Estudio Bíblico de 2 Corintios 2:5-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Co 2:5-11
Pero si alguno ha causado dolor
El objetivo de la disciplina de la Iglesia
es, en última instancia, la restauración de los caídos.
La Iglesia tiene, por supuesto, un interés propio para protegerse i está obligada a protestar contra todo lo que es incompatible con su carácter; está obligado a expulsar escándalos. Pero la protesta de la Iglesia, su condena, incluso su excomunión, no son fines en sí mismos; son medios para lo que es realmente un fin en sí mismo, un bien inestimable que justifica todo extremo de severidad moral, la reconquista del pecador mediante el arrepentimiento. El juicio de la Iglesia es el instrumento del amor de Dios, y en el momento en que es aceptado en el alma pecadora comienza a obrar como fuerza redentora. La humillación que inflige es la que Dios exalta; el dolor, lo que Él consuela. Pero cuando sale a la luz un escándalo en una congregación cristiana, ¿cuál es el significado de ese movimiento de sentimiento que inevitablemente se produce? ¿En cuántos tiene el carácter de bondad y de severidad, de condenación y compasión, de amor y temor, de piedad y vergüenza, el único carácter que tiene alguna virtud, para contar por la recuperación del pecador? Si le preguntas a nueve de cada diez qué es un escándalo, te dirán que es algo que da que hablar a los hombres; y la conversación en nueve de cada diez casos será maligna, afectada, más interesante para los hablantes que cualquier historia de virtud o piedad; en resumen, el escándalo mismo, mucho más verdadero que su tema. ¿Alguien se imagina que el chisme es una de las fuerzas que despiertan la conciencia y obran por la redención de nuestros hermanos caídos? Si esto es todo lo que podemos hacer, en nombre de todo lo que es cristiano, guardemos silencio. Toda palabra pronunciada sobre el pecado de un hermano, que no esté motivada por una conciencia cristiana, que no vibre con el amor de un corazón cristiano, es en sí misma un pecado contra la misericordia y el juicio de Cristo. (J. Denney, BD)
Este castigo es suficiente para tal hombre.—
Castigo cristiano y absolución
I. La idea cristiana del castigo incluye en ella–
1. La reforma del ofensor (2Co 2:6). El antiguo sistema legal sacrificaba al individuo por la sociedad, y la filantropía débil sacrificaría la sociedad por el individuo, mientras que el cristianismo salvaría a ambos.
2. La purificación de la sociedad. El pecado cometido con impunidad corrompe el cuerpo de hombres al que pertenece el pecador; y esta purificación se efectúa en parte por el ejemplo, y en parte por la eliminación del mal. La disciplina por la cual se efectuaba esta remoción era la excomunión, y en ese momento la excomunión apostólica representaba para el mundo el sistema de castigo de Dios.
3. La expresión de justa indignación. Porque hay un sentimiento correcto en la naturaleza humana que llamamos resentimiento, aunque en las peores naturalezas se convierte en malicia. Existía en Cristo mismo. Marca lo que sigue de esto. El hombre es imagen de Dios: por eso hay algo en Dios que se corresponde con eso que llamamos resentimiento, despojado, por supuesto, de todo egoísmo o furor. Así que no debemos descartar esas palabras de la Escritura, “la ira de Dios”, “Dios está enojado con los impíos todos los días”, “la ira de Dios se revela desde el cielo”. Estos dichos contienen una verdad profunda y terrible. Si la ira de Dios es solo una figura, Su amor debe ser solo una figura también.
II. La idea cristiana de la absolución. El perdón es una cosa, la absolución es otra. La absolución es la declaración autorizada de perdón. Cuando Cristo dijo: “Hijo, ten buen ánimo; tus pecados te son perdonados”, Él no lo perdonó; ya fue perdonado, pero Él declaró su perdón. Ahora bien, el caso que tenemos ante nosotros es un caso distinto de absolución eclesiástica. San Pablo dice: “Yo perdono”. Esta es la absolución; la declaración del hombre del perdón de Dios—el hombre hablando en lugar de Dios.
1. Considere el uso de la absolución. Era para salvar del remordimiento, y aquí se considera como un “consuelo”.
2. Esta absolución era representativa–
(1) Del perdón de Dios. San Pablo perdonó al pecador “en la persona”, es decir, en lugar “de Cristo”. Así, como el castigo del hombre es representativo del castigo y la ira de Dios, así la absolución del hombre es representativa del perdón de Dios.
(2) Del cristiano congregación: “por vuestro bien”. Cada miembro, por lo tanto, de esa congregación estaba perdonando al pecador; estaba en su derecho de hacerlo, y fue en su nombre que San Pablo habló; no, porque cada miembro había perdonado, San Pablo perdonó. La absolución, por tanto, no es una prerrogativa sacerdotal. Pertenece al hombre y al ministro porque él se erige como representante de la humanidad purificada. ¿Quién no sabe cómo la falta de perdón de la sociedad al tildar a hombres y mujeres de marginados hace que su caso sea desesperado? Los hombres atan sus pecados—los crímenes de ella—en la tierra, y ellos permanecen atados. Ahora cada hombre tiene este poder individualmente. Durante años, el pensamiento de su engaño y el temor de su hermano habían pesado en el corazón de Jacob, y cuando Esaú lo perdonó, fue como si «había visto el rostro de Dios». Cuando tratamos a los culpables con ternura, surge en ellos la esperanza hacia Dios; sus corazones dicen: “Nos aman; ¿Dios no nos perdonará y nos amará también?” (FW Robertson, MA)
Más bien debéis perdonarle y consolarle, no sea que tal persona sea tragada por demasiada tristeza.—
mucha tristeza
Yo. Cuando el dolor es demasiado. Es notorio que el exceso de dolor por el pecado no es el caso común del mundo,
1. Cuando se alimenta de una causa equivocada. Si un hombre piensa que un deber que no es un deber, y luego se apena por omitirlo, tal aflicción es demasiado, porque es indebida y causada por el error. Muchos cristianos temerosos están preocupados por la comida, la ropa, los pensamientos y las palabras, pensando o temiendo que todo lo que es lícito es pecaminoso, y que las enfermedades inevitables son pecados atroces.
2. Cuando hiera y abrume a la naturaleza misma, y destruya la salud corporal o el entendimiento. Dios no quiere que lastimemos a nuestro prójimo, ni que nos destruyamos o nos lastimemos a nosotros mismos.
II. Cuán grande dolor devora al hombre.
1. A menudo trastorna el uso sobrio de la razón, de modo que el juicio del hombre es corrompido por ella. Un hombre con ira, miedo o problemas no piensa en las cosas como son, sino como las representan sus pasiones.
2. Inhabilita a un hombre para gobernar sus pensamientos, y los pensamientos no gobernados deben ser tanto pecaminosos como muy problemáticos. Es casi tan fácil mantener las hojas de los árboles en quietud y orden en un viento recio, como los pensamientos de alguien en pasiones inquietantes.
3. Se tragaría la fe misma y dificultaría mucho su ejercicio.
4. Aún más estorba la esperanza.
5. Se traga todo sentido cómodo del amor de Dios, y por lo tanto impide que el alma lo ame. Y en esto es adversario de la misma vida de santidad.
6. Es un juez falso e injurioso de toda la palabra y obras de Dios, y de todas sus misericordias y correcciones. Cualquier cosa que tal persona lea o escuche, piensa que todo lo hace en su contra.
7. Es enemigo del agradecimiento.
8. Es bastante contrario al gozo en el Espíritu Santo. Sí, y la paz en que mucho consiste el reino de Dios.
9. Es muy contrario al tenor mismo del evangelio, que son buenas nuevas de perdón y gozo eterno.
10. Aprovecha grandemente a Satanás, cuyo designio es describirnos a Dios como a él mismo, que es un enemigo malicioso.
11. Inhabilita a los hombres para toda meditación provechosa. Cuanto más reflexionan, más se sienten abrumados. Y convierte la oración en mera queja, en lugar de súplicas creyentes como las de un niño.
12. Es una enfermedad que hace más pesados todos los sufrimientos.
III. ¿Cuáles son las causas de la misma?
1. En muchos surge de la enfermedad o debilidad del cuerpo, y por ella el alma queda grandemente incapacitada para cualquier sentido cómodo.
2. Pero suelen ir otras causas antes de esta enfermedad de melancolía. Y una de las más comunes es la impaciencia pecaminosa, la falta de suficiente sumisión a la voluntad de Dios.
3. La culpa de algún pecado voluntario; cuando la conciencia está convencida, sin embargo, el pecado es amado y, sin embargo, temido. La ira de Dios aterroriza, pero no lo suficiente como para vencer el pecado.
4. Ignorancia y errores en asuntos de paz y consuelo.
(1) Ignorancia del tenor del evangelio.
>(2) Errores sobre el uso del dolor por el pecado, y sobre la naturaleza de la dureza de corazón.
(3) Ignorancia de nosotros mismos, no conociendo el sinceridad que Dios nos ha dado.
(4) Fracaso en obtener consuelo de las probabilidades desnudas, cuando no obtenemos certeza.
(5 ) Ignorancia de otros hombres, muchos piensan, por nuestra predicación y escritos, que somos mucho mejores de lo que somos.
(6) Los maestros torpes causan las perplejidades de muchos.
IV. ¿Cuál es la cura?
1. No mires la parte pecaminosa de tus problemas, ya sea mejor o peor de lo que realmente es.
2. No ceder al hábito de la impaciencia malhumorada.
3. Ponte más diligentemente que nunca para vencer el amor desordenado del mundo.
4. Si no estás satisfecho de que solo Dios, solo Cristo, solo el cielo, te basta, como cuestión de felicidad y pleno contenido, anda, estudia mejor el caso, y podrás convencerte.
5. Estudie mejor cuán grande es el pecado de poner nuestra propia voluntad y deseos en una oposición descontenta a la sabiduría, voluntad y providencia de Dios, y hacer nuestra voluntad, en lugar de la Suya, como dioses para nosotros mismos.
6. Estudiad bien cuán grande es el deber de confiar enteramente en Dios, y en nuestro bendito Redentor, tanto con el alma como con el cuerpo, y con todo lo que tenemos.
7. Si no quieres ser tragado por el dolor, no tragues los anzuelos del placer pecaminoso.
8. Pero si ninguno de los pecados antes mencionados causan vuestros dolores, sino que proceden de las meras perplejidades de vuestra mente, os daré los remedios propios, y esto es, la cura de aquella ignorancia y de aquellos errores que os causan tus problemas.
(1) Muchos están perplejos acerca de las controversias en la religión. Instrucciones:
(a) Procure ser fiel a la luz y la ley de la naturaleza, que toda la humanidad está obligada a observar.
(b) En cuanto a la revelación sobrenatural de Dios, aférrense a la Palabra de Dios, la Sagrada Biblia.
(c) Sin embargo, usen con gratitud la ayuda de los hombres para el entendimiento y obedeciendo la Palabra de Dios.
(d) No tomen nada como necesario para el ser del cristianismo y para la salvación que no esté registrado en la Escritura, y que no haya sido sostenido como sea necesario por todos los verdaderos cristianos en toda época y lugar.
(e) Mantener la unidad del espíritu en el vínculo de la paz, con todos los verdaderos cristianos, como tales, y vive en amor en la comunión de los santos.
(f) Nunca pongas una opinión dudosa en contra de cierta verdad o deber.
(g ) Sirve fielmente a Cristo hasta donde hayas llegado, y sé fiel a toda la verdad que conoces.
(2) Si tu problema es un sobre tus pecados, o falta de gracia, y estado espiritual, digiere bien estos consejos.
(a) La bondad de Dios es igual a Su grandeza.
(b) Cristo ha venido a salvarnos.
(c). La condición para el perdón y la vida es que le creamos y aceptemos voluntariamente de la misericordia que Él nos da gratuitamente.
(d) El día de la gracia nunca es tan pasado para ningún pecador, pero aun así puede tener a Cristo y perdonar si quiere.
(3) Pero si la melancolía tiene cabeza, debe haber, además de lo dicho, algún otro y adecuado remedio usado.
( a) Evita tus cavilaciones melancólicas.
(b) Deja que esos pensamientos que tienes se extiendan a las cosas más excelentes. la infinita bondad de Dios; el amor inconmensurable de Cristo; la gloria y el gozo inconcebibles que todos los bienaventurados tienen con Cristo.
(c) Cuando ores, decide pasar la mayor parte de tu tiempo dando gracias y alabando a Dios.</p
9. Si además el dolor procede de algún desorden corporal, como sucede a menudo, el médico debe tomar el lugar del predicador. Este dolor debe ser tratado con medicina y dieta. (R. Baxter.)