Estudio Bíblico de 1 Corintios 9:7-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Co 9:7-14
¿Quién va a la guerra en cualquier momento por su propia cuenta?
El desconcierto de la vida
Tenemos aquí–
I. Una metáfora inspiradora. Cuando la vida se representa como una guerra, algunas mentes pacíficas pueden sentirse un poco alarmadas, sin embargo, hay otras que sienten que su sangre late más fuerte al pensar que la vida será una lucha continua. Mal sería para nosotros que nuestro amor a la paz, como nación, degenerara en miedo al peligro o en indiferencia a las hazañas. Para mí el campo de batalla no tiene encantos; pero me abrocho la armadura ante el solo pensamiento de que la vida va a ser un conflicto en el que me corresponde a mí obtener el dominio.
1. Es sabio comenzar temprano la batalla de la vida. A todos nos queda tan poco tiempo de vida, y nuestros primeros años son tan evidentemente los mejores, que es una pena desperdiciarlos.
2. Tenemos que luchar con esa trinidad de enemigos: el mundo, la carne y el diablo.
3. Este no es un compromiso para ser rescindido rápidamente. A diferencia del lacónico mensaje del antiguo romano: “Veni, vidi, vici”, esta es una lucha continua. Al igual que los viejos caballeros que dormían con su armadura, debes estar preparado para las represalias, siempre alerta y listo para resistir.
4. Puedes esperar conquistar, porque otros lo han hecho antes que tú (Ap 3:21; Ap 7:14).
5. Puedes ser derrotado. Haga la bancarrota en su negocio secular, pues, puede comenzar de nuevo; pero una vez que se declara en bancarrota en los asuntos del alma, no hay una segunda vida en la que empezar de nuevo. Si eres derrotado en la batalla de la vida, nunca podrás volver a empezar o convertir la derrota en una victoria. Si desciendes a tu tumba cautivo del pecado, las manos de hierro te rodearán para siempre.
II. Una sugerencia amable. Hay cargas en esta batalla vital. Echemos un vistazo a algunos de ellos. Si un hombre sube al cielo, tendrá que satisfacer una demanda de–
1. Coraje. ¡Cuántos enemigos debe enfrentar!
2. Paciencia. ¡Cómo debe soportar y soportar!
3. Perseverancia.
4. Vigilancia.
5. Celo.
6. Fuerza.
7. Sabiduría.
Las dificultades de una expedición pueden verse intensamente agravadas por el desconocimiento del país a invadir; y en la batalla de la vida, ¿quién sabe lo que le espera después? Por lo tanto, les suplico que consideren la grandeza del cargo de esta guerra. Nuestros soldados británicos deben seguir adelante, aunque desembarquen en una playa resplandeciente, frente a montañas empinadas, pantanos lúgubres o tribus salvajes. Pero en nuestra batalla llena de acontecimientos de la vida, los frenos y las barreras para el progreso son más de lo que puedo describir. No es de extrañar que Flexible dijera, mientras se volvía: «Tú mismo puedes tener el país valiente para mí». Aparte de la fuerza divina, Flexible era un hombre sabio. No existe un “camino real” al cielo, excepto que el camino del Rey conduce allí. No hay camino hábilmente nivelado o científicamente macadamizado. El trabajo es demasiado agotador, las dificultades son demasiado serias, a menos que Dios mismo venga en nuestra ayuda. ¿Quién, entonces, puede ir a esta guerra por su propia cuenta?
III. Un amable recordatorio. No puedes ir a esta guerra con tus propias fuerzas. Entonces no lo intentes. Si lo haces, te arrepentirás. Pero puedes confiar en Dios para que te ayude. Puede contar con–
1. Su providencia vigilante. Poco sabes lo fácil que el Todopoderoso puede hacer un camino que de otro modo hubiera sido difícil y peligroso. A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudarán a bien.
2. La ayuda de Cristo. Él estará siempre presente para resucitarlos con Su preciosa sangre, para rociar sus corazones de mala conciencia, para lavar sus cuerpos con agua pura.
3. La asistencia del Espíritu. No hay nada demasiado obstinado para que el Espíritu del Señor lo venza.
Conclusión: Permítanme exhortar a aquellos que están comenzando esta batalla:
1. La sabiduría de la timidez. “El que piensa estar firme, mire que no caiga.”
2. La dignidad de confiar en Dios.
3. La importancia de la oración. Si todos nuestros cargos en la guerra de la vida deben ser pagados por el Pagador , vayamos a la tesorería.
4. La necesidad de la santidad.
5. El poder de la fe. El comienzo de la verdadera vida espiritual está aquí: confiar en lo que Cristo ha hecho por nosotros. La continuación de la vida espiritual está aquí: confiar todavía en lo que Cristo ha hecho y está haciendo. La consumación de la vida espiritual en la tierra sigue siendo la misma: confiar todavía, confiar para siempre. (CH Spurgeon.)
Cristo presente con sus siervos
Hace unos dos siglos, durante las persecuciones en Escocia, Margaret Wilson, una joven de dieciocho años, junto con una anciana viuda de sesenta y tres, fueron condenadas a morir por insistir en que solo Cristo era la Cabeza de la Iglesia. Debían ser atados a estacas clavadas en la arena fangosa que cubría la playa y dejarlas perecer con la marea creciente. La estaca a la que estaba atada la anciana estaba más abajo en la playa que la de la joven, a fin de que, destruidas antes, sus sufrimientos agonizantes pudieran sacudir la firmeza de Margaret Wilson. La marea empezó a correr, las aguas se hincharon y subieron hasta la barbilla de la anciana, y cuando casi sofocadas por la marea creciente, le hicieron a la niña la pregunta: «¿Qué piensas ahora de tu amiga?» “¿Qué veo”, respondió ella, “sino a Cristo en uno de sus miembros, luchando allí? ¿Crees que nosotros somos los que sufren? No; es Cristo en nosotros, el que no nos envía una guerra por nuestra cuenta.”
¿Digo estas cosas como un hombre? ¿O no dice lo mismo también la ley?.
Principios de equidad
1. Encomendarse a la razón humana.
2. Se hacen cumplir por la ley de Dios.
3. Son de aplicación universal.
4. Contribuir con su funcionamiento al mejor interés de todos. (J. Lyth, D. D.)
Conciencia humana de la derecha
1. No es más que un eco de la ley Divina.
2. Solo es explicable en el principio del gobierno moral.
3. Establece la autoridad de la ley. (J. Lyth, D. D.)
Porque está escrito en la ley de Moisés.—
La inspiración de la ley de Moisés está establecida por
1. Su adscripción a Dios.
2. Su carga moral.
3. Su aplicación integral.
4. Su tendencia beneficiosa. (J. Lyth, D. D.)
¿Cuida Dios de los bueyes?—
Bueyes sin bozal
Este es un texto favorito de Pablo (1Ti 5:17-18). Si Pablo escribió esto dos veces, podemos estar seguros de que las palabras estaban a menudo en sus labios; y si el Espíritu Santo ha puesto dos veces este fragmento de la antigua ley en el Nuevo Testamento, podemos estar seguros de que la lección es importante. El texto es picante y sugerente.
I. Los ministros y su trabajo.
1. Son una clase distinta. Tienen una función propia como los bueyes.
2. Su trabajo es humilde.
3. Y duro.
4. Y que requieren rutina paciente.
5. Y además de vital importancia.
II. El salvador se ha ocupado de su sostén. Tienen las mismas necesidades que los demás hombres, pero no están en libertad para suplirlas de la misma manera: son bueyes cuyas fuerzas se gastan en el servicio de los demás. Por lo tanto, el Maestro estableció Su voluntad en cuanto a su sostén temporal. “Digno es el trabajador de su recompensa” (1Co 9:14). Tanto la caridad como el trato ordinario quedan excluidos por esta regla: el asunto se eleva por completo a un nivel superior.
III. La regla es razonable (1Co 9:11). Cualquier cosa que un hombre pague por su Biblia no hay ningún tipo de proporción entre el dinero dado y la cosa recibida: la riqueza del mundo no podría comprar un solo texto de la Palabra de Dios: el dinero es el equivalente solo de papel, imprenta, encuadernación . De modo que la conversión, la santificación, el compañerismo organizado, la formación piadosa de los jóvenes, el día del Señor, los sacramentos, el consuelo en la enfermedad y la muerte, son cosas que el hombre no puede comprar, porque el hombre no puede darlas. Tanto más razonable, por lo tanto, que se mantenga el canal simple y económico por el cual Dios nos los dispensa y los envía a las generaciones venideras.
IV. El apoyo debe ser generoso. Mientras el buey está trabajando, no estará peor por todo lo que pueda comer: que no se le ponga bozal. Amordazar es mala economía, y ni siquiera justa. Tanto más debe expresarse claramente esta parte de la enseñanza bíblica, porque el verdadero ministro estará dispuesto a renunciar incluso a las afirmaciones justas en lugar de permitir que el mensaje de amor de Dios con el que está acusado sea desacreditado al instar a estos (1Co 9:15-19). El ministro debe recibir libremente, no lo que su educación, tiempo, dones, puedan valer en el mercado, porque la ganancia y la negociación no tienen cabida aquí, sino lo que se necesita para mantener su posición. No debe haber nada tan grandioso en él como para alejarlo de los más pobres, y nada tan mezquino en su vestimenta o hábitos personales como para hacerlo inadecuado para la sociedad más refinada; porque, como el evangelio, no pertenece a ninguna clase de la sociedad, sino que está igualmente relacionado con todos (Php 4:10-19). (AM Symington, D. D.)
Que el que ara, debe arar con esperanza.– –
Arando con esperanza
Cuando vas al campo y ves a los agricultores conduciendo sus arados, no tienes ocasión de preguntarles por qué están removiendo la tierra. Entiendes tan bien como ellos que es la cosecha lo que tienen en mente. Si no fuera por la esperanza de la cosecha, renunciarían a este trabajo. Y lo que es verdad del agricultor es verdad del mecánico, del fabricante, del comerciante, de la gente de todas las ocupaciones y condiciones. Los hombres se dejan influir por una variedad infinita de motivos, buenos y malos; pero el único elemento que se mezcla con todos los demás resortes de la acción es la esperanza, el deseo y la expectativa del bien futuro. San Pablo toma al labrador como personaje representativo. Puede sernos útil considerar el mismo principio en su aplicación a la vida religiosa y al servicio de Dios en general. El espiritual, no menos que el labrador natural, tiene amplias razones para continuar con su obra en esperanza. Es decir, al hacer la voluntad Divina tenemos motivos para esperar un resultado benéfico. Puede que sea justo el resultado al que hemos estado apuntando. En esto el caso difiere del del labrador, que siempre puede pronosticar la naturaleza de su cosecha a partir de la semilla. Y, sin embargo, la diferencia es más aparente que real. Porque el labrador espiritual, después de todo, cosecha lo que siembra, si investigamos las bases de esa esperanza que debe animar a todos los verdaderos trabajadores en este campo, se puede observar que están haciendo lo que su Padre Celestial les ha ordenado que hagan. Nuestro Salvador dijo en cierta ocasión: “Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra”. Cada uno de nosotros somos enviados al mundo con una misión similar, es decir., para hacer la voluntad de Aquel que nos colocó aquí. Los pocos que tratan de ajustarse a ella están cumpliendo el fin de su ser. No viven para sí mismos, sino para Dios. Afirmamos el derecho del creyente, y de todos los que miran hacia Sión, de trabajar o sufrir por Dios en esperanza, porque Él “no puede negarse a sí mismo”. En Su infinita condescendencia, se ha complacido en vincular Su propia gloria con los trabajos y pruebas, las oraciones y las alabanzas de Su pueblo. Para un ojo capaz de captar sus vastas proporciones, nuestro globo debe presentar una escena ocupada. No podemos afirmar que el derrocamiento de un imperio o la fundación de una dinastía es un asunto sin importancia para Dios; pero estamos autorizados a decir que los eventos de este tipo son de poca importancia para Él en comparación con los cambios en la condición de la Iglesia; y, de hecho, que Él ordena o permite esos mismos eventos, con una referencia continua a Su Iglesia. Estamos seguros, entonces, que Él mira con aprobación los esfuerzos de Su pueblo por seguirlo y servirlo; y que al hacer esto tienen más razón para tener esperanza que al intentar cualquier otro servicio. Consideremos más bien la lección del texto en su relación con varias partes de la vida cristiana. Para comenzar por el principio, nuestro primer arado será uno que acaba de despertarse del sueño del pecado, y reflexiona sobre la pregunta: ¿Debo ocuparme ahora del asunto de mi salvación personal? ¿Puedo esperar obtener esta mayor de las bendiciones? Muchos, llevados a este punto, se han desanimado por los aparentes obstáculos en el camino y declinaron el esfuerzo. Si hubiera sido un plan terrenal, no lo habrían abandonado. Los hombres no renuncian tan a la ligera a la perspectiva de la riqueza y el honor. Pero en lo que concierne al alma, con demasiada frecuencia se abandona la búsqueda ante el vago informe de que “hay un león en el camino”. Sin esfuerzo no se puede entrar por la puerta estrecha. Pero, ¿es esto peculiar de la religión? ¿Ganas algún premio terrenal sin esforzarte? ¿Por qué, entonces, quejarse de que el cristianismo niega sus tesoros a los aletargados e indiferentes? Las bendiciones que nos propone son tan superiores a las distinciones más nobles del mundo como son más altos los cielos que la tierra. No hay nada que un hombre pueda emprender con más esperanza que un esfuerzo honesto y fiel para obtener el perdón y la reconciliación con Dios. ¿Cómo puedes evitar ver esto? Porque, ¿qué significa este día de descanso, esta casa de adoración, estas ordenanzas cristianas, esta preciosa Biblia que revela un Salvador crucificado, un trono de gracia y un Espíritu compasivo siempre presente? Si, con estos testimonios a tu alrededor, no puedes “arar con esperanza”, es probable que esperes hasta que todo lo que ahora te invita a la esperanza dé lugar a una desesperación sin remedio. Pero venir a Cristo es solo el primer paso: es simplemente asegurar la carta y el equipo de gracia que nos preparan para comenzar la obra de la vida. El arado debe continuar. El campo es grande y gran parte del suelo intratable. Pero la tarea asignada se puede llevar a cabo, siempre y cuando mantengamos un buen corazón mientras pisamos los surcos cansados, y “abundemos en esperanza”. Sabrás lo que significa este «suelo intratable». Mire el corazón humano, incluso el corazón renovado, y vea qué obra debe hacerse allí antes de que pueda “llevar la imagen del celestial”. Todo este trabajo de autodisciplina debe ser necesariamente arduo y doloroso, porque se hace frente a la naturaleza. Su objetivo es el sometimiento de la naturaleza. Necesitamos esta convicción como estímulo al esfuerzo. Tienes que lidiar, por ejemplo, con alguna pasión descarriada, alguna oblicuidad de temperamento, algún hábito inexorable. Eres muy consciente de que es más que un rival para tu propia fuerza. Pero también debes entender que de ahora en adelante traes a la contienda auxiliares que aseguran tu victoria final. Es parte de Su plan que “sean santos y sin mancha delante de Él en amor”. Y lo que se propone, lo puede y lo cumplirá. No hay nada en el caso que deba desalentarlos. Que “aren con esperanza”. Todos hemos visto a los hombres más orgullosos revestidos de humildad; los profanos se convierten en modelos de piedad; los apasionados se vistieron de mansedumbre de cordero; incluso los parsimoniosos se convirtieron en generosos dadores. Ellos “araron con esperanza” y fueron hechos “participantes de su esperanza”. Y así será con todos los que pisan sus pasos. Podemos extender la aplicación de este principio. Comprenderlo preocupa profundamente a padres y maestros, ya todos los que tienen que ver con la formación de los jóvenes. Lo desalentador que es este trabajo puede verse en el mal éxito que tan a menudo lo acompaña. Lo que se hace con frecuencia es dejarlos solos. El fruto responde a la cultura. Sus primeras enfermedades se han convertido en vicios; y los hábitos que eran apenas soportables en su juventud son intolerables en su madurez. Las Escrituras enseñan “un camino más excelente”: “Para que el que ara, are con esperanza”. Se concederá que el campo aquí indicado no es muy atractivo. Uno no elegiría para arar un ejido invadido por zarzas, o una colina incrustada con piedras y raíces apelmazadas. Pero si esa es tu única herencia, no tienes alternativa. Y muchos agricultores han transformado una plantación así en un escenario de fertilidad incomparable. Estos niños sin interés, tan aburridos y torpes; estos niños maliciosos; estos niños engañadores; estos niños toscos y descuidados; no importa lo que sean, pertenecen a vuestro patrimonio: al menos están, por el momento, encomendados a vuestra tutela. Es ocioso mirar al exterior y decir, con un suspiro: «¡Oh, si en su lugar me hubieran confiado a mí este o aquel niño!» Dios os ha dado este campo para arar; y por muy poco ingeniosa que sea la tarea, Él te ha pedido que “ares con esperanza”. Pues considera que Aquel que no hizo nada en vano no pudo haber diseñado que estos niños permanecieran en perpetua esclavitud a su temperamento descarriado y hábitos repulsivos. ¿Y hay algo en la clase de problemas que se presentan aquí que debería impedirle “arar con esperanza”? La pregunta puede ser respondida por otra: «¿Hay algo demasiado difícil para el Todopoderoso?» Porque nadie espera que estos niños sean incitados a la acción, atenuados hasta la sumisión, curados de sus viciosas propensiones, moldeados en formas de simetría y belleza, excepto con la ayuda de un brazo sobrehumano. Pero Dios puede hacerlo. Y Él puede hacerlo a través de su agencia. Y si así es con los maestros y los padres, así también con los ministros del evangelio. Nadie puede comprender, excepto por experiencia, la grandeza de su obra, o las pruebas y desalientos que la acompañan. Pero, ¿qué pueden hacer ellos? ¿Qué deberían hacer? Escuchan una comisión divina. Ellos predican un evangelio Divino. La verdad que proclaman se adapta precisamente a su fin. Es la única cura para las enfermedades del mundo, el único medio para llevar a los hombres de regreso a Dios. Deben publicarlo. Y bien pueden publicarlo con esperanza. Las apariencias pueden ser adversas. Pero no hay alternativa. Y precisamente tales condiciones como estas a menudo han sido seguidas por una generosa cosecha. Así ha resultado incluso en medio de los espantosos desechos del paganismo. Que “aren con esperanza”. La causa que tienen en el corazón es la causa de Dios. Su ojo está sobre ellos. Su oído escucha sus intercesiones. Este será especialmente el caso con aquellos que hacen parte del negocio real de la vida el buscar la conversión de sus compañeros pecadores. Hay tales cristianos. Siempre están alerta ante oportunidades de este tipo. Y aquellos que hacen esto, que hacen de la conversión de los pecadores uno de los fines preciados de la vida, no solo tienen pleno derecho a “arar con esperanza”, sino que se aprovechan uniformemente de ella. La esperanza es de su propia naturaleza. Hay otro campo para la aplicación de esta máxima, que cubre demasiados acres amplios para ser atravesados ahora; pero podemos echarle un vistazo. Me refiero a las multitudes de los que sufren, aquellos que luchan con conflictos internos, con la pobreza, con la desgracia. Hay una lección en nuestro texto incluso para estos que sufren. No es para burlarse de sus problemas, sino para apreciarlos plenamente, decimos que, frente a estas pruebas, deben “arar con esperanza”. La desesperación te arruinará. El desánimo te paralizará. La esperanza traerá paz y fortaleza. Estos problemas no han llegado por casualidad. Son de la mano de un Dios infinitamente sabio y misericordioso. “Bueno es que el hombre tenga esperanza y aguarde en silencio la salvación del Señor” (Lam 3:26). Satanás, si es posible, impedirá esto. Otra amplia esfera más invita a nuestra atención en relación con el texto, que apenas se ha visto al principio de este sermón, a saber, la importancia de este principio para los jóvenes en la prosecución incluso de sus vidas. planes seculares. Es, bajo Dios, uno de los grandes secretos del éxito, este “arar con esperanza”. Ninguna cualidad ha sido más uniformemente característica de los héroes del mundo, tanto de sus benefactores como de sus azotes, que la esperanza. Lo principal es asegurarse de que está en el camino correcto; que vuestros fines y propósitos han sido buscados en el temor de Dios, y vuestras facultades dedicadas a Él. Con esta condición precedente, puede y debe tener esperanza. Encontrarás dificultades. Pero nunca te desanimes. Mire a Dios en busca de socorro y “arar con esperanza”. Siento que he hecho una injusticia con este texto al restringirlo tanto a la vida presente, al éxito inmediato, o al menos palpable, ya sea en las cosas temporales o espirituales. Pero todos lo contemplaréis en su aspecto más elevado y más noble. Es el privilegio del cristiano, comprado con sangre, siempre y en todas partes “arar con esperanza”, porque puede estar seguro de su cosecha en el más allá, incluso si falla aquí. Nada de lo que hace por Cristo puede perder su fruto allí. Hay una esperanza, y sólo una, que nunca engaña y nunca defrauda. Su fundamento está puesto en la sangre y la justicia de Cristo. Su objeto es la amistad de Dios y las glorias del estado celestial. (HA Boardman, D. D.)
Arando con esperanza
Arando la tierra puede considerarse propiamente como uno de los más laboriosos de los servicios a los que se llama a los labradores: se requiere mucha fuerza, habilidad y perseverancia. El mismo campo debe ser recorrido con frecuencia por pasos cansados, hasta que el conjunto esté regular y profundamente surcado. Pero por arduo, difícil y fatigoso que sea este trabajo, encontramos personas ocupadas alegre y habitualmente en él, aunque no produce ganancias inmediatas y es solo una preparación para sus otras tareas. La esperanza anima sus esfuerzos, no la expectativa de un beneficio directo, sino la esperanza de un tiempo propicio para la siembra; la bendición del cielo sobre la brotación de la semilla; y, remotamente, los rendimientos de la cosecha. Será nuestro propósito ilustrar esta única posición: que aquellos deberes más difíciles de la religión que no prometen una ventaja inmediata, sin embargo, deben ser pronta y perseverantemente comprometidos. «El que ara, debe arar con esperanza».
1. Veremos la conveniencia de aplicar el sentimiento de nuestro texto, principalmente, al arrepentimiento hacia Dios. Este es ciertamente el don de Dios, pero claramente el deber del hombre. Por doloroso, tedioso y angustioso que sea este trabajo, es preparatorio para ese estado de rico cultivo que es el honor del carácter cristiano. Entonces aquellos de ustedes que están convencidos de pecado, y se afligen en la amargura de sus espíritus, perseveren.
2. ¿No se puede considerar que el sentimiento de estas palabras es aplicable a esa reforma y regulación del corazón y la vida que invariablemente acompañan, sí, se pueden considerar como partes esenciales del verdadero arrepentimiento, como los productos necesarios de la contrición genuina? La auto-indagación, como la reja de arado que busca y separa, será impulsada sobre cada parte del corazón: por molesto que parezca el servicio, ningún rincón o esquina de ese campo estéril quedará intacto.
3. Hay numerosos actos de abnegación requeridos por Aquel que por nosotros llevó Su cruz y se colgó de ella. Estos, como los trabajos de labranza a que alude nuestro texto, requieren mucha habilidad y perseverancia en su ejecución; y si no fuera por una mejor esperanza, sería en todo caso despreciada.
4. Varios son los deberes de benevolencia que realizó hacia Sus compañeros inmortales.
No solo estamos llamados a cultivar nuestro propio corazón, sino a trabajar por el bien de los demás, para que no sean estériles. e infructuoso en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador: pero con frecuencia este trabajo es tan fastidioso, y la ventaja, si la hay, tan remota, que si no fuera por el principio presentado en nuestro texto, nos negaríamos a comenzar nuestra obra, o cesaríamos en el en medio de nuestros trabajos.
1. ¿Hay alguno aquí que deba ser acusado y condenado por haber puesto la mano en el arado y mirar hacia atrás?
2. Permítanme ofrecer consuelo a los que han trabajado durante mucho tiempo, y hasta ahora han trabajado sin recompensa en el campo del esfuerzo.
3. Felicito a aquellos que perseveran con paciencia, incluso donde el éxito parece retenido. (W. Clayton.)
El que trilla con esperanza debe ser partícipe de su esperanza.– –
Trilla
Los trabajos del campo son sucedidos por los del mayal: y tal vez el el campesino no tiene ocupación más laboriosa que la trilla; de hecho, ninguno para igualarlo en la severidad del esfuerzo, sino el arado; por lo cual San Pablo, en el versículo que nos ocupa, selecciona estas dos ramas de la agricultura para ilustrar la obra de un ministro.
I. Al entrar en un granero y ver al trillador batir el maíz con su mayal, un observador casual casi concluiría que el grano se dañaría materialmente. Se podrían escuchar censuras, por ignorancia del proceso; y los esfuerzos ministeriales están abiertos a esta mala interpretación (Isa 41:15-16; 2 Corintios 7:8-16).
II. El que trilla tiene la intención y la esperanza de lograr separar el grano de la cáscara; y lo logra. Así será la Palabra de Dios, por ella se detecta y se manifiesta el carácter. Después de que nuestro Señor hubo instado a la necesidad de la abnegación, desde entonces muchos ya no andaban con Él, se ofendían por Su doctrina; soberano elegido. Las labores por el bien espiritual de los demás deben ser discriminatorias para tener éxito: cada uno debe recibir su porción de carne o medicina, según lo requiera el caso, a su debido tiempo.
III . ¿No recibe el trabajo del trillador un elogio notable e instructivo en la eliminación de la paja cuando se avienta el maíz? Espera trillar de tal manera que el proceso posterior del abanico purgue completamente el suelo. Terrible será la sanción que Dios, el Juez de todos, dará a todo mensaje rechazado: los impíos no se levantarán en el juicio, ni los pecadores en la congregación de los justos: son como tamo que arrebata el viento.
IV. Esta metáfora sugiere la terminación del trabajo ministerial: cuando la cáscara y la paja se separan del grano, el labrador ya no lo trilla. Además, este trabajo específico de todos los que trabajan por el bienestar inmortal de los demás cesará para siempre cuando se cumpla el número de los elegidos: el proceso polvoriento y tedioso de la trilla no es necesario en nuestros graneros; y es en la esperanza de esta felicidad más remota que el que ara y el que trilla se dedican a sus respectivos trabajos; se regocijarán juntos. Para concluir, recordemos siempre que aunque la Palabra de Dios es el instrumento ordinario de trillar, sin embargo, no es el único; porque hay una variedad de implementos usados para este propósito (Isa 28:27). Así que donde la Palabra no produzca el efecto deseado, probará el mayal de la adversidad; por esto, pues, será limpiada la iniquidad de Jacob, y esto es todo el fruto para quitar el pecado. (G. Clayton.)
Si os sembramos cosas espirituales, ¿es gran cosa que cosechemos vuestras cosas carnales? cosas?—
Ministros cristianos
I. Son sembradores.
1. Se afanan y arrojan la semilla.
2. En obediencia al mandato de su Maestro.
3. El resultado depende del suelo y de la bendición Divina.
II. Dar semilla preciosa. Cosas espirituales como–
1. Verdad.
2. Esperanza.
3. Promesa.
III. Tienen derecho a participar del fruto. La razonabilidad de algún retorno se demuestra por–
1. Agradecimiento.
2. Justicia. (HH Beamish, M. A.)
La obligación de las Iglesias de apoyar el ministerio
Yo. La designación Divina, que las Iglesias deben apoyar a sus ministros.
1. Bajo la dispensación Mosaica.
2. Como ordenó Cristo bajo el evangelio.
3. Como dicta la religión natural.
II. Los diversos modos adoptados para alcanzar este fin instituido.
1. Diezmos.
2. Impuestos.
3. Apoyo voluntario.
III. La medida en que debe llevarse a cabo este deber.
1. Para satisfacer las pretensiones de la justicia.
2. De acuerdo con el lenguaje de las Escrituras.
3. Promover los más altos intereses de la Iglesia.
4. Promover de la mejor manera la conversión del mundo.
IV. Los agentes a través de los cuales se debe realizar este trabajo.
1. Los diáconos.
2. La gente. (J. Bennett, D. D.)
El ministerio cristiano
Tuvo la Si la predicación del evangelio se hubiera encomendado al ministerio de los ángeles, su naturaleza superior los habría hecho incapaces de recibir esos servicios de gratitud que son evidencias y efectos de la fe y la obediencia. Pero cuando los hombres, sujetos a necesidades y penas, vienen a nosotros en el nombre del Señor, nos sentimos llamados a consultar su comodidad temporal.
I. De la naturaleza y el diseño del cargo ministerial, resultan argumentos convincentes a favor de la gratitud y liberalidad de aquellos en cuyo beneficio se emplea. “Nosotros sembramos para vosotros cosas espirituales”. Somos los ministros de una dispensación espiritual que tiene por objeto la felicidad presente y la salvación eterna de la humanidad; nos esforzamos por implantar en su mente esos principios sagrados que, cuando se nutren de la influencia divina, maduran en todos los frutos de justicia y paz; De buena gana gastamos nuestra fuerza para su mejora. Solo es la súplica, los buenos hombres responderán. De sus servicios hemos disfrutado de ventajas que nunca podremos devolver; a través de tu instrumento, por la gracia divina, hemos sido rescatados de la hiel de la amargura y de la atadura de la iniquidad; hemos aprendido la vanidad de los goces creados, y hemos sido enseñados a poner nuestros afectos en las cosas más nobles que están arriba. Sabemos, en efecto, que al Dios de toda gracia pertenece la alabanza suprema e inigualable de aquellos apoyos y alegrías que hemos experimentado. Pero vosotros sois los siervos del Altísimo, que nos habéis mostrado el camino de la salvación, y como tales os honramos; nos habéis administrado beneficios mucho más valiosos que todos los honores y tesoros y alegrías del tiempo. ¿Y qué podemos darte a cambio? ¿Qué podemos hacer por ti, o por tus hijos o hijas?
II. Las labores declaradas de un ministerio regular son de mucha importancia para la comunidad. La preservación de un estado depende mucho más de la prevención de los crímenes que de su castigo. La legislación civil necesita ser asistida por una autoridad que llegue al corazón, por un dominio sobre el hombre que se extienda a sus sentimientos y búsquedas, y por consideraciones calculadas para subyugar sus peores disposiciones, para refrenarlo de toda obra mala y para regularlo por normas internas. y principios rectores todo el tenor de su conducta. Este es el imperio que establece la religión. Si esta representación de la importancia de la religión para la sociedad humana es justa, se convierte en una medida prudente en todos los gobiernos bien regulados asegurar una sucesión de personas que estén calificadas por educación, por talentos, por principios y por conducta, para explicar el reglas de piedad y moralidad; y por recomendar ese glorioso esquema de salvación que el cristianismo nos revela, esa bendita doctrina de salvación que descendió del cielo, la única que puede vencer la depravación de la naturaleza humana, la única que puede asegurar el reino de la tranquilidad en la tierra.</p
III. Las labores de un ministerio regular son de mucha importancia para los individuos. Un pastor fiel, morando entre su pueblo, observando su temperamento y sus hábitos, y gozando de su confianza y afecto, se siente sinceramente interesado en el bienestar y felicidad de cada individuo comprometido a su cargo. Él los considera como su familia, y las evidencias de su cuidado pastoral serán proporcionales a la variedad de sus situaciones. Animados por su cuidadosa inspección y atemorizados por sus reprensiones, los jóvenes adquieren hábitos de aplicación, templanza y subordinación; y así son aptos para presentarse con ventaja en el puesto que la Providencia les asigna. Al estimar las ventajas de las instituciones religiosas para los individuos, recuerde que los ministros de la religión son mensajeros de consuelo para los afligidos. Las pruebas de la vida son demasiado numerosas para mencionarlas en detalle; baste señalar que los consuelos del evangelio se extienden a toda la variedad de males humanos. Otra evidencia de la importancia de los ministerios pastorales para los individuos se toma de su tendencia a prepararlos para la felicidad eterna.
IV. Las fatigas y dificultades que los ministros tienen que encontrar reivindican la razonabilidad de la expectativa expresada en mi texto. Mucho antes de emprender su sagrado empleo, lo esperan con emociones mezcladas de esperanza y temor. Entran en el arduo trabajo con la solicitud de los hombres que saben que la tierra y el infierno se unen para impedir su progreso y entorpecer sus pasos. Perciben la importancia de preparar una instrucción nueva y diversificada para su pueblo. (A. Bonar.)
El deber de apoyo ministerial
I. El trabajo del ministro le cuesta a él mismo.
1. Todas las energías del ministro deben estar dedicadas a su trabajo, o no podrá hacerlo bien.
2. El trabajo del ministro es relativamente caro. Ocupa un puesto que lo expone a gastos que no pueden cubrir con pocos medios.
3. Luego están las reuniones públicas de las iglesias y los concilios, todos necesarios para el bien de Sión, pero que le cuestan algo al ministro. También debe leer mucho; por tanto, debe tener a mano todas las facilidades necesarias para el estudio e ilustración de la verdad.
4. La obra del ministerio requiere mucha habilidad y buen juicio, e impone una gran responsabilidad al ministro.
II. Los servicios del ministro son valiosos para la gente. El púlpito no está en deuda con sus seguidores. Les da muchas veces más en bien temporal de lo que cuesta. Siempre ha sido el primero, el más importante, medio de civilización y refinamiento social; de reunir alrededor del hogar familiar las muestras de ahorro y comodidad; del aumento de la riqueza, y del valor productivo de los bienes inmuebles. La vida y la propiedad están más seguras bajo la influencia de un ministerio evangélico que donde no se predica el evangelio.
III. La posición y reputación de un ministro se ve afectada por su compensación.
IV. La justicia requiere que los ministros sean pagados como los demás hombres.
V. El sistema tan prevaleciente de sostener al ministro como una gratuidad degrada el ministerio en la estimación de la gente y tiende a volver servil al ministro.
1. Para evitar malentendidos, es correcto decir que este discurso se refiere al deber de las iglesias de formar su estimación de las afirmaciones de un ministro; no del deber del ministro de predicar, sea pagado o no. La necesidad le es impuesta, debe predicar el evangelio; pero de ello no se sigue que deba prestar sus servicios a quienes puedan pagárselo.
2. Los ministros deben predicar a su propia gente sobre este tema.
3. Las iglesias pueden no esperar la rica efusión de la gracia divina mientras no reconozcan sus justas obligaciones para con su ministro.
4. Si la iglesia que puede pagar una compensación justa a su ministro no lo hace y no lo hará, su ministro debe dejarlos. (MH Wilder.)
Si otros son partícipes de este poder sobre vosotros, ¿no somos más bien nosotros? Sin embargo, no hemos utilizado este poder.—
Derechos afirmados y renunciados
Yo. Los justos derechos que afirmó el apóstol: que, al igual que otros maestros, tenía derecho a recibir recompensa y apoyo de sus alumnos.
1. Él apoya esto con ilustraciones llamativas (1Co 9:7) y con pruebas bíblicas (1Co 9:8-9).
2. Insta a la superioridad de las ventajas concedidas por el maestro sobre las que está justificado esperar a modo de reconocimiento si no de devolución (1Co 9 :11).
3. Este derecho lo reclama para todos los ministros, incluido él mismo.
II. La nobleza de espíritu con que el apóstol solía renunciar deliberadamente a estos derechos. Observar–
1. El hecho. Paul había actuado sobre este principio desde el principio y recordaba que implicaba un duro trabajo manual. Como a todo judío, le habían enseñado un oficio; tejió el pelo de cabra de Cilicia en la tela utilizada para tiendas y velas. Era una carga para sus energías mientras pensaba, escribía y predicaba, pasar parte del día en un trabajo duro y duro.
2. La excepción. De las Iglesias de Macedonia, por una razón especial, consintió en recibir un regalo (Flp 4,1-23.).
3. El motivo.
(1) No el orgullo: mientras que la predicación era una necesidad en su caso, para que no pudiera tomar crédito ni jactarse de su ministerio. , renunció al derecho de manutención para poder tener el placer de un sacrificio voluntario, un motivo de humilde gloria.
(2) Para que no haya obstáculo para el progreso del evangelio. Se podría haber pensado que predicaba con fines lucrativos, y tal suposición haría que sus oyentes sospecharan y no fueran receptivos. (Prof. JR Thompson.)
Antes bien, sufridlo todo para que no obstaculicemos el evangelio.—
Cómo los cristianos pueden obstaculizar el evangelio
1 . En un sentido, el evangelio no puede ser obstaculizado. Así se habla de obstaculizar el avance del sol, o de una avalancha. Dios ha prometido: “Mi palabra no volverá a mí vacía”, etc., y la historia cristiana no es más que el cumplimiento de esta predicción.
2. Pero si bien esto es cierto, no lo es menos que la obra de salvación del pecador puede verse obstaculizada. No me referiré a los así llamados obstáculos de los enemigos de la verdad, porque estos han sido a menudo las ayudas más efectivas para su avance; ni a los principales obstáculos como el romanismo, la superstición, la hipocresía, el racionalismo, etc., porque estos son tan prominentes que no podemos pasarlos por alto. Pero llamo la atención sobre algunos obstáculos serios que se pasan demasiado por alto.
I. Las iglesias pueden obstaculizar el evangelio.
1. Por falta de una línea clara y definida entre la Iglesia y el mundo. Durante los primeros tres siglos esto fue bastante claro, y luego la Iglesia prosperó. Y si esta distinción es menos manifiesta hoy no es porque el mundo se haya vuelto menos carnal. Una falsa respetabilidad amenaza la vida espiritual de la Iglesia. Una causa a menudo se considera próspera según sus finanzas sean grandes y los oyentes influyentes. Esta respetabilidad fría no cree mucho en las conversiones o el esfuerzo agresivo.
2. Por falta de abnegación. En lugar de “sufrir todas las cosas” por el avance del evangelio, ¿hay una sola cosa que realmente sufrimos? Los múltiples artificios que tenemos que adoptar, los esfuerzos violentos que tenemos que hacer para conseguir los medios para difundir el evangelio son una evidencia de la irrealidad de muchas profesiones religiosas y un poderoso obstáculo para la verdad. Qué diferente en aquellos primeros días en medio del resplandor del primer amor de la Iglesia, cuando los que tenían dinero lo trajerony lo pusieron a los pies de los apóstoles.
3. Por la negativa del servicio personal y activo. Hablamos, de hecho, con ansiosa preocupación de los paganos en el extranjero y en casa, oramos por su evangelización, y pedimos a Dios que se apresure a los trabajadores oficiales entre ellos; pero se requiere algo más que esto antes de que estas masas sean puestas bajo el poder del evangelio. Como en los primeros días, la responsabilidad debe ser sentida por toda la Iglesia; todo creyente debe ser un heraldo y un evangelista. La Epístola a los Hebreos reprende a los que aún son niños en Cristo, pero deben ser maestros; y si ha de llegar el día en que ya no sea necesario decir «Conoce al Señor», porque todos lo conocerán, sólo vendrá cuando cada uno enseñe ese conocimiento a su prójimo. La Iglesia viva aún no se ha tendido como Elías sobre el cuerpo muerto por cuya vivificación ora. Como la atmósfera, debe presionar con igual fuerza sobre todas las superficies de la sociedad; como el mar fluyen en cada rincón de la humanidad; y brille como el sol sobre todas las cosas sucias y bajas, así como hermosas y altas, si ha de lograr aquello para lo que ha sido comisionada y equipada.
4. Por autocomplacencia y orgullo espiritual.
5. Por un espíritu de cautiverio, siempre dispuesto a buscar fallas en los arreglos existentes, pero sin hacer nada para mejorarlos.
6. Por nuestra falta de reconocimiento de la soberanía absoluta de Dios en la salvación de las almas.
7. Por nuestra falta de dependencia humilde en el Espíritu Santo y nuestra negligencia en la oración ferviente y perseverante.
II. Los ministros pueden estorbar el evangelio. Si Pablo sintió la posibilidad de esto, ¿por qué nosotros no?
1. Por una fría superficialidad en el desempeño de nuestros deberes. No es fácil escapar de esto. Dirigir a las mismas personas cada semana las mismas verdades y aún conservar la frescura y el poder, solo puede hacerse mediante una comunión sostenida con Dios y un contacto vivo con las realidades de las que hablamos. La predicación incesante aparte del cuidadoso cultivo de la vida interior nos hará poco mejores que máquinas de sermones.
2. Por el olvido de nuestra absoluta dependencia del Espíritu Santo, y por la confianza en la fuerza humana.
3. Por la suposición de una cierta distinción de orden de nuestro pueblo. Nuestro oficio, autoridad y trabajo son todos espirituales. No tenemos sacerdocio en ningún otro sentido que no sea que todos los creyentes son sacerdotes. Cuanto más hagamos sentir a nuestra gente que no estamos por encima de ellos, sino de ellos, más influencia ejercerá nuestra predicación sobre ellos.
4. Por nuestra falta de confianza en el éxito del evangelio. ¿Cuántos sermones hemos predicado de los cuales nunca hemos visto ningún fruto porque realmente nunca lo buscamos?
5. Por nuestra falta del espíritu de abnegación y consagración indicado en el texto. (Thain Davidson, D. D.)
Los que esperan en el altar son partícipes del altar.—
Participantes con el altar
El archidiácono Farrar dice que el Sr. Gladstone le dijo una vez al difunto obispo Magee que nunca había Escuché un sermón predicado sobre el texto: “Los que esperan en el altar son partícipes del altar”. El obispo entonces prometió predicar sobre el texto, y en la ocasión estuvo presente el Sr. Gladstone. La mayoría de los predicadores no habrían visto nada en el texto más que un sermón sobre el derecho de los ministros a la manutención. Pero el Dr. Magee extrajo de él un sermón sobre la congruencia entre la naturaleza de la vida de un hombre y los resultados que obtiene de ella. “Nunca olvidaré”, dice el Dr. Farrar, “un pasaje en el que describió la amarga decepción y desilusión del hombre que había vivido para los sentidos, para el placer y para sí mismo. Describió a un hombre así, su propio ídolo sin valor, en su vejez y deshonra buscando en vano consuelo y sustento en la fuente de su idolatría; el adorador hambriento que extiende su mano seca a su ídolo muerto, y la extiende en vano.”
¿No sabéis que los que anuncian el evangelio deben vivir del evangelio?
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El deber y los derechos del pastor
1. El tema de su ministerio–“el evangelio”, i.es decir, todo lo que implica justamente el evangelio, sus promesas, mandamientos, etc. El término tomado así de manera integral, claramente nos instruye en-
(1) La condición caída de la humanidad.
(2) La gran piedad de Dios por nuestra raza caída (Juan 3:16).
(3) La obligación de los que creen de obrar dignos de su relación con el Salvador.
2. Su deber con respecto a ella. Debe predicar “el evangelio”. Todo pastor está obligado a hacer esto en consideración a–
(1) El honor de Cristo.
(2) La edificación de la Iglesia.
(3) La conversión de los pecadores.
1. Desde un principio de justicia. No es benevolencia, sino equidad, y no es justo quien niega al ministro la debida remuneración de sus labores (v. 7). Se tiene por deshonesto al que se niega a satisfacer las justas pretensiones del médico, ¿y menos al que niega al pastor su justo apoyo?
2. De una mirada a nuestro propio beneficio. Todos sabemos que nuestra prosperidad depende de la bendición Divina; y ¿no deberíamos preocuparnos principalmente por la prosperidad del alma? Se puede esperar la bendición de Dios en el uso de los medios cuando esos medios se valoran y emplean adecuadamente. Pero, ¿lo son cuando el apoyo que podríamos dar es retenido pecaminosamente? (2Co 4:6-10).
3. De un vistazo a nuestra cuenta final. (J. Dorrington.)
Ministros, sueldo de
Ministros no están tan bien pagados como los jugadores de críquet, y por una buena razón: la religión no es el juego nacional. Lo máximo que puede decir un ministro es lo que dijo el granjero de su vaca cuando pastaba en la cima desnuda de una colina elevada: “Si tiene un pasto pobre, tiene una buena perspectiva”. (JA Macfadyen, D. D.)
Pagando el ministerio
En 1662 el la ciudad de Eastham acordó que una parte de cada ballena arrojada a la costa sea asignada para el apoyo del ministerio. Los ministros deben haberse sentado en los acantilados en cada tormenta y observaron la orilla con ansiedad. Y, por mi parte, si yo fuera ministro, preferiría confiar en las entrañas de las olas para que me lanzaran una ballena que en la generosidad de muchas parroquias rurales que conozco. (Thoreau.)
Pago de ministros
Es debe recordarse como una de las anomalías de la vida religiosa galesa, que combina un apetito insaciable por los sermones con un maravilloso desprecio por la comodidad temporal del predicador. En una ocasión, una mujer le dijo al Sr. Evans, cuando salía del púlpito: “Bueno, Christmas Evans, regresamos con su estipendio; pero espero que se le pague en la resurrección. Nos has dado un sermón maravilloso”. “Sí, sí”, fue su rápida respuesta; “no hay duda de eso; pero ¿qué voy a hacer hasta que llegue allí? Y ahí está la vieja yegua blanca que me lleva, ¿qué hará? Para ella no habrá resurrección. Pero, ¿qué harás? ¿Qué recompensa obtendrás por tu infidelidad en la resurrección? Es difícil, pero seguiré adelante en la resurrección; pero tú, que tan bien te iba en el mundo, puedes cambiar de lugar conmigo en la resurrección.” (Paxton Hood.)
Apoyo al ministerio
Se nombró a un clérigo en Gales por un consejo de ordenación para dirigirse a las personas que habían empobrecido a su pastor anterior y ahora iban a recibir uno nuevo. Recomendó en su discurso que la escalera de Jacob bajara del cielo a esa parroquia galesa, para que el nuevo ministro pudiera “ir al cielo el sábado por la noche después de la predicación, y permanecer allí toda la semana: luego bajaría para de mente espiritual y tan lleno del cielo, que predicaba casi como un ángel”. Ahora, la gente insistía en tener a su pastor con ellos en días distintos al sábado. «Eso puede ser», respondió el orador; pero entonces, si se queda entre vosotros, es necesario que tenga algo de comer. La dignidad de los ángeles no era incompatible con su ascenso y descenso por una escalera de madera; y una escalera en la que nuestros ángeles ministradores puedan subir a sus estudios celestiales es un sustento material tal que hará innecesario que se arrastren por la tierra. (Prof. Park.)
Yo. El negocio del pastor está implícito: él debe “predicar el evangelio”. Nota–
II. Se señala el deber del rebaño, a saber, sostener a su pastor. Hay dos formas de hacerlo, ya sea por leyes obligatorias o por contribución voluntaria. El primero tiene, de hecho, algunas ventajas. Hace que el ministro sea independiente, y si su rebaño está desprovisto de principios, es bueno para él que la ley los obligue a cumplir con el deber. Pero la ley de Cristo obliga al pueblo voluntariamente al apoyo de su ministro, i.es decir, les obliga al deber, pero les deja la cantidad según la regla en 1Co 16:1-2, y Mateo 10:8. Ahora esto debe hacerse–