Estudio Bíblico de 1 Corintios 15:41-42 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Co 15:41-42
Hay una gloria del sol y otra gloria de la luna.
Grado de gloria en el cielo
I. Qué significa esto. Que así como el Señor ha mostrado su misericordia y su amor a la santidad, recompensando con una gloria eterna la obediencia corta e imperfecta, así es conforme a estas perfecciones conferir grados más altos de esta gloria a aquellos cuya obediencia ha sido más constante, y piedad más ardiente. Mientras mantenemos esto–
1. Dejamos que todos sean sin embargo perfectamente felices, según sus facultades y poder de goce.
2. Sostenemos también que en muchas cosas su felicidad será común. Será común en–
(1) Su objeto, el bendito Dios y adorable Redentor.
(2) En su sujeto, todas las potencias del cuerpo y del alma glorificados.
(3) En su duración, que será eterna.
>(4) En su seguridad, ya que todos los bienaventurados están sostenidos por la promesa y fidelidad Divina.
(5) En la plena satisfacción del alma que todos poseerá.
II. Esto está probado–
1. Por las Escrituras.
(1) Por todos aquellos pasajes que establecen, en términos generales, el gran papel de los procederes de Dios con los hijos de los hombres (2Co 5:10; Rom 2:6; 2Co 9:6; Gál 6:7-9).
(2) Del relato que da Pablo de las diferentes recompensas que serán dadas a los ministros del evangelio (1Co 3:12-15). En esta representación hay personas que obtienen la salvación, y sin embargo no tienen la recompensa que reciben los administradores más sabios de la Palabra. Y por tanto concluimos que habrá la misma diferencia entre los oyentes, según la forma en que hayan aprovechado.
(3) De Daniel 12:3. Así como hay una diferencia entre el brillo general del firmamento y el brillo de las estrellas, así habrá una diferencia entre aquellos cristianos comunes que obtienen la felicidad y aquellas personas celosas que han sido instrumentos de la conversión de muchos pecadores.
(4) De la parábola de las libras (Lc 19,1-48.).
(5) De aquellos pasajes donde encontramos a los patriarcas, los profetas y los apóstoles representados ocupando una posición más conspicua en la gloria que los creyentes comunes ( Mat 8:11;Mat 19:28; Lucas 22:30).
2. Por analogía. Mira–
(1) Naturaleza. ¡En qué infinita variedad de métodos ves al Creador desplegando sus perfecciones!
(2) Las operaciones de la gracia. “Hay diversidad de dones, aunque un solo Espíritu.”
(3) Cristianos. ¡Cuán variados son sus logros, conocimiento, santidad y alegría, aunque todos amados por Dios!
(4) La hueste celestial. Aunque todo santo y feliz, hay arcángeles y ángeles, tronos, dominios, principados y potestades.
3. De las transacciones del día del juicio y de la naturaleza de la felicidad futura (Mat 25:1-46.).
1. Quizás la más plausible ha sido extraída de la parábola de los trabajadores en Mat 20:1- 15. Pero, ¿cómo puede la recompensa significar la vida eterna, ya que se da a los murmuradores y envidiosos (versículo 14). El diseño de la parábola es reprimir el orgullo de los judíos y mostrar la propiedad de la vocación de los gentiles. No tiene ninguna referencia a recompensa futura.
2. “¿No son todos los creyentes, por los méritos de Cristo, igualmente justificados y adoptados, y por lo tanto no deben ser igualmente glorificados?” Pero, ¿las bendiciones de Dios brotan menos de la gracia porque Él ha establecido un orden sabio en la distribución de ellas? Hay diferentes grados de santidad y comodidad que disfrutan los cristianos en la tierra; entonces, puede haber diferentes grados de gloria en el mundo venidero. La objeción es precisamente tan fuerte contra una diferencia en la santificación como contra una diferencia en la glorificación.
3. “Como todos los bienaventurados son perfectamente santos, todos ellos deben ser perfectamente e igualmente felices”. La conclusión de ninguna manera sigue. ¿Son igualmente elevados los ángeles porque son todos perfectamente santos? Sabemos que hay distinciones entre ellos. Si dos diamantes son del mismo agua y perfección, ¿se sigue que no puede haber diferencia en su peso y valor?
4. “Todos obtienen su felicidad de la misma fuente, la visión beatífica de Dios, y por lo tanto su felicidad debe ser igual”. Pero, ¿no podemos ver el mismo sol y recibir sus rayos de manera diferente? Cuando barcos de gran capacidad echados en un mismo océano se llenan con la misma masa de agua, ¿debe ser igual la cantidad que reciben?
5. “Los títulos que se dan a los redimidos son los mismos; todos son llamados reyes, hijos de Dios, esposos, miembros de Cristo”. ¿Y no son estos nombres dados a los creyentes en la tierra, y, no obstante, no vemos una gran diversidad entre ellos? ¿Son todos los reyes iguales en poder? ¿Tienen todos los hijos la misma herencia? ¿Tienen todos los miembros del cuerpo igual honor? (H. Kollock, D.D.)
Diversidad en los habitantes celestiales
Tal variedad es–
1. Por toda analogía. No hay dos objetos exactamente iguales. Esta variedad revela la inventiva ilimitada de la mente Divina, y le da al universo su frescura y encanto.
2. Se encuentra con el amor instintivo por lo nuevo en las almas humanas. Todas las almas detestan la monotonía. Una uniformidad muerta aplastaría su vida.
3. Concuerda con las variedades que se encuentran aquí entre los hombres. No hay dos mentes iguales. ¿Es concebible que en el mundo superior todas las almas caigan en un molde común?
4. Concuerda con la enseñanza general de las Escrituras. Pablo habla del templo de los buenos como compuesto de oro, plata y piedras preciosas. Cristo se refiere a Abraham, Isaac y Jacob como ocupantes de las posiciones más honorables en la fiesta celestial.
1. Tienen un centro. Algunos más grandes, algunos más pequeños, algunos más tenues, algunos más brillantes, algunos se mueven más rápido y otros más lentamente, pero todos se mueven alrededor del mismo orbe central: así con las almas santas. Cualesquiera que sean sus diversidades, giran en torno a un gran centro: Dios.
2. Están controlados por una ley. La atracción mueve todo, regula todo, mantiene a cada uno en su lugar y velocidad. Una ley, la ley del amor, rige a todas las almas santas en lo alto, por ilimitadas que sean sus variedades,
3. Cumplen una misión. Todos captan la luz del orbe central y proyectan su resplandor prestado hacia el exterior a través de todas sus esferas. Así con las almas de arriba. Todos ellos son los recipientes y reflectores de la luz y el amor divinos. (D. Thomas, D.D.)
Identidad y variedad
Nota—
1. St. Pablo basa el argumento de la inmortalidad en la riqueza y el esplendor de esta vida mortal. A menudo los hombres han hecho del cielo una compensación por los males de la tierra; San Pablo no lo convierte en una compensación, sino en un desarrollo. ¡Cuánto más noble es esto! Porque aquel que encuentra que las múltiples glorias de esta vida mortal son los símbolos de la inmortalidad, siempre será llevado a vivir esta vida tan intensa y profundamente como pueda, para que la vida superior se vuelva real y atractiva para él.
2. Identidad y variedad expresan el tono y sentimiento que demanda la vida. La identidad es sólida, sólida y sustancial; la variedad es vital, interesante y novedosa. Avivar la identidad con la variedad, estabilizar la variedad con la identidad, es hacer que un hombre siempre se mantenga a sí mismo y, sin embargo, siempre sienta el poder de las nuevas condiciones que lo rodean. Piensa en los mejores hombres que hayas conocido, y encontrarás en ellos estas cualidades en su unión más alta.
3. Vea cuán grandemente esta unión impregna el universo, y cómo, dondequiera que aparece, da riqueza y profundidad.
(1) Tome la naturaleza. Alondra y lirio, rayo de sol y nube, río y montaña, océano y tierra; sólo se necesita el conocimiento más elemental para sentir la unidad de todos ellos; todavía todos nuestros sentidos están hormigueando con las noticias de sus diferencias que siempre nos están enviando.
(2) Toma la historia del hombre. Esto no puede entenderse correctamente a menos que sea iluminado por esta doble verdad. Las edades van y vienen, cada una marcada con su propio carácter. Hay edades de guerra y edades de paz, siglos de pensamiento y siglos de acción, etc., etc. Cada una tiene su propia gloria. A los ojos de los habitantes de cada uno parece como si todos los demás tiempos fueran sin gloria. Nos regocijamos en el siglo XIX; pero mayor es la suma de todos los siglos, esta vida siempre cambiante del hombre. Las edades de los claustros y de los castillos, de los sueños y de los misterios, son todas necesarias; cada uno de ellos, si bien es diferente, puede estar orgulloso de todos los demás.
(3) Lo mismo ocurre con las naciones. Inglaterra, Francia, América: cada uno es un ser viviente con un carácter diferente de todos los demás y, sin embargo, que tiene una verdadera identidad con ellos porque tanto ellos como ellos están compuestos por hombres y han moldeado todas sus formas e instituciones a partir de la misma. necesidades de la misma vieja humanidad, viviendo en la misma vieja tierra. Las naciones, como niños, se emparejan entre sí, y son tan propensas a envidiar o despreciar a los demás como si fueran grandes o pequeños; pero Palestina, Grecia, Roma, América o Inglaterra, ¿quién puede decidir cuál es mayor? “Hay una gloria del sol”, etc.; y, en conjunto, llenan el cielo radiante.
(4) Toma las ocupaciones de la humanidad. Tres hombres están juntos en la calle; uno hace zapatos, otro escribe libros, otro es alcalde. Es tonto y falso decir que aquí no hay rango o precedencia. Uno de ellos exige mayores poderes y educación que los demás. Es perfectamente justo que el zapatero, si tiene poder para ascender, deje su escaño y escriba un libro, o sea alcalde. Pero hay otras verdades además de esta.
(a) Que cada una de estas artes tiene su propio estándar absoluto, sus propias formas buenas o malas de hacer su propio trabajo. p>
(b) Que cada arte, en la medida en que está a la altura de su propio estándar, se convierte en una expresión verdadera de la naturaleza humana universal, que obtiene su valor del hecho de que es a la vez idéntico y diferente de todos los demás enunciados. Estas verdades hacen la riqueza y armonía de toda vida activa.
(5) Y así con los hombres. Tenemos las más grandes variedades de hombres, el reflexivo o el activo, el Conservador o el Radical, etc.; pero por debajo todos los hombres son hombres, y todo hombre es hombre. Si la variedad falla, la humanidad es una gran monotonía triste e indistinguible; si la identidad falla, la humanidad es un gran tumulto de partículas confusas e inarmónicas. Cuán anticristianos son estos puntos de vista que enseña la Encarnación. Cristo es a la vez la inspiración del individuo y la afirmación de la identidad del hombre. Él es el revelador de la Paternidad de Dios, y por lo tanto convierte a la humanidad en una familia donde cada uno es distinto y, sin embargo, todos son uno.
1. Producirá autoestima. Aquí estás tú, aparentemente insignificante, pero…
(1) Eres una criatura diferente a cualquiera que el mundo haya visto jamás.
>(2) Vosotros sois una rama del árbol de la vida del que brotaron Isaías y San Juan. Dios no permita que, si sois realmente un sol y no una estrella, cualquier compulsión de vuestros semejantes os mantenga en el lugar de la estrella y os excluya del sol. Pero te conoces a ti mismo; eres una estrella, y no un sol; tu lugar es subordinado, secundario. ¿Entonces que? Si haces tu trabajo con perfecta fidelidad, estás haciendo una contribución tan genuina a la sustancia del bien universal como lo hace el trabajador más brillante. Es la fábula del monte y la ardilla: “Si yo no puedo llevar un bosque a la espalda, tú tampoco puedes cascar una nuez”. “Hay una gloria del sol”, etc.
2. El respeto por los demás está ligado a un respeto por uno mismo como este. El filántropo, deseoso de arreglar el mundo, tiende a enfurecerse al ver al erudito; y el erudito, a su vez, está dispuesto a despreciar la bulliciosa inquietud del hombre que está sin cesar organizando comités, solicitando legisladores y estropeando la aflojada maquinaria de la caridad. “Hay una gloria del sol”, etc. Seguramente debe ser posible que los hombres se dediquen a su propio trabajo y sin embargo estén agradecidos por el trabajo que otros hombres están haciendo, que ellos no pueden hacer ni comprender. “Todo es vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios.”
3. Esta verdad también puede aplicarse a los diferentes grados y condiciones en que transcurre nuestra propia vida. Tú y yo somos esto hoy; mañana o el próximo año podemos ser algo muy diferente. Hoy podemos ser insignificantes, mañana o el próximo año podemos ser prominentes, o viceversa. ¿Cómo debemos considerar esta incertidumbre de la vida humana? Miremos a cada uno como una cosa distinta, con sus propios valores y significado, y sin embargo sintamos cómo nuestra vida humana puede seguir siendo la misma, extendiéndose siempre a cosas más grandes. Esto armoniza todo. Conclusión: Para Pablo esta verdad era una prueba de inmortalidad. Él quiere que los hombres vivan sobre la tierra, pero conscientes de su capacidad para el cielo. ¿No es eso lo que queremos: la vida de la tierra ahora, la vida del cielo más adelante, cada una clara con su propia gloria, y nuestra humanidad capaz de ambas? No debemos perder ninguno de ellos en el otro. No debemos estar tan llenos de esperanza en el futuro que no podamos hacer nuestro trabajo diario aquí en el camino. No debemos estar tan perdidos en el trabajo aburrido en la tierra que no seamos perpetuamente inspirados por la esperanza del cielo. (Bp. Phillips Brooks.)
La muerte y el sepulcro la preparación física para la perfecta humanidad de el estado de resurrección
Una gota de rocío, así dice la fábula oriental, colgada de una hoja de rosa. Era una mañana de verano; y encantado consigo mismo y con la serena hermosura que lo rodeaba, podría haber colgado allí para siempre. ¡Pero Ay! pronto cayó al suelo. ¡Qué cambio! ¡Tierra por el cielo brillante y oscuridad por los diez mil matices de la belleza de la naturaleza! Pero a través de su oscura prisión en la tierra pasó gradualmente hasta que llegó a un río, por el cual fue conducido al océano; y allí, depositada en una de sus cavidades rocosas, se convirtió en una joya brillante y costosa. A su debido tiempo la mano del hombre la alcanzó; y de su largo descanso en aislamiento y oscuridad, fue tomado, pulido y engastado en oro, ¡terminando finalmente su carrera al ocupar el lugar de honor en la misma diadema de majestad! Tal es la fábula que ilustra el principio de desarrollo aquí afirmado. “Aún no parece lo que seremos”, etc. Nuestra conexión con este mundo es muy insegura, y en un momento esa conexión puede disolverse. Colgamos como la gota de rocío de los olorosos pétalos de la rosa; y algunos de nosotros, tal vez, estaríamos dispuestos a colgar allí para siempre. Pero un toque basta para soltar el apego, y hacia abajo somos llevados a la oscuridad de la tierra. ¿Estamos entonces extinguidos? Lejos de ahi; sólo hemos pasado de un dominio de instrumentalidad creativa a otro. El río de Dios nos llevará finalmente al océano. Allí se proveerá nuestro lugar de descanso; pero de los rincones secretos del mundo de los espíritus emergeremos nuevamente, como una gema del agua más pura y del precio más costoso, para adornar la diadema del Rey de reyes. El apóstol afirma que este principio de desarrollo prevalece universalmente en toda la naturaleza, y que la “gloria” de los arreglos mundanos depende principalmente de él. La infancia tiene su gloria; también lo ha hecho la juventud; también lo ha hecho la virilidad madura; así también tiene la vejez; y cuando el hombre reaparezca en la resurrección, será para suministrar otra ilustración. Así como el sol, la luna y las estrellas difieren entre sí en gloria, así el hombre resucitado e inmortal se distinguirá del hombre caído e inmortal.
1. El Catecismo Menor, en respuesta a la pregunta, «¿Qué beneficios reciben los creyentes de Cristo al morir?» dice: “Las almas de los creyentes son perfeccionadas en santidad en el momento de su muerte, e inmediatamente pasan a la gloria; y sus cuerpos, estando todavía unidos a Cristo, reposan en sus sepulcros hasta la resurrección.” El cuerpo, aunque dejado atrás para que se pudra, no se olvida; todavía está “unido a Cristo”. El Cristo viviente en el cielo lo considera, incluso entonces, como parte de Su cuerpo espiritual… no muerto, sino solo dormido”, y por ese reposo se prepara para el despertar del día de la resurrección. Y así como, cuando los niños u otros seres queridos van a descansar, se tiene cuidado de proporcionarles un lugar de seguridad y, si es necesario, un puesto de guardia; sobre sus sueños, por lo que, podemos estar seguros, hay una superintendencia especial de los muertos, con miras a preparar lo que está por venir. Lo torcido puede enderezarse, lo defectuoso suplirse, lo espantoso embellecerse. ¿Y quién puede afirmar que no puede haber influencias en la naturaleza bastante competentes para producir este resultado? La bellota tiene un maravilloso poder para extraer de la tierra sustancias tales como las aptas para constituir un roble; y así es con cualquier otra semilla. No, está dentro de la competencia de la ciencia y la habilidad modificar y mejorar en gran medida los diversos productos de la creación vegetal. Hay afinidades químicas también cuya operación puede exhibir los cambios más extraordinarios. ¿Qué es tan barato y sin valor como un trozo de carbón; ¿Qué tan precioso como un diamante? Y, sin embargo, en constitución son absolutamente idénticos. La tumba puede convertirse así en el alambique en el que el barro de la humanidad caída del hombre se transmuta en el oro del reino de los cielos.
2. Entonces nuevamente el creyente es un templo del Espíritu Santo. El efecto de esto es consagrar el cuerpo, o hacerlo santo. ¿Por qué, entonces, deberíamos imaginar que el Espíritu Santo debería mantener Su unión con el alma y abandonar por completo el cuerpo? cualquier miembro o fragmento de ese templo en el que Él tenía una morada amada. (J. Cochrane, A.M.)
III. Las objeciones que se hayan formulado en su contra.
I. Un hecho bien sustentado.
II. Esencial para la felicidad social. Supongamos una sociedad cuyos miembros sean exactamente iguales en temperamento, experiencia, logros, modos de pensamiento y formas de expresión. Pues, tal estado de cosas sería incompatible, no sólo con el disfrute social, sino con la vida social. La monotonía se volvería intolerable. La máxima variedad en el pensamiento especulativo es compatible con la unidad del corazón; y cuanto mayor sea la variedad en el temperamento espiritual y la concepción en cualquier círculo, donde todos los corazones son uno, mayor será el disfrute social. Más imprudentes, más impíos han sido los intentos de imponer a todos los hombres el mismo sistema de pensamiento y forma de culto.
III. Coherente con la más alta unidad. Cualquier variedad en las estrellas–
I. La idea de identidad y variedad se ministran mutuamente.
II. Sus consecuencias, y el tipo de vida y carácter que producirá en quien lo acoge y lo acepta.
I. Todos los redimidos están en camino hacia la perfección mental y corporal; y todos los fenómenos de la vida presente tienen relación con ese destino. Hay dos etapas preliminares de la existencia humana: la primera comienza con el nacimiento y termina con la muerte, la segunda comienza con la muerte y termina con la resurrección. Todo en el universo procede por pasos. La bellota no alcanza en un instante las dimensiones del roble adulto. ¿Por qué el hombre, por lo tanto, la más maravillosa de todas las obras de Dios, no debería ser Divinamente llevado a través de muchos preliminares? Antes de nacer, el hombre pasa por varias etapas de desarrollo, y si pudiéramos darnos cuenta de nuestra llegada a la perfección física y tomar, en relación con eso, la certeza de que cada etapa y evento anterior contribuye a ella, seremos mucho más pacientes bajo las pruebas. . Las aflicciones de la vida presente, siendo temporales, pronto pasarán; pero la sumisión obediente a la voluntad de Dios, la compasión por los afligidos y las otras virtudes que han fomentado y hecho madurar, son mejoras permanentes en nuestro carácter, y pueden ser necesarias incluso en la eternidad. De modo que en el estado intermedio actúan influencias sobre ambos que influyen con fuerza prodigiosa en nuestra perfección final. Lo que seremos en la eternidad es tanto el resultado de las causas que operan allí, como el hombre adulto es el producto de las causas que llevan al infante desde la niñez hasta la madurez. Tales reflexiones deberían mitigar el miedo a la muerte y consolar a todos los amigos en duelo.
II. Podemos llegar a alguna explicación del hecho en sí.