Estudio Bíblico de 2 Corintios 4:10-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Co 4:10-12

Llevando siempre en el cuerpo la muerte del Señor Jesús.

Llevando la muerte de Cristo</p

El significado primero y literal de estas palabras es que Pablo y sus amigos estaban en peligro diario de una muerte como la de Cristo, y que sus pruebas dejaron huellas dolorosas en la forma y el rostro. No es que estemos llamados a ser “conformes a la muerte” de nuestro Redentor. Los días del martirio se han ido. Hay quienes piensan ejemplificar el texto llevando consigo la representación material de la muerte del Redentor: el crucifijo. ¡Ay! puedes hacer eso y, sin embargo, estar a cientos de millas de distancia de cualquier conformidad con el espíritu del texto. Nuestro Señor exige de nosotros la devoción del corazón; espiritualmente debemos soportar la muerte de nuestro Salvador.

I. Podemos soportar su memoria.

1. Nada puede ser más claro que el hecho de que nunca debemos olvidar la muerte de nuestro Redentor. Cuando alguien muy cercano a ti moría, incluso después de que había pasado el primer golpe, y podías volver a ponerte de nuevo con cierta calma en tus deberes comunes, ¿no sentías todavía, en la mayor simpatía por las penas de los demás? , en el estado de ánimo más tranquilo, que no habías superado completamente tu prueba, que todavía estabas cargando contigo la muerte del ser querido que se había ido?

2. El recuerdo de la muerte de nuestro Señor debe influir en todos nuestros puntos de vista y acciones. La madre bondadosa que desgastó su vida trabajando duro por su hijo bien podría pensar que el niño a veces podría venir y pararse junto a su tumba, y recordar su bondad viva y sus últimas palabras cuando estaba lejos. y ¡ay! cuando pensamos en lo que nuestro Salvador Cristo ha hecho por nosotros al morir, cuando pensamos que toda esperanza, toda bendición, fue ganada para nosotros por ese gran sacrificio, ciertamente podemos determinar que nunca viviremos como si esa muerte ¡nunca ha sido! Oyes a la gente decir, tal vez con bastante verdad, que este mundo nunca ha sido el mismo para ellos desde que murió un ser querido, que toda su vida ha cambiado desde entonces. ¡Es triste ver a un cristiano vivir de tal manera que demuestra claramente que ha olvidado por completo cómo murió su Redentor!

(1) Cuando pensamos en el pecado, pensemos en que lo veamos a la luz de la muerte de Cristo, y lo odiemos porque lo clavó en el madero.

(2) ¿O es sufrimiento y tristeza lo que nos sobreviene, y ¿Estamos listos para quejarnos y rebelarnos? Entonces recordemos la muerte de nuestro Redentor, y no parecerá tan duro que al siervo no le vaya mejor que al Maestro.

(3) ¿O estamos presionados por el sentido de nuestra pecaminosidad y el temor de la ira de Dios por el pecado? Entonces recordemos cómo Jesús murió por nosotros, el justo por los injustos, cómo su sangre puede quitar todo pecado.

II. Podemos mostrar en nuestra vida diaria su poder transformador. Toda nuestra vida, cambiada y afectada en cada obra por el hecho de que Cristo murió, puede ser un testimonio permanente de que hay un poder real para afectar el carácter en la muerte del Salvador; y así podemos, en un sentido muy verdadero y solemne, estar siempre llevando con nosotros Su muerte llevando con nosotros un alma que es lo que es principalmente porque Él murió.

1. Cuando a la vista de la cruz vemos cuán amarga y misteriosamente malo y ruinoso es el pecado, seguramente la lección práctica es clara de que debemos hollarlo resueltamente y buscar fervientemente la liberación de la maldición de esa cosa terrible que trajo tan indecible agonía sobre nuestro Redentor, y orar constantemente por ese bendito Espíritu que dará nueva vida a cada buena resolución, y vivificará en la claridad de la luz del sol todo sonido y creencia verdadera.

2. Cuando vengan la tristeza y el sufrimiento, piensa en ellos como en presencia de la muerte del Redentor, y aprenderás la lección de la resignación práctica.

3. Y en los días de miedo y ansiedad, cuando no sepas cómo te irá, mira a Jesús en la Cruz y aprende la lección de confianza práctica en el amor y la sabiduría de Dios que dispone.

4. Y, en suma, llevemos cada día su muerte muriendo al pecado y viviendo a la santidad. Esa es la gran conformidad que está abierta a todos nosotros, esa es la manera en que podemos ser «crucificados con Cristo». Conclusión: “Siempre”. Sí, sopórtalo siempre; nunca dejes esa carga. Sopórtalo siempre; no en amargura—no en ese tipo de religión dura y severa que podemos ver en algunos creyentes equivocados y de corazón estrecho. Llévenlo con humildad, amabilidad, caridad, esperanza y alegría. (AKH Boyd, DD)

La comunión del cristiano en la muerte de Cristo

Cómo ¿soportamos diariamente la muerte del Señor Jesús?

I. Abrigando la fe en un salvador crucificado.

1. La muerte de Cristo es–

(1) El más maravilloso de todos los hechos, y no se nos debe garantizar que lo creamos a menos que nos lo autentiquen. por testimonio Divino.

(2) La más interesante. Es el fundamento de todo lo que es querido por el hombre. Es el más interesante de todos los hechos que se registran, no solo en la narrativa humana, sino en el Libro de Dios y en los anales del universo.

(3) Los más influyentes. Se difunde a través de toda la revelación y economía de Dios, e impregna el gobierno moral del Altísimo. Está en el Libro de Dios el primero, si no en orden, sí en importancia. “Te he enseñado, el primero de todo, cómo Cristo murió por nuestros pecados”, etc.

2. Abrigar la fe en este hecho, entonces, es el primer deber del hombre, y al hacerlo nos hacemos partícipes de los sufrimientos de Cristo.

II. Por un recuerdo continuo de este gran evento. Recordaremos mejor aquello en lo que creemos con más certeza, en lo que sentimos el interés más profundo ya lo que damos el lugar más alto; y la muerte de Cristo, reuniendo todos esos requisitos, con un hombre bueno se grabará profundamente en su mente. Ayudarnos en este gran ejercicio es el designio más obvio de la Cena del Señor. Si olvidamos a Jesús que murió por nosotros, ¿a quién y qué recordaremos racional y religiosamente?

III. Por una mejora progresiva de este gran evento. El fallecimiento de nuestro Señor se presenta en la Palabra de Dios y en la Cena del Señor, no meramente para la contemplación o para la indagación curiosa, sino para la meditación profunda y la mejora práctica. Ahora bien, un buen hombre está ansioso de mejorar esta muerte para todos los propósitos para los cuales fue designada por Dios y soportada por Cristo. Otros pueden contemplar la Cruz; se gloría en ello. Otros pueden echar una mirada de pasada al Divino Sufriente; cuelga de la cruz, vive de ella.

IV. Al absorber más y más de su espíritu. ¿Y qué era este espíritu? Era un espíritu–

1. De santo amor. “Él nos amó con un amor eterno”, y por eso “se entregó a sí mismo por nosotros”.

2. De santa sumisión a la cita Divina. “He aquí que vengo a hacer tu voluntad, oh Dios mío”; y bien sabía todo lo que eso implicaba.

3. De decisión decidida en Su gran obra. “Yo tengo un bautismo para él, con el que soy bautizado, ¡y cómo me angustio hasta que se cumpla!”

4. De santa pureza. Él era el Cordero de Dios, “sin mancha y sin contaminación”.

5. De fe invencible. “¡Mi Dios, Mi Dios!” Gritó, reclamando un interés en Él cuando las aguas inundaron Su alma.

6. De entera resignación a Dios en medio de las agonías de la muerte y la perspectiva de morir. “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”. Ahora bien, un buen hombre soporta la muerte del Señor Jesús buscando beber continuamente del espíritu de Cristo y ejemplificándolo cada vez más.

V. Por una ilustración práctica de ese gran fallecimiento, de su carácter y poder. Aunque no fue el único, ni siquiera el principal, fin de Su venida en la carne para exhibir un ejemplo sublime de perfecta moralidad, sin embargo, sin duda vino a presentarnos un modelo de toda bondad y piedad. Por eso se nos dice que Él “nos ha dado ejemplo para que sigamos sus pasos”.

VI. Por una frecuente conmemoración solemne de él. (J. Mitchell, DD)

Para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo >.—

La manifestación de la vida de Cristo

1. Hay algo bellamente enfático en la idea de que es la vida de Jesús la que se manifiesta en el cristiano. Siglo tras siglo ha ido rodando, y Aquel que ganó para Sí mismo, mediante la agonía y la muerte, el señorío de esta creación inferior no ha interferido visiblemente en la administración de sus asuntos. El tiempo, en verdad, vendrá cuando se dará la prueba sensible, y todo ojo mirará al Hijo del Hombre sentado sobre las nubes y convocando a juicio. Pero somos libres de reconocer que, dado que bajo la presente dispensación no hay exhibiciones visibles del reinado de Cristo, no es fácil, si se cuestiona la autoridad de las Escrituras, presentar pruebas satisfactorias de que Jesús está vivo.</p

2. Sin embargo, no estamos preparados para admitir la ausencia total de un testimonio directo, positivo y práctico. Así traemos la declaración de nuestro texto, que hay tal cosa como la manifestación de la vida del Redentor. Era bastante posible que la malicia de los perseguidores desgastara hasta la ruina el cuerpo del apóstol; pero hubo tales milagros continuos en su ser sostenido en la batalla con los principados y potestades que, si se le desafiaba a demostrar que su Señor estaba vivo, podía señalar el tabernáculo destrozado y responder triunfalmente, la vida también de Jesús, así como la muerte, se manifestó en que su cuerpo.

3. La doctrina de que Cristo vive por nosotros está tan íntimamente ligada a nuestra salvación como la de que Él murió por nosotros. La resurrección fue el testimonio de Dios del valor de la expiación.

I. Las persecuciones que sufrieron los apóstoles, así como las proclamas que pronunciaron, fueron para probar que Jesús estaba vivo.

1. Los gobernantes dijeron que el cuerpo fue robado; los apóstoles dijeron que el cuerpo fue vivificado. ¿Quién no ve que, al perseguir a los apóstoles en lugar de probarlos como mentirosos, los mismos gobernantes dieron testimonio del hecho de que Jesús estaba vivo? No tenían pruebas que presentar de la verdad de su propia afirmación y, por lo tanto, se dispusieron a deshacerse por la fuerza de la contradeclaración. El poder fue sustituido por prueba, la crueldad por argumento. Por lo tanto, sostenemos que no se podría haber dado un testimonio más fuerte del hecho de la vida de Cristo que las persecuciones a las que fueron sometidos los apóstoles por mantener ese hecho.

2. Podemos argumentar aún más que al someterse a las persecuciones, los apóstoles demostraron su propia creencia de que Jesús estaba vivo. Hay un límite que el entusiasmo no puede traspasar. Si los apóstoles no hubieran creído a Cristo vivo, no se habrían expuesto gozosamente al peligro ya la muerte.

II. La gran manifestación de la vida de Jesús está en los apoyos y consuelos concedidos a los perseguidos.

1. Cuando se permitió que la malicia de los impíos hiciera lo peor, se administró tanta ayuda sobrenatural que todos menos los réprobos debieron haber visto que el poder del Señor estaba sosteniendo a los mártires. Salieron del mundo con alegría en los ojos y con triunfo en los labios, seguros de que su Maestro vivía para recibirlos y, por tanto, capaces de clamar con Esteban: “Señor Jesús, recibe mi espíritu”.

2. Ahora, sostenemos que, cada vez que Dios se interpone directamente para preservar a un individuo mientras publica una doctrina, Dios virtualmente da testimonio de la verdad de esa doctrina. Si la doctrina publicada fuera lo contrario de la verdad, Él nunca marcaría al editor con Su aprobación; y así tenemos una manifestación decisiva y vívida de la vida de Cristo en los sufrimientos de los apóstoles.

3. Mientras Cristo residía en la tierra, les dijo a Sus discípulos que la persecución sería su suerte, pero también que Él estaría vivo para actuar como su protector. Cuando, por tanto, todo ocurrió como Cristo lo había predicho, cuando se administraron los apoyos que Él había señalado como resultado de su vida, ¿qué puede ser más justo que sostener que los apoyos eran una prueba de la vida?

III. No queremos que pienses que la manifestación de la vida del redentor se limitó a los apóstoles. Tomad a cualquiera que ahora ande por fe, y no por vista. Él le dirá que toda su conducta está ordenada en la suposición de que tiene un Salvador que vive para interceder en su favor. Te dirá, además, que nunca ha encontrado la suposición falseada por la experiencia. va a Cristo triste, creyendo que vive; sale consolado, y así prueba que vive. lleva sus cargas a Cristo, suponiéndolo vivo; los encuentra arrebatados, y así lo demuestra vivo. En resumen, todo lo que se promete como resultado de la vida de Cristo entra en posesión de él y es, por lo tanto, una evidencia de la vida de Cristo. Si soy creyente, miro a Cristo como vivo por mí; voy y oro a Cristo como vivo por mí; y, si nunca estoy desilusionado en mi referencia a Cristo viviendo por mí, ¿no hay un fuerte testimonio en mi propia experiencia de que Jesús vive? En resumen, si el cristiano vive sólo por la fe en el Salvador viviente, su vida debe ser la manifestación de la vida del Salvador. Si Cristo no está vivo, ¿cómo es que aquellos que actúan sobre la suposición de que Él está vivo encuentran la suposición perpetuamente verificada y en ningún caso falsificada, verificada por la asistencia concedida, por las promesas cumplidas, por los consuelos disfrutados en estos mortales? cuerpos, que son teatros de guerra sin tregua con una naturaleza corrupta y espíritus apóstatas? Conclusión: Lo que te deseamos es que manifiestes la vida del Redentor, que la manifiestes en el vigor con que resistes al demonio, te liberes del mundo y te metas en la cultura de santidad.(H. Melvill, BD)