Estudio Bíblico de 1 Corintios 11:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Co 11:28
Pero el hombre se examina a sí mismo
Autoexamen
I.
Su necesidad.
1. En todo momento.
2. Especialmente cuando nos acercamos a Dios.
3. Sobre todo antes de la comunión.
II. Su ejercicio. Debería ser–
1. Particular, incluyendo una revisión de nuestro estado, necesidad, pecados, tentaciones, etc.
2. Fieles, según la Palabra de Dios ya la luz de su Espíritu.
3. Frecuente.
4. Serio, con sincero deseo y propósito de enmienda.
III. Sus ventajas.
1. Seguridad contra el pecado.
2. Confianza ante Dios.
3. Libertad de condenación. (J. Lyth, D.D.)
Auto- examen
La Cena del Señor un sacramento. Juramento romano de soldado. En la comunión, los soldados están en el cuartel general para informar, ser inspeccionados y recibir nuevas órdenes. Cada uno debe preguntar–
I. ¿Tengo derecho a estar aquí? ¿Estoy alistado?
II. ¿Tengo cualidades de soldado?
1. ¿Soy obediente?
2. ¿Mis obediencias
(1) son desinteresadas?
(2) ¿Incuestionables?
(3) ¿Indicador?
(4) ¿Todo?
(5) ¿Alegre?
3. ¿Soy confiable? Wesley dijo que con trescientos cristianos confiables podría sacudir las puertas del infierno y establecer a Dios en el mundo. Se sabía que los «santos» de Havelock estaban siempre listos.
4. ¿Estoy atento? Nuestro enemigo es hábil, astuto, sin honor.
5. ¿Tengo la disciplina adecuada?
6. ¿Soy diligente en conocer y cumplir con mi deber?
III. Como soldado, ¿qué he hecho?
1. ¿Me he conquistado a mí mismo?
2. ¿Muestro signos de conflicto y victoria, los frutos del Espíritu?
3. ¿Tengo cautivos para mi Capitán?
IV. ¿Qué quiero en la mesa?
1. ¿Comer y beber simplemente para engordar espiritualmente? Los soldados necesitan tendones y músculos, no tejido adiposo.
2. ¿Para aparecer bien ante los hombres? Juzgan nuestras vidas, no nuestras profesiones.
3. ¿Para obtener inspiración para un mejor servicio?
4. ¿Para obtener fuerzas, a fin de continuar fieles hasta el fin?
V. Debemos ser nuestros propios examinadores.
1. El mundo o nuestros hermanos no pueden ver nuestros corazones.
2. Dios no nos juzga aquí. Él da medios y pruebas.
3. Dios ni siquiera nos examinará al final. Nuestros propios corazones abiertos serán nuestros jueces. (Homiletic Monthly.)
Autoexamen
Este consejo no es exclusivo del cristianismo . Es un axioma que constituye la base de todo bienestar social. Las palabras “Conócete a ti mismo” fueron esculpidas en todos los edificios públicos más nobles de Grecia. El autoconocimiento está en la raíz de toda verdadera sabiduría, y es la base, la obra de la religión. Hasta que conozcamos nuestro pecado, no buscaremos el perdón; hasta que conozcamos nuestra debilidad, no ansiaremos fuerza. Los asuntos mundanos de un hombre pronto lo hundirían en la ruina si no ejerciera la supervisión necesaria, y nuestros asuntos espirituales nos traerán una ruina mucho peor si no les prestamos la atención requerida. Considere–
I. El deber prescrito.
1. Examinar no significa una simple mirada de pasada, sino una búsqueda minuciosa.
2. Que cada hombre se examine a sí mismo. Hay un espíritu universal de curiosidad y, en términos generales, es un negocio agradable entrar en las preocupaciones de los demás. Pero cuando se trata de uno mismo, es fastidioso, porque es muy doloroso para la vanidad de un hombre. Le gustaría sentirse bastante mejor que otros hombres. Pero si se sumerge en su propia naturaleza interior, el resultado es una decepción muy humillante. Y entonces nosotros, como los avestruces que esconden sus cabezas en la arena, y por lo tanto piensan que están ocultando todo su cuerpo, preferiríamos no saber la verdad, porque suponemos con razón que esa verdad es desagradable.
II. Los temas de indagación.
1. Nuestra posición con respecto a Dios: si somos perdonados y reconciliados. Nuestro propio corazón nos dará la respuesta en un momento si una vez hacemos la pregunta.
2. El curso de nuestra conducta diaria. ¿Llevamos a la práctica la fe que profesamos y el amor que debe ser nuestro principio rector?
III. El método de llevar a cabo la acción. Debe haber–
1. Frecuencia y regularidad. El acto no debe ser aislado, realizado ocasionalmente, una vez al año o una vez a la semana, debe ser el esfuerzo constante de nuestras almas.
2. Oración. Por nosotros mismos, nunca podemos esperar ser imparciales, perseverantes o veraces. Y cada día descubriremos más y más cuánto depende de la gracia divina. (M. H. Davison.)
Autoexamen
Estas palabras muestran cómo debemos estar preparados para recibir dignamente el santísimo sacramento. Por tanto, examine–
I. Tu conocimiento (1Co 11:29). Debemos saber–
1. El Autor: Cristo, que fue Autor (1Co 11:23)–
(1) No como Dios;
(2) Ni como hombre;
(3) Sino como Dios-hombre, y Cabeza de la Iglesia.
2. La institución (1Co 11:23-25). Donde observar–
(1) Lo que Cristo hizo.
(2) Lo que dijo.
3. La naturaleza.
(1) Es un sacramento,
(2) En el cual, bajo la signos externos del pan y del vino,
(3) Cristo se nos manifiesta (1Co 11:30 ).
4. El fin.
(1) Para recordar la muerte de Cristo (1Co 11:24-26).
(2) Para representarlo. “Esto es mi cuerpo.”
(3) Ofrecerlo (Mateo 11:28; Isa 55:1).
(4) Para transmitirlo.
(5) Para sellarlo (Rom 4:1 l).
5. Los usos.
(1) Examinad si sabéis estas cosas.
(2) Esforzaos por conocerlos cada vez más (2Pe 3:18).
(3) Mejorar tus conocimientos a la práctica.
1. ¿En qué consiste el arrepentimiento?
(1) En la convicción de nuestros pecados (Juan 16:8-9).
(a) Del pecado original (Sal 55:5).
(b) Actual ( Sal 51,3-4).
(c) Habitual (Rom 7: 24).
(2) Contrición para ellos.
(a) Porque transgredieron tan justos una ley (1Jn 3:4).
(b) Desagradar a tan misericordiosa Padre (Is 6:5).
(c) Profanan un alma tan preciosa (Tit 1:15; Isa 1:6 ).
(d) Prívanos de tanta felicidad y bendición (Isa 59:2).
(e) A s nos hace odiosos a las miserias eternas (2Tes 1:8-9).
(3) Conversión de ellos (Eze 33:11).
(a) Sincero (Joe 2:13).
(b) Universal (Ezequiel 18:31).
(c) Constante.
2. ¿Qué necesidad hay de arrepentimiento al recibir el sacramento?
(1) Sin arrepentimiento, sin fe (Mar 1:15).
(2) Cristo se ofrece allí sólo al penitente (Mateo 11:28).
(3) Por el arrepentimiento nuestro corazón se prepara para recibirlo allí ofrecido.
3. Usos.
(1) Examina si te has arrepentido.
(a) ¿Estás arrepentido de ¿tus pecados? (Sal 38:18).
(b) ¿Estás enamorado de ellos?
(c) ¿Estás resuelto a abandonarlos? (Sal 17:3; Sal 39:1 ).
(2): Arrepentirse. Sin arrepentimiento–
(a) Sin perdón (Eze 18:21-22 ).
(b) Sin paz (Isa 48:22).
(c) Ningún deber aceptado (Pro 15:8 ).
(d) Debes perecer (Lucas 13:3).
1. Por la razón de ello: el testimonio de Dios.
2. Por sus efectos, como–
(1) Amor a Dios.
(2) Agradecimiento por Cristo.
(3) Humildad en nosotros mismos.
(4) Compasión por los pobres.
(5) Caridad para todos.
3. Razones. Sin fe no podemos–
(1) Discernir el cuerpo del Señor (1Co 11:29).
(2) Recibir cualquier cosa.
(3) Mejorar lo que recibimos. (Bp. Beveridge.)
Autoexamen
es–
1. El examen es un deber de despacho no rápido; porque es hacer un riguroso examen de todos los pasajes de nuestra vida; seguir nuestros pensamientos, que tienen alas, y vuelan adentro y afuera; para contar nuestras acciones, y pesarlas todas en la balanza del santuario; anatomizar nuestro corazón, que es “engañoso sobre todas las cosas” (Jer 17,9); seguir al pecado en todos sus laberintos, sacarlo de la espesura de las excusas, ya la luz de las Escrituras mirarnos de lleno.
2. El correcto cumplimiento de este deber requiere mucho cuidado y diligencia, porque nosotros mismos somos nuestros mayores enemigos, nuestros propios engañadores, parásitos y asesinos.
3. El examen no debe terminar en sí mismo; pero debemos proponer el verdadero fin, y atraer todos hacia él; que es, purgar la conciencia, suplir lo defectuoso, reparar lo desfigurado, embellecer lo manchado, completar lo imperfecto; es decir, renovarnos en el hombre interior. Por tanto, lo que aquí es “examinar”, en 1Co 11:31 es “juzgar” a nosotros mismos. ¡Qué vana obra sería examinar a un ladrón, si no lo juzgamos! Debemos tratar de examinar nuestras acciones como los levitas hicieron sus sacrificios, y no ofrecerlos si hay alguna mancha en ellos; para que podamos “probarnos a nosotros mismos cuál sea la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios” (Rom 12:2). El examen no es más que trabajo perdido sin enmienda. Una encuesta es el extremo de la locura, si veo las fallas en mi edificio espiritual, y luego lo dejo caer al suelo.
1. Examinad, pues, vuestro arrepentimiento, si es verdadero y no fingido, si es movido y llevado por un manantial verdadero: el odio al pecado y el amor a Cristo: si es constante y universal.
2. “Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe” o no; “Examinaos a vosotros mismos si Cristo está en vosotros” (2Co 13:5). La fe es la sal que sazona todas nuestras acciones: ni Cristo nos admitirá en su mesa sin ella, ni se dará a sí mismo a los que no creen en él. La fe es la boca del alma, y con ella recibimos a Cristo. La fe, también, debe ser una que obra por el amor, tanto hacia Dios como hacia nuestros hermanos. Porque estos dos son inseparables y dan testimonio el uno del otro: mi fe engendra mi caridad, y mi caridad publica y declara mi fe. Que se reúnan, pues, y se unan en nuestra prueba y preparación a este sacramento, que es sacramento de unión, no sólo de la Cabeza con los miembros, sino de los miembros unos con otros bajo una misma Cabeza.
3. “Examinémonos” a nosotros mismos y “consideremos” a Aquel que nos invita (Heb 3:1). “Considérenlo”:
(1) como nuestro Sumo Sacerdote.
(2) como nuestro Maestro.
(3) Como nuestro Rey y Señor.
¿Quién tiene más mando sobre ti, el príncipe de este mundo, o este Rey? (A. Farindon, B.D.)
Auto- examen
Algunos hacen de esto un simple permiso, que si quieren pueden hacerlo; otros, un consejo para que lo hicieran; otros, mandato que debemos hacer, que es lo más verdadero.
1. De la majestad de Aquel a cuya presencia nos acercamos. ¡En qué prodigioso estado se encontraba Asuero, un príncipe terrenal! (Est 2:12). “He aquí uno mayor que” Asuero “está aquí.”
2. Del gran beneficio que obtenemos de ello, si venimos preparados.
3. De la gravedad de las penas, si somos indignos receptores. El sacramento no es como esos recibos que, si no hacen bien, no hacen daño. Si no trae provecho y gracia espiritual, nos acarrea grandes castigos.
1. Los ojos de un cristiano deben estar vueltos hacia adentro, principalmente hacia sí mismo: ¡pero cuántos hay cuyo hogar debe estar siempre en el exterior! No dicen con los soldados: “¿Qué haremos?” (Lucas 3:14); pero con Pedro, “¿Qué hará este hombre?” (Juan 21:21). Sin embargo, el examen que un hombre hace de sí mismo no excluye el examen de aquellos que están encomendados a su cuidado, como pastores de su rebaño y padres de sus hijos.
2. Al examinar la palabra, los hombres eruditos corren en tres varias corrientes. Algunos persiguen la metáfora de un orfebre que busca la pureza de su oro (1Pe 1:7). Otros, porque el pan y el vino que se toman en el sacramento son a la vez alimento y medicina, insisten en la similitud de un médico, dando preparativos a su paciente antes de que reciba la medicina. Un tercer tipo hace que “examinar” aquí sea como los magistrados interrogan a los infractores.
Seguiremos el segundo.
1. Un hombre, al examinarse a sí mismo, debe personificar tres, y actuar tres en varias partes: la parte del ofensor, del acusador, del juez. La parte del acusador puede ser bien ejecutada por la “conciencia”; porque, además de su oficio de ser el registrador y registrador del alma, es también el procurador general del Rey del cielo en nuestros corazones, para presentar la evidencia contra nosotros después de la acusación. En cuanto a nuestra razón y juicio, que debe suplir el oficio de juez, absolvernos o condenarnos.
2. Pero aquí, es de temer, los hombres serán parciales consigo mismos en dos aspectos.
(1) Al no darle juego limpio a su conciencia; lo que en todo no pueden silenciar en parte interrumpirán:
(2) Es de temer que nuestro juicio no sea recto, sino parcial y favorable para con nosotros. Por tanto, esta es una regla sólida y segura: considerémonos peores de lo que nos encontramos al examinarnos (1Co 4:4) .
3. Viendo, pues, que un hombre debe actuar en tres partes, podemos observar que un cristiano, aunque solo, puede hacerse compañía para sí mismo (Sal. 4:4; Sal 43:5). Si los hombres tuvieran el arte de estos autoexamenes y soliloquios, no necesitan, para apartar la melancolía y evitar la soledad, acudir a las escuelas de la embriaguez, buscar allí las malas compañías, para que allí ahuyenten el tiempo.
1. ¿Te fijas en recibir el sacramento con una medida competente de conocimiento?
2. ¿Si vienes con un arrepentimiento sincero por tus pecados pasados?
3. ¿Vienes con una fe viva, confiando en Dios en Cristo para el perdón de tus pecados?
4. ¿Si vienes con amor puro, libremente de tu corazón para perdonar todas las injurias que se te hacen?
5. ¿Si vienes con el deseo y el anhelo de ser partícipe de estos misterios celestiales?
6. ¿Si vienes tú con acción de gracias al Dios de los cielos por esta su gran bendición? (T. Fuller, D.D.)
Preguntas para autoexamen
Las tres preguntas que el reverendo Philip Henry aconsejó a las personas que se hicieran a sí mismas en el autoexamen antes del sacramento fueron: «¿Qué soy yo?» «¿Qué he hecho?» y “¿Qué quiero?”
Autoexamen, constante
Uno de los santos más santos de la Iglesia, San Bernardo, estaba en el costumbre de advertirse constantemente con la pregunta solemne: “Bernarde, ad quid veniste?”—“Bernard, ¿para qué estás aquí?” El autoexamen no podía asumir más forma de búsqueda. (Archidiácono Farrar.)
El deber de autoexamen
1. Está muy descuidado.
2. Muy necesario.
3. Altamente beneficioso.
1. Para guardarnos del pecado.
2. Para asegurarle beneficios inefables.
1. Nuestra opinión sobre la ordenanza.
2. El estado de nuestras almas.
3. El estado de ánimo inmediato y la disposición de nuestras mentes. (J. Lyth, D.D.)
Examen previo comunión
1. La Cena del Señor no es para todos los hombres, sino sólo para aquellos que son capaces espiritualmente de discernir el cuerpo del Señor.
2. No es para la conversión de los pecadores, sino para la edificación de los discípulos.
3. De ahí la necesidad de examinarnos, no sea que nos inmiscuyamos donde no tenemos derecho a estar.
1. Para que el comulgante pueda comer y beber. «Así que déjalo comer». No debe examinar para justificar su detención.
2. Para que sepa que la responsabilidad es suya. El examen no es del sacerdote o del ministro: se examina a sí mismo.
3. Para que se comunique solemnemente, y no de oficio. Debe hacer una indagación profunda y acercarse a la mesa con autohumillación.
4. Para que se siente a la mesa inteligentemente, sabiendo a qué viene, por qué y para qué.
5. Para que lo haga con confianza y alegría. Después del examen, conocerá su derecho a venir y se sentirá a gusto. Se obtendrían muchos buenos resultados si este examen se practicara universalmente. El examen debe ser tan frecuente como el comer el pan. Ningún hombre ha llegado a un punto en el que está más allá de la necesidad de una mayor auto-búsqueda.
1. Es una fiesta.
(1) ¿Tengo vida? Los muertos no se sientan en banquetes.
(2) ¿Tengo apetito? Si no, ¿cómo puedo comer?
(3) ¿Tengo amistad con el Señor que es la Hostia?
(4) ¿Me he puesto el vestido de bodas?
2. Jesús nos invita a mostrar Su muerte.
(1) ¿Tengo fe en Su muerte?
(2) ¿Vivo por Su muerte?
3. Jesús nos pide que hagamos esto comiendo pan.
(1) ¿Es este comer un símbolo de un hecho, o es una mera burla?
(2) ¿Es Jesús real y verdaderamente el alimento de mi alma?
4. Jesús le pide a cada creyente que haga esto en unión con los demás.
(1) ¿Soy verdaderamente uno de Su pueblo, y uno con ellos?
(2) ¿Estoy viviendo enamorado de todos ellos?
5. Esta copa es el Nuevo Pacto en la sangre de Cristo.
(1) ¿Estoy en pacto con Dios en Cristo Jesús?
>(2) ¿Descanso en ese pacto para todas mis esperanzas?
6. Jesús llama a Su pueblo a recordarlo en esta Cena.
(1) ¿Puedo recordar a Cristo? ¿O estoy intentando algo vano?
(2) ¿Lo conozco? ¿De qué otra manera puedo recordarlo?
(3) ¿Mi trato pasado con Él es tal como deseo recordarlo?
(4) ¿Es tan amado por mí que deseo llevarlo en mi memoria? Nuestra profesión, experiencia, conducta, esperanzas y diseños deben pasar la prueba de este autoexamen.
1. Para comer del pan. No descuidar la comunión, ni postergarla, ni alejarse temblando de la mesa; sino participar con reverencia.
2. Para beber de la copa. Esto está especialmente ordenado.
3. Comer y beber para discernir el cuerpo del Señor. Tener la mente despierta para ver a Jesús simbolizado en esta ordenanza.
4. Dar gracias al Señor por tan grande privilegio. Dos veces dio gracias nuestro Señor durante la Cena, y al final cantó. No es un funeral, sino una fiesta.
Conclusión:
1. Vosotros que habéis venido a esta mesa negligentemente, arrepentíos de vuestra malvada intrusión, y aléjate hasta que puedas venir correctamente.
2. Ustedes que nunca han venido, recuerden, si no son aptos para la comunión de abajo, no son aptos para el cielo de arriba.
3. Pensad todos vosotros en Jesús, y después de haberos examinado para vuestra humillación, contempladle para vuestro consuelo. (C. H. Spurgeon.)
Autoexamen en respecto a la sagrada comunión
Las ventajas del autoexamen
El autoexamen es ventajoso, ya que–
Las calificaciones requeridas en los comulgantes
1. Entre estos se puede contar la fe. La fe presupone conocimiento. “Porque ¿cómo creerán los hombres en aquel de quien no han oído?” Implica también una persuasión tan firme de la obligación religiosa y moral que produzca la obediencia en sus diversas ramas.
2. Pero a la fe los comulgantes deben añadir la humildad.
3. La reverencia es otro requisito en quienes se acercan a la mesa sagrada. La falta de un estado de ánimo serio en tal ocasión delataría un carácter abandonado y un corazón corrupto.
4. Además, se requiere el arrepentimiento de todos los que manifiestan la muerte de Cristo en el sacramento de Su Cena. “¿Qué”, dijo uno de los filósofos más ilustrados de la antigüedad, “¿qué deben pensar los dioses de los dones de los profanos, cuando un hombre virtuoso se sonrojaría al recibir regalos de un villano?”
5. Además, el afecto agradecido a Dios y nuestro Redentor es otra cualidad esperada en todo comulgante.
6. Finalmente, se requiere de aquellos que participarán dignamente de la Cena del Señor, que se examinen a sí mismos respecto a su amor por la humanidad. Si tiene alguna animosidad, ahora deséchela; ejerzan el perdón mutuo y dejen que las antiguas disputas cesen para siempre. (T. Laurie, D.D.)
Examen requerido en todo comulgante
Primero, por la gravedad del pecado; tal persona se hace culpable del cuerpo y la sangre del Señor, como vemos en el versículo 27. En segundo lugar, por la dolorosa consecuencia que sigue: “Él come y bebe la condenación para sí”, como vemos en el versículo 29. No debemos precipitarnos sobre el sacramento. Algo debe hacerse antes de que podamos recibirlo. “Examínese cada uno a sí mismo, y coma así de ese pan, y beba de esa copa”. Las razones de esto son: Primero, porque naturalmente no somos huéspedes invitados, no somos invitados a la Cena del Señor; somos hijos de la ira, y mientras estemos en tal estado, no podemos llegar correctamente a la comunión. Primero debemos demostrar que somos invitados. Una segunda razón es que, aunque estés invitado, es posible que no estés dispuesto. En tercer lugar, supongamos que ambos fuéramos invitados y dispuestos, pero esto no es suficiente; esta es una ordenanza solemne de Dios, y una disposición ordinaria no servirá el turno. Primero, el asunto del deber mandado; eso es comer de ese pan, y beber de esa copa. En segundo lugar, la manera de cumplir el deber; no sólo para comer de ese pan, sino para comer; y no sólo a beber de esa copa, sino también a beber. En tercer lugar, la regla de dirección de cómo llegar de manera correcta a participar de él, es decir, examinándonos a nosotros mismos: “Examínese cada uno a sí mismo, y así coma de ese pan y beba de esa copa”. En cuarto y último lugar, el beneficio siguiendo esa dirección. Ahora bien, las razones de esto son: Primero, porque el mismo Señor que manda en la materia, manda también en la manera. El Señor tendrá Su servicio bien hecho, así como hecho. En segundo lugar, otra razón es que las circunstancias anulan las acciones si no se observan correcta y debidamente. Un vestido, aunque nunca sea tan bueno, si el sastre no lo maneja bien, se estropea en la confección, si no le da la forma correcta y lo hace de la manera correcta, el hombre que ha de tener el vestido está decepcionado De modo que la madera, aunque nunca sea tan excelente, aunque sea toda de roble, u olmo, o cualquier otro árbol, aunque nunca sea tan apta para la construcción, si el artífice no hace bien en manejarla, el habitante que allí llega puede maldecir el día que alguna vez llegó allí. Así es en todas las ordenanzas de Dios y los asuntos de la religión, no solo debemos hacerlas por materia, sino también por manera; porque eso los hace o los estropea. En tercer lugar, otra razón es que solo la manera correcta de hacer los deberes recibe la bendición. ¿Por qué hacemos los deberes si no los hacemos para recibir la bendición? Ahora, a menos que observemos la manera correcta de hacerlo, todo es en vano. En cuarto lugar, otra razón es el ejemplo de Jesucristo: Cristo nos ha dado un ejemplo para que hagamos lo que Él hizo. Ahora bien, no sólo hizo lo que su Padre le mandó hacer, sino también por la manera, tanto en todas las palabras que habló, como en todas las obras que realizó. En quinto y último lugar, a menos que lo hagamos de la manera correcta, a menos que lleguemos al deber, de modo que lleguemos a la manera correcta, nunca podremos glorificar a Dios. La gloria de Dios está en la manera de hacer las cosas. “Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mat 5:16). Otro uso será, cuáles pueden ser las razones por las que la gente generalmente está tan dispuesta a hacer deberes por el asunto, y no les importa hacerlo de la manera correcta. No estará de más mostrar un poco el misterio de esta cosa. La primera es esta, porque la materia del deber es fácil, pero la manera es difícil. En segundo lugar, otra razón es esta, porque el asunto de los deberes puede hacerse con un corazón orgulloso; no hay deber que un hombre no pueda cumplir con un corazón orgulloso, y nunca ser humilde. En tercer lugar, otra razón es que el asunto puede estar relacionado con una vida impía. Un hombre puede cumplir un deber por el simple hecho de cumplirlo y, sin embargo, ser impío. Esto es claro; ¡Cuántos miles hay que oran, y sin embargo son vanidosos, avaros y carnales! La última razón es que el asunto de los deberes no trae la cruz sobre el hombre. En tercer lugar, si debemos tener cuidado de realizar los deberes de manera correcta, exhortémonos en el temor de Dios a ir y vivificar todos nuestros deberes, para traer un alma a tantos cuerpos; tenemos cuerpos de oración, y cuerpos de audiencia, y cuerpos de recibir el sacramento, y de buenos deberes; pongamos un alma en ellos, trabajemos para hacerlos de una manera correcta. El deber desnudo es como un cadáver. Consideremos, primero, que no participamos de ninguna ordenanza en absoluto, a menos que lo hagamos de manera correcta. Recuerdo un lugar adecuado para esto en Núm 11:14. Allí se dice: “El extranjero comerá la pascua, y participará de ella según la ordenanza y la costumbre”. Donde el texto pone en la ordenanza de la pascua, y la manera de ella. Porque todo es uno. En segundo lugar, considere que no es más que hipocresía cuando un hombre ora y no ora de manera correcta. En tercer lugar, considere, anula la ordenanza de Dios. Así invalidan los mandamientos de Dios (Mat 15:6). Por último, no puede agradar a Dios, es solo la manera correcta de hacer los deberes que agradan a Dios, como en 1Tes 4:1. La tercera cosa es la regla de dirección, cómo podemos llegar a la manera correcta de recibir el sacramento, es decir, preparándonos a nosotros mismos; y la preparación se establece aquí por la especificación de la misma, a saber, al examinarse a sí mismo: “Examínese cada uno a sí mismo, y coma así de ese pan, y beba de esa copa”. El alcance general de las palabras, y el significado del apóstol en ellas, es este: “Todo hombre debe prepararse antes de venir a la mesa del Señor”. Las razones de esto son: Primero, porque la Santa Cena es una ordenanza de Dios. Ahora bien, todas las ordenanzas de Dios requieren preparación. Ahora bien, el hombre no está naturalmente preparado para ello. Primero, un hombre debe talar su madera, y luego cortarla, y tallarla, tallarla, cepillarla y prepararla antes de construir. Así que un hombre debe labrarse su propio corazón, debe humillar su propia alma, y calificar todo dentro de él, y así ser santificado, antes de ser apto. En segundo lugar, otra razón es que el Señor Cristo ha hecho grandes preparativos para proveer la Cena del Señor; por lo tanto, debemos estar preparados para comerlo. Ustedes saben cuánto alboroto hubo antes de que se hiciera la Cena. Cristo debe encarnarse y cumplir toda justicia. En tercer lugar, otra razón es, porque el Señor Cristo, cuando se administra en este misterio celestial, ofrece entrar en el alma, y busca buen entretenimiento; y por lo tanto, necesariamente debe haber preparación para ello. Ves cuando un hombre mortal, un príncipe terrenal o un noble viene a la casa de otro hombre, ¡cuánta preparación hay para él! Por último, porque el sacramento de la Cena del Señor forma parte de la última voluntad y testamento de Cristo. (W. Fenner.)
Autoexamen
1. Primero, pues, por tu espíritu. ¿Encuentras en él un principio de vida y de luz? ¿Sientes las influencias del Espíritu de Dios sobre él, iluminando tu entendimiento, y en caracteres brillantes imprimiendo en tu mente las semejanzas de la naturaleza divina, y escribiendo Su ley en tu corazón, y convenciendo tu razón de verdades sobrenaturales, y por este medio sujetando cerca de sí mismo, y haciéndote uno con Dios? ¿O tu facultad intelectual está aún oscurecida y alejada de Dios?
2. A continuación, examina las inclinaciones de tu alma. ¿Encuentras tu voluntad dispuesta a dar su asentimiento a las convicciones de tu entendimiento, y amablemente a abrazar esa luz que te es transmitida por el Espíritu? ¿Cómo hace ella sus elecciones y elecciones, según los dictados del Espíritu, o según las sugerencias carnales?
3. En último lugar, examina tu cuerpo, tu carne. ¿Están tus afectos carnales elevados hacia el cielo y poseídos por las cosas de arriba? ¿Odias el pecado por el pecado? y ¿estás profundamente disgustado contigo mismo después de la comisión de cualquier pecado, bajo la única aprehensión del desagrado de Dios? ¿Encuentras en tus devociones y meditaciones que tu corazón arde dentro de ti, ardiendo con llamas celestiales de celo? Al contrario de todo esto, ¿afluyen tus deseos en plena corriente a otros objetos, los beneficios y placeres y preferencias de este mundo, y se unen a las cosas de aquí abajo? ¿Y no eres llevado por las vanidades del mundo, los ejemplos de la multitud y las tentaciones de la carne? En una palabra, ¿ha sido tu espíritu guiado por la dirección del Espíritu de Dios, tu voluntad inclinada al pleno cumplimiento de su santa voluntad, y tu hombre exterior hecho conforme a tu hombre interior, siendo renovado con la renovación de la mente según la justicia? ? Si esta gran obra se completa en ti, ¡oh feliz! que tienes tu cabeza por encima de las nubes, y como Enoc, caminas con Dios, y tienes tu conversación en el cielo, lleno de benditas seguridades y anticipos de los goces y glorias venideros, siendo firme en la fe, gozoso a través de la esperanza, y arraigado en la caridad. Pero si esta vida espiritual ha comenzado en ti de manera imperfecta, y encuentras que la voluntad de tu espíritu está obstruida y retardada por la debilidad de tu carne, ten buen ánimo, sin embargo, y aplica la respuesta que se le dio a San Pablo. a ti mismo, que la gracia de Dios es suficiente para ti; y haz tus humildes y constantes atenciones a Dios por los continuos suministros de ella, que pueden ayudarte a obtener la victoria perfecta sobre todas tus corrupciones. Has sido negligente y negligente en los deberes de tu vida, y no te has esforzado por familiarizarte con Dios o contigo mismo en privado. (A. Littleton, D. D.)
Examen previo comunión
El deber requerido para prevenir el pecado y el peligro de una comunicación indigna es el autoexamen. Es una metáfora tomada de los orfebres, que prueban la verdad de su oro con la piedra de toque, la pureza de su oro con el fuego y su peso con la balanza. Tenemos aquí–
1. Su estado, si tiene derecho a venir o no.
2. Sus pecados y defectos.
3. Sus deseos y necesidades.
4. Sus fines y designios; ya sea para obedecer el mandato de su Salvador moribundo, para anunciar Su muerte, renovar y sellar su pacto con Dios, acercarse y tener comunión con Él, alimento para su alma y suplir sus necesidades.
5. Sus gracias y cualidades, particularmente en cuanto a conocimiento, fe, arrepentimiento, temor, amor, agradecimiento, santos deseos y nueva obediencia. (J. Willison.)
Requisitos para la comunión–sugerido por su naturaleza
Es–
1. No en el administrador. No tiene poder para conferir ni interceptar la bendición.
2. No en otros comulgantes. No pueden ni dirigir ni desviar las bendiciones.
3. Sino simplemente en la fe del comulgante mismo. La fe es la mano que toma los dones de gracia ofrecidos. Sin fe no hay sacramento. Con la fe se convierte en sello sacramental. Por lo tanto, la dignidad no es la impecabilidad, sino la humilde confianza del pecador.
Tener hambre de Cristo es un requisito para la comunión
Cuando el Señor prepara Su mesa para festejar a Sus amigos, Él no llama a los que no tienen apetito; y por lo tanto debes examinarte a ti mismo si tienes hambre de Cristo. Si a un hombre le quitan sus alimentos, le da hambre y está descontento. ¿Cómo, pues, sucede que nuestro hambre corporal es tan sensible, cuando todavía el hambre de nuestra alma no se siente en nosotros? El que está en este estado, muriendo de hambre, y lo siente, ¿no está ese hombre listo para morir? Por lo tanto, antes de llegar a la mesa del Señor, trabajemos para tener apetito, porque, digo, Dios piensa que tal comida preciosa en este mal se otorga a los que no tienen apetito. Pero no es suficiente que un hombre tenga hambre y nunca se dedique al trabajo; pero como un hombre hambriento está ansioso por alimentarse, nada debería impedirle hacerlo. Un hombre que está dispuesto a morir de hambre dará todo lo que tiene antes que quedarse sin comer. Así también el alma, una vez pellizcada y mordida de hambre, y ve pan en el cielo, se presenta delante de Dios, rogando como por la vida que Dios le dé a su Hijo para la curación. Para que pueda decir con verdad: “El reino de los cielos sufre violencia” (Mat 11:12), y nada impedirá que los violentos tomen cuando llegan a la presencia de Dios.(R. Sibbes, D.D.)
II. Tu arrepentimiento.
III. Tu fe.
Yo. Un mando a distancia en todo momento.
II. Un deber especialmente cuando nos acercamos a la mesa del Señor. Aquí debes renovar tu pacto, y aquí debes renovar tu examen.
I. La necesidad del autoexamen. Las razones se toman–
II. Su naturaleza.
III. Los interrogatorios, después de los cuales todo hombre debe ser interrogado, son estos.
Yo. En general.
II. En particular. Antes de la Cena del Señor es requisito–
III. Respeta especialmente–
I. El objeto del examen.
II. La materia del examen. Los siguientes pensamientos pueden sugerir puntos de examen:
III. El deber después del examen.
I. ¿Qué nociones me formo de la ¿La sagrada comunión?
II. ¿Con qué vistas pretendo celebrar este acto solemne? ¿Son estos puntos de vista adecuados a la naturaleza del tema y su diseño? ¿Son dignos de un adorador racional de Dios, de un cristiano bien instruido y reflexivo? ¿Qué es propiamente lo que busco en la observancia de este rito religioso y espero de él?
III. ¿Estoy ahora en el estado de ánimo adecuado para la celebración de este acto solemne? ¿Estoy realmente movido por sentimientos cristianos? ¿Percibo, siento el alto valor de los objetos cuyo memorial voy a celebrar? ¿A menudo están presentes en mi mente y siempre son interesantes para mi corazón? (G. J. Zollikofer.)
Yo. Nos da un sentido real de nuestra condición.
II. Nos inclina a ser favorables y tiernos en nuestra censura a los demás.
III. Nos vuelve cautelosos para no seguir ofendiendo. Ningún hombre se convertiría en enemigo de sí mismo cometiendo pecado voluntariamente, si tuviera plena conciencia, en ese momento, de la sentencia de condenación que luego debe dictar sobre sí mismo.
IV . Evita que entretengamos vana confianza y presunción. (J. Williamson.)
I. Por el deber, examinarnos a nosotros mismos; cada cosa se valora en mayor o menor valor, según la utilidad y adecuación que tiene a su fin, propio de ella, según sea tal o cual cosa. La bondad de una casa no consiste en esto, en que tenga un bello exterior, o un espléndido y rico mobiliario interior; sino que proporcione comodidad para la habitación, para protegerse de las inclemencias del tiempo y para estar preparada para el uso y las comodidades de la vida: porque esto es lo que responde al verdadero fin propio de una casa. Ese es un buen barco, que es un buen navegante, y está construido para soportar tormentas, y vivir en un mar embravecido, y hacer un buen viaje; y si no fuere así, aunque tuviera todas sus cuerdas y mortajas de seda, y estuviera toda incrustada y dorada, no bastaría para que mereciese ese nombre. Así que no sólo en las cosas artificiales, que nosotros mismos hemos ideado, sino también en las cosas naturales, cuando las aplicamos a nuestro uso juzgamos su valor por su utilidad. Un caballo, que nunca tenga una forma tan hermosa, y que nunca tenga atavíos tan llamativos, no lo valoramos por eso; podemos decir que ciertamente es un buen caballo; pero si tiene el aliento entrecortado, si también es un caballo pesado, no es un buen caballo a pesar de todas sus galas, ya que no es adecuado para ese uso para el que diseñamos un caballo. Y así debe ser cuando hagamos una estimación y emitamos un juicio sobre nosotros mismos. Sólo es hombre bueno el que responde a aquel fin para el que fue creado el hombre. ¿Y qué es eso? Actuar, pensar, hablar y comportarse como un hombre, de acuerdo con las reglas de la recta razón. Si un pobre filósofo pagano estuviera vivo ahora para tomar la encuesta de los hombres, y probarlos de acuerdo con el estándar básico de la razón natural, ¿cuántos cientos de hombres arrojaría a un lado como nulos y cifras, cosas completamente insignificantes para esos nombres que son llamados? por, para uno que podría pasar por moneda corriente? Porque cuando todos los codiciosos, ambiciosos, voluptuosos, viciosos, libertinos son echados de un lado, y todos los ociosos, formales, vacíos, mezquinos, ignorantes, fingidos puestos del otro lado, quedarían muy pocos en el camino medio de virtud, muy pocas que puedan desafiar con justicia el nombre de los hombres. Pero entonces tenemos que volar todavía más, una prueba más severa para someternos a nuestro examen, como siendo designados por el favor especial de Dios para un fin superior: tener comunión y compañerismo con Él mismo. No basta que seamos buenos hombres, sino que también debemos ser buenos cristianos. Y si los hombres buenos son tan escasos, que el cínico encendió una vela al mediodía y llevó su linterna para encontrar a un hombre honesto, ¡cuán escasos deben ser los buenos cristianos! Venid, pues, indaguémonos en nosotros mismos, y tomemos la vela del Señor, que Él ha puesto en cada una de nuestras almas, nuestra propia conciencia junto con nosotros, para ayudarnos a descubrirnos a nosotros mismos; y si no encontramos que seamos tales como Dios requiere y espera que seamos, roguémosle fervientemente, en el sentido de nuestras propias necesidades, que nos haga tal como Él quiere que seamos.
II. Examinar es deber de cada uno, y el sujeto es él mismo. Las personas son generalmente demasiado atrevidas al examinar a los demás, y están tan ocupadas con la impertinencia y las cosas que no les conciernen, que no tienen tiempo para conocerse a sí mismas; como viajeros ociosos, que pueden contarte un mundo de historias sobre países extranjeros, y son muy extraños en casa. El estudio de nosotros mismos es el conocimiento más útil, como aquel sin el cual no podemos conocer ni a Dios ni a ninguna otra cosa correctamente, como deberíamos conocerlos. Y nos preocupa mucho conocernos bien a nosotros mismos; ni nuestra ignorancia será perdonable, sino que será un reproche eterno; cuando el pobre yo arruinado maldiga al yo negligente y pecaminoso por todas las edades, y con funestas imprecaciones sobre el día y la hora que primero los unió. Nuevamente, Dios le ha dado al hombre esa ventaja sobre todas las demás criaturas, que puede con actos reflejos mirar hacia atrás y juzgarse a sí mismo. Venid, pues, apartémonos un poco de nosotros mismos, y tomando cada uno con él su conciencia, examinemos y probemos lo que allí hallemos, y que según la división del hombre de este apóstol (1Tes 5:23), en tres partes, el espíritu, el alma y el cuerpo, a los que hace el hombre íntegro y completo.
I. La persona que examina: “Que un hombre examine.”
II. La persona examinada–es “él mismo”; debe llamarse a sí mismo al tribunal de conciencia y hacerse preguntas a sí mismo. En cuanto a–
Yo. Un signo: calificación, conocimiento. Un conocimiento no de ninguna rama del saber, ni de la teología en todos sus variados departamentos, sino del significado de la ordenanza, «discernir el cuerpo del Señor». Los corintios se equivocaron aquí.
II. Un sello: calificación, fe. No solo representa las bendiciones del evangelio como un cuadro, sino que, recibidas correctamente, las asegura como un sello. Sus bendiciones dependen–
III. Una fiesta: calificación, hambre. “Celebremos la fiesta”. Los corintios pecaron al considerarlo un banquete carnal. Esta fiesta es preparada por la bondad de Dios. Él da la bienvenida a todos los que tienen hambre de Sus bendiciones. “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.”
IV. Un memorial: calificación, amor. Los memoriales son ofrendas de corazón. Los enemigos nunca levantan monumentos conmemorativos. Cristo desea ser recordado. Él ha elegido Su propio memorial. ¿Quién lo construirá? El corazón que ama. Un sacrilegio que cualquier otro se acerque. El valor es amor. Si la condición del acercamiento es el amor, ¿alguien se contentará con mantenerse alejado? (Homileict Monthly.)