Estudio Bíblico de 1 Corintios 14:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Co 14:8-9

Porque si la trompeta diere sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla?

Sonidos inciertos</p

Hay muchos sonidos en la naturaleza que son inciertos y, sin embargo, agradables. El murmullo de los vientos entre las hojas de los bosques; el suave y regular lapso de las olas en la orilla arenosa; el rugido del Niágara, confundido con el grito de voces mezcladas y entrelazadas, como si cada partícula de agua al caer emitiera su propio gemido de dolor o grito de júbilo o grito de miedo; el zumbido de los insectos en un día de verano; todos esos sonidos son inciertos. Sin embargo, todos despiertan en nosotros algún sentimiento, transmiten algún sentimiento. Las voces murmurantes de la naturaleza parecen expresar anhelo y aspiración; suenan casi como oración y alabanza. Estas voces de la naturaleza, por lo tanto, aunque inciertas, a menudo están llenas de expresión. Pero de la voz del hombre requerimos más. Pedimos que sea distinto y claro; que transmitirá significado; que no oscurecerá el consejo con palabras vagas. Hablar llanamente, claramente, con precisión, es uno de los primeros logros en ser estudiados, y uno de los últimos en ser completamente alcanzado. La educación comienza y termina diciéndonos cómo expresarnos; pues la palabra, en las lenguas antiguas, significa no sólo expresión, sino también la razón que subyace detrás de la expresión. Mi amigo se entrega a mí en su discurso. Si su discurso es oscuro, perplejo, incierto, vago, entonces no está en él. Pero una plenitud de pensamiento y de vida hace que el lenguaje sea muy claro. Por eso nos gusta la conversación sencilla, directa y directa. Es sincero, es moral. “Que vuestro sí sea sí, y vuestro no, no”, dice Jesús; “Porque todo lo que es más que esto, de mal procede”. Sonidos inciertos, expresiones inexactas, declaraciones extravagantes, vienen del mal. Significan que el hablante se preocupa más por el efecto que por la verdad. Quizás los sonidos más inciertos de todos sean las palabras de un político. La política, el gobierno de un estado, las leyes que afectan a una nación, deben ser las actividades más elevadas. Pero es como la religión o el arte o la poesía. Ennoblecen a quienes se entregan a ellos con sinceridad y amor; pero haga un comercio de ellos, y se degradan al máximo. Haz un oficio de la religión, y te conviertes en un hipócrita. Haz un oficio de arte, y te conviertes en un charlatán. Una de las hazañas notables de Abraham Lincoln fue que se expresó para ser entendido. Su saludable inglés sajón disipó el miasma de falsedad que se cernía sobre Washington. «Y uno de los hombres de Plutarch habló contigo, cara a cara». Un significado claro y distinto es tan importante en un hablante que en sí mismo es casi suficiente. Una audiencia escuchará con mucho gusto a un hombre que se muestra perfectamente sencillo, incluso si no hace nada más. No necesita ser retórico, no necesita usar figuras retóricas, ni artes oratorias cautivadoras; no necesita ser original o profundo. Que sólo sea claro: eso en sí mismo es satisfactorio. En religión, especialmente, no queremos sonidos inciertos. Lo que todos los hombres necesitan, lo que todos los hombres anhelan, es certeza. Necesitamos saber; no meramente especular, no meramente pensar, esperar, desear, imaginar; necesitamos saber. Ahora bien, la diferencia entre el cristianismo y la especulación es simplemente esta: que la especulación, por su propia naturaleza, da un sonido incierto; pero el cristianismo da certeza. La especulación nos da pensamientos acerca de Dios, el cristianismo nos da el conocimiento de Dios. Una vez leí una conferencia de un hábil escritor, en la que se comparaba a Cristo y Sócrates, en detrimento del primero. Se consideraba que Sócrates era, en general, más bien la persona más fuerte y varonil de los dos. Pero, si es así, ¿por qué no hizo más? Sócrates produjo una escuela de filosofía; Cristo hace una religión para la humanidad. Uno dio pensamiento, el otro vida. La vida de Sócrates es conocida por unos pocos eruditos, la vida de Jesús es conocida por millones. Las palabras de Jesús traen fuerza, consuelo, pureza, paz; no sólo a los estudiantes, sino a los ignorantes, los humildes, los caídos, los desolados. ¿Por qué esta inmensa diferencia en el trabajo de los dos maestros? Porque las palabras del uno dan un sonido incierto, las del otro un sonido cierto. Uno nos enseña a especular, a conjeturar ya pensar en las realidades de la eternidad; el otro nos deja mirar las realidades mismas, cara a cara. Sorprendentes opiniones, nobles especulaciones, vinieron de Sócrates, pero la verdad misma vino de Jesucristo. El poder, el poder imperecedero, del cristianismo es que es en todas partes una nueva revelación de la eterna verdad y el amor de Dios; que continuamente da vida a las almas; que se renueva continuamente en almas renovadas. Por lo tanto, nunca puede envejecer, como tampoco pueden envejecer el nacimiento, el matrimonio, la muerte, el amor. Estos han estado en el mundo desde el principio, pero siempre vienen tan nuevos como al principio. Y el cristianismo, apelando siempre a nuevos corazones, reformando las costumbres, curando a los pecadores, salvando a los perdidos, encendiendo el alma con fe, esperanza y amor, es el único sonido seguro en el mundo, nunca vago, nunca confuso. La teología es incierta; la especulación es incierta; los credos son inciertos; pero el cristianismo es el mismo ayer, hoy y siempre. (Jas Freeman Clarke.)

La trompeta ministerial dando un sonido incierto

Yo. La “batalla”. En toda batalla debes suponer dos bandos. Desde la caída siempre ha habido dos fiestas. En la primera familia Caín estaba de un lado y Abel del otro. Y así fue después del diluvio, así fue en las edades patriarcales, la dispensación mosaica, y cuando Cristo apareció sobre la tierra, y hasta este mismo momento. A veces se hacen esfuerzos para multiplicar estas divisiones: los justos por un lado y los malvados por el otro, con diferentes gradaciones. Pero el labio de la verdad dice: “El que no es conmigo, contra mí es”. “No podéis servir a Dios y a las riquezas”. Sólo hay dos partidos: el pueblo de Dios y el pueblo contra Dios y con el diablo. Los dos ejércitos están en combate. Lo que constituye el punto más doloroso es este: tienen intereses, sentimientos, esperanzas y ambiciones separados. El gran interés del pueblo de Dios es la gloria de su Redentor en la salvación de sus almas; la otra parte son para su propia gloria. Un hombre pertenece al partido porque ama el placer, otro hombre porque ama el poder y la influencia, otro porque ama el dinero, otro porque es esclavo de alguna lujuria. Pero, sin embargo, estos regimientos tienen una pequeña distinción en sus frentes, ¡tienen un solo corazón, un solo espíritu, un solo interés!

2. Algunas personas dicen: “No hay necesidad de una batalla. ¿No pueden los irreligiosos y el pueblo de Dios continuar cómodamente y felices, y dejarse en paz? No; el pueblo de Dios debe rogar a todos los que no son su pueblo “que se reconcilien con Dios”. El gran comandante por un lado es Cristo, y por el otro el diablo; pero que las hordas de Satanás hagan lo mejor que puedan, Cristo debe vencer.

II. El significado de la oración, «si la trompeta da un sonido incierto». No puede haber duda de que la “trompeta” significa el ministerio del evangelio. El ministro del evangelio debe advertir a los hombres para que no pongan en peligro y eventualmente arruinen sus almas, y presionarlos para que aseguren la felicidad eterna que se les ofrece, sacando la conclusión reveladora: “¿Qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo y lo perdiere? su propia alma? Pero la trompeta bendita no es sólo una trompeta de advertencia, sino una trompeta de bienvenida a la cruz del Calvario, a la fuente del pecado y de toda inmundicia. La trompeta da un “sonido incierto”, por lo tanto, si no declara–

1. Toda la incapacidad del hombre.

2. Total y totalmente la obra de Cristo.

3. La santidad del evangelio.

4. Si los despidos de importancia manifiestamente menor, el gobierno de la Iglesia, la disciplina, etc., tienen una importancia indebida. (H. Allon, DD)

La falta de valor de los meros sonidos, aparte de su significado

El apóstol habla del laúd, del arpa, de la trompeta. Con respecto a este último instrumento, lo más importante era que se entendiera el significado de sus tonos. Pues ahora, así como la trompeta tenía su función especial de hacer sonar sonidos distintos y definidos, así todas las cosas en la economía de la naturaleza, de la vida humana y de la vida cristiana, tienen su función precisa y exacta, en cuya correcta ejecución grandes resultados–resultados a menudo comparables a los de una guerra gigantesca–dependen.

I. El principio aquí indicado. No está lejos de buscar–

1. En lo que podemos llamar nuestro argumento a priori , con respecto a un universo divinamente ordenado. Dado que todos los eventos están relacionados entre sí en la poderosa cadena de causa y efecto, deberíamos esperar que la falla de cualquier eslabón implicaría resultados desastrosos. Hay muchas voces en la naturaleza -toda ley es una voz- y ninguna de ellas carece de significado. La incertidumbre en el sonido de cualquiera de ellos sería apenas menos mala que el silencio. Así también con cada átomo y cada evento, así como cada ley.

2. En la historia de los asuntos humanos. Por todas partes, en nuestra marcha a lo largo de los grandes caminos del tiempo, o en nuestra investigación en sus caminos más tranquilos, nos enfrentamos a instancias de la trascendencia de un correcto cumplimiento por parte del hombre, la institución o la nación de la misión precisa. incumbe a tal hombre, institución o nación. Un sonido incierto en una época determinada, y el curso de toda la historia posterior, habrían cambiado.

II. Algunas aplicaciones prácticas de este principio. Es cierto en cuanto a–

1. Al desempeño de las actividades cristianas. Hay métodos multiformes de actividad filantrópica; nunca tantos como hoy. Cada uno de nosotros tiene su especial adaptación para el uso de tales métodos, así como cada método tiene su peculiar adaptación a alguna necesidad. Si los que están capacitados para enseñar, no instruyan; consolar, no consolar; para idear, no organizar, ¿quién lo hará? Algún tono en la trompeta de la verdad depende de ti. Si te abstienes, o dudas, o emites sonidos inciertos, ¿quién se preparará para el día de la batalla?

2. Al dar cristiano. Hay que dar el oro, la plata, el cobre, cada metal, por así decirlo, haciendo su propia música. Retenga justo lo que, por reclamo y capacidad, debería haber dado, y hay un sonido incierto, y ese sonido incierto significa mendicidad aquí, desánimo allá e inanición sin esperanza en otros lugares. No, el mismo espíritu de dar puede marcar toda la diferencia, porque el metal que resuena y el címbalo que retiñe, que es un regalo sin amor, ¿no es un sonido incierto?

3. A las oraciones. ¿Quién puede decir la maldad de los sonidos inciertos aquí en una región donde Moisés y Elías eran tan poderosos?

4. De cada vida. Cada vida está llena de trompetas con el mensaje de la verdad o el error, el bien o el mal. El silencio es imposible. La incertidumbre es fracaso, porque engaña y desconcierta. Ministro, padre, maestro, si tu vida da un sonido incierto, ¿quién preparará a tu pueblo, a tu familia, a tu clase para la batalla? La batalla para la cual prepara la música, y que será sucedida por una música aún más noble y dulce. Como dice el obispo Webb: “Tú eres tú mismo; ninguno de ustedes es como sus compañeros. Y sois lo que sois por disposición de Dios, porque tenéis cierto papel que desempeñar en la providencia de Dios, en la historia del mundo y en el desarrollo del cuerpo de Cristo. Dios el Espíritu Santo está meditando sobre ti como el gran músico. Él puede sacar la música que se quiere. Él puede capacitarte para proporcionar alguna cuerda que faltaría a los oídos de Dios si no la trajeras, si no golpearas tu cuerda, ni tocaras tu llave”. (UR Thomas.)

La responsabilidad del púlpito

Yo. Su poder.

1. Avisar.

2. Excitar.

3. Directo.

4. Animar.

II. Su ineficiencia. No hay un sonido determinado por falta de–

1. Sencillez.

2. Claridad.

3. Punto.

4. Poder espiritual.

III. Resultado desastroso.

1. Ninguno se prepara.

2. Viene la destrucción.

3. El vigilante infiel debe cargar con la responsabilidad. (J. Lyth, DD)

Así también vosotros, a menos que pronunciéis con la lengua palabras fáciles de entender, ¿cómo será se sepa lo que habla?–

Predicación llana

I. Qué implica.

1. No vulgaridad.

2. Sino una declaración clara de la verdad en palabras fáciles.

II. Su necesidad.

1. Muchos son muy ignorantes.

2. Algunos no se tomarán la molestia de entender lo que les cuesta esfuerzo.

3. Todos son más accesibles a la pura verdad.

4. Dios tendrá toda la gloria.

III. Su importancia.

1. Almas en peligro.

2. El predicador incurre en una tremenda responsabilidad. (J. Lyth, DD)

Necesidad de una predicación sencilla

A la señora fue un día a escuchar la predicación del Dr.

y, como de costumbre, llevaba consigo una Biblia de bolsillo que podría consultar cualquiera de los pasajes del predicador. podría pasar a referirse a. Pero descubrió que no necesitaba la Biblia entonces, y al irse le dijo a un amigo: “Debería haber dejado mi Biblia en casa hoy y haber traído mi diccionario; el doctor no trata con las Escrituras, sino con las palabras y frases eruditas que requieren la ayuda de un intérprete para hacerlas inteligibles.” (JC Gray.)

Simplicidad en la predicación

Cada vez que el arzobispo Whately venía a predicar a En la capilla del castillo se observó que un rudo soldado raso estaba siempre en su lugar, con la boca abierta, como si simpatizara con sus oídos. Algunos de los caballeros lo reprocharon en broma, suponiendo que se debía a la vulgar admiración habitual de una celebridad. Pero el hombre tenía una mejor razón, y fue ayudante para dársela. Él dijo: “Eso no es todo. El arzobispo es fácil de entender; no hay bellas palabras en él. Un tipo como yo, ahora, puede seguirlo y asimilarlo todo”. (Sir Arthur Helps.)