Estudio Bíblico de 1 Corintios 15:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Co 15:26
El último enemigo que será destruida es la muerte
La muerte, el último enemigo, será destruida
I.
La naturaleza de ese enemigo. Considere–
1. La disolución de la estructura humana. El cuerpo es una máquina maravillosa, que lleva la marca de la sabiduría y la habilidad divinas. Si consideramos a los godos y vándalos como enemigos de la sociedad porque destruyeron los antiguos monumentos del arte, ¿qué debemos pensar de la muerte?
2. La muerte pone fin a todo lo terrestre. Todos los esquemas y pensamientos que se relacionan solo con el tiempo son destruidos. Por lo tanto, tanto como vale el mundo, tanto debe considerarse a la muerte como un enemigo formidable. Decid, vosotros ambiciosos, amadores de la riqueza o del placer, ¿de qué os servirán estas cosas cuando sois llamados a hacer frente a este último enemigo?
3. Disuelve los lazos más tiernos de la naturaleza y el afecto. La muerte desgarra a esposos y esposas, padres e hijos, etc. Él deja una parte del compuesto mortal para el duelo, mientras que la otra parte se mezcla con la corrupción. La muerte estropea tanto los rasgos que los más apasionados admiradores de la belleza se ven obligados a decir: “Entierren a mis muertos fuera de mi vista”. Todos los frutos de la amistad se marchitan con su aliento. Tampoco existe unión tan estrechamente formada que no sea dividida por este gran enemigo.
4. Sus consecuencias morales o eternas (1Co 15:56). La muerte del cuerpo no es de ninguna manera la imposición total de la pena de la ley divina. No es más que una preparación; como quitarle las cadenas y los grillos a un prisionero que está a punto de ser conducido al lugar de la ejecución (Rom 6:23).
5. Hay muchas propiedades de este enemigo que le otorgan la preeminencia del terror.
(1) Es un enemigo inexorable. Otros pueden ser sobornados con riquezas, aliviados con halagos, conmovidos por las lágrimas y las penas de un suplicante, o reconciliados por un mediador; pero él no.
(2) La muerte es un enemigo imparcial. Otros enemigos tienen motivos particulares de disputa; no se oponen a la totalidad de la especie, sino a algún individuo o individuos; pero cada uno de la raza humana es objeto de su enemistad; sus flechas arrasarán todo en el polvo.
(3) Al igual que otros grandes monarcas, también tiene heraldos para anunciar su llegada: dolores, aflicciones, enfermedades, etc.
(4) Así como estos son sus precursores, tiene terribles instrumentos para la destrucción: hambre, pestilencia, guerra, relámpagos y terremotos. El aire, los elementos, los alimentos, etc., se convierten muchas veces en instrumentos de muerte,
II. Por qué se le llama el “último enemigo”. Para denotar la plenitud de la conquista del Redentor: nada queda después de lo último.
1. Este es el último enemigo de la Iglesia de Dios en su capacidad colectiva. La persecución cesará, la aflicción será eliminada, los temores y terrores de la conciencia sofocados, las tentaciones vencidas y Satanás subyugado: aún permanecerán los triunfos de la muerte; gran parte de lo que el Señor ha redimido quedará bajo Su dominio; los cuerpos de los creyentes continuarán en la tumba hasta la consumación final de todas las cosas.
2. Él es el último enemigo de todo creyente. El cristiano obtiene una esperanza de perdón; sigue venciendo una tentación tras otra, pero sabe que, después de todo, su cuerpo debe caer bajo el poder de este enemigo y permanecer durante una temporada en su oscuro dominio.
3. A los demás hombres, ¿qué debo decir del último enemigo? Por mucho tiempo que hayan escapado de su poder, él los encontrará por fin, y deben conquistarlo o serán derrotados y perdidos para siempre.
III. Cristo ha vencido a este enemigo en parte y finalmente lo destruirá. Nota–
1. Los grados y etapas por los cuales Cristo vence la muerte.
(1) Por Su encarnación y pasión Él compró un derecho, en nombre de la raza humana, para vencer muerte. El poder y el derecho son dos cosas distintas; y, entre los hombres, el primero se opone frecuentemente al segundo. Cristo, como Dios, tenía poder para suprimir la muerte; pero era necesario, a fin de que pudiera ser sofocado de manera adecuada y adecuada, que se hiciera una expiación tal que eliminara la culpa por la cual la humanidad estaba condenada a morir (Hebreos 2:10; Hebreos 2:14-15).
(2) Cristo, por su Espíritu, da las arras y la prenda de la victoria sobre el último enemigo: quita el poder del pecado, que es el aguijón de la muerte, y comunica el principio de la vida. Todo aquel que es capacitado, a través del Espíritu, para aferrarse a Jesucristo por la fe, se aferra a Aquel que es la “resurrección y la vida”.
2. Cuando estas medidas preparatorias hayan tenido lugar, el imperio de la muerte será socavado hasta los cimientos. Ha sido, en verdad, un imperio ampliamente extendido, fundado sobre las ruinas de todos los demás imperios o extendiéndose sobre ellas: ha comprendido dentro de sus dominios toda la simiente de Adán: ha continuado de edad en edad. Pero el golpe final producirá el derrocamiento total de este amplio y duradero dominio.
Conclusión: “¿Cuál es el mejoramiento adecuado de este tema?
1. Alzar la mirada en adoración y gratitud al vencedor de la muerte.
2. ¡Para elevar a los creyentes por encima de las penas y aflicciones del tiempo! Este enemigo es el “último”; cuando sea destruido, el campo estará completamente despejado; el vasto campo de la eternidad estará libre de toda molestia. (R.Hall, M.A.)
El último enemigo destruido
Considera la muerte como–
I. Un enemigo.
1. Siempre es repugnante a la naturaleza de las criaturas vivientes morir. Dios ha hecho de la autoconservación una de las primeras leyes de nuestra naturaleza. Estamos obligados a valorar la vida.
2. Entró en el mundo a través de nuestro peor enemigo: el pecado. No vino según el curso de la naturaleza, sino según el curso del mal. Los fisiólogos han dicho que no detectan ninguna razón particular por la que el hombre deba morir a los ochenta años. Las mismas ruedas que han estado funcionando durante cuarenta años podrían haber continuado sus revoluciones incluso durante siglos, en lo que se refiere a su propio poder de autorrenovación.
3. Amarga la existencia.
4. Ha abierto brechas espantosas en nuestras comodidades diarias. La viuda ha perdido su estancia; los niños han quedado desolados. ¡Oh muerte! eres el enemigo cruel de nuestros hogares y hogares.
5. Nos ha quitado a Uno que es más querido para nosotros que todos los demás. En aquella Cruz contemplad la obra más espantosa de la muerte. ¿No podría prescindir de Él? ¿No éramos suficientes?
6. Nos aleja de todas nuestras preciadas posesiones. “Estas cosas”, dijo uno, mientras caminaba por su gran propiedad, “hacen que sea difícil morir”. Cuando el rico ha hecho su fortuna gana seis pies de tierra y nada más, ¿y qué menos el que murió pobre?
7. Nos aleja de la sociedad de elección.
8. Rompe todos nuestros disfrutes, empleos y éxitos.
9. Se acompaña de muchos dolores, enfermedades, y dado que la descomposición y la disolución total del cuerpo es en sí misma una cosa terrible, estamos alarmados ante la perspectiva de ello. Él es un enemigo, no, el enemigo, el peor enemigo que nuestros miedos podrían conjurar, porque podríamos pelear con Satanás y vencerlo, pero ¿quién puede vencer a la muerte?
II. El último enemigo.
1. La temida reserva del ejército del infierno. Cuando Satanás haya sacado a relucir a todos los demás adversarios, y todos estos hayan sido vencidos por la sangre del Cordero, ¡entonces el último, el más fuerte, el más terrible, nos asaltará! Los soldados de la Cruz han perseguido al enemigo hasta las murallas de la ciudad, como si el Señor le hubiera dicho a su soldado: “Aún quedan más laureles por ganar”.
2. Pero si la muerte es el último enemigo, no tenemos que luchar con él ahora; tenemos otros enemigos, y al atenderlos estaremos mejor preparados para morir. Vivir bien es la forma de morir bien.
3. Aviso: aquí radica el sabor del pensamiento: es el último enemigo. Imagina a nuestros valientes soldados en la batalla de Waterloo; durante muchas horas fatigosas han estado cara a cara con el enemigo; ahora el comandante anuncia que solo tienen que soportar una embestida más. ¡Con qué alegría se cierran las filas! ¡El último enemigo! Soldados de Cristo, ¿no os animan las palabras? ¡Coraje! la marea debe cambiar después de esto, es la ola más alta que ahora se precipita sobre ti.
4. Habiendo vencido a la muerte, se proclama la paz, se envaina la espada, se recogen los estandartes, y eres para siempre más que vencedor por medio de Aquel que te amó.
tercero Un enemigo a destruir. En la resurrección, el castillo de la muerte, la tumba, será demolido, y todos sus cautivos deberán quedar libres. Pero aunque esta es una gran verdad con respecto al futuro, solo deseo conducirlos por el camino por el cual Cristo, en efecto, ya destruyó virtualmente la muerte. Ha quitado–
1. La vergüenza de la muerte. Un hombre podría agachar la cabeza en presencia de los ángeles que no podía morir, pero ahora podemos hablar de muerte en presencia de los arcángeles y no avergonzarnos, porque Jesús murió.
2. El aguijón de la muerte. Christmas Evans representa al monstruo lanzando su dardo a través del Salvador, hasta que se clavó en la Cruz del otro lado, y así nunca más pudo sacarlo.
3. Su esclavitud. La esclavitud de la muerte surge del temor del hombre a morir.
4. Sus mayores dolores. La muerte nos arrebata de la sociedad de los que amamos, pero nos introduce en una sociedad mucho más noble. Dejamos la Iglesia imperfecta en la tierra, pero por la Iglesia perfecta en el cielo. Dejamos las posesiones, pero la muerte nos da infinitamente más de lo que nos quita. La muerte nos aparta de los empleos sagrados; pero él nos conduce a lo más noble. Si la muerte nos permite ver a Jesús, entonces que venga cuando quiera, difícilmente lo llamaremos enemigo otra vez. Un enemigo destruido en este caso se convierte en un amigo.
IV. El último enemigo que será destruido. No os preocupéis, pues, tanto si no sentís que la muerte se destruye en vosotros en este momento. Recuerda que la gracia de morir no tiene valor en los momentos de vida. Espera que si tu fe no es suficiente para morir, crecerá como un grano de mostaza y te permitirá morir triunfalmente cuando llegue el momento de morir. Tienes muchos enemigos que no son destruidos, e.g., pecados innatos. Míralos bien. Hasta que se hayan ido todos, no debes esperar que la muerte sea destruida, porque él es el último en morir. Espera perder a tus seres queridos todavía, porque la muerte no se destruye. Sosténgalos con una mano floja; no cuentes como dominio absoluto lo que es sólo arrendamiento; no llames tuyo lo que sólo te es prestado. Y luego recuerda que tú también debes morir. (C.H. Spurgeon)
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El último enemigo destruido
Nota—
I. De qué muerte habla el apóstol aquí y llama enemigo. Podemos ver esta muerte con referencia a–
1. La criatura que divide. Vivimos por la conjunción de alma y cuerpo, y la separación de ellos es muerte.
2. El estado al que pone fin. Estamos aquí en un estado de prueba, en el que el cielo se gana o se pierde. La muerte acaba con este estado.
3. Lo que le sigue (Ecl 12:7).
II . Qué tipo de enemigo es.
1. Un enemigo común: común a jóvenes y viejos, ricos y pobres, santos y pecadores.
2. Un enemigo oculto. Sabemos que existe tal enemigo; pero no sabemos cuándo nos asaltará.
3. Un enemigo al que siempre estamos expuestos. En medio de la vida estamos en la muerte.
4. Un enemigo más poderoso e irresistible. No hay defensa contra su golpe, ni forma de escapar o prevenirlo.
5. Un enemigo autorizado. Viene por comisión del cielo, y actúa según Su orden, en cuya mano están todos nuestros tiempos.
6. Un enemigo inexorable. Ni la riqueza puede sobornar, ni la elocuencia persuadir, ni los gritos ni las súplicas conmover, ni la santidad atemorizar, ni prevalecer de otra manera con ella de sobra.
7. Un enemigo formidable. Y puede decirse que es así con respecto a
(1) Sus precursores, las enfermedades, los dolores y los fatigosos días y noches inquietos que lo cargan.</p
(2) Lo que es, y viene a hacer, y lo que le sigue.
III. El rango que tiene la muerte entre nuestros enemigos. es el ultimo Esto insinúa
1. Que hay otros que no debemos pasar por alto y despreocuparnos. La vida de un cristiano es una guerra continua, y debe terminar el conflicto muriendo.
2. Cualesquiera que sean los enemigos que se le presenten, la muerte, para un creyente, será la última. Después de esto la guerra habrá terminado.
IV. Que sea destruido.
1. El camino de su destrucción será por la resurrección.
2. De esto estamos seguros por la muerte y resurrección de Cristo, por la cual Él ha puesto el fundamento de la felicidad de Su pueblo, y ha obtenido todo el poder en el cielo y la tierra para completarla.
V. La muerte, como debe ser destruida, debe ser destruida en último lugar. (D. Wilcox.)
El último enemigo destruido
1. La muerte es representada en las Escrituras bajo aspectos muy diferentes; en un momento es el rey de los terrores, en otro un esclavo; ahora en plena posesión de todo su poder, y luego estropeado y abolido. En un lugar encontrarás al escritor inspirado hablando de morir como algo lucrativo, mientras que en otro parece rehuir la disolución. No hay gran dificultad en comprender por qué deben darse estas representaciones opuestas. Si todavía reina, es por tolerancia, ya no por derecho, como un ministro empleado por Dios en la realización de ciertos propósitos, y no como un gobernante que ejerce una supremacía indiscutible.
2. Pero mientras existe esta variedad, podemos decir con seguridad que la muerte nunca se representa como deseable en sí misma. Se puede hacer que la muerte, en algún sentido, desempeñe para nosotros el papel de un amigo; pero, sin embargo, la muerte nunca se nos presenta en la Escritura como amiga, sino invariablemente como enemiga. Vino al mundo con el pecado, constituyendo el peso de la maldición que el pecado había provocado; y aunque, a través de la intervención de Cristo, se ha hecho provisión para la remoción completa de la maldición, la muerte aún retiene tanto de su carácter original que no puede ser considerada más que como un enemigo. Considere–
I. Con qué justicia se tilda a la muerte de enemiga.
1. Llegando a los hogares y llenándolos de luto, estropeando el poder y marchitando la belleza del hombre, arrebatando a los sabios en medio de sus búsquedas de conocimiento, y a los útiles antes de que hayan medio perfeccionado sus benévolos planes, ¡qué enemigo! es tan destructivo como la muerte? ¿Qué conquistador hizo jamás tales estragos? ¿El progreso de quién causó tanto terror? Sé testigo de las lágrimas de los huérfanos y las viudas; sea testigo de los rápidos dolores que acompañan al derribo de la “casa terrenal de este tabernáculo”; testigo de las deshonras de la tumba. Y si consideramos que la muerte envía la parte inmortal al tribunal de Dios, cortando toda oportunidad de arrepentimiento, ningún lenguaje puede exagerar el oficio de este enemigo.
2. Pero la muerte es enemiga aun de los justos. ¿No es nada que el alma tenga que ir sola al mundo invisible, sin ese cuerpo, a través de cuyos órganos ha visto y oído y acumulado conocimiento mientras estuvo de paso abajo? No discutimos que el alma disfrutará mucho en el estado separado. El santo ha cambiado trabajo por reposo, peligro por seguridad; pero al hacer el intercambio ha dejado a un lado sus armas así como sus ansiedades, y debe descansar en relativa inactividad hasta que la voz del Hijo del Hombre reviva sus miembros perdidos. Entonces no os parezca extraño que supongamos que las almas de los santos enterrados lloran como los que San Juan vio debajo del altar. “¿Hasta cuándo, oh Señor, hasta cuándo?” Estas almas no sienten que todos los enemigos hayan sido pisoteados, aunque sienten que la conquista final es tan segura como si el último enemigo ya estuviera aniquilado.
II. ¿Por qué se aplaza la destrucción de este enemigo?
1. Ciertamente, esto parece extraño. No podemos dejar de sentir que la victoria ganada por el Redentor fue tan completa que la muerte podría haber sido aniquilada de inmediato. La maldición original se agotó cuando aquel sin pecado que se hizo nuestro sustituto expiró en la Cruz, y solo permitiría que las consecuencias de la obra de Cristo tuvieran un efecto inmediato y continuo, si Él hubiera sido el último ser humano que muriera. Sabemos que muchos estarán viviendo en la tierra en el momento de la segunda aparición de Cristo, y que estos escaparán por completo de la muerte, y se convertirán instantáneamente en lo que habrían sido si se hubieran disuelto, y ciertamente podemos aprender de esto que podría haber universalmente el “trago de la mortalidad en vida”.
2. Y es muy interesante considerar por qué este no es el caso. Si fuera así–
(1) Los hombres todavía tendrían que vivir un período de prueba; pero la diferencia sería que cuando el período de prueba llegara a su fin, no habría un estado intermedio. Los justos y los injustos desaparecerían por completo de la escena, entrando uno inmediatamente en cuerpo y alma al cielo, el otro al infierno. Pero ahora hay algo tan humillante en la muerte y en el sepulcro, algo que demuestra tanto la maldad del pecado, que sentimos como si fuera a quitarnos lo que es más saludable e instructivo para sustituir el proceso de traducción por el proceso de disolución. Difícilmente es posible ahora descartar por completo un pensamiento como este: ¡Qué debe ser el pecado, que podría traer tal condenación a una criatura que fue hecha a la semejanza de Dios!
( 2) No habría resurrección, y una resurrección es solo ese artículo de fe que impone una gran demanda a nuestra sumisión y creencia. No podemos darnos el lujo de no escatimar nada que tienda a mostrar la naturaleza de la transgresión o que nos lleve a simplemente tomar la palabra del Todopoderoso.
(3) Los sobrevivientes perderían mucho consuelo. , y estar sujeto a grandes errores. Parece que no hemos perdido toda conexión con los muertos, mientras tengamos sus tumbas. Y por encima de todo esto, la desaparición de la materia muy probablemente induciría a la persuasión de que el hombre fue realmente aniquilado, o daría lugar a teorías sobre la nulidad de la materia.
(4) No podría haber una resurrección general, y de todas las maravillosas pruebas de la omnipotencia divina, probablemente ninguna se compare con ésta: y ésta además constituirá el majestuoso triunfo de Cristo. Aquel que fue un “Varón de dolores” y rehusó un lugar de descanso, hablará la palabra y se pedirá a sí mismo que multitudes lo atiendan como vencedor. ¿Y dudaremos de que los espíritus de los justos en el estado separado afortunadamente renuncian al ser adelantados de inmediato a su cumbre de felicidad, ya que la demora es contribuir al esplendor de Su manifestación final? (H. Melvill, B.D.)
Cristo el Destructor de la muerte
I. Matar a un enemigo.
1. Así nació. La muerte es hija de nuestro peor enemigo, porque “el pecado, una vez consumado, da a luz la muerte”. “El pecado entró en el mundo y por el pecado la muerte.”
2. Hace el trabajo de un enemigo. Desgarra en pedazos esa hermosa obra de Dios, la estructura del cuerpo humano. Este vándalo no escatima trabajo de la vida, por lleno de sabiduría o belleza, porque suelta el cordón de plata y rompe el cuenco de oro. ¿Adónde podemos ir para no encontrar sepulcros? Las lágrimas de los afligidos, el llanto de la viuda y el gemido del huérfano: estas han sido la música de guerra de la muerte, y él ha encontrado en ellas un canto de victoria. La guerra no es nada mejor que la muerte celebrando un carnaval y devorando a su presa con un poco más de prisa de lo que suele ser habitual. La muerte ha hecho el trabajo de un enemigo–
(1) Para aquellos de nosotros que aún hemos escapado de sus flechas. Aquellos que últimamente se han parado alrededor de una tumba recién hecha y han enterrado la mitad de sus corazones pueden decirles lo que es la muerte de un enemigo. ¿Qué cabeza de familia entre nosotros no ha tenido que decirle: “¡Me has afligido una y otra vez!” Especialmente la muerte es enemiga de los vivos cuando invade la casa de Dios. Los ministros más útiles y los obreros más diligentes son quitados.
(2) A los que mueren. Todo lo que el hombre tiene lo dará por su vida, pero la muerte no puede ser sobornada. Cuando la muerte llega incluso al buen hombre, éste es asistido por terribles heraldos y siniestros jinetes que nos asustan enormemente. ¿Y qué viene a hacer con nuestros cuerpos? Viene a quitar la luz de los ojos, el oído de los oídos, el habla de la lengua, la actividad de la mano y el pensamiento del cerebro.
3. Es un enemigo sutil, que acecha en todas partes, incluso en las cosas más inofensivas.
4. Es un enemigo que ninguno de nosotros podrá evitar, por cualquier camino que tomemos, ni podremos escapar de él cuando nuestra hora llegue.
5. Sus ataques son repentinos, demasiado frecuentes.
II. Un enemigo a destruir.
1. Cristo ya ha vencido a la muerte.
(1) Al haber librado a Su pueblo de la muerte espiritual. “Y Él os ha dado vida a vosotros que estabais muertos en vuestros delitos y pecados.”
(2) Al restaurar a ciertos individuos a la vida.
( 3) Quitándole su carácter penal por Su muerte en la Cruz. ¿Por qué mueren los santos entonces? Porque sus cuerpos deben ser cambiados antes de que puedan entrar al cielo. “La carne y la sangre”, tal como son, “no pueden heredar el reino de Dios”.
(4) Por Su resurrección. Así como Cristo resucitó, así garantizó con absoluta certeza la resurrección de todos sus santos.
(5) Por la obra de su Espíritu en los santos, que los capacita enfrentar al último enemigo sin alarma.
2. Pero la muerte, en el sentido que le da el texto, aún no ha sido destruida. Él será destruido, ¿y cómo será eso?
(1) En la venida de Cristo, los que estén vivos y queden, no verán la muerte. Pero en el caso de los que duermen, la muerte será destruida, porque se levantarán de la tumba. La resurrección es la destrucción de la muerte.
(2) Los que resuciten no serán peores por haber muerto. No habrá rastro en ellos de la debilidad de la vejez, ninguna de las marcas de una larga y agotadora enfermedad.
(3) No habrá más muerte. “Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere, la muerte no se enseñorea más de Él”; y así también los vivificados, los suyos redimidos, tampoco ellos morirán más. “Porque yo vivo, vosotros también viviréis.”
III. La muerte debe ser destruida en último lugar.
1. Porque entró el último, debe salir el último. Primero vino el diablo, luego el pecado, luego la muerte. La muerte no es el peor de los enemigos. Más vale morir mil veces que pecar.
2. La muerte es el último enemigo de cada cristiano individual; por lo tanto, déjalo ser el último. No quieres la gracia de morir hasta los momentos de morir. Pida la gracia viva, y glorifique a Cristo por ello, y entonces tendrá la gracia de morir cuando llegue el momento de morir.
3. ¿Por qué se deja la muerte para los últimos? Porque Cristo puede hacer mucho uso de él.
(1) No hay, quizás, sermones como las muertes que han ocurrido en nuestros hogares.
(2) Si no hubiera habido muerte, los santos no habrían tenido la oportunidad de exhibir el más alto ardor de su amor. ¿Dónde ha triunfado más el amor a Cristo? Pues, en la muerte de los mártires en la hoguera y en el potro. Así es en su medida con los santos que mueren de muerte ordinaria; no habrían tenido tal prueba para la fe y trabajo para la paciencia como la tienen ahora si no hubiera habido muerte.
(3) Sin la muerte no deberíamos estar tan conformados a Cristo como seremos si nos dormimos en Él.
(4) La muerte trae a los santos a casa. Él sólo se acerca a ellos y susurra su mensaje, y en un momento son supremamente bendecidos. (C.H. Spurgeon.)
El último enemigo destruido
Hay un enemigo delante de cada uno de nosotros, y todos avanzamos para encontrarlo; que cada uno se pregunte: ¿Con qué espíritu, con qué fuerza, bajo el estandarte de quién y con qué esperanza?
I. Mencionaré tres razones por las que la muerte debería llamarse enemiga. Primero, por sus probables antecedentes. En segundo lugar, por sus ciertos concomitantes. Y en tercer lugar, por sus posibles consecuencias. Una breve palabra sobre cada uno.
1. La última etapa de la vida terrenal es comúnmente un tiempo de prueba, un verdadero valle de humillación. La conciencia de la fuerza reducida debe ser muy difícil para un hombre vigoroso.
2. Aún los antecedentes de muerte son mas probables; él mismo puede prevenirlos con un golpe más temprano de lo habitual. Pero de los concomitantes de la muerte no podemos decir ni siquiera esto. Están seguros; ellos deben ser. ¿Y qué son? Sólo nombraré uno: la separación. La muerte es soledad en su sentido más fuerte.
3. Me apresuro a las consecuencias de la muerte. Llamé a los antecedentes probables. Llamé ciertos a los concomitantes. Debo llamar a las consecuencias (bendito sea Dios) sólo posibles. Aun así, esa posibilidad es terrible. Supongo que un hombre está reflexionando sobre la vieja pregunta: ¿Qué será después de la muerte? ¿Qué seré y dónde? Una indagación ansiosa y (aparte del evangelio) indeterminada. Sólo hay algo dentro de mí que parece decirme que seré después de la muerte. ¿Puedo estar completamente seguro de que las cosas que se hacen en el cuerpo no influirán ni afectarán esa existencia futura? ¿Puedo estar completamente seguro de que las palabras que han hecho daño a otros, y las imaginaciones que me han hecho daño a mí mismo, no pueden, de alguna manera extraña, dar fruto en ese estado al que la muerte me llevará? Y si todo esto es (como lo estamos suponiendo en este momento) menos que cierto, ¿no es la posibilidad lo suficientemente seria? ¿No me hace sentir que “enemigo” es el único nombre que le corresponde a quien va a introducirme en una condición, en el peor de los casos, tan misteriosa y tan crítica?
II. Damos gracias a Jesucristo por no exigirnos que violemos las convicciones naturales, cambiando el apelativo de ese temible enemigo, con el que cada uno de nosotros tiene que enfrentarse inevitablemente. Pero le agradecemos aún más por habernos revelado una manera de enfrentar y vencer a este enemigo; sí, por palabras más fuertes que cualquier promesa de resistencia o de victoria—“¡El último enemigo que será destruido es la Muerte!”
1. Se echan los cimientos para la destrucción individual de la muerte, cuando un hombre cree de todo corazón en Jesucristo como su Salvador. Un joven se alarma ante el primer toque de una enfermedad grave -ninguno tan tímido en este punto- por temor a que se convierta en algo fatal. Y el sentimiento dura; ¿Quién de nosotros lo ha superado? Pero cada vez que en cualquier caso particular un hombre se vuelve de todo corazón a Cristo como su Salvador, entonces se echa el fundamento, en su caso, para lo que San Pablo aquí llama la destrucción o la abolición de la muerte.
2. Nuevamente, leemos al final de este capítulo que “el aguijón de la muerte es el pecado”. Y debemos distinguir en todo momento entre lo que se llama la culpa del pecado y lo que todos entendemos por el poder del pecado. Es triste que nos veamos obligados a hacerlo. Pero, desafortunadamente, toda la experiencia nos dice, y necesitamos la advertencia más que nada para nosotros mismos, que una persona puede tomar para sí las comodidades del evangelio sin saber nada realmente de su fuerza viva. Por eso digo que debemos separar ese primer paso hacia la destrucción de la muerte, la fe en los méritos de Jesucristo, de este segundo paso, el dominio creciente habitual sobre uno mismo y el pecado por el poder del Espíritu Santo de Dios, dado a todos los que le piden en el nombre de Jesús.
3. El próximo paso nos lleva mucho más adelante; es un lecho de muerte animado por el sentido de la presencia de un Salvador. Este es el resultado de los otros dos.
4. Y, sin embargo, hasta ahora, aunque la muerte ha sido audazmente enfrentada, y aunque, en un sentido, ha sido vencida, sin embargo, hasta el final, en otro sentido, la victoria ha permanecido con él. El cuerpo sin vida ha quedado como su presa; se lo ha llevado, lo ha triunfado, lo ha convertido en su propio deporte y trofeo. Hasta que todos los muertos no hayan sido resucitados en novedad de vida, no se puede decir que el Destructor de la muerte ha cumplido Su misión. Hasta entonces, la muerte puede haber sido anulada, puede haberse hecho tolerable, puede haber sido incluso, en ciertos casos, convertida en un instrumento de bendición; como cuando el mismo apóstol dijo: “Tengo deseo de partir, y estar con Cristo, lo cual es mucho mejor”; pero nunca hasta entonces la muerte habrá sido abolida y aniquilada; nunca hasta entonces lo corruptible se habrá vestido de incorrupción, y lo mortal habrá sido absorbido por la vida. (Dean Vaughan.)