Estudio Bíblico de 1 Corintios 14:36-38 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Co 14:36-38

¿Qué?

¿Salió de ti la Palabra de Dios? ¿o vino solo a vosotros?

Resistencia al orden Divino en la Iglesia

YO. Procede de la opinión arrogante que un hombre tiene de su propia iluminación, o de su superioridad sobre los demás.

II. Nunca será ofrecido por un hombre verdaderamente espiritual. Reconoce la autoridad suprema de la Palabra de Dios.

III. Si se persiste en ello por ignorancia voluntaria, se incurre en una tremenda responsabilidad. (J. Lyth, DD)

Cómo llegó el evangelio a Gran Bretaña

Este caso Pablo la cita para refrenar la arrogancia de los corintios, y podemos aplicarla muy apropiadamente a la nuestra. La Palabra de Dios vino a nosotros, y no salió de nosotros.

I. La naturaleza conmovedora del recuerdo. Que la Palabra de Dios haya venido a nosotros exige una gratitud especial. Apenas contada entre las naciones, nuestra isla parecía arrojada al océano de la naturaleza. Que los apóstoles nos hayan olvidado no sería una gran maravilla. Estábamos fuera de su camino. ¿Qué era un lugar como este cuando las iglesias se levantaban en Roma, etc.? Sin embargo, es probable que Gran Bretaña fuera visitada antes de la muerte del apóstol; porque en un lugar se regocija de que el evangelio haya sido predicado a toda criatura debajo del cielo. ¿Y quién puede decir que el profético Juan no escuchó notas de Albión en el cántico de todas las naciones que se presentó ante el trono? César armó sus galeras y vino sobre nosotros. Pero él fue sólo el «rompedor» antes de una influencia más gloriosa. Casi con la prontitud de César, el cristianismo “vino, vio, venció”. Sin duda, nos lo trajo un misionero entregado por entero a la obra. Ningún mármol marca su nombre; pero no podemos dejar de exclamar: “¡Cuán hermosos eran sus pies sobre las montañas!” etc.

II. Este tema da lugar a algunas consultas muy interesantes.

1. ¿Sobre qué impresiones de nuestro estado actuaron estos misioneros? Se sabía lo suficiente de nuestro país como para asegurarles que entre nosotros reinaba una monstruosa superstición. Algunos dirían: “¿Por qué molestar a este pueblo? Adoran a Dios de acuerdo con su costumbre establecida desde hace mucho tiempo; hay una mina de filosofía en sus leyendas; son inofensivos y sencillos, alegres y contentos; tienen los medios de mejora, si lo desean; el sistema que introduciría está muy bien para nosotros, pero no es adecuado para ellos; además, no buscan vuestra interferencia; ellos podrían traerte su religión a ti, como tú les llevas la tuya a ellos”. Pero hubo hombres (y todas las generaciones los llamarán bienaventurados) que tuvieron una visión muy diferente del estado de nuestros aborígenes. Por muy interesante que pudiéramos ser, sabían que éramos idólatras: que, sin importar cómo se interpretaran los emblemas de nuestra adoración, la mayoría miraba solo a los emblemas, y que el fuego, los árboles, etc., eran realmente adorados; que niños y cautivos fueron amontonados en figuras de mimbre y quemados; que los sacerdotes eran viles impostores y malabaristas; que el sistema era una especie de parricidio de la razón, de la naturaleza y de Dios; que era la fuente prolífica de todos los males, la conjunción de todos los vicios. Por eso, sin miedo se lanzaron mar adentro para visitarnos, y sabemos que su entrada no fue en vano.

2. ¿Bajo qué obligaciones fueron puestos estos misioneros? Ningún espíritu les ordenó que salieran, nada que dudara. Pero un peso de responsabilidad los presionaba; habían recibido el evangelio; se les había dado la comisión de predicarla a todos. Siempre estaban dispuestos a obedecer al Salvador. Algunos podrían pensar que sus labores deberían limitarse al hogar; la frivolidad se sonrojaría; la amistad disuadiría; la prudencia calcularía; toda la mente se encogería ante la idea del peligro. Pero un sentimiento de deber era primordial; y lo que hicieron, lo hicieron de corazón, como para el Señor. Pero, si hicieron lo que sólo les correspondía hacer, ¡cuán grave es nuestra negligencia!

3. ¿Qué sentimientos inspiraron a estos misioneros? La avaricia y la ambición no alimentaron su llama. Era caridad en su pura sublime, una caridad que nunca fallaba. Su negocio no era con la civilización y la ciencia; pero el alma era su gran preocupación, porque conocían su fuente, su peligro y su destino.

4. ¿Con qué medios fueron provistos estos misioneros? No es muy probable que estuvieran provistos de poderes milagrosos. No tenían estandartes de la cruz roja, ni letanías repique, etc.; pero por ellos vino a nosotros la Palabra de Dios.

5. ¿A qué sufrimientos estuvieron expuestos estos misioneros? Deben haber tenido una variedad de peligros para enfrentar. De los cuellos de queridos amigos fueron arrancados. ¡Cómo les frunció el ceño el druida y la multitud clamó por ellos como sacrificio! Probablemente algunos llegaron a una muerte violenta. (RW Hamilton, DD)

La razón de las misiones

El texto nos recuerda- –

Yo. De nuestras obligaciones.

1. Los misioneros llegaron primero a nosotros.

2. Considerar sus impresiones, obligaciones, motivos, medios, sufrimientos.

II. De nuestro deber.

1. Para enviar el evangelio a otros, que tienen la misma necesidad, los mismos reclamos.

2. Tenemos la capacidad para hacerlo.

3. Están bajo igual obligación.

4. Poseer los mismos motivos. (J. Lyth, DD)

Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que las cosas os escribo son los mandamientos del Señor.—

St. La autoridad de Pablo

La historia se repite. Las herejías modernas son sólo errores antiguos. Está de moda ahora, como lo estaba en Corinto, repudiar la autoridad del apóstol y reclamar el derecho de criticar su enseñanza. El clamor entonces fue, No Pablo, sino Pedro o Apolos; ahora no es Pablo, sino Cristo. Considere la autoridad de San Pablo–

I. En sí mismo.

1. Su naturaleza. Nada puede ser más claro que las palabras: “Lo que os escribo son mandamientos del Señor”, son un reclamo de la autoridad divina. Por lo tanto, sus críticos deben elegir una de las tres teorías.

(1) Impostura. Pero cap. 13. es suficiente para refutar eso.

(2) Locura. Pero esta epístola no pudo haber sido escrita por nadie más que por un hombre cuerdo, un hombre cuya mente era tan clara como honesto era su propósito.

(3) Verdad. Ningún hombre honesto o inteligente podría haber preferido la afirmación de nuestro texto si no fuera cierto. Si es cierto, entonces las palabras de San Pablo tienen el mismo peso que los Diez Mandamientos o el Sermón de la Montaña.

2. Su base. Escribió los mandamientos del Señor, es decir, aquellos que vinieron del Señor por inspiración directa, porque no son citas de revelaciones anteriores.

(1) Juan 14:25-26; Juan 15:12-13 son a la vez una declaración de lo incompleto de la enseñanza personal de Cristo y una promesa de instrucción más completa bajo el ministerio del Espíritu Santo. Los apóstoles debían saber más de lo que Cristo les había enseñado después de su partida. Comparar, por lo tanto, la enseñanza del apóstol con la de nuestro Señor para menospreciar al primero es simplemente repudiar la autoridad de Cristo. Jesús sólo comenzó a enseñar personalmente (Hch 1:1). Su enseñanza perfeccionada fue a través de los apóstoles después de Pentacostés.

(2) ¿Estaba Pablo entre el número? Esta Epístola es una respuesta triunfal a esa pregunta (cf. 1Co 15:1-3 con Gal 1:1; Gal 1:11- 16)

. Nuevamente, esto es blasfemia, locura o verdad. Si fuera lo último, entonces la enseñanza de San Pablo según los términos de la declaración de su Maestro estaba al mismo nivel que la suya propia.

3. Su independencia (versículo 38). El apóstol sintió que cualquier negación de su afirmación se basaba en una ignorancia voluntaria e invencible, y con eso no tendría más controversia. Y esta sátira mordaz no pierde nada de su severidad en su aplicación moderna. No tenemos miedo de que la autoridad de San Pablo, con toda la preciosa enseñanza que descansa sobre ella, sea sacudida. Lo que finamente se ha dicho del cristianismo en su conjunto puede decirse de él: “Este yunque ha sido bien golpeado, pero ha gastado muchos martillos”.

II. Como prueba.

1. De aptitud para enseñar. “Si alguno se cree profeta”, etc. No había arrogancia en esto. San Pablo sabía que se le había confiado el evangelio y que había transmitido fielmente el depósito sagrado. Por lo tanto, repudiar su autoridad era reclamar la libertad de manipular la revelación divina y poner en peligro las almas de los hombres. Muchos que se pensaban a sí mismos como profetas hicieron esto con los desastrosos resultados registrados en esta epístola. Ningún hombre es apto para desempeñar el papel de profeta si no está preparado para declarar todo el consejo de Dios. Pero esto no lo puede hacer si rehuye declarar cualquiera de los mandamientos del Señor tal como fueron entregados por Pablo.

2. De espiritualidad. “Si alguno se cree espiritual” (cf. 1Co 3:1-2 )

. Gran parte de la mentalidad carnal de los corintios se debe a su repudio de la enseñanza de Pablo. Inflados por la vanidad y el engreimiento, rechazaron “los mandamientos del Señor” y se convirtieron en una ley para sí mismos. De ahí sus divisiones, contiendas, laxitud, error. La misma prueba se puede aplicar con precisión infalible en esta y en todas las épocas. Los de mente espiritual, con raras excepciones, han sido aquellos que han “reconocido que las cosas que Pablo escribió son mandamientos del Señor”. (JW Burn.)

Pero si alguno es ignorante, sea ignorante.

Abandono a la ignorancia

Pablo se humilló a sí mismo, pero magnificó su oficio. Personalmente fue menos que el más pequeño de todos los santos; oficialmente no estaba detrás de los apóstoles principales. Pero había algunos en Corinto que no reconocían ni su autoridad ni la de nadie más que ellos mismos, por lo que el apóstol sabía que su juicio no quedaría sin desafío.

I. La obstinación y la ignorancia a menudo van juntas. Un poco de experiencia nos convence de que los que se aferran más tenazmente a sus propias opiniones y hábitos no son hombres del más sano juicio. Resistir la evidencia y la autoridad no es signo de poder intelectual. Algunos son obstinados porque están ciegos a todo menos a lo que es aceptable para sus propios prejuicios.

II. Hay aquellos a quienes ninguna evidencia puede convencer y ninguna autoridad intimidar. Si todos los hombres fueran cándidos y siguieran la luz de la razón, la vida humana y la sociedad serían diferentes. “Los hombres aman más las tinieblas que la luz”, etc. Los ministros jóvenes y optimistas a menudo comienzan con la persuasión de que solo tienen que colocar la verdad justamente ante los hombres para que se convenzan y se conviertan; pero la experiencia pronto muestra que existe una obstinación moral que está a prueba de todo esfuerzo.

III. Puede ser sabio abandonar a su amada ignorancia a aquellos que no serán iluminados. Una mente benevolente tardará en adoptar este curso, y nunca sin la esperanza y la oración de que Dios usará otros métodos. Pero incluso Él parece actuar sobre este principio, en todo caso, por una temporada y un propósito. “Efraín se ha unido a sus ídolos: déjenlo.”

IV. Hay mejor empleo para los trabajadores cristianos que los esfuerzos por iluminar a los invenciblemente ignorantes. Están los jóvenes, los cándidos, los fervorosos y orantes, todos ansiosos de luz. Aquí, entonces, hay abundante margen para el esfuerzo. ¿Por qué dedicar tiempo a labrar la roca cuando hay tierra virgen?

V. Hay un período de prueba y un juicio de Dios al que deben dejarse tales caracteres. El obrero cristiano debe recordar que él no es el gobernador del mundo. Esta reflexión no endurecerá su corazón contra los incrédulos; los dejará en manos del Sabio y el Misericordioso. (Prof. JR Thomson.)