Estudio Bíblico de 1 Corintios 9:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Co 9:27

Yo guardo mi cuerpo… no sea que… yo mismo sea un náufrago.

Guardar debajo del cuerpo

El cuerpo es un mal amo aunque puede ser un buen sirviente. San Pablo no quiere deshacerse de él, sino que desea ponerlo en el lugar que le corresponde.

I. Es bastante esencial para una alta moralidad tener un sentido respetuoso de la dignidad del cuerpo. Lo que nuestro Señor mismo se complació en usar, y lo que usa fluye, debe, por esa misma razón, ser honorable, y Su enseñanza y Sus obras maravillosas estaban dirigidas tanto al cuerpo como al alma. Hay momentos en que es tan correcto atender al cuerpo como al alma. ¿No son igualmente sujetos de la creación y redención de Dios, del cuidado y amor del Padre? Nunca mires como algo piadoso depreciar el cuerpo. No estamos menospreciando el cuerpo cuando decimos: “Me someto al cuerpo y lo pongo en servidumbre”. La conexión misma acaba con ese pensamiento. Porque el corredor, el luchador, el boxeador, ¿desprecian su cuerpo? ¿No es más bien su gloria? ¿No es porque lo valora mucho que lo trata así?

II. Con esta precaución, podemos ahora observar qué lugar ocupa el cuerpo en relación con el espíritu. Originalmente todo el hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios. Luego vino la caída. Fue igualmente a través del cuerpo como a través de la mente. A su debido tiempo, Cristo vino y redimió a ambos por igual. Pero ahora aquí viene la importante distinción que determina todo. En el hombre renovado se produce inmediatamente un cambio en su alma, pero su cuerpo no cambia. Eso tendrá lugar en la resurrección. Todos nosotros hemos sentido el problema de nuestros cuerpos. Un momento nos incitan con su demasiada fuerza al orgullo y la autoindulgencia, y al siguiente nos arrastran hasta el polvo. Siempre nos llevan demasiado lejos o nos impiden ir lo suficientemente lejos. Cada temperamento físico tiene su propio peligro especial: uno para la juventud, otro para la vejez, uno para la salud, otro para la enfermedad, cada uno según sus circunstancias y constitución; pero para todos es poco mejor que “el cuerpo de esta muerte”. Pero, acordaos, no hay miembro ni nervio en el cuerpo que no sea capaz de ser un gran pecado o una gran virtud. Cada parte admite la santificación. Todo se da con un propósito, y ese propósito es glorificar a Dios. Lo que tenemos que hacer no es destruir nada, sino guiarlo, no despreciar, sino elevar, no desechar como enemigo, sino emplear como siervo. Permítanme tomar un ejemplo o dos.

1. Está el amor por el vestido. Es un instinto natural, y es en sí mismo una cosa perfectamente inocente, y cierta atención en cuanto a la apariencia personal es inseparable de toda mente correctamente constituida. Sin embargo, todos saben que el amor por el vestido es una de las mayores tentaciones de la época: el egoísmo, la vanidad, la extravagancia y el pecado. ¿Qué haremos, entonces, con él? ¿Aplastalo? No. Emplearlo, controlarlo, someterlo. Actúa siempre según un principio y establece para ti ciertas reglas que tu propio juicio y conciencia aprueben: establece contigo mismo cuánto debe costar tu vestido en el año, y sé fiel a tu estimación. Vístete de la manera que complacerá a aquellos a quienes más deberías complacer, y no para complacerte a ti mismo. Que sea una escuela de refinamiento y pensamiento. Así convertiréis lo peligroso en buena disciplina, y en gracia positiva.

2. De la misma manera, en cuanto a la comida. Guía tu conciencia en este asunto por la Biblia; entonces vive según tu conciencia. Tenga cuidado de vivir desinteresadamente. Recuerda a quién sigues; y entre los cuales, en este mundo de necesidad y sufrimiento, estáis viviendo.

3. La misma consideración se aplicará a todos los placeres y diversiones mundanos, ya todas las gratificaciones corporales. Lo que está destinado a usos puros y santos, guárdelo para usos puros y santos. (J. Vaughan, M. A.)

Condiciones físicas

Esta el lenguaje sugiere–

I. La multiplicidad de las Escrituras, o su polaridad.

1. Un extremo de una barra de hierro magnetizado atraerá lo que el otro repele. Ahora rompe la barra por la mitad; y de cualquier mitad lo mismo será cierto. Y así puedes seguir rompiendo, hasta que llegues a un átomo, e incluso en él se encontrará que existen los dos polos.

2. Así de maravillosa es la polaridad de la verdad. Tome esto, “El alfarero no tiene potestad sobre el barro”, etc., y colóquelo al lado del texto. Acérquese este último a un calvinista, y repele y es repugnado. Acérquelo a un arminiano, y él mismo atrae y es atraído. Y así, viceversa, del texto anterior. Pero así como en el imán hay una sola fuerza que se manifiesta en dualidad, así ocurre con la soberanía de Dios y la responsabilidad del hombre. Dios no puede ser defraudado; sin embargo, el hombre es libre.

3. Que el teólogo, entonces, siga el ejemplo del filósofo que no dice, mientras mira la aguja: «Debe haber algún error en el asunto»; pero “Este es un gran misterio: sin embargo, existen los dos polos, y uno es tan digno de mi atención como el otro.”

II. Responsabilidad por las condiciones inferiores o físicas de la vida espiritual. Así como una planta tiene sus enemigos que se arrastran por el suelo y otros que vuelan por el aire, así la vida espiritual tiene sus antagonistas que la encuentran en todos los niveles. Existe el peligro del intelectualismo, la imaginación y los afectos. Luego también, en el nivel más bajo y más amplio, en la región física, a menudo se reúnen fuerzas para oponerse a todo crecimiento en la gracia. Y a esto es a lo que alude el apóstol. Hay–

1. El desarrollo excesivo del apetito físico y la pasión. Que esto tiene el poder aterrador implícito en el texto es muy evidente. Su primer y más patente efecto es sobre la vida religiosa. Toma al profesor que es dado a la intemperancia. Antes de que puedas rastrearlo en el semblante, o en la esfera doméstica, podrás notar su influencia en el pulso de la religión del hombre. El hombre muere como algunos árboles, desde el corazón hacia afuera. Primero y ante todo, muere dentro de él, que es el núcleo mismo de su hombría: su sentido espiritual. Hay muchas cosas con las que el vicio consentido puede hacer algún tipo de términos por un tiempo, amor a la familia, deseo de un buen nombre, muchos de los gustos, ambiciones y actividades más elevados. Pero el vicio y la vida espiritual no pueden coexistir. La vida del uno es la muerte del otro.

2. Demasiada absorción en los afanes de este mundo. La Biblia nos dice que no seamos “perezosos en los negocios”. Pero debe haber subordinación de los intereses temporales a los eternos. Un hombre es como un recipiente. Él puede contener tanto, y nada más. Las preocupaciones de este mundo pueden ser vertidas en su alma en tal cantidad que no deje lugar para nada más. Muchos hombres no tienen gusto, capacidad, fuerza, tiempo, para otra cosa que no sea el negocio. ¿Cómo puede lo espiritual sostenerse en tal? ¿Dónde encontrarás lugar para la religión? La buena semilla se ahoga. Y el resultado es el mismo si el honor en lugar de la riqueza llena al hombre. La condición de peligro es que el hombre se llene de las preocupaciones de este mundo. Y estos pueden ser generados por la pobreza como por la riqueza. ¿Cómo puede un hombre crecer en la vida cristiana si no puede olvidar sus preocupaciones mundanas el tiempo suficiente para rezar el Padrenuestro? Y sólo un resultado es posible; la vida religiosa debe morir de hambre, y el hombre convertirse en náufrago.

3. La atmósfera de indolencia egoísta. El trabajo es ordenado por Dios como la única condición del desarrollo saludable. “Satanás encuentra todavía algunas travesuras para que las manos ociosas las hagan.” Es la ruina misma de miles que no tienen nada que hacer. Y lo que en un principio se convirtió en la condición del desarrollo humano, Cristo lo ha elevado y santificado hasta el fin del crecimiento y la seguridad cristianos. “Hijo, ve a trabajar en mi viña”. “Si alguno quiere venir en pos de mí, que tome su cruz”, etc.

4. El predominio de la asociación irreligiosa, o lo que es lo mismo, vivir en un mal ambiente moral. Buen aire, la luz del sol de Dios: estos son más para el cuerpo que todo lo demás. Deja que un hombre inhale gases nocivos día tras día, y no importa qué otras precauciones especiales pueda tomar, su salud se irá socavando gradualmente. Lo mismo ocurre con la salud moral y espiritual. “Las malas comunicaciones corrompen los buenos modales”. De ahí la importancia que se concede a la separación de los cristianos del mundo ya la comunión cristiana que les ha sido preparada. Ningún hombre es lo suficientemente fuerte para valerse por sí mismo. Y nunca se tuvo la intención de que la mayor parte de la vida cristiana se pasara fuera de toda asociación religiosa. Conclusión: De todo lo dicho se sigue

1. Que el cultivo cristiano cubre una esfera mucho más amplia de lo que muchos parecen pensar. En primer lugar, como medio de gracia, está la Iglesia. Y luego, en segundo lugar, fuera de los medios de gracia, hay otros no menos necesarios, y cuyos lugares no pueden ser suplidos por la Iglesia y sus ordenanzas. ¿Qué importa cuánto ore un hombre, si está viviendo en la intemperancia o la impureza? ¿Qué bien le hará la comunión a quien se ha hundido en las profundidades de una vida perfectamente egoísta e indolente? Y toma al hombre cuyo corazón está devorado por las preocupaciones de este mundo. ¿Puede la Palabra de Dios habitar ricamente en tal persona?

2. Que no hay ningún punto en el progreso del cristiano en el que pueda darse el lujo de relajarse en la vigilancia y el cuidado del entorno físico de su vida.

3. Que hay un campo muy amplio en el que la actividad humana puede cooperar con el poder salvador de Dios. Muchas manos cristianas están ociosas porque no saben qué hacer. A tales les digo, miren a Paul. Escuchen sus palabras: “Yo someto mi cuerpo y lo pongo en servidumbre”. (SS Mitchell, DD)

Autodominio

1. El sentido etimológico simple del término es «golpeo debajo del ojo». La figura es la de un encuentro pugilístico. Pablo se imagina a sí mismo su cuerpo como elevándose contra su naturaleza superior; y contra este enemigo dirige sus certeros golpes; no destruirlo ni mutilarlo, sino convertirlo en lo que siempre debe ser: el esclavo obediente de la naturaleza interna.

2. Pero, cabe preguntarse, ¿nos enseña el apóstol que el cuerpo es la fuente de todo mal interior? Al contrario, ningún hombre exalta más el cuerpo humano. Lo representa como el templo del Espíritu Santo. “Miembros de Cristo”. Ora para que nuestro cuerpo, así como nuestro espíritu y alma, se conserven sin mancha. ¿Cómo, entonces, debemos entender la frase? ¿De dónde esta misteriosa colisión?

3. St. Pablo está hablando aquí del trabajo de su vida, al perseguir el cual hace un descubrimiento que todos nosotros tenemos que hacer tarde o temprano: que quien quiere conquistar un mundo debe estar listo para conquistarse a sí mismo. En 1Co 9,4-6 san Pablo indica tres aspectos especiales en los que se había apartado de las exigencias razonables de la naturaleza por el bien de su trabajo. “¿No tenemos poder para comer y beber?”, es decir, podría haberse asegurado una cómoda competencia. “¿No tenemos poder para dirigir acerca de una hermana?” &C. Podría haberse rodeado de todos los placeres de la vida doméstica. “¿No tenemos Bernabé y yo poder para dejar de trabajar?” Ciertamente parecía razonable que alguien que trabajaba tan duro por las almas se salvara del cansancio del trabajo físico. ¿Y qué tenía él que decir a estas demandas naturales y razonables? Nada más que su obra, y la voluntad de Dios en esa obra. Y cuando encontró a la naturaleza urgiendo, como lo hará la naturaleza, sus demandas de algún grado de consideración, así como nuestro Señor descubrió a Satanás en la persona del discípulo que lo disuadió de la Cruz; así el apóstol descubrió un enemigo en su propia carne, cuando esa carne se apartó del camino de la abnegación, y, derribando a su antagonista, lo envió al lugar que le corresponde; de ahora en adelante no dictarás más tus términos; eres esclavo, y no amo!

4. Y ahora nuestra lección práctica. Nosotros también estamos luchando por el dominio en un mundo que ha sido devastado por el mal. ¿No encontramos también que nuestros cuerpos se levantan y resisten las demandas que les hace el trabajo que tiene que ser hecho?

(1) Puede ser, quizás, con nosotros , más bien en las cosas pequeñas que se tiene que librar el conflicto. Sabéis que hay enfermos y pobres a los que visitar. El amor por las almas y por Dios os impulsaría a partir; pero es un día frío e invernal. Cómo suplica el cuerpo, Siéntate quieto; otro día también lo hará. O tal vez es un asunto tan pequeño como levantarse de la cama en la mañana lo suficientemente temprano para darse tiempo para la oración y el estudio de la Palabra de Dios; o es tu tiempo de oración por la tarde, después del ajetreado día de trabajo; o es que tienes un llamado para visitar los lugares de miseria y miseria, donde todo es repulsivo. Estas son ocasiones en las que también nosotros tenemos que armar nuestra mano derecha con poder espiritual, y golpear nuestro cuerpo hacia abajo, recordándole a la fuerza su verdadera posición.

(2) O quizás el cuerpo se afirma no tanto prohibiendo lo doloroso como sugiriendo lo placentero, apelando ahora a nuestros bajos apetitos con sugerencias de indulgencias. La mente que está ocupada en algún grado con el pensamiento, ¿Qué comeremos? o, ¿qué beberemos? &c., está haciendo provisión para la carne, y al hacerlo está renunciando inconscientemente a su verdadera supremacía. Lo mismo ocurre con aquellas formas superiores de gratificación que, sin embargo, tienen al cuerpo como sujeto. No hay nada de malo en disfrutar de los placeres de la vista o del oído, pero tan pronto como nos entregamos a ellos, se vuelve culpable. Si Dios pone en nuestro camino un placer inocente, no estamos llamados a sospechar del don; pero cuando nos desviamos de nuestro camino para perseguir lo placentero, la parte superior de nuestra naturaleza se está rindiendo como esclava de la inferior.

5. ¿Cómo derribó San Pablo su cuerpo y lo redujo a la condición de esclavo? Esto seguramente es obvio: ¡un hombre no es rival para sí mismo! Él nos deja entrar en el secreto al darnos una dirección práctica: “Si vosotros”, dice, “por el Espíritu, hacéis morir las obras de la carne, viviréis”. Todo gira en torno a esto. “Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne”. (W. Hay Aitken, MA)

Autodominio

Mira el carro -conductores. ¿No ves cuán extremadamente cuidadosos y estrictos son consigo mismos en su práctica de entrenamiento, sus trabajos, su dieta y todo lo demás, para que no sean derribados de sus carros; y ser arrastrado por las riendas? ¡Mira qué cosa es el arte! A menudo, incluso un hombre fuerte no puede dominar un solo caballo; pero un simple muchacho, que ha aprendido el arte, a menudo tomará a la pareja de la mano, y con facilidad los conducirá y los conducirá a donde quiera. No, en la India, se dice que un enorme monstruo de elefante cederá ante un mozalbete de quince años, que lo manejará con la mayor facilidad. ¿Con qué propósito he dicho todo esto? Para demostrar que, si a fuerza de estudio y práctica podemos adiestrar en la sumisión incluso a elefantes y caballos salvajes, mucho más las pasiones dentro de nosotros. (Crisóstomo.)

Autogobierno

Una vez un amigo le preguntó a un anciano qué hacía que se quejara tan a menudo de dolor y cansancio por la noche. «¡Pobre de mí!» dijo él, “Tengo tanto que hacer todos los días; porque tengo dos halcones que domar, dos liebres que no se escapen, dos gavilanes que dominar, una serpiente que encerrar, un león que encadenar, y un enfermo que atender y servir.” “Vaya, debes estar bromeando”, dijo su amigo; “Seguramente ningún hombre puede tener todas estas cosas que hacer a la vez”. «Ciertamente, no estoy bromeando», dijo el anciano; pero lo que os he dicho es la triste y sobria verdad; porque los dos halcones son mis dos ojos, que debo guardar diligentemente, no sea que les agrade algo que sea perjudicial para mi salvación; las dos liebres son mis pies, que debo sujetar para que no corran tras cosas malas y caminen por los caminos del pecado; los dos halcones son mis dos manos, que debo adiestrar y mantener en el Trabajo a fin de poder proveer para mí y para mis hermanos que están en necesidad; la serpiente es mi lengua, la cual debo tener siempre con freno, para que no hable nada indecoroso; el león es mi corazón, con el cual tengo que mantener una lucha continua para que no lo llene la vanidad y el orgullo, sino que la gracia de Dios habite y obre allí; el enfermo es todo mi cuerpo, que necesita siempre mi vigilancia y mi cuidado. Todo esto a diario agota mis fuerzas”. (Prontuario del predicador.)

Advertencia espiritual

Observe que esto fue escrito hacia el final de la carrera del apóstol. Lleno de años y cargado de trofeos, aún cree necesario hacer la guerra a la carne. Verlo–

I. Como un anciano. No hay período en el que el guerrero espiritual pueda relajar su entrenamiento. Cada estación de la vida tiene su pasión apropiada y dominante.

II. Como cristiano avanzado. Los hombres pueden hacer grandes avances en el conocimiento religioso, pero ser imperfectos. Considere los logros de Pablo en teología, pero aún lucha; todavía es imperfecto.

III. Como un ministro experimentado. Un ministro puede predicar con elocuencia, y la gente se deleita en escuchar, bendiciones reales que tanto él como ellos desconocen. Una vez más, la gente puede convertirse y, sin embargo, su ministro ser un náufrago. Así que los padres, los maestros, los maestros, pueden ayudar a otros a Cristo, pero nunca lo encuentran ellos mismos. Religión personal, incluido el conflicto perseverante, esencial para la salvación final. (Homilía.)

Para que no sea un náufrago

Yo. ¿Qué es ser un “náufrago”? El que haya sido declarado descalificado por los jueces para los juegos griegos, o el que, habiéndosele permitido participar en el concurso, falle. O la expresión puede hacer referencia a los metales, que, cuando se ha «probado» que la masa es escoria, se rechaza. Así leemos de “plata réproba”. La idea teológica de reprobación no pertenece a esta palabra, es simplemente inutilidad intrínseca, sacada a la luz por el escrutinio del ojo de Dios, la eficacia escudriñadora de Su Palabra, o una dispensación providencial.

1. De quien seamos náufragos.

(1) Dios. Dios “expulsó al hombre” Adán; y Caín “salió de la presencia del Señor”; y David dice: “No me eches de tu presencia”, etc.

(2) Cristo, que dijo: “Al que a mí viene, no le echo afuera.» Sin embargo, expulsó del Templo a los compradores y vendedores; demonios expulsados; denunció a los escribas y fariseos, y les predijo su destino.

(3) El Espíritu de Dios, que “no siempre contenderá con los hombres”. “Siempre resistís al Espíritu Santo”, dijo Esteban a la nación judía; y finalmente la nación judía fue desechada. Un hombre puede pecar hasta que el Espíritu de Dios lo deje en paz.

(4) Buenos hombres; rechazado de la Iglesia, excomulgado. La sal, habiendo perdido su sabor, no sirve más que para desecharla.

(5) Ciertas sociedades. Estás excluido, y tu rechazo puede implicar vergüenza e infamia.

(6) Los ángeles de Dios. ¿No le dieron la espalda a Sodoma? ¿No derrotaron a Egipto?

(7) Vosotros mismos; y esto en el caso de un apóstata no es ese saludable desprecio de sí mismo que se asocia con la esperanza y el perdón, sino el de la oscuridad y la desesperación.

2. ¿Cuándo? En parte ahora; como cuando un hombre es excluido de la comunión de los sabios y buenos. Sin embargo, muy a menudo esto puede no llevarse a cabo; al igual que en el caso de la cizaña, Cristo les dijo a sus discípulos que los dejaran crecer juntos hasta la cosecha. El tiempo de la discriminación final, entonces, es el final de la prueba terrenal del hombre. Cuando parte de este mundo, es rechazado del cielo. Leemos de los que estaban “afuera”, de las vírgenes que fueron desechadas; de aquellos a quienes Cristo dirá: “Apartaos de mí, nunca os conocí, hacedores de iniquidad”. Lo más conmovedor en el universo es ser “un náufrago”, finalmente y para siempre rechazado.

II. Los medios que tomó el apóstol para evitar esto. El texto es sólo uno entre muchos.

1. Abjuró de la confianza en sí mismo y de su propia virtud y excelencia (Flp 3,1-21.). Basa su esperanza de vida eterna en la expiación de Cristo, y descansando como lo hizo en Cristo, le era imposible ser “un náufrago”.

2. Él vivió, amó y trabajó por la fe (Gal 2:20). Es cuando el amor de Cristo no está presente en el corazón y la mente de un hombre, que está en peligro de ser un náufrago. “Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea anatema maranatha.”

3. Se mantuvo cerca de Dios en oración. Si desechas la oración, estarás en peligro; si continúas en oración y ruego, no lo harás.

4. Tomando estos puntos como antecedente al sugerido en el texto, nuestro rumbo se vuelve claro. “Pero yo guardo debajo de mi cuerpo”, etc. Ahora bien, el apóstol no quiere decir nada ascético; sino que el cuerpo estaba sujeto a la razón; y si alguno de vosotros ha adquirido dominio sobre los apetitos e instintos animales, está en camino no para ser un náufrago, sino para ser aprobado y glorificado por Dios.

5. Lo que viene después de esto es una dulce y sagrada resignación a la voluntad Divina “Estoy dispuesto, no sólo a ser atado, sino también a morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús.”

6. Lo último es que Pablo se despojó de todo peso. “Esto es lo único que hago”, etc.

III. La cuestión triunfante. No conozco ningún nombre que supere al de Pablo. No es un náufrago en cuanto al honor hecho a su nombre en la Iglesia. Y luego, en el mundo, ¡cómo ha sido apreciado su carácter incluso por aquellos que han rechazado su doctrina! ¡Qué inmenso efecto han tenido sus escritos en la condición de la sociedad y en los asuntos humanos! Luego, con respecto a su admisión al cielo, en un momento está el hacha de Nerón, al siguiente escucha: “Bien, buen siervo y fiel, entra en el gozo de tu Señor”. (J. Stratten.)

Un náufrago

Observe–

1. Con cuánto fervor buscaba Pablo el reino de los cielos (1Co 9:26). Fue mucho después de su conversión que Pablo escribe de esta manera.

2. Un particular en el que fue muy serio. “Guardo debajo de mi cuerpo”, etc. (1Co 9:25).

3. Su razón para toda esta seriedad–“No sea que cuando,” etc. ¿Qué es ser desechado? Los impíos serán desechados–

I. De Dios (Mat 25:41; 2Tes 1 :9). De

1. El fruto de Dios.

2. El favor de Dios–“En tu favor está la vida.”

3. La bendición de Dios. Dios es la fuente de toda bendición. Separa al hombre de Dios finalmente, y ninguna criatura podrá darle alegría.

II. Del Espíritu Santo. El Espíritu Santo ahora está tratando y luchando con los hombres naturales. Cuando termine el día de la gracia, el Espíritu no luchará más–

1. A través de ordenanzas. No habrá culto familiar en el infierno: ni Biblia, ni sábado, ni evangelio predicado.

2. Por providencias. No habrá más pobreza ni riquezas, no más enfermedades ni duelos.

3. Por la conciencia condenará, pero no detendrá.

III. De todas las criaturas.

1. Los ángeles ya no se interesarán por ti.

2. Los redimidos ya no orarán por ti, ni derramarán otra lágrima por ti.

3. Los ministros no desearán más tu salvación. Ya no será su trabajo.

4. Hasta los demonios te desecharán. Mientras permaneces en la tierra, el diablo te mantiene en su séquito; entonces seréis parte de su tormento, y él os aborrecerá y os atormentará, porque vosotros le engañasteis, y él os engañó.

IV. De ellos mismos.

1. El entendimiento será claro y pleno para aprehender la verdadera naturaleza de tu miseria.

2. La voluntad en ti será toda contraria a la voluntad de Dios.

3. Tu conciencia, vicerregente de Dios, te acusará de todos tus pecados.

4. Tu memoria será muy clara.

5. Tus anhelos, desesperación eterna. Conclusión: Que los creyentes aprendan la ferviente diligencia de Pablo. Una vida mala terminará en ser un náufrago. Estos dos están unidos, y ningún hombre puede separarlos, (R. M, McCheyne, M. A.)

Naufragado porque dos mundos

Los ministros de religión pueden finalmente perderse, El apóstol indica esa posibilidad. El cardenal Wolsey, después de haber sido acariciado por los reyes, murió en la oscuridad. Ha habido casos de naufragios en los que todos a bordo escaparon excepto el capitán. Todos ustedes entienden la figura. ¡Hay hombres que, por sus pecados y tentaciones, son arrojados indefensos! Impulsado por el vendaval, naufragado, abandonado. Entre las causas de esta calamidad están–

I. Luces falsas en la playa. Esto era así a menudo en los tiempos antiguos. Hay todo tipo de farolillos balanceados en la playa filosóficos, educativos, humanitarios. Los hombres los miran y se engañan, cuando no hay nada más que el faro del evangelio que puede evitar que se conviertan en náufragos. Una vez, en el faro de Wolf Crag, intentaron construir una figura de cobre de un lobo con la boca abierta, para que las tormentas azotaran al lobo. Por supuesto que fue un fracaso. Y así, todos los nuevos inventos para salvar el alma de un hombre son inútiles. Es mejor que destruyas todos los grandes faros en las costas peligrosas que apagar la gran lámpara del océano de Dios: el evangelio.

II. El repentino embate de una tempestad. Un navío navega por las Indias Orientales; de repente refresca la brisa; pero antes de que puedan cuadrar las botavaras, el barco es presa de un tornado y cae en el seno del mar, y el costado rueda hacia la playa y se zozobra, dejando a la tripulación luchando contra el oleaje despiadado. Y así hay miles destruidos por el repentino arrebato de las tentaciones. Les sobreviene algún gran aliciente para la mundanalidad, el temperamento o la disipación. Si tuvieran tiempo para deliberar, podrían soportarlo; pero la tentación vino tan repentinamente, y perecieron. Es el primer paso el que cuesta; el segundo es más fácil; y el tercero; y hasta el último. Una vez que se ha soltado el ancla, no es tan fácil atar los hilos separados.

III. Pura imprudencia. El promedio de vida humana en el mar es de menos de doce años. Esto proviene del hecho de que los hombres, por la familiaridad con el peligro, se vuelven temerarios, y en nueve de cada diez naufragios se descubre que alguien tuvo la terrible culpa. Entonces los hombres pierden sus almas. Hay miles a quienes no les importa dónde están en las cosas espirituales. A la deriva en su teología, en sus hábitos, con respecto a todo el futuro; pero todo el tiempo acercándose más y más a una costa peligrosa. No eligen deliberadamente arruinarse;’ la fragata francesa Medusa tampoco apuntó a los Bancos de Arguin, pero allí se hizo añicos. (T. De Witt Talmage, D. D.)

Infierno después de la predicación

Estas terribles palabras enseñan–

I. Que la liberación del infierno merece la más ferviente autodisciplina. “Guardo debajo de mi cuerpo”

I. Golpear debajo del ojo para hacerlo negro y azul, frase de boxeo, indicativa de denodados esfuerzos de mortificación, como quien debería decir: “Domino la carne con golpes violentos y reiterados”. “Y ponlo en servidumbre”; “Lo conduzco como a un esclavo”, después de haberlo subyugado, lo trato como a un siervo, como los boxeadores en la Palaestra solían arrastrar a sus oponentes vencidos. Y la razón de esta mortificación de la carne es, “para que no sea yo un náufrago”. La autodisciplina consta de dos cosas.

1. Todo el sometimiento del cuerpo a la mente. El cuerpo estaba destinado a ser el órgano, sirviente e instrumento de la mente, pero se ha convertido en el amo. La supremacía del cuerpo es la maldición del mundo y la ruina del hombre.

2. El sometimiento de la mente al espíritu de Cristo. Aunque la mente gobierne al cuerpo, si la mente es falsa, egoísta, desleal a Cristo, no hay disciplina. La mente debe ser sierva de Cristo para ser soberana legítima del cuerpo.

II. Que la necesidad de esta autodisciplina no puede ser reemplazada por la predicación más exitosa. Pablo había predicado como nadie jamás había predicado; sin embargo, sintió que su predicación no hacía la obra de la autodisciplina. De hecho, hay mucho en el trabajo de predicación que tiene una tendencia a operar en contra de la cultura espiritual personal.

1. La familiaridad con las verdades sagradas destruye para nosotros su encanto de frescura,

2. Un manejo profesional de la Palabra de Dios interfiere con su aplicación personal.

3. Las opiniones de los auditorios, favorables o no, ejercen una influencia desfavorable para la vida del alma.

4. Satanás es especialmente activo al oponerse al crecimiento de la piedad espiritual en el alma del predicador. De modo que hay un peligro terrible de que mientras el predicador está cultivando las viñas de los demás, está descuidando la suya propia.

III. La predicación más exitosa puede ser seguida por la ruina final. ¡Un “náufrago”! ¿Quién comprenderá el significado de esta palabra? ¡Un predicador exitoso “un náufrago”! El Tofet de aquel que ha ofrecido misericordia a otros a los que ha despreciado, instado verdades sobre la credibilidad de otros a quienes no ha creído, impuesto leyes a otros que ha transgredido, arderá con fuegos más severos y repicará con truenos más terribles.(D. Thomas, DD)

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