Estudio Bíblico de 1 Corintios 14:24-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Co 14:24-25
Pero si todos profetizan, y entra uno que no cree, o un ignorante, se convence de todos.
Profetizando en la Iglesia primitiva
I. Su naturaleza.
1. No la predicción de eventos futuros (1Co 14:3), ni ordinariamente la discusión de las Escrituras, ya que el Nuevo Testamento no fue aún escrito.
2. Pero la predicación de la verdad del Nuevo Testamento ya aprendida de los apóstoles y otros, bajo el impulso directo del Espíritu (1Co 14:30), que se otorgaba generosamente a los miembros de la Iglesia (1Co 14:24).
1. La edificación de la Iglesia.
2. La convicción de los ignorantes e incrédulos, que produce el despertar de la conciencia, la confesión del pecado y el reconocimiento de la presencia de Dios.
1. Las comunicaciones directas del Espíritu Santo son sustituidas por el canon completo de la Escritura, que debe ser cuidadosamente estudiado por personas debidamente calificadas y designadas.
2. Sin embargo, sería bueno si hubiera menos arte y método humanos y mucho más la unción y el poder del Espíritu. (J. Lyth, DD)
El despertar del pecador
1. Incrédulo.
2. Ignorante.
1. La voz del predicador.
2. La proclamación de la verdad.
3. Los despertares de la conciencia.
1. Confiesa su pecado.
2. Adora a Dios.
3. Da testimonio de Su presencia y poder. (J. Lyth, DD)
Convicción de pecado
1. El incrédulo, entrando en la asamblea, se convence; quien predicaba, su doctrina tenía esta tendencia, a convencer al hombre de pecado. Esto se hace por el poder del Espíritu, yendo junto con la Palabra (Juan 16:8).
2. “Él es juzgado de todos”; juzgado y condenado. La consideración de su propio pecado llega a su conciencia, como cuando Natán le dijo a David: “¡Tú eres el hombre!”. Recibe la sentencia de muerte en sí mismo. Es oficio de una conciencia iluminada anticipar el juicio del gran día. La mayoría de los hombres tienen tal noción de la misericordia de Dios que olvidan su justicia y santidad; pero cuando una persona está convencida de pecado ve que Dios es santo y justo; y no puede dejar de temer estos terribles atributos, hasta que aprende del evangelio cómo Dios es a la vez “un Dios justo y un Salvador” (Isa 45:21; Rm 3,36).
Conversión preparada para
1. La puerta del santuario debe estar abierta (1Co 14:23). Las restricciones deben eliminarse. Los que no asisten a la iglesia a menudo lo son a través de la acción de los asistentes a la iglesia.
2. Los medios deben emplearse constantemente en el santuario. El evangelio debe ser predicado. Debe tenerse en cuenta la presencia de “incrédulos” e ignorantes.
1. Orden y decoro en el santuario. El edificio no deja de ser importante, pues hay algunas iglesias en las que es difícil convertirse. Los servicios deben ser decorosos, o el extraño puede pensar que estamos locos. Pero el embotamiento y la frialdad no son decorosos.
2. Adoración. El canto y la oración han ganado no pocos, pero ambos pueden obstaculizar.
3. La predicación debe ser–
(1) Inteligible–no sobre las cabezas de las personas.
(2) Sensible–no bajo sus cabezas.
(3) Directo (1Co 14: 24), para que el oyente sienta que está destinado a él.
(4) Escudriñar: manifestar los secretos del corazón.</p
(5) Bíblico.
1. ¿Qué piensan de ellos los incrédulos y los ignorantes? Algunos se burlarán; pero ¿qué pensarán los sensatos y sinceros? ¿Qué deberían pensar?
2. ¿Qué resultados seguirán? ¿Son los de 1Co 14:25? Si no algo anda mal. ¿Es la falta del Espíritu Santo? (E. Hurndall, MA)
Predicación fiel
1. Es el ejercicio del poder espiritual.
2. Despertará y liberará la conciencia.
3. Debe incluir los aspectos de la verdad directamente adecuados para llegar al incrédulo.
1. Impresión, «Él está convencido de todo».
2. Conocimiento de sí mismo, “Secretos del corazón manifestados”.
3. Sentido de Dios (1Co 14:25). (R. Tuck, BA)
Y así se manifiestan los secretos de su corazón.
Los secretos del corazón
1. Se esconde dentro de él una inmensa cantidad de ignorancia y vanidad de la que no sabe nada. No tiene verdadero conocimiento de sí mismo como pecador. Si tuviera tal conocimiento, se aplicaría de inmediato a la salvación, y no se felicitaría farisaicamente de no ser como los demás hombres.
2. Una depravación profunda e inagotable que lo aleja de Dios. De esto no sabe nada, o el conocimiento sería una miseria tal que no le daría descanso hasta que se descubriera un remedio.
3. Muchos pecados olvidados e impensados. El pecado cometido sin saberlo, así como los olvidados voluntariamente, yacen profundamente enterrados en la memoria hasta la hora del avivamiento.
4. Numerosos miedos latentes. El niño que es feliz a plena luz del día no sabe nada de esos temores que despertará la noche oscura y solitaria. Incluso en este mundo, los temores de los incrédulos pueden surgir de las cavernas en las que yacen ocultos; pero en el más allá, ¿quién puede pronosticar los temores que despertará la conciencia de culpa no perdonada?
5. Un sentido de Dios, la justicia, la verdad y la inmortalidad. Nadie está tan completamente degradado como para no tener rastros de esos principios radicales. No es que nazcamos con ninguna idea positiva de ellos, pero nacemos con ciertas capacidades que infaliblemente nos aseguran impresiones de lo invisible, infinito y eterno. Y llegará un momento en que estas serán las grandes verdades que todo lo absorben.
1. Tu ignorancia temerosa y desorientada.
2. El peligro de esta revelación cuando será en vano.
3. La necesidad de la oración, “Señor, que recobre la vista.” (WT Bull, BA)
La naturaleza de los dones espirituales y algunas instrucciones para su uso
1. A. “don espiritual” es la facultad en cada uno en la que el Espíritu Santo se revela. Cada hombre tiene algo así, en el que reside su principal fuerza.
2. Hay ciertas épocas creativas en las que los sentimientos intensos elevan todos los poderes sobrenaturalmente. Tal, por ejemplo, fue el final del siglo pasado, cuando el espíritu revolucionario creó una abundancia sobrenatural de talento militar. Así fue también la primera época del cristianismo. El Espíritu Santo se derramaba en gran parte, y todo lo que tocaba lo vivificaba. El Espíritu Santo puede mezclarse con el hombre de tres maneras: con su cuerpo, y entonces tienes un milagro; con su espíritu, y entonces tienes ese sentimiento exaltado que se desahoga en “lenguas”; o con su intelecto, y entonces tienes profecía.
1. Pero lo esencial en todo esto era el elemento Divino de la vida. Así como cuando la lluvia cae sobre la tierra seca, el verdor y el vigor resultantes son simplemente la manifestación externa de la vida invisible, así la nueva vida penetró en todo el hombre y dio fuerza a cada facultad.
2. ¡Considere lo que este don debe haber hecho en el desarrollo de la Iglesia! Los hombres acudían por una vez a las asambleas cristianas, y se asombraban del torrente de verdad luminosa e irresistible que brotaba de los labios proféticos: se convertía en instrumento de conversión.
3. En el versículo 29 aprendemos que la inspiración privada siempre debía ser juzgada por la inspiración general, es decir, no debía darse por sentado porque se habla. La inspiración es una cosa, la infalibilidad es otra. Dios Espíritu Santo, como Espíritu santificador, mora en los seres humanos con pecado parcial. Si no lo hiciera, no podría morar con el hombre en absoluto. Por lo tanto, San Pablo dice que los espíritus de los profetas deben estar sujetos a los profetas. El descuido de esto ha sido una fructífera causa de fanatismo. El afflatus no fue irresistible; el hombre no debía dejarse llevar por su don, sino ser dueño y responsable de él.
1. Represión de los sentimientos en público. Este estado de éxtasis era tan placentero, y la admiración que se le otorgaba tan fácil de obtener, que muchos, en lugar de hacer el bien constantemente, pasaban la vida en «presumir». Las reuniones campestres americanas, etc., muestran cómo el sentimiento religioso descontrolado puede dominar a la razón: un mero sentimiento animal mezclándose con los movimientos de la vida divina. Hay un gran peligro en esto, y en la medida en que los sentimientos son fuertes, requieren disciplina. Cuando la vida religiosa degenera en mera complacencia de los sentimientos, la vida se consume y el hombre o la mujer se vuelven débiles en lugar de fuertes. ¡Qué lección! Estos elevados sentimientos divinos en Corinto, ¡a qué habían degenerado! ¡Un extraño que entrara declararía locos a los oradores!
2. “Prohibido hablar en lenguas”. Un hombre común habría dicho: “Todo esto es fanatismo salvaje; ¡Fuera con eso! San Pablo dijo: “No todo es fanatismo: parte es verdad, parte es error”. Lo verdadero es el Espíritu de Dios. Aprenda, entonces, a simpatizar con sentimientos profundos. Hay hombres fríos e intelectuales que fruncen el ceño ante toda manifestación de sentimiento; mientras que sólo el Espíritu puede interpretar al Espíritu.
3. Preferir los regalos que son útiles para los demás, en lugar de los que atraen la admiración hacia nosotros mismos. Y, sin embargo, hay pocos que no prefieran ser el cantor talentoso, a cuyos acordes multitudes sin aliento se deshacen en lágrimas, que una enfermera de un hospital, que alivia el dolor, o una Dorcas que hace vestidos para los pobres. Más vale ser útil que brillante.
4. La verdadera unión de la raza humana radica en la unidad de corazón. Este regalo no fue un regalo de lenguas extranjeras; un griego podría estar hablando en el Espíritu, y otro griego podría no entenderlo; pero un romano o un mesopotámico pueden, y esto por un don de simpatía. El mundo anhela la unidad; pueden pasar siglos antes de que llegue; todavía es algo para estar en el camino correcto. El cristianismo echa a un lado todos los planes y especulaciones humanas como totalmente insuficientes. No mira a la economía política, a la instrucción eclesiástica, ni a la absorción de todas las lenguas en una sola; sino que mira al Espíritu eterno de Dios, que procede del Hijo eterno. Un corazón, y luego muchos idiomas no serán una barrera. Un espíritu, y el hombre comprenderá al hombre. Conclusión: Hay dones que atraen la admiración hacia uno mismo, otros que lo consuelan y lo tranquilizan personalmente, y una tercera clase que beneficia a los demás. El mundo y la Biblia están en disputa sobre el valor comparativo de estos. Un cantante dotado pronto hace una fortuna, y los hombres dan sus guineas sin reticencias para el disfrute de una mañana. Un humilde maestro en una escuela, o un misionero, a menudo, pero solo puede vivir. Solo recuerda que, a la vista del Ojo Eterno, uno está creando sonidos que perecen con la hora que los dio a luz, el otro está construyendo para el mundo eterno un espíritu humano inmortal. (FW Robertson, MA)
II. Sus efectos.
III. Su relación con la predicación moderna.
Yo. Cómo entra en la asamblea cristiana.
II. Lo que escucha.
III. Qué hace.
Yo. La predicación del evangelio es una ordenanza de Dios, y se usaba constantemente en la Iglesia primitiva (Mat 28:19 ). Creer en Cristo es necesario para la salvación; y predicar el evangelio es generalmente necesario para creer (Rom 10:14; 1 Corintios 1:21).
II. La curiosidad conducía con frecuencia a las personas a las asambleas cristianas. La religión de Cristo hizo un gran revuelo en el mundo. Algunos tenían grandes prejuicios contra ella. Pero cuando vieron milagros realizados ante sus ojos; cuando vieron que algunos de sus vecinos abandonaban los altares de sus ídolos y se volvían morales y amables en su conducta, se vieron obligados a detenerse y considerar cómo podrían ser estas cosas, y algunos de ellos, por supuesto, irían y escucharían por sí mismos. . Nuestro texto supone tal cosa. Dios a menudo anuló este tipo de curiosidad para bien. Zaqueo quiso satisfacer su curiosidad; pero Cristo, en su misericordia, lo llamó y lo convirtió. Y es feliz para muchos que no sufrieron sus propios prejuicios, o el temor de los hombres, para impedir que juzgaran por sí mismos.
III. La predicación primitiva tenía una tendencia a convencer a los hombres de su culpa y peligro.
IV. La predicación de la palabra tiende a revelar el funcionamiento secreto del corazón, que antes no se observaba. La mayoría de los hombres están tan ocupados en asuntos mundanos, o estupefactos con los placeres mundanos, que son grandes extraños para sí mismos. Pero la predicación fiel de la Palabra de Dios tiende a despertar a los hombres de su debilidad. La Palabra de Dios es un espejo que muestra a los hombres su corazón. Las personas que no han estado acostumbradas a oír el evangelio se sorprenden con frecuencia, cuando se sientan bajo un ministerio poderoso, al escuchar su propio caso y carácter tan exactamente descrito. Este es el efecto propio de la Palabra de Dios, que lleva consigo un argumento poderoso y convincente de su verdad, como siendo la Palabra de Aquel que escudriña el corazón y prueba los riñones (Jeremías 17:10).
V. Cuando un hombre se convierte a Dios siempre comienza a orar. Este fue el síntoma de la propia conversión de Pablo: “¡He aquí, él ora!” Es triste pensar que tanta gente nunca ora. Una forma corta de palabras, siempre la misma, y siempre imperceptible. He aquí, un hombre tan dominado por un sentido de la majestad y la justicia de Dios; tan profundamente afectado por su peligro de pecador, y tan deseoso de perdonar la misericordia, que olvida que está rodeado de mortales, y se postra ante su Dios con la petición del publicano (Lucas 18:13). Así he visto a un criminal condenado en un bar humano, cuando se ha pronunciado la sentencia de muerte, caer de rodillas y, a pesar de la multitud que miraba, implorar el favor del juez. Así he visto a moribundos, esperando presentarse pronto ante Dios, clamar en voz alta por misericordia, sin considerar quiénes rodeaban sus lechos. El lugar, o la postura de oración, es de poca importancia. Puede perturbar el culto público, pero cuando una persona está muy afectada, será difícil ocultar sus emociones. Elevará su corazón, si no su voz a Dios.
VI. Las personas convertidas abandonan todos sus prejuicios contra el pueblo de Dios y hablan con honor de ellos. “Él informará que Dios está en ti de una verdad.” Las personas profanas los tratan con desprecio y desprecio. Pero tan pronto como un hombre vuelve en sí mismo y ve las cosas como son, se forma una opinión muy diferente de las personas piadosas. Él ve que ellos son los mejores de la tierra, los hijos de Dios y herederos de la gloria eterna. (G. Burder.)
Yo. Conversión efectuada por medios.
II. Medios probables de conversión.
III. Pruebas de idoneidad de los medios.
Yo. Seré un poder sobre los incrédulos, porque–</p
II. Ejercerá un tipo particular de poder sobre los incrédulos.
I. El corazón es el depositario de muchos secretos. La suposición del conocimiento es una de nuestras debilidades más acosadoras y peligrosas; ¡Qué poco sabemos realmente del mundo que nos rodea! Sabemos mucho menos de eso dentro. Note algunos de los secretos del corazón de un hombre incrédulo.
II. La manifestación de esos secretos. Ignorantes como somos de las profundidades de nuestra propia naturaleza, hay un conocimiento limitado pero suficiente que podemos obtener de nosotros mismos. A la luz de la Palabra de Dios y la enseñanza de Su Espíritu podemos aprender tanto como para ver la necesidad y conveniencia de la provisión de Dios para nuestra salvación. Y muchas veces le agrada a Dios, como en el caso que nos ocupa, guiar al incrédulo a la asamblea de Su pueblo, y por la verdad publicada y el Espíritu dado allí, iluminar el corazón. A medida que se elevan los salmos y las oraciones, a medida que se leen y explican las Escrituras, se otorgan nuevas y sorprendentes revelaciones. La conciencia dormida se despierta, la memoria se aviva, la conciencia de Dios, el juicio y la eternidad se vuelven vívidas, y el que antes era incrédulo es vencido y confiesa la revelación Divina hecha a su corazón. Conclusión: si no ha visto ninguna de estas cosas, considere–
I. En el caso de la profecía, las propias mentes cultivadas eran capaces por medio del entendimiento de transmitir al entendimiento lo que el Espíritu quería decir.
II. Respetando las lenguas, tenga en cuenta las siguientes instrucciones.