Estudio Bíblico de 1 Corintios 11:23-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Co 11:23-26

Porque yo he recibido del Señor Jesús lo que también os he enseñado.

Dando como recibimos

En una reunión de marineros, un marinero oró: “Señor, haznos barcos con dos escotillas; uno para recibir carga y el otro para entregarla”. Una buena oración; Pablo conocía su respuesta: “He recibido del Señor lo que también os he enseñado” (1Co 11:23). No somos almacenes; somos naves destinadas a comerciar con el país celestial y traer provisiones para un mundo necesitado. Cargar siempre termina en sobrecarga; si descargamos, pronto seremos recargados. El que guarda su talento en una servilleta, perderá servilleta y talento; uno se pudrirá y el otro se oxidará.

La Cena del Señor

Cuatro cosas nos sorprenden con asombro:–

Yo. Que cualquiera debe dudar de la autenticidad del cristianismo. He aquí una institución que se inició la noche anterior a la crucifixión de nuestro Salvador, y que desde entonces hasta ahora, a través de dieciocho largos siglos, ha sido atendida por todas las ramas de la verdadera Iglesia. Desde su origen han pasado miles de generaciones, muchos sistemas han surgido y desaparecido, las naciones se han organizado, florecido y disuelto, pero esta ordenanza continúa. ¿Y para qué? Para conmemorar el gran hecho central del evangelio, a saber, que Cristo murió. ¿Hay algún otro hecho en la historia sostenido por evidencia la mitad de poderosa que esta?

II. Que cualquiera malinterprete esta ordenanza. Es para “anunciar la muerte del Señor”. Hay tres abusos de esta institución que implican la más crasa mala interpretación.

1. La gustativa. Los corintios abusaron así de ella. Por eso, en los versículos anteriores dice: “Cuando os reunís, pues, en un mismo lugar, esto no es para comer la cena del Señor”, etc. Habían estado acostumbrados, en sus fiestas paganas, para dar paso a la gula y la intemperancia. Muchos de ellos, por la fuerza de los viejos hábitos, fueron tentados a usar la Cena del Señor de esta manera, por lo que fueron culpables de profanar la institución. Por lo tanto, comieron y bebieron “indignamente”, y al hacerlo comieron y bebieron condenación para sí mismos.

2. Los supersticiosos. Hay quienes creen que después de las palabras de consagración pronunciadas por el sacerdote sobre estos elementos, los elementos se convierten carnalmente en el “cuerpo y la sangre del Señor”. Esto es transubstanciación.

3. El formalista. Hay quienes participan del pan y el vino simplemente como una cuestión de ceremonia. Se considera que es lo correcto y se hace mecánicamente. Los cristianos evangélicos no somos culpables de lo primero ni de lo segundo, pero podemos serlo de lo tercero. “Examinémonos a nosotros mismos”; pues comamos, etc.

III. Que cualquiera debe decir que la institución no es permanente en su obligación. El apóstol nos dice claramente que fue para anunciar la muerte del Señor hasta que Él viniera. En ese punto distante la obligación es obligatoria. Hay algunos cristianos profesantes que se consideran demasiado espirituales para observar tal ordenanza. Estos muy espirituales, para ser consecuentes, deben evitar todo estudio científico, porque la ciencia tiene que ver con las formas materiales. También deben evitar todos los estudios bíblicos, porque las verdades bíblicas están, en su mayor parte, incorporadas en hechos materiales. Cristo mismo era carne y sangre.

IV. Que cualquiera que conozca la biografía de Cristo la descuide. Considere–

1. Que es para conmemorar al mayor Benefactor del mundo que ha servido al mundo–

(1) De la manera más elevada, efectuó su liberación del pecado y del infierno.

(2) Con el sacrificio más inigualable.

(3) Con el amor más desinteresado.

2. Lo ordena el mayor Benefactor del mundo, en las circunstancias más conmovedoras. ¡Qué asombroso es que los hombres lo descuiden!

Conclusión: Las excusas que los hombres dan para descuidar esto son singularmente absurdas.

1. Un hombre a veces dirá: «Puedo ser salvo sin él». Te preguntamos, ¿quién te lo dijo? ¿Qué es la condenación? ¿Qué sino la desobediencia a Cristo? Y el que descuida esta institución le desobedece.

2. Otro hombre dirá: «No soy apto para eso». Decimos, si no eres apto para esto, no eres apto para ninguna otra práctica religiosa; incapacitado para leer la Biblia, cantar u orar, ni tampoco puede volverse apto si descuida su deber. (D. Tomás, D.D.)

La Santa Cena de la Cena del Señor de institución Divina

I. ¿Qué es un sacramento? En general, el signo visible de una gracia invisible.

1. Como Dios ha usado los pactos, así también los sacramentos siempre.

2. Son parte, no de su culto natural, sino instituido.

3. Todos son prendas del pacto de gracia.

4. Todos ellos representan a Cristo el Mediador–

(1) Sufrir.

(2) O haber sufrido.

5. En todos los sacramentos hay dos partes.

(1) La cosa significada.

II. ¿Qué es la cena del Señor? Un sacramento, en el que los signos exteriores son el pan y el vino.

III. ¿Qué debemos entender por institución divina? Que fue instituido por Dios, como no lo fueron los demás, que la Iglesia de Roma sostiene que son los sacramentos, a saber, la confirmación, el orden, la penitencia, el matrimonio y la extremaunción.

IV. ¿Cómo parece ser de institución divina (Luk 22:19-20).

V. ¿Por qué fue instituido por Dios?

1. Cuando Dios hubo hecho al hombre, hizo con él un pacto de obras (Lev 18:5).

2. Este hombre del pacto rompió, y así se volvió miserable.

3. Por eso Dios, por su misericordia, entra en un pacto de gracia (Jer 31,33).

4. Este pacto de gracia fue establecido en Cristo (Heb 12:21; 2Co 1:20).

5. Este hombre del pacto también es propenso a abortar; así como–

(1) Olvidarse de ello.

(2) No creer en ello.

(3) No recibir ningún beneficio de ello.

6. Por lo tanto, Dios instituyó este sacramento.

(1) Para hacernos conscientes de este pacto y de Cristo (Luk 22:19).

(2) Para confirmarlo y sellarnos (Rom 4:11).

(3) Para transmitirnos sus beneficios.

Conclusión:

1. Sé agradecido por este sacramento.

2. No descuides el uso del mismo.

3. Prepárense para ello.

(1) Familiarícense con su naturaleza.

(2) Arrepiéntase.

(3) Actúe con fe en Cristo. (Bp. Beveridge.)

La doctrina de la Sagrada Comunión</p

Yo. Es memorial del sacrificio de la muerte de Cristo.

1. Vea cuán estrechamente está conectado con esa muerte. Considere–

(1) El tiempo; Cristo y sus apóstoles se habían encontrado por última vez antes de morir.

(2) La acción; siendo la ruptura un signo de la disolución del cuerpo, la separación del cuerpo y el alma en la muerte, y también que Su muerte fue un acto de libre albedrío. Tenía poder sobre su vida para tomarlo y ponerlo, así como tomó de su propia voluntad el pan de la mesa, lo partió y se lo dio a comer a los discípulos.

2. A esta imagen, los tres evangelistas y San Pablo describen al Señor como «bendiciendo» o «dando gracias», mientras partía el pan. Y así esto también pasó después como sinónimo del sacramento. San Pablo la llama “la copa de la bendición”, y entre nosotros tiene el nombre de “Eucaristía”.

3. Puesto que el sacrificio de la muerte de Cristo es la causa de nuestra justificación, nuestra principal preocupación debe ser asegurarnos de que participemos de él. Una cosa es decir “Cristo murió por todos”; otra, “Cristo murió por mí”. Por lo tanto, cada hombre por sí mismo debe extender esta mano de fe y tomar para sí mismo, apropiadamente, su parte en el sacrificio expiatorio. El sacramento es un instrumento para tal apropiación.

II. Un medio de comunión presente con Cristo. Así como fue obra de Cristo por su propia voluntad y gracia ofrecer su cuerpo sobre la cruz, así ahora todo fruto de ese sacrificio que reunimos en su Iglesia viene fresco de su mano viva, y de su obra, y no es nada. menos. “He aquí, yo estoy con vosotros siempre”, es el secreto de nuestra vida en la Iglesia; y en ninguna parte más eficazmente que en el santo sacramento su presencia se hace real y verdadera a los ojos de la fe. La manera de la presencia de nuestro Señor no se puede explicar, pero Su presencia en alguna forma sobrenatural está allí, o el texto no tiene sentido propio.

III. El más alto acto de adoración en la Iglesia.

1. El cristiano fiel, en preparación para este acto santo, se examina a sí mismo y confiesa su indignidad.

2. Luego hacemos una ofrenda de nuestras tiendas, que, aunque pequeñas, son al menos un símbolo de homenaje.

3. Luego se bendice la ofrenda de pan y vino y se lleva a Su servicio: una ofrenda de las primicias, en reconocimiento de que las bondades de la vida son Su regalo.

4. Luego viene una oblación de mayor significado. El adorador se ofrece con un corazón libre para recibir a Cristo, ya cambio se entrega a Dios.

5. Sobre todo, nos acercamos más a la obra del cielo mismo, donde la Iglesia adora a Dios en presencia del Cordero inmolado. Así, en la Iglesia de abajo, nuestro acto más elevado de adoración se celebra en ese lugar, donde el Cordero de Dios y Su sacrificio se nos acercan más. (C. W. Furse, M.A.)

“Haced esto en memoria mía”

Si Cristo hubiera dicho: “Construidme una hermosa catedral que me sirva de memoria”, ¿cómo nos hemos derramado nuestras contribuciones para que en algún lugar de este mundo pueda existir algún templo central, sobre el cual la cruz en la que Él colgó se erguiera a lo largo de los siglos. Pero la catedral habría pasado a manos de hombres corrompidos por la ambición. Él hizo Su monumento de corazones amorosos. Sólo esto haced: A veces sentaros juntos; A veces recuerdo aquella última ocasión en que tomé las manos de aquellos a quienes amaba, miré sus rostros y escuché sus voces. Anhela ser recordado como el amor siempre anhela ser recordado. Él no quería que Su nombre fuera borrado de la memoria humana, ni que Su personalidad fuera olvidada de los corazones palpitantes. Él os manda y os guía en muchas cosas. Él te da la oportunidad de servir a Sus hijos, a Sus pobres, de muchas maneras; pero sólo hay una petición personal que os hace, que de vez en cuando, en alguna cena, simplemente con pan y vino, como lo han hecho a lo largo de los siglos los que le aman, perpetúen su memoria y muestren su amor por él. . (Lyman Abbott.)

El recuerdo de Cristo

Yo vi detrás de un hotel en Suiza un hermoso jardín, e inesperadamente encontré allí flores americanas, y estando lejos de casa, y medio nostálgico, me proporcionaron un gran placer. Cada uno de ellos me parecía un mensaje lleno de cariño por asociación. Así que el recuerdo de Cristo en la Cena del Señor reaviva nuestro amor por Él. (H. W. Beecher.)

Símbolos expresivos

No puedo traer de vuelta a mi pequeño hijo, pero puedo tomar un relicario y mirar su rostro, y cobra vida en mi pensamiento interior. Hay escenas de mi infancia que no puedo volver a pisar, pero un recuerdo muy simple, una florecilla seca, o una notita amarilla descolorida, me devuelven el dulce sentido de una experiencia temprana. Y así, por algún símbolo tan simple, podemos traer de nuevo ante nosotros al Salvador partido por nosotros, Su sangre derramada por nosotros, Su amor tan grande, muriendo para darnos vida. (H. W. Beecher.)

El propósito de la Cena del Señor

Pronto olvidamos los objetos que están fuera de nuestra vista; y nuestro Señor, que conoce y se apiada de esta debilidad de nuestra naturaleza, nos ha dado un memorial permanente de sí mismo. Él ha designado una ordenanza para este mismo propósito, para recordarnos de Su amor . “Todas nuestras fuentes frescas” están en nuestro Señor crucificado, y por lo tanto Él se presenta frecuentemente ante nosotros como nuestro Señor crucificado para que podamos ir a Él como la gran fuente de nuestras misericordias y tomar Sus bendiciones. (Dean Bradley.)

La Cena del Señor, un simple memorial

No necesitamos buscar grandes cosas para descubrir grandes verdades. A los que buscan a Dios, Él les revelará Sus secretos más profundos a través de cosas insignificantes en sí mismas, dentro de la rutina de la vida común. Ningún evento ocurre con más regularidad que la comida diaria, ninguno, quizás, reúne a su alrededor tantas asociaciones agradables. Su forma más sencilla, en tiempos de Cristo, consistía en comer pan y beber una copa de vino. En este acto, una noche, reunió todo el significado de los antiguos sacrificios, toda la sagrada y tierna relación entre Él y Sus seguidores, y todas las profecías de Su reino perfeccionado.

Que el Señor Jesús la misma noche en que fue entregado tomó pan.—

Cristo tomando pan, y nosotros tomándolo de Él

Yo. Tomó pan.

1. ¿Por qué Cristo escogió una cosa tan barata y común para exhibir Su cuerpo?

(1) Aquí, en Su gracia, proveyó para los pobres. Si Él hubiera designado alguna receta costosa, los pobres no podrían procurarla por sí mismos, y la caridad de los ricos no la compraría para otros.

(2) Si Él la hubiera instituido en algún elemento precioso, la gente podría haber atribuido su eficacia a su valor natural y funcionamiento, no a la institución de Cristo. Cristo, por tanto, elige una cosa tan mezquina en sí misma, que no puede eclipsar a Dios en su gloria; nadie puede estar tan loco como para atribuir al pan común tal operación espiritual. Prestemos atención a cómo despreciamos la sencillez de la ordenanza de Dios. No digas con Naamán: «¿No son Abana y Farpar?», etc. ¿No es el pan en el panadero, y el vino en el vinatero, tan bueno como el del sacramento? Y lejos esté de nosotros buscar con nuestras propias invenciones guardar lo que Dios tiene claro. Oremos más bien, para que nuestros ojos sean ungidos con ese colirio, para ver majestad en la mezquindad, y estado en la sencillez de los sacramentos.

2. Pero entre tanta variedad de elementos baratos, ¿por qué se prefirió el pan? Mostrar que tanto nuestros cuerpos pueden subsistir sin pan, como nuestras almas sin Salvador. Se le llama “el sostén del pan”; otras carnes no son más que “bonitas varitas mágicas para batir en nuestras manos. Sin pan no hay fiesta; con pan no hay hambre.

II. Él les dijo: Tomad, i.e., en sus manos, y poned a su boca; no como la costumbre recientemente introducida en la Iglesia Romana, que el sacerdote la ponga en la boca de cada comulgante. Pero se argumenta que es descortés que los laicos toquen el cuerpo de Cristo; y por eso es de mayor reverencia tomarlo con la boca.

1. No hay tal payaso en el cristianismo como el que será más educado de lo que Dios lo quiere. Es de suma reverencia que hagamos lo que Dios nos manda. Acaz tentó a Dios diciendo: “no le tentaría” (Isa 7:12). Poco hacen mejor los que, más amables que sabios, se esfuerzan por la cortesía de no tomar entre sus manos el cuerpo de Cristo, cuando Él lo alcanza.

2. Tómalo estrictamente, y nuestra boca será tan indigna como nuestras manos para recibir el cuerpo de Cristo. Pero, viendo que a Cristo le agrada entrar bajo el paladar de nuestra boca, pase también Él por el pórtico de nuestras manos. Más bien, porque parece que hospedamos el cuerpo de Cristo en más estado, y con más observancia hacia él, cuanto más siervos lo asisten, más miembros de nuestro cuerpo usan su servicio para recibirlo.

3. La costumbre romana pierde el significado de la mano de la fe. El tomar el cuerpo de Cristo en nuestras manos nos recuerda espiritualmente por la fe para aprehender y asirnos de Sus misericordias y méritos. (T. Fuller, D.D.)