Estudio Bíblico de 1 Corintios 13:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Co 13:10

Pero cuando eso viene lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará.

El estado perfecto

Yo. ¿Qué esperanza tenemos de ello?

1. Fundada en el instinto humano.

2. Confirmado por revelación.

3. Asegurado por la fe.

II. ¿Qué alivio traerá?

1. La eliminación de todo defecto.

2. Consecuentemente de todo dolor.

III. ¿Qué felicidad promete? La perfección de nuestra condición.

1. Físico.

2. Intelectual.

3. Moraleja.

4. Social. (J. Lyth, D.D.)

El cristiano doctrina de la perfectibilidad del hombre

I. El futuro es la grandeza del hombre , y en adelante es el gran escenario para el logro de la plenitud de su existencia.

1. Cuando está deprimido por la pequeñez consciente del ser, pero sintiendo que no debe ser pequeño, el hombre puede mirar hacia el futuro y exclamar: “¡Seré grande allá! ¡el inmenso porvenir es mío! ¡Puedo contentarme con ser pobre por un tiempo con la perspectiva de eso!”

2. Es muy gratificante ver la revelación Divina conectando la condición de perfección, en cualquier término, en cualquier sentido, en cualquier período futuro, con la naturaleza humana. Mirando al hombre, parece que vemos una vasta colección de pequeños comienzos, intentos, fracasos, de modo que la perfectibilidad del hombre es ridiculizada como una de las locuras del romance filosófico. Entonces, ¡qué delicia es ver la revelación misma, pronunciándola como posible!

3. Esta predicción de algo “perfecto” por venir, se relaciona con el conocimiento. Esto es algo sorprendente. Parece mucho más fácil concebir la perfección en la santidad. Pero el conocimiento no es un estado de las disposiciones, sino una relación intelectual con todo lo que puede entrar en la esfera de su aprehensión. Todas las cosas en la estupenda totalidad de la existencia son sujetos de conocimiento. Oír, pues, de la perfección en el conocimiento, en cualquiera de los sentidos más limitados y acomodados, es muy maravilloso.

II. Intentemos realizar en nuestra imaginación tal estado.

1. El punto más bajo que podemos tomar es la exclusión de error. De modo que si la manera de aprehender es la intuición, los objetos se harán claramente evidentes; si por razonamiento, la evidencia será explícita y el proceso de razonamiento infalible. No podía ser sino en el estado celestial una cosa dolorosa para el espíritu, después de regocijarse en la recepción de una parte del conocimiento, descubrir que se le había impuesto.

2. Será perfectamente adecuado a la dirección infalible de todas las actividades del estado superior. Esas actividades que bien podemos creer que son de gran extensión y variedad infinita, y un conocimiento infalible: qué hacer, cuándo y por qué medios, serán garantizados.

3. El conocimiento será sin duda perfecto en el sentido de que poseeremos tanto como sea indispensable para nuestra felicidad, y seremos conscientes de que lo hacemos. No estaremos en la condición de Juan, que miró el libro sellado y “lloró” porque no había quien lo abriera.

4. Poseeremos siempre tantos conocimientos como para el momento en que nuestras facultades sean realmente capaces. Aquí hay un gran número de cosas que se nos ocultan, las cuales podríamos entender si fueran declaradas; ya veces hay un deseo inquieto de conocerlos. Imagine entonces una ampliación continua de la capacidad intelectual, y, a medida que aumenta, una afluencia continua de nuevos conocimientos para llenarla.

III. Deberíamos aprovechar el contraste del apóstol entre “lo que es en parte” y lo “perfecto” que ha de venir. Nota–

1. La naturaleza imperfecta y parcial de nuestros medios de conocimiento. Los sentidos, las grandes entradas de nuestro conocimiento, deben transmitirlo y lo transmiten de la manera más imperfecta. A través de ellos el espíritu sólo puede recibir informes e imágenes de las cosas. ¡Cómo desea llegar a las cosas mismas! El lenguaje, nuevamente, es un medio muy imperfecto para la transmisión del conocimiento, ya que se basa en nuestro conocimiento imperfecto y participa de todos sus defectos. Pero “cuando venga lo que es perfecto”, el modo, el medio, los instrumentos de nuestro conocimiento recibido y transmitido deben ser algo inmensamente diferente, ya sea en analogía con los medios actuales o no. Si ha de haber sentidos y algunos instrumentos artificiales de conocimiento análogos a los presentes, que sean tan superiores a estos como un «cuerpo espiritual», hecho como el cuerpo glorificado de Cristo, será superior a este «terrenal». mortal, y será suficiente. Pero cualesquiera que sean los medios y la manera de aprehender, la aprehensión debe ser incomparablemente más íntima que en este mundo para satisfacer la inteligencia exaltada. Y que así será, insinúa el apóstol, “conoceré como también soy conocido”.

2. ¡Cuán enfáticamente es nuestro conocimiento presente sólo “en parte” en cuanto al número y extensión de las cosas conocidas! Solo piense cuántas se pueden responder de todas las preguntas que podemos hacer. “Cuando venga lo que es perfecto”, no traerá una respuesta a todas las preguntas posibles; pero será asombroso y deleitable ver qué multitud de cosas, de las que antes teníamos sólo los más leves atisbos, se manifiestan perfectamente. Qué revelación puede haber–

(1) En la vasta ampliación del propio poder de conocimiento propio de la mente, mientras mira desde una eminencia superior sobre un campo más amplio.

(2) En las revelaciones y comunicaciones directas que benéficamente haga el Ser Divino.

3. Pero todas estas anticipaciones nos recuerdan con más fuerza cómo aquí «sabemos pero en parte».

(1) Así que «en parte», que solo el la parte que queremos alcanzar se aparta de nuestro alcance. Parece como si un principio disgregador o un velo oscuro cayera exactamente en el punto donde creemos que estamos cerca del conocimiento que estamos buscando.

(2) Así que “en parte”, que a veces sentimos como si se arrojara un peso desproporcionado sobre nuestra fe. En nuestra visión parcial, las apariencias pueden parecer contrarias a lo que, sin embargo, estamos obligados a creer con la mayor firmeza. Es difícil mantener esta fe, pero está felizmente ayudado por la seguridad Divina de que un día sabremos “cuando venga lo perfecto”.

(3) Así que “en parte”, que en muchas cosas vemos mucho más el mal que el bien. Pero estamos seguros de que debe haber un decidido predominio del bien en el imperio de Aquel que es infinito en sabiduría, poder y bondad. Y la anticipación de verlo claramente es un delicioso resplandor del cielo en nuestra actual morada oscura.

(4) Así que «en parte», que no podemos estar de acuerdo unos con otros . La “parte” misma contiene esos matices y perplejidades entre las cuales los hombres deben diferir grandemente. Pero cuando llegue lo “perfecto”, la gran iluminación de cada espíritu se volverá inconcebiblemente deleitable por la coincidencia del juicio. (J.Foster.)