Estudio Bíblico de 1 Corintios 15:5-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Co 15:5-8

Y que apareció a Cefas, luego a los doce.

Las pruebas infalibles de la voluntad de nuestro Señor resurrección

I. Los testigos fueron–

1. Muchos.

2. Competentes con respecto a su relación con Cristo, su inteligencia, sus oportunidades de verlo.

3. Honesto.

II. Su evidencia.

1. Se entregó de inmediato.

2. Dónde se produjeron los hechos.

3. Armonioso.

4. Se repite constantemente.

5. Otorgado abiertamente mientras cientos de ellos estaban vivos.

6. Constantemente mantenido incluso hasta la muerte. (J. Lyth, D.D.)

La evidencia para la resurrección

Como la resurrección de Cristo es un hecho histórico, debe ser probada por evidencia histórica. Por lo tanto, el apóstol apela al testimonio de testigos competentes. La confianza en tal testimonio no se basa en la experiencia, sino en la constitución de nuestra naturaleza. Estamos constituidos de tal manera que no podemos rehusar el asentimiento al testimonio de buenos hombres sobre un hecho que está dentro de su conocimiento. Para hacer irresistible tal testimonio es necesario–

1. Que el hecho a probar debe ser de naturaleza que admita ser conocido con certeza.

2. Que se brinde a los testigos la oportunidad adecuada para comprobar su naturaleza y estar satisfechos de su veracidad.

3. Que los testigos sean de su sano juicio y discreción.

4. Que sean hombres íntegros. Si se cumplen estas condiciones, el testimonio humano establece la verdad de un hecho más allá de toda duda razonable. Sin embargo, si además de estos motivos de confianza, los testigos dan su testimonio a costa de gran sacrificio personal, o lo confirman con su sangre; si, además, la ocurrencia del hecho de que se trata hubiera sido predicha siglos antes de que sucediera; si hubiera producido efectos que no se pueden explicar de otro modo, efectos que se extienden a todas las épocas y naciones; si el sistema de doctrina con el que ese hecho está conectado como para estar implícito en él, se recomienda a sí mismo como verdadero a la razón y conciencia de los hombres; y si Dios confirma no sólo el testimonio de los testigos originales del hecho, sino también la verdad de las doctrinas de las cuales ese hecho es la base necesaria, por la demostración de Su Espíritu, entonces es locura e iniquidad dudarlo. Todas estas consideraciones concurren en la prueba de la resurrección de Cristo, y la convierten en el acontecimiento mejor autenticado de la historia del mundo. (C. Hodge, D.D.)

Las apariencias de Cristo después de su resurrección

I. A quien le sea permitido.</p

1. A particulares.

2. A los doce.

3. A un gran cuerpo de discípulos.

4. A la fe de todo verdadero creyente.

II. Con qué diseño.

1. Para confirmar la verdad.

2. Establecer la fe de los discípulos.

3. Domine la oposición como en el caso de Pablo.

4. Consuela y asegura a Su pueblo. (J. Lyth, D.D.)

Después de eso Fue visto por más de quinientos hermanos a la vez; de los cuales quedan la mayor parte, pero algunos ya han dormido.—

Más de quinientos testigos

Yo. El hecho.

1. No registrado en otra parte.

2. Debe haber sido muy conocido.

3. Fue ampliamente publicado cuando fácilmente podría haber sido refutado.

4. Nunca fue discutido.

II. Su importancia.

1. Los testigos de la resurrección fueron suficientemente numerosos y diversos en punto de inteligencia, etc., para suministrar la prueba más severa de su realidad.

2. Proporcionar amplios medios de investigación.

3. Para satisfacer la incredulidad más persistente.

III. Sus lecciones.

1. Cristo es el Redentor viviente.

2. Se revela a muchos oa pocos.

3. Se manifiesta a los suyos como no lo hace al mundo.

4. Finalmente se manifestará cuando todo ojo lo vea. (J. Lyth, D.D.)

Apariciones de el Redentor resucitado

Tenemos aquí–

I. Una poderosa prueba de la resurrección de Cristo. Dos o tres testigos, intelectual y moralmente competentes, serían considerados suficientes en un tribunal de justicia para establecer cualquier hecho, pero aquí hay “quinientos”. Suponer que todos fueron engañados sería suponer uno de los milagros más estupendos que jamás se hayan obrado. Marcos, Pablo declara este hecho cuando la “mayor parte” aún vivía. ¿Se habría atrevido cualquier hombre, en tales circunstancias, a haber hecho la afirmación si no hubiera sido un hecho indiscutible?

II. Una interesante visión de la partida de los buenos hombres del mundo. “Algunos se han quedado dormidos”. El sueño no incluye la extinción; debe excluir el sufrimiento. Dormir es–

1. Un bienvenido descanso. El sueño es refrescante. El trabajo de un cristiano aquí es un trabajo duro, el trabajo de cultivar, construir, luchar, viajar. El sueño revigoriza el sistema, da nuevo tono al cuerpo, nuevo vigor a la extremidad. Los santos muertos renuevan sus fuerzas en la eternidad.

2. Una anticipación del despertar. Los hombres se entregan al reposo con la esperanza de la mañana; una mañana en la que saldrán a las alegrías y deberes de la vida con un nuevo entusiasmo y energía. ¿Quién teme dormir? Ningún hombre bueno debe temer a la muerte.

III. Sugerente acontecimiento en la experiencia del apóstol (versículo 8). ¿Cuándo vio Pablo a Cristo? Cuando Cristo estaba en el cielo (Hch 9:5). Entonces, aunque en el cielo–

1. Es consciente de los movimientos de los hombres individuales. Sabía todo acerca de Saulo de Tarso.

2. Él puede revelarse a Sí mismo a los hombres en la tierra.

3. Su amor por los pecadores no ha disminuido. Le habló a Saúl el perseguidor, el “principal de los pecadores”. (D. Thomas, D.D.)

El personaje y muerte de los santos

I. El carácter de aquellos de quienes se puede decir cuando mueren, «se durmieron». “Hermanos”, y no a causa de una relación natural, sino de una unión espiritual. Eran hermanos, porque se habían unido al “Hermano Mayor”, “el Primogénito entre muchos hermanos”; y su unión con Él fue el fundamento de su unión entre ellos. Como hermanos, había una similitud en sus principios, en sus esperanzas, en sus consuelos, en su regocijo cuando vieron a un Salvador resucitado.

II. El estado de tales personas después de la muerte. El sueño denota–

1. Su descanso. La hora del sueño es la hora del descanso tan dulce para el trabajador. La vida del creyente aquí se compara con un día; su partida a casa a una noche. De ahí la exhortación: “Trabajad mientras es llamado el día, porque llega la noche cuando nadie puede trabajar”. Toda descripción del carácter cristiano transmite la idea de trabajo. Tiene que correr, luchar, luchar, etc.; y la muerte es como el comienzo del reposo cuando se ha terminado el trabajo del día.

2. Su seguridad. No podríamos ir a descansar de noche si supiéramos que un ladrón invadiría nuestra morada, o un fuego la consumiría, o un viento la postraría, o un asesino atentaría contra nuestras vidas. Cuando hemos cerrado nuestras casas contra los intrusos y nos hemos comprometido con la protección de nuestro Creador, cerramos los ojos con la esperanza de acostarnos y dormir en paz y seguridad. La figura ilustra la perfecta seguridad de aquellos que han entrado en paz. Es entonces cuando el creyente entra en regiones que nunca serán perturbadas, y en glorias que nunca serán oscurecidas, y en gozos que nunca serán interrumpidos. Porque allí ningún enemigo puede acosar, ningún cuidado oprimir, ninguna aflicción tentar. Y es un recuerdo precioso, que el cuerpo también está a salvo. El cuerpo del santo en la tumba es un depósito precioso. Cristo lo rescatará de las tinieblas y de la vergüenza del sepulcro, y lo investirá de honra e inmortalidad.

3. Su resurrección. Cuando dormimos por la noche, es con la esperanza de despertarnos nuevamente por la mañana.

Conclusión: Dejemos que este tema–

1. Consuélanos con respecto a nuestros amigos difuntos.

2. Consuélanos en nuestras pruebas actuales.

3. Excite preguntas si, si morimos en este momento, sería un sueño en Cristo Jesús. (W. Hodson. )

Lo que la vista de Cristo resucitado hace vida y muerte

Considera–

Yo. Qué vida puede llegar a ser para aquellos que ven a Cristo resucitado. La palabra “permanecer” no solo nos dice lo que vivían los sobrevivientes, sino también el tipo de vida que vivieron. Es la misma expresión que “Si quiero que él se quede hasta que yo venga, ¿qué a ti?” Ahora, “ese dicho se extendió entre los hermanos”, y puede haber estado flotando en la memoria de Pablo, y haber determinado su selección de esta expresión. Entonces, la vista de Cristo resucitado–

1. Hará la vida tranquila y tranquila. ¿Te apetece uno de estos después de esa visión de ir a casa? ¡Cuán pequeñas e indignas de turbar el corazón en el que ardía el recuerdo de aquella visión parecerían las cosas que de otro modo habrían sido importantes y perturbadoras! Nuestra fe en Cristo resucitado debería hacer lo mismo por nosotros. Si construimos nuestros nidos en medio de las agitadas ramas de los árboles del mundo, se balancearán con cada viento, y quizás se los lleve el viento. Pero podemos construir nuestros nidos en las hendiduras de la roca, como las palomas, y estar tranquilos, como ellos. Los que ven a Cristo no necesitan turbarse. El barco que está vacío es arrojado al océano, el que está bien cargado está firme. El corazón que tiene a Cristo por pasajero no debe temer ser sacudido por ninguna tempestad. Haz de Él tu escala de importancia, y nada será demasiado pequeño para exigir y ser digno de los mejores esfuerzos de tu trabajo, pero nada será demasiado grande para arrebatarte de la serenidad de tu fe.

2. Conducirá a la persistencia paciente en el deber. El Cristo resucitado es–

(1) El Modelo para los hombres que no se desviarán del camino del deber por ningún obstáculo, peligro o amenaza.

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(2) El ejemplo de gloria que sigue a la fidelidad.

(3) El que ayuda a los que en él confían . Perseverando pacientemente en hacer el bien, encomendemos a Él el cuidado de nuestras almas y permanezcamos en la vocación con que somos llamados.

3. Conduce a una vida de tranquila expectativa. Esa visión envió a estos quinientos hombres a casa para hacer del resto de sus vidas una paciente expectativa del regreso del Señor. Estos cristianos primitivos esperaban que Jesucristo vendría pronto. Esa expectativa se vio frustrada en lo que se refiere a la fecha, pero después de diecinueve siglos sigue siendo cierto que toda vida cristiana vigorosa y vital debe tener en sí la mirada hacia adelante. Ha venido, vendrá; Se ha ido, volverá. Y para nosotros la vida debe ser una esperanza confiada de que cuando Be se manifieste, nosotros también seremos manifestados con Él en gloria.

II. En qué se convierte la muerte para los que han visto a Cristo resucitado de entre los muertos. La razón cristiana para llamar sueño a la muerte abarca mucho más que la razón pagana para hacerlo así, ya que para la mayoría de los que han usado la palabra, la muerte ha sido un sueño que no conoció la vigilia, mientras que la razón cristiana para emplear el símbolo es que asegura nuestro despertar. El Nuevo Testamento casi nunca emplea las palabras moribundo y muerte para el acto o el estado en el que mantiene esas sombrías palabras para la realidad, la separación del alma de Dios. Pero la razón por la cual el cristianismo usa metáforas para la muerte, es lo opuesto a la razón por la cual el mundo las usa. El mundo tiene tanto miedo de morir que no se atrevió a nombrar la cosa fea y sombría. La fe cristiana teme tan poco a la muerte, que no cree que un asunto tan trivial valga la pena llamarlo por ese nombre, sino que solo lo nombra «dormirse». Incluso cuando las circunstancias de ese sueño son dolorosas y violentas, la Biblia todavía emplea el término. ¿No es sorprendente que se haya dicho que el primer mártir que murió de una muerte sangrienta se durmió? Si eso es cierto de tal muerte, ningún dolor físico de ningún tipo hace que la dulce palabra sea inapropiada para nadie. Tenemos aquí no sólo la designación del acto de morir, sino la de la condición de los muertos. Se han dormido y siguen durmiendo. En la figura reside la idea de–

1. Reposo. “Descansan de sus trabajos”. En ese sueño se pliegan alrededor de los durmientes los brazos de Cristo sobre cuyo seno descansan, como un niño sobre su primera y más feliz morada, el pecho de su madre.

2. Existencia continua y consciente. Se ha argumentado a partir de esta metáfora que el espacio entre la muerte y la resurrección es un período de inconsciencia, pero me parece que las analogías van en la dirección opuesta. Un hombre dormido no deja de saberse a sí mismo ser, o ser él mismo. Que la conciencia de la identidad personal sobrevive a los sueños nos lo muestra suficientemente. Y por eso los que duermen saben que están y saben dónde reposan.

3. Despertar. El sueño es un paréntesis. Si llega la noche, llega la mañana. Estarán satisfechos cuando despierten con Su semejanza. Conclusión: Ahora, entonces, el Cristo resucitado es el único fundamento de tal esperanza, y la fe en Él es el único estado mental que tiene derecho a apreciarla. Nada prueba la inmortalidad excepto esa tumba abierta. Todos los demás cimientos son demasiado débiles para soportar el peso de tal superestructura. Los antiguos arquitectos griegos a menudo descuidaron la solidez del suelo sobre el que construyeron su templo, y muchos de ellos han caído en ruinas. El templo de la inmortalidad sólo puede ser edificado sobre la roca de esa proclamación, Jesucristo ha resucitado de entre los muertos. (A. Maclaren, D.D.)

Quedarse dormido

Sí, los compañeros de Jesús morían uno a uno. Considera el gran valor de tales hombres y de todos los hombres buenos para la Iglesia, y la pérdida causada por su remoción. Sin embargo, no se usa ninguna palabra de lamentación. No se dice que hayan perecido, o pasado a la tierra de las sombras, sino que “se han dormido”. El espíritu está con Jesús en la gloria: el cuerpo descansa hasta su aparición. “Durmiéndose” sugiere una idea muy diferente de la que angustiaba las mentes de los paganos cuando pensaban en la muerte.

I. La figura aquí utilizada.

1. Un acto del tipo más natural: «quedarse dormido».

(1) Es el final adecuado de un día agotador.

(2) No es doloroso, sino el fin del dolor.

(3) Es tan deseable que, si se niega, deberíamos oren por él.

(4) Es más dulce cuando el lugar de nuestro sueño es Jesús.

2. Un estado en el que el reposo es el ingrediente principal.

3. Una posición de seguridad frente a mil peligros, como el que acecha al peregrino, al trabajador, al guerrero.

4. Una condición de ninguna manera destructiva.

(1) Ni destruye la existencia, ni siquiera la daña.

(2) No debe ser visto como un mal.

5. Una postura llena de esperanza.

(1) Despertaremos de este sueño.

(2) Despertaremos sin dificultad.

(3) Nos levantaremos muy refrescados.

II. Los pensamientos que despierta esa figura.

1. ¿Cómo tratamos a los que ahora duermen?

(1) ¿Valoramos su presencia viva, su trabajo y su testimonio?

(2) ¿No deberíamos ser más amables con los que aún están vivos?

2. ¿Cómo podemos compensar la pérdida causada por su sueño?

(1) ¿No deberíamos ocupar sus lugares vacantes?

(2) ¿No deberíamos aprovechar sus ejemplos?

3. ¡Qué bien que también debemos estar preparados para dormirnos!

(1) ¿Está nuestra casa en orden?

(2) ¿Está en orden nuestro corazón?

(3) ¿Está en orden nuestro trabajo cristiano?

4. ¡Cuánto mejor que los fieles se duerman a que los impíos mueran en sus pecados!

5. ¡Cuán pacientemente debemos soportar los trabajos y sufrimientos del día, ya que queda un descanso para el pueblo de Dios!

III. Las esperanzas confirmadas por esa cifra.

1. Los que duermen son todavía nuestros, así como los que duermen en la casa están contados con el resto de los habitantes.

(1) Tienen la misma vida en los que mora en nosotros.

(2) Son parte de la misma familia. “Somos siete.”

(3) Ellos forman una iglesia. “Una iglesia arriba, abajo.”

2. Los durmientes aún despertarán.

(1) La voz de su Padre despertará.

(2) Estarán despiertos de verdad: llenos de salud y energía.

(3) Tendrán ropa nueva para vestirse.

( 4) No volverán a dormirse.

3. Los durmientes y nosotros disfrutaremos de una dulce comunión.

(1) El sueño no destruye el amor de los hermanos y hermanas ahora.

(2) Nos levantaremos como una sola familia, salvos en el Señor.

Conclusión:

1. No nos entristezcamos sin esperanza por los que duermen.

2. No nos dejemos dormir hasta que llegue la hora de acostarnos.

3. No temamos dormir en tan buena compañía.

La muerte como el sueño

El dedo de Dios lo tocó, y se durmió. (Tennyson.)

Duerme el tiempo de crecimiento

Los fisiólogos sostienen que es durante dormir principalmente para que crezcamos; ¿Qué no podemos esperar de tal sueño en tal seno? (S. T. Coleridge.)

Después de eso fue visto por Santiago.—

Visto por James

Palabras que pronto se leen y pronto se olvidan, pero que transmiten al lector reflexivo un mundo de instrucción. “Toda la Escritura… es útil”, etc. Estas alusiones incidentales pretenden desafiar la investigación.

I. ¿Quién era Jaime? “El hermano del Señor” (Gál 1,19). Si el hijo de María, o el hijo de José por una esposa anterior, o el primo hermano de nuestro Señor, es imposible decirlo con certeza. Todo lo que podemos decir es que la relación fue muy estrecha. El incidente es ilustrativo de la atención de Cristo a sus hermanos según la carne. El conmovedor incidente en la Cruz tiene un paralelo aquí. En su humillación no se olvidó de su madre. En su gloria no se olvidó de sus hermanos. Tampoco ahora (Heb 4:13-15).

II. ¿Cuándo se le apareció Cristo a Santiago? Situado donde está este breve relato del incidente, debemos inferir que ocurrió durante los cuarenta días, y Hch 1:14 lo confirma. La apariencia era por lo tanto–

1. Temprano.

2. Tangible.

III. ¿Por qué se apareció Cristo a Santiago? Para convencer y remover su incredulidad. Cristo se apareció a tres tipos de incrédulos.

1. A Tomás el piadoso escéptico.

2. A Pablo el incrédulo empedernido.

3. A Santiago, el incrédulo que se burla (Juan 7:3-5)—la más dura de todas, como experiencia muestra, para convencer.

En cada caso, sin embargo, la incredulidad dio paso a la fe. La fe es la facultad que capta el sentido de la visión de Cristo; pero la aparición de Cristo es necesaria para vivificar la fe que la comprende. Cristo ahora se aparece a los incrédulos en Su Palabra, providencia, etc. ¡Señor, abre sus ojos!

IV. ¿Qué efecto tuvo la aparición de Cristo en Santiago? Esto lo podemos estimar por lo que James se convirtió después.

1. Presidente de la Iglesia en Jerusalén.

2. El presidente del Sínodo Apostólico.

3. El escritor de la Epístola más práctica del Nuevo Testamento.

La visión de Cristo es la inspiración de toda utilidad cristiana. Los discípulos originales (Juan 1:1-51) y Pablo vieron a Cristo por sí mismos, por lo que pudieron describirlo a otros. y llevar a otros a Él.

V. ¿Cuál es el valor probatorio de esta aparición? Santiago fue llamado el Justo, tanto por los judíos como por los cristianos. Ningún hombre tenía menos probabilidades de engañar o ser engañado.(J. W. Burn.)