe ser disfrutado. Hay una grieta en el cristal más fino.
4. Nuestras posesiones (1Co 7:30). ¿Cómo puede un hombre ser paciente en la pérdida de las cosas si no se desteta de ellas mientras las tiene? Y si los hombres buenos tienen mayores posesiones a la mente, y no pueden ocuparse intensamente de ambas, entonces seguramente deben poseerlas, como si no las poseyeran.
IV. ¿Qué hay en estas razones del apóstol que pueda hacer cumplir la exhortación?
1. El tiempo es corto. Tenemos un gran negocio que hacer, y poco tiempo para hacerlo. Si un ciudadano va al país por algún negocio que le concierne a su vida, ¿correrá de un lado a otro para atrapar mariposas, cuando todo su tiempo es muy poco? para hacer su negocio en?
2. La moda de este mundo no es más que una pieza de pompa, un escenario: uno se apaga y otro se enciende. Así como es una moda de hoy que no fue ayer, es una moda de hoy que no es mañana; así pasa la apariencia del mundo. ¿Enunciarás una moda natural, civil, pecaminosa, religiosa o cómoda del mundo que no pasa?
V. ¿Cuándo se puede decir que un hombre usa el mundo como si no lo usara? Cuando un hombre usa el mundo de tal manera que camina con Dios en el uso de él: cuando un hombre camina con otro, se vuelve como él se vuelve; así que cuando un hombre camina con Dios en el mundo, se vuelve como Dios se vuelve. Cuando Dios llama al gozo, se goza; cuando Dios llama a la tristeza, se entristece, etc.
VI. Supongamos que no uso el mundo como si no lo usara, ¿entonces qué?
1. Usted quiere este carácter de un buen hombre.
2. No estás muerto para el mundo, y si no estás muerto para el mundo, entonces no estás muerto con Cristo.
3. Estáis contaminados por el mundo.
4. Vuestro corazón os reprochará cuando lleguéis a morir.
5. No podéis perjudicar más a la cosa que amáis, ni perjudicaros más, que amándola demasiado. Un hombre se apoya en un palo delgado, lo rompe y se lo mete en la mano.
VII. ¿Qué haremos para que nuestros corazones en este marco lleno de gracia y santo? Nota–
1. Lo que hace el hombre que usa el mundo como si no lo usara.
(1) Se asegurará de usar la gracia en el uso del mundo.
(2) Estará dispuesto a entregar a Dios esa parte del mundo en la que sus afectos están más comprometidos.
(3 ) Se mantendrá a distancia del mundo, tanto en obtener como en guardar.
(4) No pondrá su religión en un mañana y tarde, sino en su andar con Dios en su lugar.
2. Los medios.
(1) Trabajad mucho para poseer vuestros corazones con la suficiencia de Dios (Sal 62:10-11).
(2) Mira al mundo con la perspectiva de la Escritura, no con la del mundo. vidrio multiplicador.
(3) Nunca te enamores de ninguna condición por sí misma, sino por el bien de la condición.
(4 ) Toma todas las alarmas de muerte de Dios, y mézclalas con la consideración de la muerte de Cristo, y entonces morirás para el mundo.
(5) Entregad al mundo y las cosas de él, tanto de vuestro amor, cuanto cosas mejores se vayan.
(6) Que el nombre del Señor sea muy precioso en vuestros corazones y ante tus ojos.
(7) Ve al Señor y ruega al Señor que cumpla Sus promesas.
(8) Considera lo bueno que es usar este mundo como si no lo usáramos. Así–
(a) Podrás querer y deshacerte del mundo con facilidad: “Yo sé querer”, dice Pablo, y “Yo sé cómo abundar.”
(b) Tendrás más del mundo, y lo tendrás en una mejor edición, en una mejor impresión, porque será santificado para ti. .
(c) tendrás lo que es mejor que todo, la mente de Cristo. (W. Bridge, M. A.)
Porque la moda de este mundo pasa.—
La moda del mundo
Las palabras contienen–
I. Alusión metafórica a una exposición pública oa una representación dramática.
1. El estado y la constitución de las cosas como ahora existen pasan; no tanto el mundo mismo, en cuanto a su sustancia material, como su forma con respecto a nosotros. ¿Contemplamos ahora una hermosa apariencia de la naturaleza o del arte? Pronto serán para nosotros como la reminiscencia de un sueño vertiginoso.
2. Nuestros empleos y actividades aquí. En estos somos como los actores de un drama. Algunos asumen personajes ficticios; nuestras posesiones y disfrutes cambian; nuestros sentimientos cambian, no sólo en cuanto a su naturaleza, sino también en su agudeza.
3. Nuestros vínculos y conexiones actuales. Estos pasan para asumir otra moda. En el mundo venidero “a nadie conoceremos según la carne.”
II. Doctrina verdad.
1. El mundo actual presenta evidentes marcas de imperfección; pero “Dios es una roca, Su obra es perfecta.”
2. El mundo actual no exhibe esa discriminación que existe entre los justos y los malvados.
3. El gran fin de toda revelación es preparar a los hombres para otra vida. ¿Por qué los seres humanos tienen una existencia inteligente? ¿Por qué Jehová se llamó a sí mismo el Dios de Abrahán, Isaac y Jacob? ¿Por qué seleccionar un pueblo e inspirar a los profetas para que lo instruyan? ¿Por qué enviar a su Hijo a vivir, etc.? ¿Por qué alarmar los miedos o excitar las esperanzas? Verdaderamente hay un estado posterior, etc.
III. Una aplicación práctica.
1. Todos están igualmente preocupados por ello. Deben morir los jóvenes de constitución robusta, así como los canosos y enfermos. El saber o el ingenio deben desaparecer.
2. Este solo es nuestro estado de prueba. Por fugaz que sea este estado, una vez que se ha ido, no vuelve más; “el tiempo es corto”, no así la eternidad. “He aquí, ahora es el tiempo aceptable”, etc.
3. El cambio de mundos, con respecto a los justos, será altamente ventajoso.
4. El cambio de mundos a los inconversos angustioso y terrible. ¿Qué será de los orgullosos? (Mal 4:1.) ¿De la persona mundana? (Santiago 5:1-3.) ¿De los de mente carnal? (Rom 8:6.) ¿De los vanidosos y atolondrados? (Luk 6:25.) En una palabra, “si los justos con dificultad se salvan”, etc. Conclusión: ¿Pasa la moda del mundo? Entonces mejoremos cada acontecimiento que pueda tender a aflojar nuestro apego a este mundo, y todos los medios para prepararnos para uno mejor. (Homilía.)
La naturaleza pasajera de este mundo
Yo. Por este mundo debemos entender lo visible, en oposición al estado invisible de existencia. Porque en estos dos se resuelve todo el mundo, o todo el sistema de la creación: el mundo que es invisible, y es en su naturaleza eterna; y el mundo que se ve, y es en su constitución temporal. Y por la atención que cada hombre presta a uno u otro, se determina su carácter y se fija su suerte. Tiene una mente carnal o espiritual, y su recompensa en consecuencia, muerte o vida (Rom 8:6). Aquí las cosas parecen bastante diferentes de lo que son. El luto y la pobreza tienen el rostro de la miseria; la alegría y las riquezas parecen ser felicidad; la fama y el ascenso se llaman honor; la calumnia y la opresión son consideradas deshonra; la hipocresía tiene el rostro de la devoción; el orgullo la máscara de la humildad; vanidad el aire de grandeza. En resumen, actualmente la verdad es falsificada y encubierta bajo colores falsos; y, como canta el salmista, el hombre pasa su vida en un espectáculo vano. Sin embargo, en verdad, pueden ser bienaventurados los que lloran, pueden ser felices los que son pobres, pueden ser verdaderamente honorables los que están en desgracia en este mundo, pueden ser grandes y buenos los que parecen malos. Y, por el contrario, pueden ser inútiles, miserables, miserables, ciegos y desnudos, los que son tenidos por ricos, grandes y famosos entre los hombres. Aquí las cosas no tienen fondo sólido. Todo se mueve en una tendencia perpetua a otro estado, donde las falsas apariencias se desvanecerán para siempre, y todo aparecerá como realmente es. Todo el marco de las cosas aquí se está acelerando continuamente hacia una disolución, cambiando continuamente de lugar y tiempo.
II. Este mundo es por naturaleza un estado de cosas fluctuante y transitorio.
1. El tiempo es el elemento en el que se calcula que existen todas las criaturas siguientes; en el que comienzan, continúan y terminan: y un elemento continuamente cambiante; siempre en movimiento, nunca descansando, nunca regresando.
2. Las innumerables criaturas que existen en el tiempo y componen este mundo están cambiando continuamente con el tiempo y desapareciendo.
III. El uso que debemos hacer de esta importante y extensa verdad.
1. Evitar todo cuidado ansioso y preocupación inmoderada por las cosas de esta vida.
2. Ser moderado en el uso de los placeres mundanos.
3. Estar contentos con nuestra suerte en el mundo.
4. Hemos leído aquí una lección que redime la pobreza del desprecio, y reduce a poco la riqueza.
5. De ahí que podamos observar el pecado y la insensatez de aquellos que confían en sus riquezas para sustentar su vida, crédito y comodidad en este mundo.
6. De este tema debemos aprender paciencia bajo las aflicciones. No pueden durar en un mundo que cambia y se desvanece continuamente. Un poco más de tiempo los terminará o modificará.
7. Deberíamos estudiar para separar nuestros afectos de las cosas del tiempo; dejar el mundo tan rápido como nos deja a nosotros; a ser más y más indiferentes a los dolores o placeres de ella, cuanto más tiempo vivamos en ella.
8. Lo que hemos oído sirve para abatir el amor a la vida y los terrores de la muerte, que naturalmente mantienen la mente del hombre bajo servidumbre.
9. Aquí los cristianos pueden leer consuelo ante la pérdida de amigos, parientes o conocidos cristianos.
10. Bendigamos a Dios con corazones agradecidos porque tenemos otro y un mundo mejor que buscar, un estado que nunca puede conocer ni el tiempo ni el cambio (Wm. Beet.)
Sobre la moda de el mundo pasa
yo. La moda del mundo pasa, como las opiniones, ideas y modales de los hombres están siempre cambiando. Buscamos en vano un estándar para determinar y corregir cualquiera de estos; en vano esperar que lo que ha sido aprobado y establecido por un tiempo, es para siempre perdurar. Los principios que eran de gran autoridad entre nuestros antepasados ahora se desmoronan. Cuando leemos un relato de las costumbres y ocupaciones, de los estudios y opiniones, incluso de nuestros propios compatriotas, en alguna época remota, parecemos estar leyendo la historia de un mundo diferente del que ahora habitamos. Descendiendo, a través de algunas generaciones, aparece una nueva cara de las cosas. Así como una ola borra la cresta que la primera había formado en la arena a la orilla del mar, así cada época sucesiva borra las opiniones y modas de la época que la precedió. Pensemos solamente en los cambios que experimentan nuestras propias ideas y opiniones en el progreso de la vida. Un hombre no difiere más de otro que el mismo hombre varía de sí mismo en diferentes períodos de su edad y en diferentes situaciones de fortuna. En la juventud y en la opulencia todo parece sonriente y alegre. Pero que pasen algunos años más sobre nuestras cabezas, o que las desilusiones del mundo depriman nuestro espíritu; y ¡qué cambio se produce! El mundo mismo sigue siendo el mismo. Pero su forma, su apariencia, cambia a nuestra vista; su moda, como para nosotros, ha pasado.
II. Mientras nuestras opiniones e ideas están cambiando internamente, la condición de todas las cosas externas, al mismo tiempo, está siempre cambiando fuera de nosotros ya nuestro alrededor. Dondequiera que pasemos la vista sobre el rostro de la naturaleza o los monumentos del arte, discernimos las marcas de alteración y vicisitud. No podemos viajar muy lejos sobre la tierra sin que se nos presenten muchos recuerdos sorprendentes de los cambios realizados por el tiempo. Lo que una vez fue una ciudad floreciente es ahora un pueblo abandonado. Cuando de la escena pública volvemos nuestra mirada a nuestras propias conexiones privadas, los cambios que han tenido lugar en la forma del mundo deben tocar cada mente reflexiva con una sensibilidad más tierna. Porque ¿dónde están ahora muchos de los compañeros de nuestros primeros años?
III. No solo cambian nuestras conexiones con todas las cosas que nos rodean, sino que nuestra propia vida, a través de todas sus etapas y condiciones, está siempre desapareciendo. Así como la vida del hombre, considerada en su duración, huye y pasa, así, durante el tiempo que dura, su condición cambia perpetuamente. No nos proporciona nada sobre lo que podamos establecer nuestro descanso; ningún disfrute o posesión que podamos llamar propiamente propio.
IV. Que el mundo mismo en el que habitamos, la base de todos nuestros disfrutes presentes, está diseñado para el cambio y diseñado para desaparecer. Hay tres objetos fijos y permanentes sobre los que debo llamar ahora vuestra atención, como los grandes apoyos de la constancia humana en medio de este estado fugitivo.
1. La virtud y la bondad nunca cambian. Que las opiniones y los modales, las condiciones y las situaciones, en la vida pública y en la privada, cambien como quieran, la virtud es siempre la misma. Descansa sobre la base inamovible de la verdad eterna. Toda gloria terrestre brilla sólo un poco, con un brillo pasajero. Pero la virtud resplandece con eterno e inalterable esplendor. Deriva su origen del cielo; y participa tanto del brillo como de la estabilidad de los objetos celestes.
2. Dios nunca cambia. En medio de la incesante vicisitud de las cosas terrenas, queda a la cabeza del universo un Eterno Protector de la virtud, cuyo trono está establecido para siempre. Con Él no hay mudanza, ni sombra de variación; sin inconstancia de propósito, y sin decadencia de sabiduría o de poder. Por mucho que las cosas mundanas puedan cambiar en sí mismas, todas están unidas en Su plan; constituyen un gran sistema o todo del cual Él es el autor; y que, en su terminación final, parecerá ser perfecto. Su dominio mantiene unida, en una cadena continua, la variedad sucesiva de los acontecimientos humanos; da estabilidad a las cosas que en sí mismas son fluctuantes; da constancia aun a la moda del mundo mientras se va acabando.
3. El cielo y la inmortalidad no pasan. Las escenas fugaces de esta vida no deben ser consideradas más que como una introducción a un orden de cosas más noble y más permanente, cuando el hombre haya alcanzado la madurez de su ser. (H. Blair, DD)
La naturaleza cambiante de las cosas mundanas
Yo. Todo lo que nos rodea está cambiando. Los cielos visibles varían diariamente su apariencia, las estaciones dan sus vueltas, y en cada una experimentamos una gran variedad en la temperatura. La naturaleza está continuamente diversificando su vestimenta. El tiempo hace cambios observables en la superficie de nuestro globo. Cada época introduce grandes alteraciones en los límites de los imperios, en la política y el comercio de las naciones. Las familias, así como las naciones, están cambiando. Se están formando nuevos a medida que los mayores fallecen. Las tierras que se han adquirido, y la propiedad que se ha acumulado, por la industria del propietario, son muchas veces enajenadas por la desgracia o la locura de los descendientes. La condición de cada persona está en continua mutación. A medida que avanzamos en la vida, nuestras opiniones y aprehensiones de los hombres y las cosas, y nuestro gusto e inclinación por los objetos que nos rodean, se modifican mucho. Los habitantes del mundo están cambiando. Hay un gran cambio que nos espera a todos.
II. Mejoremos el sentimiento. La condición mutable del mundo puede llevarnos–
1. Contemplar la inmutabilidad del Creador (Heb 1,10-12).
2. Ver mucho de la sabiduría y bondad de Dios.
(1) La mutabilidad de las cosas es en su conjunto una fuente de disfrute. Estamos formados para amar la variedad. El viajero que pasa por una llanura llana donde, todo el tiempo, un tren de objetos similares se encuentra con sus ojos, pronto encuentra la escena tediosa. Que cada hombre elija su propia condición y se coloque en las circunstancias más agradables; ¿Lo disfrutará? No, no por una sola semana. Tiene que haber algo nuevo, o todo placer se vuelve insípido.
(2) A medida que aumentan nuestros placeres, nuestros dolores se mitigan mediante la variedad. En los caminos más escabrosos hay algún camino llano por donde podemos andar con tranquilidad. Muchos son los problemas del mundo, pero están entremezclados con placeres. Y nuestros problemas no son siempre los mismos; uno muere cuando llega otro. Encontramos algo de alivio cambiándolo de hombro a hombro.
3. Dirigir nuestros pensamientos a un futuro estado de existencia. Un cambio lleva a otro. Cada temporada es preparatoria para la siguiente. La juventud es preparatoria para la madurez, y ésta para la vejez. Naturalmente, entonces podemos concluir que la muerte es la introducción a un nuevo estado de existencia. El dolor, en este estado, suele preceder al elevado goce; las circunstancias humillantes de la muerte son preludios de la gloria y la inmortalidad.
4. Regocijarnos como si no nos regocijáramos, y llorar como si no lloráramos.
5. Para recordar nuestro gran cambio. Cuando vemos que la moda del mundo pasa, nos conviene darnos cuenta de que nosotros también estamos pasando, y que no tenemos aquí una ciudad permanente. El marino, en débil barca, arrojado sobre el tumultuoso océano, seguramente no se imaginará en tierra firme, ni olvidará su peligro de ser tragado por las profundidades.
6. Para dirigir nuestros pensamientos al cielo, donde no nos acompañará ninguna de las dolorosas vicisitudes de la etapa actual. Cambios habrá en el cielo, pero serán solo cambios para bien, de gloria en gloria, de perfección en perfección. (J. Lathrop, D. D.)
El mundo cambia
Ah, este hermoso mundo! No sé qué pensar al respecto. A veces todo es sol y alegría, y el cielo mismo no está lejos; y luego cambia repentinamente, y es oscuro y triste, y las nubes tapan el día. En la vida de los más tristes hay días brillantes como este, en los que sentimos como si pudiéramos tomar el gran mundo en nuestros brazos. Luego vienen las horas sombrías, cuando el fuego no arde en nuestros hogares, y todo por dentro y por fuera es lúgubre, frío y oscuro. Créanme, cada corazón tiene sus penas secretas, que el mundo no conoce; y muchas veces llamamos frío a un hombre cuando sólo está triste. (HW Longfellow.)
La moda del mundo pasa
La corteza de el globo está cambiando constantemente de una forma u otra en todos los lugares. Es cierto en un sentido material que la moda del mundo pasa. (Ilustraciones y Símbolos Científicos.)
Cosas eternas y fugaces
Lejos uno Puede Difícilmente digas cuál es montaña y cuál es nube. Las nubes se elevan con picos y cumbres, todas aparentemente tan sólidas y ciertamente tan relucientes como los Alpes cubiertos de nieve, de modo que el ojo más lúcido podría fácilmente ser engañado. Sin embargo, la montaña es insustancial como la nube, y la nube nunca es permanente como la montaña. Así, las cosas del tiempo parecen ser de suma importancia, de largo alcance y duraderas, y las cosas eternas no siempre tienen el mismo peso para el alma que las más cercanas. Sin embargo, a pesar de que todos nuestros juicios instintivos puedan sugerir lo contrario, nada terrenal puede ser duradero, nada en el tiempo puede ser digno de consideración en comparación con la eternidad. Las nebulosas filosofías de los hombres pueden asumir la forma de la verdad eterna, pero el viento las dispersará, mientras que las grandes montañas de la Palabra Divina se mantendrán firmes por los siglos de los siglos. (CHSpurgeon.)