1Co 12:20-25
Pero ahora son muchos miembros, pero un solo cuerpo.
Los miembros del cuerpo de Cristo</p
Yo. Su unidad. “Un cuerpo.”
II. Su diversidad. El ojo, la mano, etc.
III. Dependencia mutua.
IV. Compensaciones admirables.
V. Intereses comunes. (J. Lyth, D.D.)
Una vida la unidad requiere
1. La combinación de muchos miembros.
2. La disposición armoniosa de las piezas.
3. La inspiración de un solo Espíritu.
4. Cooperación para un fin común. (J. Lyth, D.D.)
Útil -operación
“Me paré hace un rato y miré una fuente de agua potable. Un ángel de mármol, bellamente esculpido, estaba de pie apuntando al cielo. Luego vino granito pulido con inscripciones en letras doradas y enormes losas de piedra. Pero noté que el agua salía por un pequeño tubo de bronce, y la gente bebía de una copa de hierro atada a una cadena de hierro. Y el ángel de mármol que apunta hacia el cielo no habría hecho ningún bien a nadie si no hubiera sido por el tubo de bronce y la copa de hierro. Piensa si la pipa hubiera dicho: ‘Si no me hacen de oro, no seré de la cosa’; o si la copa hubiera dicho: ‘Debo ser de plata, o me avergonzaré de estar allí’. No, me pareció escuchar la música de los tres: agua común, copa común, pipa común, todos cooperando para proporcionar el trago refrescante”.
Cada uno debe atenerse a sus propia estación
En el tañido de las campanas, mientras cada uno mantiene su debido tiempo y orden, ¡qué sonido tan dulce y armonioso hacen! Todos los pueblos vecinos son aclamados con su sonido. Pero una vez que se sacuden y chocan entre sí, ya sea tintineando o golpeando absurdamente, ¡qué áspero y desagradable es ese ruido! De modo que así como testificamos nuestro regocijo público con un repique ordenado y bien afinado, así, cuando queremos significar que el pueblo está en llamas, tocamos las campanas hacia atrás de manera confusa. Así es en la Iglesia y la comunidad: cuando cada uno conoce su posición y mantiene sus debidos rangos, hay un melodioso concierto de consuelo y satisfacción; pero cuando los estados o las personas chocan entre sí, la discordia es dolorosa y extremadamente perjudicial. (J. Spencer.)
Apoyo mutuo
“Recién el otro día”, dice uno, “observé un alto cerro, coronado con un bosque fuerte y espeso. ‘¡Cuán a menudo’, reflexioné, ‘que las orgullosas copas de esos árboles se sacudan de encima “la tempestad hiriente!” En muchas tormentas han luchado noblemente y vencido. Si estos árboles hubieran estado esparcidos por las colinas circundantes, cada uno por separado y solo, estas nobles ramas habrían sido rotas y peladas mucho tiempo antes por el embate de muchas tormentas. Hace mucho tiempo que el viento impetuoso habría retorcido y partido estos troncos expuestos, o los habría llevado al valle de abajo. Actualmente se protegen y sostienen mutuamente, desafiando la tempestad. Anoté el pensamiento, como ilustrativo de los beneficios de la comunión con la iglesia.”
Y el ojo no puede decir a la mano: No te necesito.—
El menor de servicio al mayor
1. Es hermoso observar qué estrechos vínculos existen entre las diversas clases de una comunidad, y cómo la ruptura de cualquiera de ellas contribuiría en gran medida a dislocar todo el sistema social. “El rey mismo es servido por el campo”; el trono está conectado con el césped; el ilustre ocupante de uno depende del timón del otro. Es literalmente del campo de donde brotan todas las artes y comodidades de la vida civilizada. Cuando miras a una comunidad; con sus nobles, mercaderes, predicadores, hombres de ciencia, artífices, quizás pienses poco en el campesinado. Sin embargo, basta con suponer que el campesinado cesa en sus labores, y habría una detención casi inmediata de los negocios y placeres de nuestra agitada comunidad. Una tierra cubierta de palacios, pero sin cabañas sería una tierra de costosos sepulcros. ¿No expone esto efectivamente la ridiculez de ese orgullo que menospreciaría a los pobres?
2. Pero consideremos este gran hecho bajo un punto de vista algo más práctico. Supongamos el caso de una comunidad de la que se desterró todo lo que se asemeja a la miseria, de modo que, aunque todavía pudieran existir gradaciones de rango, debería haber en todas partes la suficiencia. Este es un estado de cosas que muchos filántropos anhelan ardientemente, como la perfección misma del sistema social. Pero no sabemos cómo unirnos a este anhelo de riqueza universal. El país en el que sería más difícil hacer progresos en la piedad genuina sería aquel en cuyas habitaciones no se encontraría ninguno que requiriera el socorro de la benevolencia cristiana. Una de las tendencias más fatales de nuestra naturaleza es la tendencia al egoísmo. ¿Y quién puede dejar de ver que el tener entre nosotros objetos que apelan continuamente a nuestra compasión se adapta maravillosamente a contrarrestar esa tendencia? ¿Por qué, entonces, deberíamos vacilar en declarar a los pobres entre los bienhechores de una comunidad? Podemos imaginar tal revolución en las circunstancias de este país, que muchas de sus estructuras públicas ya no sean necesarias para los fines a los que originalmente se dedicaron. Pero no sería el derrumbe de nuestros almacenes, museos o arsenales lo que podría llenarnos de aprensión por el bienestar espiritual de nuestro pueblo. Si bien usted arrasó con edificios que nos pertenecen como pueblo rico, inteligente y poderoso, debemos sentir que, aunque podría haber mucho en la remoción que fue humillante, también podría haber mucho que fuera provechoso. Pero cuando se trata de remover estructuras levantadas para cobijo de los miserables, debemos sentir que la remoción es una indicación de que en adelante habrá poco atractivo para las simpatías del corazón y, por lo tanto, podríamos anticipar el rápido crecimiento del egoísmo. Puede ser perfectamente cierto que el indigente no puede prescindir del benevolente, pero es igualmente cierto el robo que el benevolente no puede prescindir del indigente. Cada vez que escuchas una historia de angustia y contribuyes de acuerdo con tu capacidad al alivio del suplicante, recibes y confieres beneficios. El afligido evita, por su llamado, que las obras de caridad de tu naturaleza no crezcan ciervos, hormigas, y así puede decirse que paga la obligación.
3. Fácil sería extenderse sobre la absoluta inutilidad de las órdenes o individuos que pueden asimilarse a los miembros más honorables del cuerpo, si no hubiera otras órdenes o individuos que con igual aptitud pudieran asimilarse a los menos honorables. ¿De qué serviría, por ejemplo, el coraje y la habilidad de un general sin tropas para obedecer sus órdenes? ¿De qué ingenio de los ingenieros no había obreros para emplear sus inventos? ¿De qué la sabiduría del legislador, sin funcionarios para llevar a cabo sus medidas? Si se compara a los ministros cristianos con el ojo o la cabeza, ellos dependen de lo más bajo de la gente para llevar a cabo su honroso y difícil empleo. Porque si la presencia del sufrimiento es el gran antagonista del egoísmo, los pobres de su rebaño deben ser los mejores auxiliares de un clérigo, ya que ayudan a apartar a los demás de aquella dureza moral que los haría impermeables a su más sincera protesta. (H. Melvill, B.D.)
Dependencia mutua
I. Es una ley general.
1. En la naturaleza.
2. En el mundo.
3. En la Iglesia.
II. Surge de–
1. Imperfección individual.
2. Diferencia de cargo y función.
III. Es ordenado divinamente.
1. Para el beneficio común.
2. Promoviendo-
(1) amor mutuo.
(2) Apoyo.
(2) Apoyo.</p
(3) Unidad. (J. Lyth, D.D.)
Trabajadores , ¡oír!
Tan está la sociedad completamente equilibrada, que si dañas a una parte dañas a todas. El hombre que vive en una mansión y el hombre que rompe adoquines afectan la desgracia o la prosperidad del otro. Dives no puede patear a Lázaro sin lastimarse el pie. Los que echan a Sadrac en el horno se queman la cara. ¿Qué pasaría si el ojo dijera: “Soy supervisor de esta anatomía física; ¡Desprecio esos miserables dedos! ¿Qué pasaría si la mano dijera: “Soy un trabajador de primera clase; ¡Si hay algo que detesto es el ojo, que no hace más que mirar!” ¡Ay, ojo tonto! ¡Qué pronto morirías si no tuvieras la mano para sostenerte y defenderte! Oh, mano tonta, serías un simple torpe en la oscuridad si no fuera por el ojo. El alivio llegará a las clases trabajadoras de este país a través de–
I. Mejor entendimiento entre capital y trabajo. Sus intereses son idénticos; lo que ayuda a uno ayuda a ambos; lo que hiere a uno hiere a ambos. Muéstrame cualquier punto en la historia del mundo donde el capital prosperó y el trabajo oprimió, o donde el trabajo prosperó y el capital oprimió. Muéstrenme cualquier punto en los últimos cincuenta años donde el capital haya tenido una gran acumulación, y les mostraré el punto en el que el trabajo estaba recibiendo grandes salarios. Muéstrame un momento en que el trabajo estaba obteniendo grandes salarios, y te mostraré el punto en el que el capital estaba obteniendo grandes beneficios. Todo discurso que hace el capital contra el trabajo o que hace el trabajo contra el capital es un aplazamiento de nuestra prosperidad nacional. Cuando el capital denigra al trabajo es el ojo maldiciendo a la mano. Cuando el trabajo denigra al capital, es la mano que maldice al ojo. La distancia entre el capital y el trabajo es sólo un paso, y los trabajadores cruzarán allí y se convertirán en capitalistas, y los capitalistas cruzarán y se convertirán en trabajadores. Ojalá se dieran la mano mientras cruzan. Los combatientes en la gran guerra son principalmente hombres que nunca se han visto obligados a trabajar, y hombres que podrían obtener trabajo pero no lo tendrán. Quiero que se entienda que los trabajadores son el más alto estilo de los capitalistas. Su inversión son sus músculos, nervios, huesos, habilidad, salud.
II. Asociación cooperativa. Ese plan por el cual los trabajadores se convierten en sus propios capitalistas. Thomas Brassey declaró: “La cooperación es la única solución a la cuestión laboral; es el único camino por el cual las clases trabajadoras, en su conjunto, obtendrán alguna vez su parte de las recompensas y los honores de nuestra avanzada civilización”. Thomas Hughes, Lord Derby, John Stuart Mill, hombres que dedicaron la mitad de su vida al estudio de esta cuestión, están todos a favor de la asociación cooperativa. Nuestros trabajadores serán más sabios después de un tiempo, y el dinero que gastan en indulgencias dañinas lo invertirán en asociaciones cooperativas, y se convertirán en capitalistas.
III. Más providencia y previsión. “Oh”, dices, “no deberías hablar de esa manera en tiempos difíciles”. Te digo que los tiempos difíciles no siempre son para quedarse. Conozco a trabajadores que están completamente inquietos hasta que se han deshecho de su último dólar. Un joven trabajaba duro para ganar sus seiscientos o setecientos dólares al año. Llegó el día del matrimonio. La novia había heredado quinientos dólares y gastó cada dólar en el vestido de novia. Luego, el joven tomó un trabajo nocturno adicional, ¡lo que casi extinguió su vista! ¿Por qué? ¿Guardar algo para un día lluvioso? No; que podría obtener ciento cincuenta dólares para comprarle a su esposa un manto de piel de foca. Un ministro me dijo, en Iowa, que su iglesia y el vecindario se habían empobrecido por el hecho de que hipotecaron sus fincas para enviar a sus familias al Centenario de Filadelfia. No era respetable no ir al Centenario. Ahora bien, entre esos tontos y el pauperismo hay un paso muy corto. Los tiempos fáciles y difíciles cambian. En tiempos de paz prepárate para la guerra. No tengo simpatía por el ahorro tacaño, pero abogo por la providencia cristiana. Algunas personas piensan que es malo bajar el nivel del combustible cuando salen del salón. El ahorro es malo o magnífico según lo sea para uno mismo o para los demás.
IV. Descubrimiento más completo por parte de los empleadores de que es mejor para ellos dejar que sus empleados sepan cómo están las cosas. Conocí a un fabricante que empleaba más de mil manos. Le dije: “¿Alguna vez has tenido problemas con tus trabajadores? ¿Tienes alguna huelga? «No. De vez en cuando llamo a mis empleados y les digo: ‘Lo que obtuviste este año no es tanto como lo que obtuvimos el año pasado’. No puedo permitirme pagarte tanto como lo hice. Ahora, sabes que puse todos mis medios en este negocio. ¿Cuál crees que debería ser mi porcentaje y qué salario debo pagarte? Ven, arreglemos esto. Y siempre somos unánimes. Cuando sufrimos, sufrimos todos juntos. Cuando avanzamos, avanzamos todos juntos, y mis hombres morirían por mí. Pero cuando un hombre va entre sus empleados con aire arrogante y se dirige a su fábrica como si fuera el autócrata del universo, tendrá huelgas y verá al final que ha cometido un terrible error.
V. La rectificación religiosa del país. El trabajo es apreciado y recompensado en la misma proporción en que se cristianiza un país. ¿Por qué nuestra moneda más pequeña es un Benny, mientras que en China se necesitan seis o una docena de piezas para hacer un centavo? Muéstrame una comunidad que sea infiel, y te mostraré una comunidad donde los salarios son bajos. Muéstrame una comunidad que esté completamente cristianizada, y te mostraré una comunidad donde los salarios son comparativamente altos. Nuestra religión es una religión democrática. Le hace entender al dueño del ingenio que es hermano de todos los operarios de ese ingenio. No me importa cuánto dinero tengas, no tienes suficiente dinero para comprar tu entrada al cielo. No me importa lo pobre que seas, si tienes la gracia de Dios en tu corazón nadie te puede dejar fuera. La religión de Cristo vino a rectificar todos los males del mundo, y todavía resolverá esta cuestión entre el trabajo y el capital. La mano dura de la rueda y la mano suave de la sala de conteo se estrecharán cada éter en señal de felicitación todavía. La mano dura dirá: “Aré el desierto en un jardín”; la mano blanda responderá: “Yo proporcioné la semilla”. la una mano dirá: “Yo azoté las montañas”; el otro dirá: “Yo pagué por el mayal”. Una mano dirá: “Convirtí la lanza en una podadera”; la otra mano responderá: “Firmé el tratado de paz que lo hizo posible”. Entonces el capital y el trabajo descansarán juntos, y no habrá nada que dañar o destruir en todo el monte santo de Dios, ¡porque la boca del Señor lo ha dicho! (T.De Witt Talmage, D.D.)
antes bien, mucho más necesarios son los miembros del cuerpo que parecen más débiles.
Poder de los débiles</p
Yo. Los dones de primer rango. Son de dos clases.
1. Sobrenatural–como hablar en lenguas desconocidas, curar enfermedades, profetizar.
2. Natural, relativo a–
(1) El corazón;
(2) El Intelecto.
II. Los dones más débiles.
1. Humildad.
2. Fidelidad.
3. Pureza de costumbres y de pensamiento.
4. Verdad.
5. Satisfacción.
6. Actividad en la causa de Dios.
7. Caridad, es decir, amor verdadero.
III. El hecho de que estos obscuros dones son los más necesarios para–
1. La persona que los posee.
2. La Iglesia. (A. Vinet, D.D.)
Los usos de los débiles
I. La verdadera Iglesia tiene miembros aparentemente débiles.
1. Hay quienes están desprovistos de aquello a lo que el mundo atribuye la idea de poder.
(1) La gran riqueza es poder en la estimación del mundo, y él que es sin él es débil. Pero la excelencia más perfecta apareció en forma de miseria mundana; por eso Cristo parecía una raíz de una tierra seca, sin forma ni belleza. El alto oficialismo es poder en la estimación del mundo. Ve el poder en el general que dirige sus ejércitos, en el estadista que dirige los destinos de su país, etc. Pero una larga vida de bondad en la región de la oscuridad, donde viven muchos cristianos, pasa desapercibida. .
(2) Las grandes dotes mentales son poder en la estimación del mundo. Pero la mayoría de los cristianos a menudo no son bendecidos con tales dones y, por lo tanto, por muy buenos que sean, parecen débiles.
2. Hay quienes cumplen su misión con un espíritu tranquilo y sin ostentación. Todos los que tienen la mayor parte del espíritu de su Maestro trabajan así. Las cosas más poderosas son las más silenciosas. Ruedas de gravitación, soles y sistemas de inmensidad sin ruido.
II. Los miembros aparentemente débiles son vitalmente necesarios. Es importante tener hombres de grandes dotes en la Iglesia. Tales hombres a menudo han rendido un destacado servicio a la causa de la verdad. Pero la Iglesia puede seguir adelante sin grandes dones, pero muere sin piedad. Una gran piedad es más “necesaria” que grandes dones–
1. Al individuo. Estos últimos no sólo existen a menudo aparte de los primeros, sino que a menudo militan contra ellos fomentando el orgullo. El genio a menudo enciende una antorcha que desvía el alma.
2. A la Iglesia. No son los razonamientos del filósofo, la elocuencia del orador, los que más han hecho por la Iglesia, sino las vidas santas, las oraciones fervientes, de los santos humildes.
3. Al mundo. ¿Qué es lo que más demanda la sociedad en el momento actual? ¿Más ciencia, leyes, inventos, aperturas para el comercio? No; pero más piedad encarnada. Esta es la sal que puede prevenir su corrupción, la luz que puede revelar a todos el camino de la paz.
Conclusión: Nuestro tema–
1. Muestra que las condiciones de nuestros más altos intereses están disponibles para todos. Si nuestro bienestar e influencia para el bien dependiera de grandes talentos, el caso de los millones sería desesperado, pero consistiendo en la simple bondad, todos pueden alcanzar la felicidad que buscan.
2. Nos insta a reconocer y reverenciar la bondad dondequiera que se vea. Míralo en la cabaña más humilde, y en un marco desgastado y pálido por la pobreza; y, al verlo, honrarlo como un rayo del “Padre de las Luces”. (D. Thomas, D.D.)
Un lugar para los más débiles
Al estallido de la Guerra Civil Americana había muchos hombres robustos que estaban completamente en cuerpo y alma con el movimiento por la liberación de los esclavos. Muchos de ellos eran pequeños agricultores que difícilmente podían prescindir de sus fincas; pero aun así, donde hay voluntad hay un camino. Un día, a esta hora, un señor iba por la carretera y vio a un niño pequeño en el arado. Preguntó cómo era que estaba obligado a hacer un trabajo que no era el trabajo de un muchacho en absoluto, sino el de un hombre adulto. “Bueno, ya ve, señor”, dijo el muchacho, “el padre pelea, la madre reza y yo trabajo. ¡Todos estamos haciendo lo que podemos!”
Los débiles son necesarios
Las almas débiles son como esas huellas de tierra que no tienen ni profundidad ni riqueza de suelo, sin embargo, por árido que sea, produce algo para servir al mundo. Los desiertos arenosos y tormentosos del Cabo están cubiertos de brezales de todas las líneas y formas, para embellecer el paisaje y cautivar la vista del viajero. Aun así, el alma más débil puede mostrar alguna fase de sentimiento y carácter que añadirá belleza a su esfera. El mundo quiere tanto el brezal como el roble, y los cielos geniales brillan igualmente sobre ambos. “Hasta los más débiles son necesarios.”(D. Thomas, D.D.)