Estudio Bíblico de 1 Corintios 15:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Co 15:2
Por el cual también sois salvos, si guardáis en la memoria lo que os he predicado.
Impedimentos y ayudas a la memoria en la espiritualidad cosas
En estas palabras tenemos un descubrimiento–
1. De la máxima felicidad de los hombres: la salvación.
2. Del único medio para alcanzarlo: el evangelio.
3. De la gracia especial necesaria con respecto a este evangelio: creer.
4. De la facultad particular que se requiere para este fin: la memoria.
5. La relación, o influencia, que este último tiene sobre todos los demás.
Y esto expresado–
(1) A modo de condición, “Sois salvos, si lo recordáis.”
(2) A modo de excepción, “A menos que creáis en vano.” Nota–
I. Qué es la memoria. Es aquella facultad del alma en que se reservan las cosas que conocemos. Su oficina, sin embargo, es–
1. Para recibir las cosas que se le presenten. Donde queda bastante bien frente a la cera blanda, que está preparada para recibir cualquier impresión que se le haga.
2. Retener y conservar lo que en él se guarda. Hay un pequeño reino en el alma del hombre. El rey, o mejor dicho virrey, es la voluntad, el consejo privado es el entendimiento, el juez es la conciencia, y el gran tesorero es la memoria.
3. Recordar o recuperar lo que estaba fuera de la mente.
II. La excelencia de esta facultad. El alma del hombre es objeto de asombro, y nada más maravilloso en ella que la memoria. Tiene poder para hacer presentes las cosas que en sí mismas están ausentes y pasadas. Podemos ver el valor de esta facultad por aquellos que están privados de su uso, que nadie puede recordar, ni la última pregunta que hicieron. Toda la vida pasada de un hombre se perdería si se perdiera su memoria; así se pierden las comodidades del alma en la medida en que se olvidan.
III. La corrupción o depravación de esta facultad. Esto significa–
1. Al recordar aquellas cosas que debemos olvidar. Como–
(1) Cosas sin provecho; como si se amontonaran papeles de desecho, trapos y cántaros rotos en un armario, en el que se guardaran las cosas de valor.
(2) Cosas dañinas. A saber, lesiones; estos generalmente se quedan en la memoria cuando se escapan cosas mejores.
(3) Cosas pecaminosas. Podemos recordar una historia sucia siete años cuando olvidamos un sermón salvador en siete horas. La memoria depravada es aquí acertadamente comparada con un cedazo que deja caer el buen maíz y reserva sólo la paja. Temístocles le dijo a Simónides, cuando se ofreció a enseñarle el arte de la memoria: «Más bien», dice él, «enséñame el arte del olvido, porque las cosas que no quiero, las recuerdo, y no puedo olvidar las cosas que quiero».
2. En olvidar aquellas cosas que debemos recordar.
(1) Nuestro Creador, y lo que hizo especialmente por nosotros (Ecl 12:1; Jeremías 2:32). Esto es sumamente imperdonable (Hch 17:27-28). Y luego, las grandes cosas que Él ha hecho, a saber, en las obras de la creación y la providencia, especialmente para Su Iglesia, las olvidamos fácilmente, pero debemos recordarlas (Sal 77:11); y particularmente lo que ha hecho por nosotros (Dt 8:2).
(2) Nuestro Redentor y lo que ha sufrido por nosotros. De lo contrario, nunca habría instituido la Cena del Señor con el propósito de mantener el recuerdo de la misma.
(3) Las verdades de la religión, especialmente las más importantes (2Pe 1:12-15).
(4) Los deberes de la religión (Éxodo 20:8; Hebreos 13:2-3; Hebreos 13:16). Todo lo cual, así como muestran nuestro deber, también implican nuestro defecto en esto.
(5) Nuestros pecados (Ezequiel 36:31; Dt 9:7).
(6 ) Nuestros votos y obligaciones con Dios.
(7) La Iglesia de Dios (Sal 137:5-6).
(8) Nuestro final final (Is 47:7; Lam 1:9).
1. Purgando la facultad. Y así se dice que la conversión comienza aquí (Sal 22:27; Apocalipsis 2:5).
2. Reforzándolo. Porque como el pecado debilita, así la gracia fortalece, la facultad (Juan 14:26).
3. Conciliandolo con el bien, y oponiéndolo al mal (Sal 119:16).
4. Llenándolo de cosas buenas (Mateo 12:35).
5. Al adaptar las cosas guardadas en la memoria para su uso y práctica (Núm 15:39-40; Sal 103:17-18).
1. Un entendimiento débil u oscuro.
2. Un corazón carnal y descuidado. Tal corazón puede retener la abundancia de una obra de teatro o de una canción, pero de un capítulo o de un sermón casi nada, pues todo guarda lo que le es connatural. No, la memoria de un buen hombre en un marco negligente, negligente, difiere bastante de lo que era en un marco religioso.
3. Un querido pecado. Cualquier pecado de pecho, como llena y emplea todas las facultades, así las deprava, las monopoliza y las desordena todas. La gracia, aunque gobierna todas las facultades, no altera ninguna; compone la mente, y emplea la memoria de manera racional.
4. Exceso de preocupaciones mundanas. La memoria es finita, aunque de gran capacidad, y una sobreabundancia de pensamientos mundanos en su interior debe sustentar cosas mejores que deberían estar allí.
5. Hacidez y embriaguez. Estos desordenan el cerebro y lo inhabilitan de sus funciones (Pro 31:4-5).
6. Pasiones violentas.
7. Multitud de nociones indigestas. Si un hombre tiene un acopio de conocimientos metódicos y digeridos, es admirable cuánto contendrá la memoria; pero muchos leen o escuchan demasiado para sus capacidades, no tienen estiba para ello (2Ti 3:7). El que viaja en correo nunca podrá dibujar mapas del país.
1. Natural.
(1) Una dieta sobria. Porque si los excesos en la comida y la bebida perturban el cerebro, una dieta templada, junto con un buen aire, es una cierta ayuda para la memoria (Luk 21:34).
(2) Una mente tranquila. Porque si todas las pasiones que son violentas se debilitan, entonces una mente tranquila y sosegada fortalece grandemente la memoria.
2. Artificial o exterior.
(1) La repetición de aquellas cosas que recordaríamos (Dt 11:18-19).
(2) Escribir lo que recordaríamos (Dt 11:20).
(3) Personalizado, o usando tus recuerdos. Decimos: “Usa piernas y ten piernas”; y así, Usa la memoria, y tendrás memoria.
3. Espiritual.
(1) Arrepentimiento por el olvido.
(2) Lamenta tu olvido. p>
(3) Oración. Porque “toda buena dádiva y todo don perfecto”, de los cuales éste es uno, “viene de lo alto”.
(4) Atención diligente. Si la mente divaga al escuchar la memoria será débil al recordar.
(5) Debida estimación. Cuanto más amamos y admiramos algo, mejor lo recordamos (Sal 119:16).
( 6) Meditación seria. Cuando las personas leen o escuchan y luego se sumergen en negocios extranjeros, generalmente todo está perdido (Santiago 1:24-25 ; Sal 119:11).
1. Engrandece a Dios por tus recuerdos.
2. Que los ministros consulten la memoria de las personas, y con ese fin observen algún método adecuado en sus libros y sermones.
3. Trabaja para mejorar tus recuerdos.
4. Guarda tus recuerdos en el tiempo de la juventud (Ecl 12:1). Un barco nuevo está libre de fugas, pero el tiempo y los viajes lo arruinarán. (R. Steele, A.M.)
Memoria
Aristóteles la llama la escriba del alma; y Bernardo el estómago del alma, porque tiene facultad retentiva, y convierte el alimento celestial en sangre y espíritu. (T.Watson.)
Memoria, Christian
Fue el comentario de John Newton, cuando su memoria se había ido casi por completo, que nunca podría olvidar dos cosas.
1. Que era un gran pecador.
2. Que Jesucristo fue un gran y poderoso Salvador.
Memoria, cultivo de
Si has aprendido a mirar debajo de tus pies cada día mientras son jóvenes, y para seleccionar los tesoros de la verdad que pertenecen a la geología, la historia natural y la química; si cada mosca os ha proporcionado un estudio; si se trata de la incrustación de la escarcha, de interés; si los árboles que nacen en primavera, y los pájaros que los pueblan, las flores del prado, la hierba del campo, los peces que se divierten en el agua, si todo esto son para vosotros tantos recuerdos de la mano trabajadora de tu Dios, encontrarás, cuando llegues a la vejez, que tienes grandes reservas de disfrute en ello. Por lo tanto, permítanme recomendarles que se comprometan mucho con la memoria. Cuando un hombre es ciego su memoria no es ciega. He visto a muchos hombres que en su juventud habían memorizado mucho de las Escrituras, himnos y poemas, que fueron capaces, en la vejez, de recordar y recitar lo que habían aprendido, y de recurrir a esos tesoros, su propia cabeza. habiéndose convertido así para él en una biblioteca. ¡Oh, cuánto puede acumular un hombre para la vejez! ¡Qué precio se pone en las manos de los jóvenes para adquirir sabiduría! ¡Qué provisiones para la vejez despilfarran y tiran! No se trata simplemente de que puedas ser agudo y fuerte ahora; no es por la pobre ambición de ser estimados sabios que os exhorto ahora a acumular tales tesoros; sino porque es justo y recto y noble que seas inteligente, y porque toda tu vida está interesada en ello, y tu vejez de manera preeminente. (H. W. Beecher.)
Si no habéis creído en vano.—
Creer en vano
1. Una terrible ventura haber creído en vano. Haber pasado una semana, haber arriesgado dinero, haber amado o elegido una profesión en vano, es espantoso, y ha llevado a muchos a la desesperación, al crimen y al suicidio. ¿Qué diremos, pues, de haber creído en vano; ¿de haber apostado la eternidad a un delirio ya una mentira?
2. Hay cuatro frases en el griego así traducidas en AV
(1) “En vano me adoran,”–i.e., vagamente, neciamente, falsamente–“porque su corazón está lejos de mí.”
(2) “Entonces Cristo murió en vano”, i.e., gratuitamente, sin razón, sin retorno.
(3) “Para que no recibáis la gracia de Dios en vano”—hasta el vacío.
(4) “¿Habéis sufrido tantas cosas en vano”—¿Han de perder o embrutecerse todas sus resistencias por Cristo por apartarse de la verdad?” “Para que no os hubiera dedicado trabajo en vano.”
3. La palabra puede haber tenido en ella, originalmente, la idea de apariencia, en oposición a la realidad. Pero en su uso tiene el sentido de algo hecho por casualidad, al azar, no deliberadamente. Aquí hay dos posibilidades en una.
1. Creer en vano puede ser creer una mentira. Hay quienes dicen que la sinceridad lo es todo. Si un hombre es mas sincero debe estar en lo correcto. Su opinión puede ser falsa, su esperanza un sueño, su fe una fábula, pero si es sincero no puede haber creído en vano. San Pablo era de otra opinión. Tanto la verdad como la sinceridad iban con su religión. Con él, el texto significaba principalmente: “A menos que el objeto de vuestra fe sea una nulidad”. Te transmití, dice, un cuerpo definido de doctrina basado en una serie de hechos: ¿es cierto? Algunas partes de las que nadie duda: la muerte y el entierro. La parte milagrosa es la resurrección, que sólo puede ser probada por evidencia, la evidencia de testigos presenciales. Los que conocieron a Cristo lo vieron vivo después de cierta prueba de su muerte.
2. Aquellos que rechazan esta evidencia nos dicen que tengamos buen ánimo, porque nada se pierde. La resurrección es espiritual, y Cristo resucitado significa Cristo inmortal, exitoso, progresivo, que influye en el mundo con Su ética pura o su brillante ejemplo. Pero Pablo no se contenta con estas tonterías, y dice que si la resurrección de Cristo no es cierta, los que en él creen, en vano han creído. Su fe es una fe aleatoria: no han esperado para ver que su fundamento sea fuerte (versículos 12-15).
1. Puede que hayas dado por sentada la fe de tu familia o de tu país, como los samaritanos, que “creyeron por el dicho de” otro. Si hubieras nacido entre hindúes por la misma razón, todavía lo habrías sido. No hay nada de convicción, voluntad, alma en tu creencia. No es un tributo a la verdad. Se necesita en ti precisamente ese paso que se expresó en los samaritanos que dijeron: “Ahora creemos… porque nosotros mismos le hemos oído.”
2. Es posible que hayan creído en vano porque han caminado descuidadamente y nunca buscaron reproducir la mente de Cristo en sus vidas. “¿Por qué me llamáis Señor, y no hacéis lo que os digo?” ¡Qué tontería esa invención de nuestro tiempo que aplicaría el microscopio al sentimiento y el telescopio a la vida! que depositaría toda la esperanza en el calor con el que podemos decir: “Jesús es todo”, y desviaría toda ansiedad de la coherencia de conducta. Hay una creencia fortuita que se ha apresurado a buscar la seguridad y se ha olvidado de luchar. Toma en serio el pecado que te acosa y no das por hecho nada hasta que, en el nombre de Jesús resucitado, hayas victorioso sobre eso. (Dean Vaughan).
IV. La santificación de la memoria. Que es la restauración de esta facultad a su antigua integridad ya sus propios objetos. Esto se hace–
V. Los impedimentos ordinarios de una buena memoria, o las causas de una mala.
VI. Lo adecuado ayuda a ello.
VII. Y así llego a la aplicación.
I. Defecto en la cosa que se cree.
II. Un defecto en el creyente. La fe puede ser verdadera y, sin embargo, creer en ella defectuosa.