Estudio Bíblico de 1 Corintios 15:12-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Co 15:12-19
Y si se predica de Cristo que resucitó de los muertos, ¿cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrección?
Si no hubiera resurrección
1. Nuestra religión no se basa en opiniones, sino en hechos. Cualesquiera que sean sus «puntos de vista», es un asunto menor; ¿Cuáles son los hechos del caso?
2. Cuando los que están fuera de la Iglesia niegan los hechos evangélicos, no nos asombramos en absoluto; son incrédulos, y están actuando según su propia profesión. Pero cuando los hombres dentro de la Iglesia niegan la resurrección, entonces nuestra alma se conmueve dentro de nosotros. El argumento de Pablo comienza, Si no hay resurrección–
I. Cristo no ha resucitado. Ahora–
1. Los apóstoles dieron testimonio de que Cristo había resucitado.
2. “Pero”, dice alguien, “Cristo podría resucitar, pero no su pueblo”. No es así, porque Cristo es uno con su pueblo. Cuando Adán pecó, toda la raza humana cayó en él, porque eran uno con él. En Adán todos murieron. Ahora, Cristo es el segundo Adán, y todos los creyentes son uno con Él; y porque Él resucitó, ellos deben resucitar; El vive y ellos también vivirán.
II. Cae la predicación apostólica (1Co 15:14-15). Para–
1. Los apóstoles fueron falsos testigos. Cuando un hombre da falso testimonio, por lo general tiene un motivo para hacerlo. ¿Qué motivo tenían estos hombres? Seguramente fueron los testigos falsos más extraordinarios que jamás hayan existido. ¿Cuál era su moral?
2. Si suponemos que se equivocaron en este asunto, debemos sospechar de su testimonio en todo lo demás; y el único resultado lógico es abandonar el Nuevo Testamento por completo.
III. La fe se convierte en engaño.
1. Es la creencia de una mentira. Tomad esto para vosotros: si Él no resucitó literalmente, esta fe vuestra, que os da consuelo, que os ha renovado en el corazón y en la vida, que creéis que os lleva a la casa del cielo, debe ser abandonada; se fija en una falsedad.
2. La prueba será demasiado grande para que la fe la sostenga, ya que tiene como clave de bóveda la resurrección de Cristo de entre los muertos. Si Él no resucitó, vuestra fe descansa en lo que nunca sucedió; y ciertamente vuestra fe no soportará esa prueba. Cuando estás seguro de que “el Señor ha resucitado en verdad”, entonces sientes que hay algo debajo de tu pie que no se mueve.
IV. Todavía estáis en vuestros pecados. Para entonces–
1. No se hace expiación. Cristo murió, y por Su muerte obtuvo el pleno cumplimiento de todas nuestras obligaciones. Pero Su resurrección fue la señal de que Él había cumplido con la totalidad de las terribles responsabilidades.
2. No hay vida para los que están en Cristo. Si todavía estuviera durmiendo en la tumba, ¿dónde estaría la vida que ahora nos alegra y ahora nos hace aspirar a las cosas celestiales?
V. Todos los muertos piadosos han perecido.
1. Una frase debe ser explicada por la anterior; si Cristo no ha resucitado, todavía están en sus pecados. Murieron, y nos dijeron que fueron lavados con sangre y perdonados; pero si Cristo no resucitó de entre los muertos, no hay santo que haya muerto, que haya tenido alguna esperanza real; ha muerto bajo un engaño, y ha perecido.
2. Si Cristo no resucitó, los muertos piadosos aún están en sus pecados, y nunca podrán resucitar; porque, si Cristo no resucitó, no pueden.
VI. Nuestra fuente de alegría se ha ido (1Co 15:19).
1. Los creyentes han renunciado a los placeres sensuales. Si consideramos que la alegría de los mundanos no es mejor que las cáscaras de los cerdos, y no hay pan para nosotros, en el hecho de que Cristo resucitó de entre los muertos, entonces realmente tenemos hambre.
2. Ahora hemos aprendido cosas superiores: santidad, comunión con Dios. Ahora bien, si después de haber gustado estos goces superiores, todos resultan ser nada, entonces somos en verdad los más miserables de todos los hombres.
3. Hemos tenido grandes esperanzas que han hecho que nuestro corazón salte de alegría. Hemos sido transportados con la plena convicción de que nuestros ojos “verán al Rey en su hermosura”, etc., y si eso no es seguro, entonces somos los más miserables de todos los hombres.
Conclusión: Todo depende de un hecho, y si eso no es un hecho, depende de nosotros.
1. Nuestras esperanzas eternas no dependen de nuestra condición moral; porque estos hombres de Corinto no hubieran sido mejores ni peores si Cristo no hubiera resucitado de entre los muertos. La razón de que estés a salvo no es el resultado de lo que eres, sino de lo que Él hizo.
2. La gran esperanza que tienes no depende ni siquiera de tu estado espiritual. Debes nacer de nuevo; pero aun así, tu máxima esperanza no está en lo que eres espiritualmente, sino en lo que Él es.
3. Tu ser perdonado y salvado no depende de tu sinceridad y tu seriedad. Usted puede ser muy sincero y muy ferviente y, sin embargo, estar equivocado todo el tiempo. (C. H. Spurgeon.)
Si no hay resurrección, ¿entonces qué?–
El método que emplea el apóstol es el conocido como el argumento del absurdo de la suposición contraria. Señala cinco de esos absurdos.
I. Cristo mismo todavía está muerto (1Co 15:13). El informe sobornado de la guardia romana es cierto, el Sanedrín después de todo está triunfante, estáis adorando un cadáver.
II. El evangelio es engaño (1Co 15:14; 1 Corintios 15:17).
1. “Vana es nuestra predicación.”
2. “Vana también es vuestra fe”. Habéis puesto vuestra confianza en un mito.
3. “Aún estáis en vuestros pecados”. La prueba de que Jesús es el Salvador está en Su resurrección (Rom 1:4); pero si Jesús no ha resucitado, entonces no es el Hijo de Dios; no tienes Salvador, tu destino aún está entre los que no han sido perdonados.
III. Los apóstoles son mentirosos (1Co 15:15). Observe cómo San Pablo pone su propia veracidad personal y la de sus compañeros apóstoles en cuestión directa.
IV. Los santos se pierden (1Co 15:18). Si es el hecho de que no puede haber resurrección de los muertos, entonces la moralidad cristiana es un fracaso. El Padre Celestial no hace diferencia entre Sus hijos y las bestias que perecen.
V. La vida en Cristo es una miseria (1Co 15:19.) Profesar a Cristo significa abnegación, persecución, martirio. Además, el cristianismo despierta en nosotros aspiraciones altísimas que nunca podrán ser satisfechas en este mundo. Pero si no hay resurrección, entonces los cristianos somos los más dignos de lástima de todos los hombres. (G. D. Boardman, D.D.)
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Si Jesús no resucita de entre los muertos, ¿entonces qué?
Yo. En cuanto a los apóstoles. Somos “testigos falsos”—mentirosos, todos los doce de nosotros. Pedro lo escuchó decir: “¿Me amas?” Lo escuché preguntar: “¿Por qué me persigues?” Hemos arriesgado nuestras vidas por el placer de contar una mentira que nos ha llevado a la pobreza y la desgracia. ¿Por qué nos tomas? Los hombres ahora se esfuerzan por encontrar algún punto de equilibrio entre la afirmación de que Jesús era el Cristo de Dios y la negación positiva de sus afirmaciones. Hablan de Su “influencia moral”; ¡qué! la influencia moral de un impostor? Jesús reclamó un lugar que ningún hombre ordinario puede reclamar sin blasfemia. Sin embargo, nunca lo acusamos de blasfemia o locura.
II. En cuanto a los discípulos.
1. La suya era una fe vana, y todavía estaban en sus pecados. Una fe vacía o anulada es aquella que no tiene centro, una cosa vacía como una pompa de jabón, algo transparente que flota en el vacío. Porque la fe debe tener una persona a quien aferrarse. La fe hacia Dios será fuerte o débil según nuestra concepción de lo que Dios es. Pero si Dios envió a Cristo a este mundo, y luego lo trató como lo indica la crucifixión, ¿en qué clase de Dios se puede confiar? ¡Qué misterio aterrador que el Creador, a quien llamamos Padre, evolucione hasta ser un alma como la de Jesús, simplemente para arrojarla a la nada! No hay duda de que este es un mundo del diablo entonces.
2. Todavía estaban en sus pecados. La idea de que Cristo nos saca de nuestros pecados, es una de las cuales no podemos hacer demasiado. Pero si el hombre debe morir la muerte de los cerdos, ¿por qué no puede vivir la vida de los cerdos?
III. Como a los que se han dormido. Están perecidos. ¡Durmiéndose en Cristo! Palabra sugestiva, ¡tan llena de descanso y quietud! Pero aquellos de quienes así pensamos no están en este estado beatífico. Si Cristo no resucitó, perecieron. No podemos creer eso. Nuestros seres queridos se han ido por lo tanto. Su partida fue una pérdida para nosotros; ¡ay, qué grande! ¿Donde esta el? ¿ella? La idea de la inmortalidad está en mi mente. ¿Cómo llegó allí? ¿Cómo podría entrar en una mente que no está preadaptada para recibirlo? Entonces esta intuición es corroborada por Jesús el Cristo. “En la casa de Mi Padre muchas moradas hay; si no fuera así, te lo habría dicho. “Ahora vean”, dice alguien, “lo que estos escépticos nos piden que creamos: que todos aquellos que han derramado un sol sobre la tierra, y cuyos afectos eran tan puros y buenos que parecían hablarles de la eternidad, perecieron completamente como los egoístas. e impuro! Se requiere que creas que los puros y sabios de este mundo se han equivocado, y los egoístas y sensuales están bien”. Pero, ¿cómo podemos creerlo? La cosa es imposible. La resurrección de Jesús el Cristo dice que los que durmieron no perecieron; ellos están bajo Su cuidado, a quienes se les da todo poder en el cielo y en la tierra. ¡Perecido! Pues, incluso el material no perece; cambia, pero eso es todo. ¿Por qué lo espiritual? (Reuen Thomas, D.D.)
La certeza de la resurrección de Cristo
La religión fundada por Jesucristo tiene muchas enseñanzas en común con otras religiones del mundo; enseñanzas espirituales que se refieren a la relación de Dios con el hombre, y enseñanzas morales que se refieren a la relación del hombre con sus semejantes. Entre las verdades, por lo tanto, exclusivamente propias del cristianismo, destaca la verdad de la resurrección de entre los muertos. La resurrección es esencial y notablemente una verdad cristiana distintiva. Otras religiones del mundo han abrigado, con más o menos claridad, nociones de la inmortalidad del alma. La antigua religión de Egipto (como sabemos por la costumbre del cuidadoso y costoso embalsamamiento, por la erección de enormes pirámides sepulcrales y por las enseñanzas del Libro de los Muertos) manifestaba una conciencia no sólo de la inmortalidad del alma, sino también de la última reunión del alma con su cuerpo vivificado. Pero ninguna de estas enseñanzas antiguas es comparable, ni en alcance ni en claridad ni en poder inspirador, con la revelación cristiana acerca de la resurrección de entre los muertos. Ninguno de ellos desarrolla, como lo hace san Pablo (cap. 15), las características del cuerpo resucitado y de la vida resucitada. Y, lo que es más importante que todo lo demás, es el cristianismo, y sólo el cristianismo, el que ha proporcionado al mundo una ilustración y un ejemplo histórico de la vida resucitada. Sin duda hay muchas personas serias y concienzudas que encuentran grandes, a veces incluso insuperables, dificultades para aceptar el hecho de la resurrección de Cristo. Es un hecho tan maravilloso, tan espantoso, tan glorioso, tan único en majestad y sublimidad: es, además, un hecho tan absolutamente diferente a todo lo que el mundo haya presenciado antes o después; tanto la ciencia como la religión son incapaces de proporcionar un paralelo a esto, que multitudes de personas reflexivas se resisten a aceptar, e incluso rechazan por completo el hecho. Sin embargo, aunque permitimos plenamente la posibilidad de dudar honestamente, o incluso negar, la resurrección, me parece que las dificultades de la duda son mayores que las dificultades de la fe; las dificultades de la negación son mayores que las dificultades de la aceptación.
1. Porque, en primer lugar, está claro que el curso del mundo es un curso de progreso, progreso frecuentemente obstaculizado por lapsus y retrocesos. Seguramente es, entonces, natural—y no menos natural debido a las regresiones del mahometanismo—creer que esta gran ley de progreso y ascenso debe aplicarse al conocimiento religioso y la conducta religiosa y la aspiración religiosa; y que el cristianismo debería contener iluminaciones más brillantes y celestiales que cualquiera de las religiones que le precedieron.
2. La maravilla inherente de la resurrección no es mayor que la maravilla inherente de muchos sucesos cotidianos. En sí mismo, y aparte de la frecuencia de su ocurrencia, un nacimiento es más maravilloso que una resurrección; es más maravilloso que una vida comience a ser que que su existencia se renueve y prolongue. Si las resurrecciones fueran tan frecuentes como los nacimientos, los nacimientos serían considerados más maravillosos que las resurrecciones.
3. Pero la no recurrencia de la resurrección, en lugar de ser irrazonable y antinatural, es todo lo contrario. Porque ¿por qué ha habido una sola resurrección en la larga historia de la humanidad? Sencillamente porque, durante todo el transcurso de esa larga historia, ha habido un solo Cristo. La resurrección fue tan natural, tan necesaria para Cristo, como la muerte es natural y necesaria para nosotros. Las perfecciones de Su santidad y las prerrogativas de Su filiación hicieron imposible Su corrupción y Su resurrección una necesidad. Si el Hijo de Dios, en verdad, tomó carne humana, entonces les pregunto cuál es la suposición más razonable y más creíble: creer que Su cuerpo nunca vio corrupción, o creer que Su cuerpo está muerto eternamente. muerto?
4. Esta, además, es nuestra respuesta a quienes afirman que la resurrección de Cristo va en contra de las leyes de la naturaleza. Porque, preguntamos, ¿quién dirá cuál era la ley de la naturaleza en el caso de Cristo? Si hubiera habido muchos Cristos y solo uno de ellos hubiera resucitado, mientras que todos los demás se habían corrompido, entonces deberíamos haber considerado con razón que la única resurrección era contraria a las leyes de la naturaleza que operan sobre los Cristos. Pero como ha habido un solo Cristo, no tenemos forma de juzgar cuáles fueron las leyes de la naturaleza en Su caso, excepto por lo que realmente le sucedió.
5. ¿Y cuál es la alternativa de rechazar la resurrección? La alternativa es que el cristianismo se funda en una falsedad; y que Cristo y Sus apóstoles son engañadores y falsos. (Canon Diggle.)
Terribles conclusiones resultantes de la negación de dos grandes hechos evangélicos
Conclusiones derivadas de la denegación de–
I. La resurrección general.
1. La no resurrección de Cristo. Lo que es verdad del todo es verdad de todas las partes. Si ningún hombre puede resucitar de entre los muertos, entonces Cristo todavía se cuenta entre los muertos.
2. Que los cristianos difuntos ya no existen. Esos miles que aceptaron a Cristo, vivieron de acuerdo a Su enseñanza y que abandonaron este mundo han perecido, ¿puedes creerlo? ¿Se apagan en la medianoche eterna?
3. Que no hay mera condición lamentable en esta vida que la de los cristianos. Está implícito–
(1) Que hay hombres en una condición lamentable en esta tierra.
(2) Que la condición de compasión existe en diferentes grados.
(3) Que el grado de compasión está regulado por la esperanza. El hombre siempre está esperando, y por lo tanto soportando uno de los mayores elementos de sufrimiento, a saber, la desilusión.
(4) Que la esperanza de un cristiano, si es falsa, lo hará, de todos los hombres, el más digno de lástima. Cuanto más alto sea el objeto de nuestra esperanza, y cuanto más del alma entre en él, más abrumadoramente aplastante será la desilusión. El hombre que ha arrojado toda su alma al cristianismo, y que llega a un punto en que se convence de su impostura, es en ese momento “el más miserable de todos los hombres”.
II. Resurrección de Cristo.
1. Que el cristianismo apostólico es vano.
(1) Es un fantasma vacío, una ficción sin valor. La resurrección de Cristo fue la piedra angular del templo de la enseñanza de Pablo. Quita esa piedra, se cae y se convierte en basura sin valor.
(2) Somos impostores; ¿puedes creer esto? ¿Qué motivos tenemos para imponer? Cualquiera de los dos supuestos es eternamente inadmisible.
2. Que la fe de los discípulos fue vana. ¡Qué ruina de fe está involucrada en la negación de la resurrección de Cristo! Vana es–
(1) La fe en la credibilidad del testimonio histórico. ¿Sobre qué testimonio histórico más fuerte puede descansar un hecho que el de la resurrección de Cristo?
(2) Fe en la exactitud de la deducción filosófica. El rápido progreso del cristianismo en el Imperio Romano en sus primeras etapas, y su posterior influencia en todo el mundo, revelan una masa de fenómenos que no se pueden explicar si se niega la resurrección de Cristo.
(3) Fe en el valor moral del carácter. ¿Existió alguna vez un carácter más noble que el de Cristo? Y sin embargo, si no resucitó, entonces es un impostor.
(4) Fe en el justo gobierno de Dios. Si un Ser tan trascendentemente excelente como Cristo ha de ser aplastado para siempre en la tumba, entonces, ¿dónde está la justicia del Cielo?
3. Que los seguidores de Cristo todavía están en sus pecados. Pero los cristianos de Corinto estaban conscientes de que habían salido de sus pecados. “Esto erais algunos de vosotros, pero ya estáis lavados”, etc. La conciencia, el último argumento supremo, protestó contra la afirmación de Pablo de que todavía estaban en sus pecados, por lo que sirve para verificar el hecho de la resurrección de Cristo. (D Tomás, D.D.)
Si no hay resurrección de los muertos, entonces es Cristo no resucitado.
Si no hay resurrección Cristo no resucitado
Pablo se negó a considerar la la resurrección como un milagro en el sentido de que es excepcional y al margen de la experiencia habitual del hombre. Al contrario, lo acepta como el tipo al que debe conformarse todo hombre. Precedente en el tiempo, posiblemente excepcional en algunos de sus acompañamientos accidentales, pero sin embargo tan verdaderamente en la línea del desarrollo humano como el nacimiento, el crecimiento y la muerte. Cristo siendo hombre debe someterse a las condiciones y experiencia de los hombres en todo lo esencial, en todo lo que caracteriza al hombre como humano. Y por tanto, si la resurrección no es una experiencia humana normal, Cristo no ha resucitado. El momento en que tiene lugar la resurrección, y el intervalo que transcurre entre la muerte y la resurrección, Pablo no le da importancia. Un niño puede vivir sólo tres días, pero no por eso es menos humano que si hubiera vivido sus sesenta años y diez. Del mismo modo, el hecho de la resurrección de Cristo lo identifica con el género humano, mientras que la brevedad del intervalo transcurrido entre la muerte y la resurrección no lo separa del hombre, porque en realidad el intervalo será menor en el caso de muchos. Tanto aquí como en otros lugares, Pablo considera a Cristo como el hombre representativo, aquel en quien podemos ver el ideal de la hombría. Si alguno de nuestros propios amigos muriera, y después de la muerte se nos apareciera vivo, inevitablemente quedaría impresa en nuestra mente una fuerte probabilidad de que nosotros también vivamos a través de la muerte. Pero cuando Cristo resucita esta probabilidad se convierte en certeza, porque Él es el tipo de humanidad, la persona representativa. Como Pablo dice aquí, “Él es las primicias de los que duermen”. Cuando el agricultor arranca las primeras espigas de trigo maduras y las lleva a casa, no las valora por sí mismas, sino porque son un espécimen y una muestra de toda la cosecha; y cuando Dios resucitó a Cristo de entre los muertos, la gloria del acontecimiento consistió en ser prenda y muestra del triunfo de la humanidad sobre la muerte. (M.Dods, D.D.)
Y si Cristo no haya resucitado, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe.—
Proposición inversa
Yo. La predicación no es en vano.
1. Tiene poder.
2. Efecta milagros morales.
II. La fe no es en vano. Trae–
1. Comodidad.
2. Perdón.
3. Vida.
III. Por tanto, Cristo ha resucitado. (J. Lyth, D.D.)
Lo que viene de un Cristo muerto
No probamos que un evento ha sucedido mostrando las ventajas de creer que ha sucedido. Pablo trata aquí de los resultados que se derivarían de la negación de una Resurrección para mostrar, no que ha tenido lugar, sino que la creencia en ella es fundamental para el cristianismo. Con la resurrección de Cristo–
I. Todo el evangelio permanece o cae. Se vacía de su contenido. No hay nada en eso. Un Cristo muerto hace un evangelio hueco; un Cristo vivo hace uno completo. Si la Resurrección va–
1. Lo sobrenatural va; si la Resurrección permanece, se abre la puerta a lo milagroso. Oímos que todo milagro es imposible. El hecho histórico de la resurrección de Jesucristo hace añicos toda tal contención. Ese hecho es la clave de la posición. Como una gran fortaleza situada en la boca del paso, mientras resiste, la tormenta de la guerra retrocede; si cede, se entrega todo.
2. Toda la peculiaridad de la naturaleza de Cristo va con él. Su vida está llena de reclamos por una posición única. ¿Está todavía en la tumba? Si es así, no sirve de nada andarse con rodeos, lo que Jesucristo habló acerca de sí mismo fue falso. Pero si ha resucitado, entonces es “declarado Hijo de Dios por la resurrección de entre los muertos”.
3. El carácter especial y la eficacia de Su muerte van. Si Él yace en la tumba, entonces es ocioso hablar de sacrificio por el pecado; pero si Él ha salido de la tumba, entonces tenemos el gran testimonio Divino de la aceptabilidad de Su expiación. Así que, si todas estas cosas desaparecen, lo que queda no es el cristianismo: sin embargo, muchos piensan que todo queda atrás, es decir, la belleza de las palabras de Cristo, la hermosura de Su carácter, Su posición como nuestro Modelo. Sin embargo, dice Paul, si eso es todo lo que tengo para predicar, no tengo nada más que una cáscara vacía para predicar.
II. El carácter de los testigos se mantiene o cae. El apóstol señala el estado real del caso cuando dice: “Esta es la pregunta: ¿Somos mentirosos o no lo somos?” Señala, también, la improbabilidad palpable, cuando dice que, de ser así, son “falsos testigos de Dios”—hombres creyéndose siervos del Dios de la verdad, y pensando en hacer avanzar Su reino diciendo un monstruoso falsedad. Pero la vieja teoría vulgar ha sido abandonada hace mucho tiempo, y ahora los hombres que menos aceptan la teoría de los apóstoles son aquellos que abundan en elogios a su elevación moral, a la pureza y belleza de su carácter religioso. Pero Pablo les hubiera dicho: “No quiero vuestros cumplidos; mi negocio es contar una historia sencilla. ¿Me crees o no? Hablan de ilusiones. ¡Extrañas ilusiones que surgieron en un suelo que no tenía nada que preparar para ellas! No había ninguna expectativa que pudiera haberse convertido en padre de la creencia. ¡Ilusiones compartidas por quinientas personas a la vez! Estamos cerrados a la alternativa, o Cristo ha resucitado o estas nobles vidas de autosacrificio y elevada moralidad son el engendro de una mentira.
III. La fe del cristiano se mantiene o cae. Dos veces dice el apóstol, según AV, “Vuestra fe es vana”. Pero las dos palabras no son lo mismo. El primero significa “vacío”. El segundo (1Co 15:17) significa “sin efecto”. Un Cristo muerto hace–
1. Una fe vacía. No hay nada a lo que pueda aferrarse la fe. Es como un hombre que se ahoga agarrando el extremo de una cuerda que se balancea sobre el costado del barco que está suelto en el otro extremo y cede; o como una pobre criatura que cae por la cara de un precipicio y se aferra a un manojo de hierba, que se le cae en la mano. Un Cristo muerto no es objeto de fe. La fe está vacía de contenido a menos que se aferre al Señor resucitado; y si se aferra a él, es sólido y pleno.
2. Una fe impotente. Una religión que no trae una liberación consciente del pecado, tanto como culpa como como tendencia, no merece llamarse religión. A menos que sea por la Resurrección, no tenemos base para creer en la expiación y el sacrificio de la Cruz; y a menos que tengamos fe en un Cristo que vive para ayudarnos, vivificarnos y purificarnos, nunca seremos librados realmente del dominio de nuestros pecados, ni viviremos una vida de pureza y justicia.
IV. El cielo de los siervos de Cristo permanece o se cae. Un Cristo muerto–
1. Significa cristianos muertos (1Co 15:18). Lo único que hace segura la inmortalidad es el hecho de la resurrección de Cristo. Una Cabeza viviente significa miembros vivientes; una Cabeza muerta significa miembros muertos.
2. Hace cristianos engañados (1Co 15:19). La gente dice: “¡Qué noción tan baja es esa! ¿No sería mejor ser cristiano que no serlo si no hubiera una vida futura? ¿No alcanzaron los filósofos estoicos, que decían: “La virtud es su propia recompensa”, un nivel superior al de este apóstol? No lo creo. Nótese que no dice que sean los más dignos de lástima, por las penas o problemas que hayan tenido aquí, sino porque cuanto más noble es la esperanza, más trágica es su desilusión. Y de todas las tragedias de la vida, no habría ninguna tan grande como esta, que los hombres cristianos que albergaban tales aspiraciones hubieran estado todo el tiempo agarrando un fantasma, agarrando nieblas. Si nosotros, viajando por el desierto, sólo somos engañados por el espejismo cuando creemos ver las resplandecientes almenas de la ciudad eterna, que no son más que aire caliente que baila en el espacio vacío, seguramente nadie es más digno de lástima que nosotros. Por otra parte, un Cristo vivo convierte estas esperanzas en certezas y nos hace, no los más dignos de lástima, sino los más bienaventurados de los hijos de los hombres. (A. Maclaren, D.D.)
Consecuencias de negar la resurrección de Cristo
Si Cristo no resucitó, vana es nuestra fe–
I. En la credibilidad del testimonio histórico. Si no se toma su testimonio, la historia no vale nada.
II. En la certeza de la deducción filosófica. El rápido predominio del cristianismo en el Imperio Romano, en su primera era, y sus subsiguientes influencias en todo el mundo, presentan una masa de fenómenos, de los que no tenéis causa filosófica, aparte de la resurrección de Cristo. Niéguelo y verá que toda la historia está repleta de efectos de los que no puede encontrar una causa suficiente.
III. En el valor del carácter humano El carácter es la base de la confianza; y la tierra nunca tuvo tal carácter para inspirar confianza humana como el de Cristo. Pero si Él no resucitó de entre los muertos, entonces Él es un impostor, y no tenemos ningún carácter en quien confiar.
IV. En un estado futuro de existencia. Cualquier evidencia probable que podamos descubrir de un estado futuro, su poder depende de la resurrección de Cristo.
V. En el gobierno moral de Dios. Si un ser como Cristo ha de ser herido y aplastado para siempre por la maldad, entonces, ¿dónde está la justicia divina?
VI. En el poder de la exhortación moral. “Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad estas cosas”, etc. Esta es la más poderosa de todas las exhortaciones, pero es engaño si Cristo no resucitó. (W. Johnson Fox.)
Si los muertos no resucitan, entonces Cristo no resucitó. —
La resurrección de Cristo es la base de la fe en la nuestra
Pocos de nosotros podemos haber visto una perla oriental, y aún menos una colección de tales gemas, pero no tenemos dificultad en creer, cuando vemos una, que tales son también las otras, ya sea en los depósitos de los ricos, o incluso dentro de las conchas de los animales productores de perlas que viven en este momento en el fondo de los mares orientales. Tenemos en nuestras manos un soberano de oro acuñado en la casa de la moneda real, y de su apariencia y propiedades evidentes inferimos los hechos de su origen y valor, y nunca cuestionamos, ni pensamos en cuestionar, la declaración que se nos hace de que hay millones de esas monedas almacenadas en los sótanos del Banco de Inglaterra. Así, dice el apóstol, debemos hacer con respecto a las doctrinas de la Resurrección. La resurrección de Cristo no es un caso solitario; es uno de una clase. Es evidente que, si Cristo ha resucitado de entre los muertos, no puede haber semejanza o congruencia entre Él y su pueblo, a menos que en estos aspectos sean asimilados a Él. La acción debe ser como la muestra, las monedas en el Tesoro a las que están en circulación, las estrellas se esconden, puede ser, detrás de una nube, similar a la que brilla en los cielos claros. (L Cochrane, A.M.)
Y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vano; aún estáis en vuestros pecados.—
Consecuencias lógicas de rechazar el cristianismo
Hay dos tipos de escépticos: aquellos que desean dudan y buscan materiales para fortalecer su incredulidad; y aquellos que se alegrarían de creer, pero están perplejos con dudas que no aprecian. Es imposible asistir al primero de ellos. Su dificultad no está en la cabeza, sino en el corazón. Por lo tanto, seguiré una línea de pensamiento adaptada para ayudar al escéptico honesto. El texto comienza, no con una afirmación, sino con una pregunta; así que pregunto: ¿Qué resultará de la suposición de que el evangelio de Cristo es falso?
I. Que Dios nunca, de ninguna manera sobrenatural, le ha hablado al hombre.
1. No hay otra religión que pueda ser puesta en competencia por un momento con el evangelio por tener un origen sobrenatural. Por supuesto, el judaísmo lo rechazarías; y el mahometanismo, que es una mezcla de judaísmo, cristianismo y paganismo, en proporciones casi iguales.
2. Llegamos a los sistemas de filosofía. Platón difería de Sócrates en una gran variedad de modos. ¿Y cuál era la relación de Aristóteles con Platón? Pero, ¿cuál es el estado de cosas hoy? Un amigo, que no ha leído nada más que filosofía durante veinte años, me testificó que no tiene en toda su biblioteca dos obras que concuerden sustancialmente. Pero suponiendo que los filósofos estén de acuerdo, ¿cómo pueden ser autenticados? ¿Puede un sistema de filosofía atravesar el río que nos separa del estado futuro? ¿Es posible que un sistema de filosofía, sin instrucción de Dios, interprete correctamente los planes de Dios, que involucran todo el curso de la vida humana y los ajustes finales de la eternidad? Y no habrá nada sobrenatural en ello.
3. Ahora, mirémoslo sobre la base de la Naturaleza. JS Mill argumentó lógicamente que la Naturaleza es un testigo contradictorio. Mírala de lado y parece decir: “El Ser que nos hizo es bueno”. Mírala al otro lado y parece decir: “Él no es bueno”.
II. Los preceptos más elevados que tenemos son sin sanción divina. Tome, e.g., la regla de oro. Algunos dicen que se puede encontrar fuera de la Biblia, y no lo negaré; pero si lo es, se encuentra sin sanción divina. Nadie, según las Escrituras, puede amar a su prójimo como a sí mismo si no ama primero a Dios y reconoce la paternidad de Dios y la fraternidad de los hombres. Ahora tomemos las aplicaciones específicas de la regla de oro. Si el evangelio no es verdadero, el Sermón de la Montaña es una producción puramente humana. “Bienaventurados los pobres de espíritu”. ¿Por qué? “Porque de ellos es el reino de los cielos”; y no hay reino de los cielos si el evangelio no es verdadero.
III. Los ejemplos más nobles son ficticios. El Libro de Job debe ocupar su lugar al lado de la “Reina Mab” de Shelley, como una mera creación de la fantasía humana. El carácter de Cristo no es más que una rapsodia. El carácter de Paul es completamente inexplicable; e incluso Pedro debe ser puesto como un mito si el evangelio no es verdadero.
IV. Es una locura pensar en el perdón de los pecados. En la naturaleza no hay prueba, de ningún tipo, de perdón. Si el evangelio no es verdadero, un hombre no puede incurrir en culpa y, por lo tanto, puede descartar la idea de que es culpable. Si su conciencia dice que lo es, puede decirle: “Eres un usurpador presuntuoso. No hay ley, y no puedo ser culpable”. Pero los hombres no pueden hacer eso; saben que son culpables. Pero el hombre que tiene un sentimiento de culpa, si la Biblia no es verdadera, no tiene poder para conseguir que se borre de su conciencia.
V. No tiene influencia regeneradora. Cuando un hombre durante veinticinco años ha tratado de mantener buenas resoluciones y las ha quebrantado, y tiene que reconocer al final de ese tiempo que ha hecho poco progreso en la purificación de su corazón, hará una de dos cosas, según a su temperamento: tristemente abandonará el esfuerzo por alcanzar la pureza moral, o seguirá adelante sin esperanza ni paz interior alguna. El evangelio de Cristo declara que hay una influencia regeneradora. Ahora, si el evangelio es falso, no hay tal; por consiguiente, dudar del evangelio es dudar de que haya algo que pueda hacer a los hombres puros y buenos.
VI. no hay consuelo en los problemas. Ha dicho un escritor francés que la filosofía vence los males pasados y futuros. El Dr. Johnson representa a Rasselas yendo a escuchar a un filósofo, quien le enseñó cómo dominar sus pasiones y vencer las pruebas sin ninguna dificultad. Sin embargo, al día siguiente, Rasselas encontró al filósofo tirándose de los cabellos y caminando de un lado a otro con gran agonía. “¿Por qué este dolor?” preguntó Rasselas. «¡Vaya!» dijo el filósofo, “¡mi única hija, la luz de mi hogar y el consuelo de mi vejez, ha muerto!” —Pero, ciertamente —dijo Rasselas—, ¿la filosofía sobre la que discurriste ayer con tanta elocuencia te consuela ahora? “¡Oh, no!”, exclamó el filósofo, retorciéndose las vendas; “¿Qué puede decirme ahora la filosofía, excepto mostrarme que mi condición es inevitable e incurable?” Rasselas fue donde Imlac y le contó lo que había escuchado, y él respondió: “Predican como ángeles, pero viven como hombres”. El evangelio sí ofrece consuelo a toda clase de personas afligidas, y Tom Moore solo dijo la verdad cuando dijo: “La tierra no tiene tristeza que el cielo no pueda sanar”; o, como yo diría, la tierra no tiene dolor que el evangelio no ofrezca sanar. Pero si el evangelio es falso, todas estas ofertas de consolación son infundadas.
VII. No hay fuerza para la tentación. ¿Cómo puede un hombre dominar sus pasiones y propensiones? Probablemente cuatro quintas partes de las personas que rechazan el evangelio se han sofisticado en la creencia de que lo que es natural no puede estar mal. Pero hay hombres que rechazan el evangelio que nunca han hecho eso, y continúan luchando y fracasando en la vida. Ahora bien, el evangelio ofrece al hombre varias clases de ayudas.
1. Los mandamientos de Dios Todopoderoso.
2. Promesas para cada situación de prueba y dificultad.
3. Ejemplos santos de hombres de pasiones afines a las nuestras.
4. El privilegio de tomar estos mandamientos y de fortalecer su fe por medio de ellos ante el mismo trono de la gracia.
Pero si el evangelio es falso, toda promesa y mandamiento en la Biblia puede ser desechado como asunto sin fundamento de hecho.
VIII. No hay respuesta a la oración. Un distinguido predicador racionalista dejó de predicar y un amigo le preguntó por qué había dado un paso. Dijo él: “Me gustó la predicación, y podría haberme llevado muy bien mientras viviera; pero había una cosa con la que no podía llevarme bien en absoluto, y era la oración. No esperaba que mis oraciones fueran contestadas, y nunca creí que lo serían; y ponerme de pie ante la congregación y dirigirme a la Deidad como si realmente creyera que la oración produce un resultado, me parecía demasiado hipocresía”. Ningún hombre orará por mucho tiempo si no tiene una promesa específica sobre la cual descansar.
IX. La institución del matrimonio está en peligro. Esto no puede sostenerse sin una sanción religiosa, y nunca lo fue en la historia de este mundo. La tensión más pesada sobre la naturaleza humana es la castidad, y no puede sostenerse a menos que la obligación descanse sobre una rendición de cuentas solemne a Dios, y la raza humana no puede sostenerla sin sanción religiosa después del matrimonio, y nunca lo ha hecho. La poligamia, por un lado, y el amor espiritual, carnal o libre, por el otro, seguramente surgirían, como lo han hecho, para descontrolarse en todo el mundo.
X. Desarraigas toda la idea de responsabilidad futura y la cuestión de si un hombre vivirá o morirá se convierte en una cuestión de lógica. ¿Qué razón hay para que un hombre completamente insatisfecho con la vida no deba suicidarse? Supongamos el caso de un hombre que ha perdido todos sus amigos, su propiedad y su reputación. Es demasiado viejo para empezar de nuevo. Demostrar que no debe suicidarse. No puedo, a menos que me des el evangelio. No puedes encontrar un ejemplo de un cristiano cuerdo, devoto e inteligente que remita el suicidio: pero puedes producir cien ejemplos de hombres irreligiosos que no están locos que se suicidan. La razón por la que los hombres se están suicidando, y lo están convirtiendo en algo tan insignificante, es la propagación de la infidelidad, la propagación de las dudas sobre la responsabilidad futura.
XI. Todo lo referente a un futuro estado de felicidad debe ser remitido al terreno de la conjetura. Ningún hombre puede probar un estado futuro en ningún sentido propio del término. Si pudieras demostrar que es probable, no podrías determinar el modo de existencia, o la relación entre la vida futura y la presente, ni obtener ningún medio para hacerlo. Entonces, si el evangelio no es verdadero, afrontemos el problema y arremetamos: “En la casa de mi Padre muchas moradas hay”. Conclusión: ¿Es racional creer que Dios no le ha dado voz al hombre? ¿Es racional creer que los más nobles preceptos no tienen sanción divina, etc.? ¡No lo es! En lugar de creer eso, yo creería «¡No hay Dios!» Pero como no puedo decir que no hay Dios, debo decir que Él ha hablado al hombre; y porque debo decir eso, debo creer que el evangelio de nuestro Señor Jesucristo tiene un origen sobrenatural. (J. M. Buckley, D.D.)
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Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron.—
Nuestros perdidos
Yo. Su carácter. En Cristo.
II. Su condición. “Quedarse dormido”, lo que implica–
1. Descanso.
2. Vida.
3. Esperanza.
III. Su perdición. “Pereció”—imposible. Entonces la suposición es falsa; Cristo ha resucitado, y ellos también deben resucitar.(J. Lyth, D.D.)