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Estudio Bíblico de 2 Corintios 5:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Estudio Bíblico de 2 Corintios 5:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Co 5:1

Porque sabemos que si nuestra casa terrenal de este tabernáculo se disolviera.

El conocimiento cierto del futuro

1. La descripción que hace el apóstol del estado actual en que nos encontramos.

2. Su descripción del estado futuro en que se encontrarán los fieles en lo sucesivo.

3. La certeza de ese estado feliz. La una morada es segura como la otra. Pero, ¿qué certeza hay de tales cosas, dirán algunos? ¿No podemos abusar de nosotros mismos si buscamos lo que ningún hombre vio jamás? ¿No es esto construir castillos en el aire? El apóstol responde a tales conjeturas, aquí, en mi texto: “Sabemos que tenemos un edificio de Dios”, etc. Tenemos bases sólidas para esta persuasión de que equivale a un conocimiento.


Yo.
Él dice que era cosa conocida; un asunto que era demostrable por argumentos apropiados. No era una opinión probable, sino una conclusión indudable. Había argumentos sólidos que los llevaron a esta creencia inamovible. ¿Cuáles eran?

1. Porque sabían que Jesús, su Maestro, que les había descubierto estas cosas, tenía él mismo cierto conocimiento de ellas, y no podía engañarlas. No era como muchos ociosos, que dibujan mapas de territorios como nunca vieron.

2. Sabían también que este hombre, que no podía dejar de decir la verdad, había prometido a las almas purificadas que verían a Dios (Mat 5: 8). ¿Cómo podemos contemplar, entonces, la gloria de Dios, a menos que todos nuestros poderes se ensanchen poderosamente más allá de lo más alto de nuestros conceptos actuales?

3. De este cambio vieron un ejemplo en nuestro Señor mismo.

4. En consecuencia, sabían que ascendió al cielo cuarenta días después de su resurrección (Hch 1:10-11 ).

5. Porque sabían también que sus mismos cuerpos serían hechos semejantes al Suyo (Juan 17:24).

6. Y esto en verdad sabían, así como cualquier otra cosa, que Él vive para siempre, y puede cumplir Sus buenas intenciones y promesas llenas de gracia (Rev 1:18).

7. Especialmente sabían por el cambio que Él había obrado en sus almas que fácilmente podía hacer lo mismo por sus cuerpos. No fue más difícil para Él dar un cuerpo luminoso que iluminar sus mentes; convertir esta casa terrenal en una celestial que llenar los espíritus de los hombres comunes con el espíritu y la sabiduría de Dios.

8. Para concluir, sabían igualmente que ya se había hecho alguna alteración, en ocasiones, en el cuerpo de algunos de ellos, y que otros también sentían una mayor elevación de su alma. En cuanto al cuerpo, se vio el rostro de san Esteban como si hubiera sido el rostro de un ángel (Hch 6,1-15.ult.). Creamos el testimonio de hombres tan bien seguros. Porque pensar que no hay habitación para nosotros en los cielos, porque nunca estuvimos allí, es tan tonto como si un hombre que nunca se había movido más allá de la puerta de su casa de campo imaginara que todos los hermosos edificios de los que oye hablar en Londres son pero tantas nubes en el aire, y no tienen un ser real. Despertemos un poco nuestras almas para mirar más allá de esta casa de barro.


II.
Es considerable entonces que este era un asunto generalmente conocido; cosa en que todos estaban de acuerdo. Tenían un conocimiento y no una mera opinión. Y, sin embargo, una opinión que no es privada, sino común, conlleva no poca autoridad. Todos estamos muy sobrecogidos por lo que es universalmente recibido. Todos estaban satisfechos de que esta era la verdad misma de Dios, no hubo disputa o división entre ellos acerca de esta doctrina. Era la fe común de los elegidos de Dios; la esperanza común de su vocación celestial y, en una palabra, la salvación común (Tit 1,1-2; Tit 1:4; Ef 4:4; Jue 1:3). No era la creencia de San Pablo solamente. Esto muestra que no tenían pensamientos superficiales de la vida venidera, sino que eran sumamente serios en la creencia de ella.


III.
Sabían estas cosas tan claramente que las convirtieron en el objetivo al que dirigieron todos sus deseos y esfuerzos. Esta partícula “porque” remite nuestros pensamientos a las palabras anteriores, y nos da cuenta del carácter que allí encontramos de los Apóstoles de nuestro Señor, quienes “no miraban las cosas que se veían, sino las cosas que se veían”. no visto.» Estaban tan convencidos de este feliz estado en el más allá que siempre estuvo en sus ojos. Menospreciaron y pisotearon todas las demás cosas en comparación con esto, una gran muestra de la sinceridad de su creencia; porque de otro modo no habrían sido tan insensatos y poco ahorrativos como para no haber hecho algún beneficio temporal presente de ese gran conocimiento y poder con el que estaban dotados.


IV.
Pero más que esto; estaban tan seguros de esta edificación de Dios en los cielos que soportaron toda clase de miserias y dolores en esta vida meramente en espera de ella.


V.
Estaban tan seguros de esto que les parecía como si esta casa no la hubieran hecho con manos en posesión presente. Hablan como hombres que pertenecen a dos países, y tienen haciendas en este y en otro reino. Tales hombres dicen: “Tenemos un edificio”. Aunque no pueden habitar en ambas casas a la vez, sin embargo, las llaman suyas a ambas. Tenían derecho y título sobre ella. Tenían buenas obras y evidencias para demostrarlo, lo que probaba que les había sido establecido por la voluntad y testamento de Jesucristo su Señor y Maestro, del cual tenían el testimonio del Espíritu en sus corazones. Podrían desafiarlo como propio, y aferrarse a la vida eterna, cuyas palabras nos instruyen que debemos trabajar en esta casa terrenal en la que moramos. Estamos en un lugar de trabajo y no de ociosidad y deporte. (Bp. Patrick.)

La naturaleza de la seguridad y la forma de alcanzarla


Yo.
Debo mostrarles la belleza y propiedad de las diversas metáforas utilizadas aquí.


II.
Ahora debo mostrarles la fuerza del argumento del apóstol de que la seguridad de la gloria eterna es el mejor apoyo bajo todas las calamidades temporales. Por eso no desmayamos, porque sabemos que si esta casa terrenal de nuestro tabernáculo se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna en los cielos.

1 . Esto asegura al alma que todas las aflicciones de esta vida mortal son ligeras y transitorias, y cuando son más largas y pesadas, si se comparan una vez con ese eterno peso de gloria que las sucede, son como nada.

2. Durante el presente corto espacio de sufrimiento, esta esperanza segura de una bienaventurada inmortalidad revive y entretiene el alma con las más deliciosas vistas de ella.

3. Esta seguridad contribuye aún más al sostén de la mente afligida, disponiéndola a una resignación mansa y tranquila a la voluntad de Dios.


III.
Hacer algunas observaciones generales sobre la doctrina de la seguridad, que se fundamenta en las palabras del texto.

1. Observo que la seguridad del cielo es alcanzable en esta vida.

2. Observaría que no se alcanza fácil ni repentinamente. Requiere mucho trabajo, abnegación y vigilancia.

3. Observaré además que no hay pequeño peligro de equivocarse en este asunto. Mencione algunas de esas fuentes de las que surge la falsa seguridad.

(1) A menudo es el efecto de nociones erróneas en la religión, como las que tenían los judíos, que deben pensar por sí mismos. los favoritos del cielo, porque eran hijos de Abraham.

(2) Un temperamento demasiado optimista y confiado a menudo traiciona a los hombres con estas falsas esperanzas.

(3) Esta falsa seguridad a menudo surge de una gran ignorancia, incluso cuando hay poco o ningún fanatismo o superstición en el caso. Porque, tal vez, no han hecho daño a nadie, y nunca han cometido esas inmoralidades abiertas de las que ven que otros son culpables.

(4) Algunos de repente tienen buenas esperanzas en sí mismos. por mera indolencia y aversión al pensamiento. Esperan, pero no saben por qué, y están plenamente convencidos de que no saben qué.

(5) Que incluso la infidelidad es a veces el medio de inspirar a los hombres con esperanzas falsas y confiadas en cuanto a su estado futuro. De modo que parece que es cosa fácil equivocarse en este asunto.

4. Observaría que aunque esta falsa seguridad sea muy común, es muy peligrosa, y si continúa, de perjuicio irreparable. Horrenda cosa es descender al sepulcro con la mentira en la mano derecha.

5. No podemos ser demasiado cuidadosos en la determinación de un asunto que es en sus consecuencias de tan gran importancia.


IV.
Mostrar de qué manera debemos proceder en este asunto, o cómo se puede alcanzar una justa seguridad de felicidad futura.

1. Para una seguridad fundada de la felicidad futura, debe haber una conciencia bien informada y un buen entendimiento en el camino correcto a la salvación. Por lo tanto, para tener una esperanza bien establecida del cielo, debe haber un conocimiento correcto de la naturaleza de esa felicidad que se va a disfrutar allí, las calificaciones apropiadas para ella, y cómo se deben alcanzar esas calificaciones.

2. Para establecer nuestras esperanzas de felicidad futura, debe haber una renuncia sincera y apartarse de todos los pecados conocidos, tanto los que son más secretos como los que están más abiertos a la > ojo del mundo.

3. A esto se debe unir el amor y la práctica de la justicia universal, o una obediencia sincera y humilde a todos los preceptos del evangelio.

4. Para alcanzar esperanzas inquebrantables de gloria inmortal, debe haber una gran y particular experiencia del poder de la religión en el gobierno de nuestras pasiones y propensiones. Esta es una gran manera de establecer nuestras esperanzas.

5. A todo esto debe unirse una fe viva y activa.

Concluiré ahora todo con dos o tres breves reflexiones.

1. Recuérdese bien que puede haber una buena y cómoda esperanza del cielo sin una plena seguridad de ello.

2. Aquellos que son de un temperamento más sanguíneo y confiado, aprendan a guardarse contra un espíritu de engaño.

3. Persuadímonos, pues, todos a trabajar por ella en la forma que ahora se prescribe. (J. Mason, AM)

La casa presente y futura del hombre bueno

Yo. La casa actual del buen hombre. La mente ocupa el cuerpo. Nosotros “habitamos en casas de barro, cuyo fundamento está en el polvo.”

1. Esta casa es terrenal.

(1) Del cuerpo que regresa a la tierra, vemos que está compuesto del mismo material.

(2) Atrae nuestro espíritu hacia los objetos sublunares.

2. Movible. Una carpa se puede desmontar fácilmente.

3. En descomposición. El término “disolver” significa propiamente desunir las partes de cualquier cosa.

4. Expuesto. Está situado en una localidad expuesta a los estragos del tiempo y el uso rudo.

5. Inconveniente (2Co 5:2). ¡Cuánta atención requiere para asegurar su conservación! Necesita limpieza diaria, reparaciones y protección. A menudo nos genera una ansiedad extrema, nos obliga a realizar gastos considerables o nos causa un dolor intenso.

6. Inferiores. Pablo deseaba una habitación mejor, es decir, adecuada. Anhelaba el período en el que su cuerpo vil se asemejaría al cuerpo glorioso de Cristo.


II.
La futura casa del buen hombre. El domicilio final del alma redimida será la casa de barro en su condición cambiada y embellecida (1Co 15:1-58.). Esto será–

1. Sobrehumano. “Edificio de Dios, casa no hecha de manos”. Jehová será el arquitecto de esta futura morada. Aunque construida por el Todopoderoso, la casa actual del cristiano se descompone como si hubiera sido obra de algún pobre mortal. Este último, enmarcado cabalmente por el Altísimo, estará más en armonía con la inmutabilidad y excelencia de nuestro adorable Hacedor.

2. Eterno. El cuerpo que el creyente finalmente tendrá nunca será quitado por la muerte.

3. No expuesto. Su sitio es estar “en los cielos”. No habrá nada que la debilite o estropee su belleza.

4. Atractivo. Por eso los piadosos de todos los tiempos han anhelado, como el apóstol, partir y estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor.

5. Uno para el cual el santo está preparado (2Co 5:5). Todo el que quiera poseer el edificio de Dios, debe estar preparado para ello.

6. Asegurado (2Co 5:5). Dios envía el Espíritu Santo para testificar con el espíritu del creyente que finalmente tendrá un mejor cuerpo. Conclusión, ¿tienes una casa así en perspectiva? (Homilía.)

La casa terrenal y la celestial


Yo.
El cuerpo es sólo la casa del alma. Nota–

1. ¿Qué clase de casa?

(1) Es sólo una casa de huéspedes: el alma no es enviada a morar en ella, sino a permanecer en ella. , mientras se dirigía a otro mundo. “Extranjeros y advenedizos somos, como lo fueron todos nuestros padres.”

(2) Es una casa débil. El alma en el cuerpo no se aloja como en una torre o castillo.

(3) Es una casa que está en peligro a diario.

(a) Está en peligro desde fuera. Hay tormentas para derribarlo, y una explosión muy pequeña a veces lo hará.

(b) Está en peligro desde adentro. Hay desórdenes para socavar la casa. Las semillas de las enfermedades, cuando no sabemos, están cavando como topos debajo de las paredes de barro, y pronto destruyen la casa.

(4) Es una casa oscura. Cuántos peligros vienen a la casa desde fuera que nunca son percibidos por los ojos hasta que llegan.

2. Las peculiaridades de esta casa.

(1) Es una curiosa casa de materiales quebradizos.

(a) El cuerpo es una estupenda pieza de mano de obra, «Estoy hecho terrible y maravillosamente». Las mismas obras exteriores de la casa son admirables. Observad la sabiduría de Dios en la hermosura y majestad que hay en el rostro, en la facultad de hablar, etc. Cómo ha puesto Dios los ojos y los oídos en la cabeza como en su atalaya, para que sirvan mejor para ver. y audiencia. Dos brazos para defendernos. Estos son los guardianes de la casa. No hay cabello ni uña en el cuerpo que no tenga su uso. Pero, ¿qué significa todo esto para la curiosidad interior?

(b) Pero cuanto más curioso, más fácil es estropearlo. La mayor belleza se empaña antes. Entonces estamos expuestos al mayor peligro por un pequeño toque.

(2) Es una casa que necesita reparación diariamente. Tus casas más humildes, una vez correctas, no necesitan nada durante un año. Pero esta casa terrenal necesita reparación diariamente. Por lo tanto, comer y beber son necesarios, la casa debe ser remendada con más barro todos los días. Y algunos están tan ocupados reparando el cuerpo que todo el día no hacen nada más.

3. Usos de esta doctrina.

(1) Estimen sus almas por encima de sus cuerpos, como hacen con el habitante por encima de la casa.

(2) No hagas de tu cuerpo una casa de guerra contra el cielo.

(3) Cuida la casa por el bien de su morador.

(4) Nunca arruinéis al morador de la casa.

(5) Guardaos de profanar la casa, por cuanto tiene tal un huésped noble.

(6) Cuida la puerta de la casa. Que se cierre debidamente y se abra discretamente. Abre tu boca con sabiduría.

(7) Cuida las ventanas de la casa. El alma recibió su herida de muerte al principio por los ojos.

(8) Proveer a tiempo para una mejor casa. Debes apartarte de esto.


II.
El cuerpo del hombre es un Tabernáculo o tienda para su alma, Pablo era un fabricante de tiendas, y toma una lección de su fragilidad de lo que tenía entre sus manos, enseñándonos a hacer lo mismo. Se llama–

1. Porque se desmonta fácilmente. Cualquiera que sea la fuerza que sea necesaria para derribar una casa, es fácil derribar una tienda de campaña.

2. Una tienda es una casa móvil, que se lleva de un lugar a otro. Así que mientras estamos en el cuerpo, no venimos al lugar de nuestro descanso o morada estable.

3. Las tiendas, aunque sean malas por fuera, pueden ser preciosas por dentro. Por mezquino que sea exteriormente el cuerpo, tiene en su interior un alma preciosa, redimida por la sangre preciosa de Cristo, capaz de gozar de Dios para siempre.

4. Usos de esta doctrina.

(1) No debemos maravillarnos de la muerte súbita. Muchas veces se ha visto que una tienda se ha derrumbado cuando ninguna mano la ha tocado.

(2) Paguemos nuestras cuentas con las penalidades mientras estemos en el cuerpo. Los que habitan en tiendas no esperan la tranquilidad y las comodidades que ofrece una casa. La tranquilidad viene en el edificio de Dios.

(3) Vivamos como peregrinos y extranjeros que pronto se van a trasladar.

(4) Preparémonos para una mansión permanente, y tengamos cuidado de asegurar nuestro título sobre ella.


III.
La morada terrenal del tabernáculo de nuestro cuerpo será disuelta por la muerte.

1. ¿En qué aspectos la muerte es una disolución?

(1) La muerte disuelve la unión entre el alma y el cuerpo.

(2 ) La muerte disuelve el cuerpo mismo.

(3) La muerte disuelve–

(a) El llama vital que mantenía el cuerpo en vida.

(b) La comunión entre las partes del cuerpo. No fluye más sangre del corazón. No más espíritus del cerebro. Entonces todos se derrumban juntos. Los ojos no ven más, y los oídos no oyen más.

(c) Las articulaciones y bandas con las que se unía el cuerpo. En la tumba los brazos más fuertes caen del omóplato, y cada hueso yace solo.

(d) Las partículas más diminutas del cuerpo, y aunque los huesos duran más , sin embargo, también se convierten en polvo con el tiempo.

2. Este cuerpo será disuelto.

(1) Hay un estatuto de muerte inalterable bajo el cual los hombres son concluidos. “Está establecido que los hombres mueran una vez.”

(2) La observación diaria nos dice que debemos morir.

(3) Todos los hombres consisten en materiales perecederos. “Polvo eres, y al polvo te convertirás.”

(4) Tenemos almas pecadoras, por lo tanto, cuerpos moribundos. La lepra está en la pared de la casa, por eso hay que derribarla.

(5) Nos apresuramos a la disolución. “Nuestros días son más rápidos que la lanzadera de un tejedor. Se pasan como naves ligeras, como águila que se apresura a la presa.”


IV.
Cuando el tabernáculo del cuerpo de los santos es disuelto por la muerte, ellos tienen una casa de gloria en el cielo preparada para ellos.

1. Es una casa de habitación, no una casa para hospedarse, sino para habitar.

2. Es una casa real, un palacio. «Entrarán en el palacio del rey». Cristo llama a sus santos a un reino, y su casa es adecuada a su dignidad.

3. Es una casa santa, un templo.

4. Es una casa celestial.

(1) Está situada en la mejor tierra, bendecida con una fuente perpetua, que da todas las cosas por necesidad, conveniencia, y deleite Esa tierra disfruta de un día eterno, “porque allí no habrá noche”. Un sol eterno la embellece.

(2) En cuanto a la ciudad, esta casa está “en aquella gran ciudad, la santa Jerusalén”, una ciudad que florecerá cuando todos los las ciudades de abajo están en cenizas. Una ciudad que nunca cambia sus habitantes. Bendecido con una paz perfecta, nada de ningún lado puede molestarlo jamás.

5. Es la casa de un padre.

6. Es una casa espaciosa. Este cuerpo de arcilla es una casa estrecha, donde el alma está enjaulada por un tiempo. Pero esa casa tiene muchas mansiones.

7. Es una casa de lo más conveniente. Cada santo encontrará su propia mansión preparada y amueblada con todas las comodidades para él. Oh creyente, ¿estás en pobreza y estrechez? Hay un tesoro incorruptible en esa casa. ¿Estás gimiendo bajo la tiranía del pecado? Allí caminaréis en la gloriosa libertad de los hijos de Dios.

8. Es una casa segura. Las puertas “no se cierran en absoluto durante el día”, porque allí no hay peligro. Ninguna cosa inmunda puede entrar en él.

9. Es una casa gloriosa.

(1) Los cielos visibles no son más que el pórtico de la silla de los benditos.

>(2) Es la casa en la que el hijo del rey morará con la novia para siempre.

(3) Fue comprada con un gran gasto , sí, la sangre del Hijo de Dios.

(4) La necesidad indispensable de lavar y purificar, de preparar a las personas para habitar en la casa, muestra que es gloriosa.

10. Todo es casa eterna. Es eterna en los cielos.

Conclusión–

1. Mira y admira la alegría de los santos.

2. Busca una casa ahora en la que puedas ser recibido cuando tu casa terrenal sea disuelta. (T. Boston, DD)

La tienda se disolvió y la mansión entró

Mi El texto comienza con la palabra “Por”. La mente de Pablo era discutidora. Si era capaz de desafiar el presente y regocijarse en el futuro, tenía una sólida razón para hacerlo. Me gusta un entusiasta que todavía en su fervor no pierde el equilibrio. Que el corazón sea como un corcel fogoso y de gran temple, controlado y manejado con discreción. Considere–


I.
La catástrofe que Pablo vio muy posible. “Si nuestra casa terrenal”, etc. No temía que él mismo fuera disuelto. Él no dice: “Si fuera a ser destruido”. El “nosotros” está ileso e inmóvil. Mucha gente está muy asustada por el futuro; pero Pablo considera que lo peor que le puede pasar es nada peor que derribar una tienda.

1. El apóstol percibió que el cuerpo en el que vivía era frágil en sí mismo. Lo más probable es que tuviera una o dos tiendas de campaña para reparar tiradas cerca, lo que sugería el lenguaje del texto. Una tienda no es más que una estructura frágil, y Pablo sintió que no se necesitaría una gran fuerza para derribarla; era como la tienda que el madianita vio en su sueño, que sólo necesitaba ser golpeada por una torta de cebada, y ¡he aquí! yacía. Una casa de mampostería maciza necesita una palanca y un pico para arrancar sus piedras.

2. Pablo tenía muchas señales sobre él de que su cuerpo sería disuelto. Sus muchos trabajos le estaban afectando, y también el frío, el hambre, la desnudez y las enfermedades que soportaba, y, además, su tienda podía derrumbarse cualquier día por la violencia de sus perseguidores. Una vez habló muy conmovedoramente de sí mismo como “alguien como Pablo el Anciano”, y los hombres mayores no pueden escapar de la conciencia de que su cuerpo está fallando. Ciertas porciones desmoronadas advierten al anciano que la casa está en ruinas; la paja que se ha adelgazado o blanqueado cuenta su historia.

3. Pablo sabía que tantos otros a quienes había conocido y amado ya habían muerto, y de esto dedujo que él mismo moriría. Nuestros cementerios abarrotados proporcionan diez mil argumentos de por qué cada uno de nosotros debe esperar morir a su debido tiempo. Ahora bien, esto era todo lo que Paul esperaba en el lado triste, y en verdad no es mucho. Ciertos campesinos suizos estaban alimentando sus rebaños cuando escucharon un estruendo en los altos Alpes y supieron lo que significaba. En un breve espacio sus temores se hicieron realidad, porque una tremenda masa de nieve se precipitaba desde arriba. ¿Qué destruyó? Sólo sus viejos y locos chalets. Todos los hombres estaban a salvo; el evento fue para ellos más bien un asunto que hizo que se cantara un Te Deum en la iglesia del pueblo de abajo que un motivo de duelo. Así caerá la avalancha de la muerte, pero sólo disolverá vuestra casa terrenal. Hoy somos como pájaros en el huevo; la muerte rompe el caparazón. ¿El polluelo lamenta la disolución de la concha?


II.
La provisión que el apóstol seguramente conocía. Sabía que si derribaban su tienda de campaña, no se quedaría sin hogar. No esperaba estar en el purgatorio durante los próximos mil años y luego saltar del purgatorio al Paraíso. Ni siquiera pensó en permanecer inconsciente hasta la resurrección. No dice “tendremos”, sino “tenemos”.

1. ¿Qué quiso decir el apóstol?

(1) Que en el momento en que su alma dejara su cuerpo entraría de inmediato en aquella casa de la que Jesús habló en Juan 14:2. ¿Quieres saber sobre esa casa? Cuenta el Libro del Apocalipsis y aprende sobre sus puertas de perlas, etc. Si después de eso deseas saber más, sigue el consejo de John Bunyan, quien le pidió a su amigo que viviera una vida piadosa, que fuera al cielo y lo viera por sí mismo. .

(2) Que en la plenitud de los tiempos sería revestido de nuevo con un cuerpo. En este presente en este cuerpo gemimos siendo agobiados. Estamos “esperando la adopción, es decir, la redención de nuestro cuerpo”.

2. Cómo podía decir Pablo que sabía esto. Este siglo ilustrado ha producido una orden de sabios que se vanaglorian de su ignorancia. Qué extraño que un hombre esté orgulloso de ser un ignorante y, sin embargo, ese es el latín para el griego «agnóstico». ¡Qué diferente es nuestro apóstol! Él dice, «sabemos». ¿De dónde procedía esta confianza?

(1) Pablo sabía que tenía un Padre, porque sentía el espíritu de filiación; también sabía que su Padre tenía una casa, y estaba seguro de que si perdía la tienda en la que vivía, sería bienvenido en la casa de su Padre en lo alto. ¿Cómo saben nuestros hijos que pueden volver a casa con nosotros? ¿Aprendieron eso en la escuela? No, sino por instinto de sus hijos, así como las gallinas corren debajo de la madre-gallina sin necesidad de ser adiestradas.

(2) Sabía que tenía un hermano mayor, y que este hermano había ido antes para cuidar del alojamiento de los hermanos menores (Juan 14:2).

(3) Pensó en el Espíritu Santo, que se digna morar en estos cuerpos mortales, y, por tanto, cuando nosotros dejemos nuestra casa terrenal, Él también la dejará, y como ha sido nuestro huésped, en Su turno Él será nuestro anfitrión.

(4) Él sabía que cuando él muriera había preparado un Paraíso, porque él ya había estado allí (cap. 12.). Recuerde que este es el lugar al que el. El Señor Jesús admitió al ladrón moribundo: «Hoy estarás conmigo en el paraíso».

(5) Él sabía que cuando este tabernáculo terrenal se disolviera habría un cuerpo nuevo para él, porque Cristo había resucitado de entre los muertos. Si Jesús está vivo y en un lugar de descanso, nunca dejará a los suyos sin casa ni hogar. Hay tal apego entre Cristo y el creyente; sí, más aún, una unión matrimonial tan vital e indisoluble que la separación es imposible.


III.
El valor de este conocimiento para nosotros. Los secularistas nos engañan con apartar las mentes de los hombres del presente práctico para que puedan soñar con un futuro imaginado. Respondemos que la mejor ayuda para vivir el presente es vivir en perspectiva del futuro eterno. La creencia confiada de Pablo–

1. Evitó que se desmayara.

2. Hacía que sus pruebas presentes parecieran muy livianas, porque se sentía como un hombre que pasa la noche en una posada pobre, pero lo soporta con gusto porque espera estar en casa al día siguiente.

3. Transformó la muerte de un demonio en un ángel; no era más que la remoción de una tienda tambaleante para que pudiera entrar en un palacio permanente.

4. Lo hizo siempre tranquilo y valiente. ¿Por qué debería tener miedo de un hombre que no podría hacerle daño? Aunque su perseguidor lo matara, le haría un favor. (CH Spurgeon.)

Visiones de la vida, la muerte y el futuro

Yo. Tenemos las opiniones que el cristianismo nos enseña a tomar de la vida.

1. La primera visión que nos da, sugerida por el texto, es que la vida es una peregrinación. El texto habla de “tabernáculos”, tiendas de campaña; moramos en tiendas.

2. Una segunda visión de la vida, en el texto, es que es incierta.

3. El tercer punto de vista que el apóstol toma de la vida es que, incluso para los creyentes, es una vida de problemas y aflicción. “Nosotros en este tabernáculo gemimos.”

4. Pero hay una cuarta visión de la vida que el apóstol toma, al menos en los versículos que siguen inmediatamente al texto. Él nos enseña que la vida debe estar subordinada a un gran fin, tanto para agradar a Dios como para tener el testimonio de que somos aceptados por Él. El cielo más alto de un buen hombre es ser aceptado por Dios. Tales son los puntos de vista que el cristianismo nos enseña a tomar de la vida.


II.
Tenemos las opiniones que el cristianismo nos enseña sobre la forma de la muerte. Medita en esa palabra, “¡desvestido!” La muerte, entonces, no es la terminación de nuestro ser. «¡Desvestido!» Entonces no hay cese de la conciencia. «¡Desvestido!» Entonces, por supuesto, todo lo que obstruya el funcionamiento de la mente en el cuerpo debe ser eliminado necesariamente. «¡Desvestido!» Entonces hay un cambio de lugar así como de condición. La conexión de nuestro espíritu con el cuerpo nos convierte en habitantes de la tierra. «¡Desvestido!» Entonces debemos tomar conciencia, en virtud de este desvestirse, de la presencia de aquellos espíritus que han pasado por el mismo proceso antes que nosotros, y han sido desvestidos como nosotros. No somos ahora en absoluto conscientes de la presencia de espíritus desencarnados; están, por el momento, perdidos para nosotros. «¡Desvestido!» pero el alcance de esta palabra aún no se ha agotado; entonces debemos volvernos conscientes de inmediato, de una manera que no podemos ser en la tierra, de la presencia de Dios. El cuerpo nos oculta a Dios, e impide el reconocimiento inmediato de Dios por parte del espíritu.


III.
Tenemos aquí las visiones que el cristianismo nos enseña a formar del futuro estado permanente de los creyentes. (J. Walker, DD)

El presente y futuro de los creyentes


Yo.
El estado actual del creyente.

1. Temporal. Para impresionar esto, el apóstol compara el cuerpo con una casa, compuesta de materiales terrenales, que pronto debe volver de nuevo a su elemento original. Las humedades De la enfermedad y las aguas de la aflicción pronto socavan la frágil vivienda. La figura de una casa, sin embargo, es una metáfora demasiado estable. De ahí que el cuerpo sea llamado un mero tabernáculo (Neh 8:1-18.).

2. Aflictivo (versículo 2). ¿Deberíamos ilustrarlo con una humilde cabaña enterrada en la nieve, cuyos habitantes gimen pidiendo liberación? ¿O tomaremos el hecho de que la atmósfera presiona con una fuerza de catorce libras sobre cada pulgada cuadrada de superficie? El tabernáculo está oprimido, el peso es grande, ningún hombre puede quitarlo o escapar sino con la pérdida de la vida misma. Aunque la muerte no puede aplastar a la vez, nos hace sentir su presión. Al final debe tener éxito, pero así como la plata sube en el barómetro por la presión del aire, así el peso de la aflicción hace que el alma creyente se eleve hacia Dios.

3. Un estado de ferviente anhelo y ardiente esperanza: “En esto gemimos, deseando fervientemente”. El dolor es vocal, y desde el corazón pronto encuentra su camino hacia los labios. Gemir cuando se está oprimido es natural, desear el cielo es sobrenatural. Aquí el creyente se distingue de las vastas masas de la creación que gime y sufre dolores de parto. Es una máxima entre los moralistas que ningún hombre puede desear el mal por sí mismo, lo cual es precisamente el sentimiento del apóstol. No podemos desear la muerte por sí misma; no podemos desear quedar desnudos, sin casa, por la disolución del presente tabernáculo; pero tales son la felicidad y la gloria que se encuentran en la casa no hecha de manos, que deseamos cambiar las habitaciones.

4. Uno de conocimiento cierto, y certeza divina de gloria futura (versículo 1). Pero ¿de dónde surge este conocimiento? No por intuición. La mente posee la capacidad de conocerlo, pero nada más. No de los sentidos, porque su tema es totalmente suprasensible. El testimonio Divino de la verdad revelada es el fundamento, el Espíritu Santo es el gran agente y la fe el instrumento designado de este conocimiento.


II.
Su estado intermedio.

1. Es un estado de ser abstracto simple. El apóstol no habla de nueva casa, tabernáculo o vestido; sino de un completo despojo de todo, al estar “desnudo” y “desvestido”. Habla del entendimiento, la conciencia, la memoria, la imaginación, la voluntad y los afectos desnudos y abiertos ante Dios y todo el mundo invisible, mientras que todos los habitantes del mismo están igualmente abiertos a la vista del alma cuando están despojados de la mortalidad.

2. Es un estado de existencia consciente. ¿Es posible que la insensibilidad pueda reinar en la presencia directa de Cristo, que es la vida y la fuente de todo conocimiento y felicidad? ¿No estaba Abraham consciente en el Paraíso cuando respondió al hombre rico?

3. Es un estado en el que se termina el juicio y la libertad condicional. Se fijó un abismo infranqueable entre los buenos y los malos espíritus, según el testimonio de Abraham, tal como lo registra Lucas.

4. Es un estado de imperfección en relación con el conocimiento, los poderes corporales y la manifestación de la gloria futura.


III.
Su estado final y eterno. ¿Qué es la casa que no está hecha con las manos? ¿Es cubierta material o vehículo en el que entra el alma al salir del cuerpo? Platón y sus seguidores sostuvieron esta idea, pero se opone a nuestro texto, que habla del alma “desnuda y sin ropa”. Además, si se trata de una cubierta material, el apóstol dice que debe ser eterna. Por lo tanto, excluiría la resurrección del cuerpo. La casa no hecha de manos tampoco puede significar los cielos etéreos, incluidos el sol, la luna y las estrellas, ellos, al igual que la casa terrenal, pasan. Los “cielos”, por lo tanto, deben significar la morada de Dios, la gloriosa ciudad de la Nueva Jerusalén. Pero observe que no se dice que la “casa” sea el cielo, sino un tejido en el cielo, es decir, el cuerpo resucitado. Ahora estamos preparados para observar que el estado final y eterno del creyente será un estado de–

1. Restitución. Si hemos perdido por el pecado y la apostasía del primer Adán, ganamos más por la muerte, resurrección, reinado y fidelidad de Jesús, el segundo Adán.

2. Un estado de recompensa.

3. Un estado de vida pura y sin mezcla. “No para que seamos desvestidos, sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida”. (D. McAfee.)

Lo cambiante y lo permanente


I.
Todas las cosas sublunares son cambiables.

1. Dios ha condenado este mundo a la disolución (Heb 1:10-11). La casa individual o tabernáculo debe ser disuelta. Nuestros padres, ¿dónde están? “Está establecido que el hombre muera una sola vez”. Ni la riqueza, ni la templanza, ni la medicina pueden proteger al frágil tabernáculo de la disolución.

2. Todos nuestros goces están sujetos al mismo cambio. Se sostienen sobre dos patas inseguras, la insuficiencia y la incertidumbre.

3. Nunca fue el diseño de Dios que este tabernáculo de barro permaneciera para siempre. Qué misericordia para los cristianos ser mortales (Juan 17:24).


II.
Las cosas celestiales son permanentes y eternas.

1. El edificio en sí es eterno; la lepra del pecado nunca ha afectado sus muros; ninguna maldición pende sobre la Nueva Jerusalén. Adán fue expulsado del Paraíso, y los judíos fueron expulsados de una Canaán terrenal; pero los redimidos nunca serán expulsados del cielo. “Lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá.”

2. Las perfecciones del cielo son también eternas, completa exención de todo pecado. ¿Qué piensa el orgulloso de esto? ¿Es una bendición ser humilde? ¿Qué piensa el avaro de esto? ¿Es una bendición ser librado de la esclavitud de una disposición codiciosa? Los hombres buenos, en la medida en que son hombres buenos, aman ese cielo porque no hay soberbia, envidia, malignidad, tentación.


III.
El deber cristiano de desear intensamente el estado celestial.

1. Una tranquila y asentada convicción de su existencia. “¡Lo sabemos!”

2. Un sentido profundo de nuestra necesidad de ella (versículo 2).

3. El ejercicio de caminar por el camino que conduce a ella.

Conclusión–

1. Todos debemos morir, nuestras tiendas deben ser derribadas pronto. El hombre que ama este mundo no se complacerá en esta conclusión, pero el cristiano se complacerá en ella.

2. Los mejores días de los creyentes aún están por venir. Hay una casa eterna que el Salvador ha ido a preparar. (A. Waugh, DD)

Tienda y edificio


Yo.
Así que mi texto principalmente nos presenta de manera muy llamativa la certeza cristiana en cuanto al futuro final. La querida y amplia distinción entre yo y mi estructura física. No hay más conexión, dice Pablo, entre nosotros y la organización en la que vivimos actualmente que la que hay entre un hombre y la casa en la que habita. Los necios sentidos coronan a la Muerte y la llaman Señor; pero la certeza del cristiano traza firmemente la línea, y declara que el hombre, la personalidad entera, no se ve perturbada por nada que suceda en su residencia; y que pueda pasar sin impedimento de uno a otro, siendo en ambos la misma persona. Luego, de nuevo, nótese, como parte de los elementos de esta certeza cristiana, el bendito pensamiento de que un cuerpo es parte de la perfección de la humanidad. No es un mero futuro oscuro y fantasmal, donde la conciencia de alguna manera persiste, sin entorno ni herramientas para actuar sobre un mundo exterior. Morar desnudo, como dice el apóstol en el contexto, es algo ante lo cual el hombre retrocede estremecido, y no debe ser su destino final. Y ahora, si volvemos a las características de las dos condiciones de las que trata mi texto, obtenemos algunos pensamientos familiares pero grandes y fortalecedores. La “casa terrenal de este tabernáculo se deshace”, o, más correctamente, conservando la metáfora de la casa, debe ser derribada, y en su lugar viene un edificio de Dios, “una casa no hecha a mano, eterna en los cielos.» La primera diferencia destacada que surge ante el apóstol es el contraste entre la morada frágil, con su lienzo delgado, sus postes doblados, su cierta remoción algún día, y la permanencia de lo que no es un “tienda”, sino un “edificio”, que es “eterno”. Involucrado en eso está el pensamiento de que todas las limitaciones y debilidades que están necesariamente asociadas con la caducidad de la presente morada han llegado a su fin para siempre. No más fatiga, no más trabajo más allá de la medida del poder, no más necesidad de recuperación. Y el otro contraste no es menos glorioso y maravilloso. “La casa terrenal de esta tienda” no define solamente la composición , sino también todas las relaciones y capacidades de aquello a lo que se refiere. La “tienda” es “terrenal”, no solo porque, para usar una metáfora similar, es un “edificio de barro”, sino porque, por todas sus capacidades, pertenece, corresponde y es adecuada solo para, este orden inferior de cosas, lo visible y lo perecedero. Y, por otro lado, la “mansión” está en “los cielos”, aun cuando el futuro inquilino sea un nómada en su tienda. Eso es así, porque el poder que puede crear esa morada futura está “en los cielos”. Es así para expresar la seguridad absoluta en que se guarda para aquellos que algún día entrarán en él. Y lo es, además, para expresar el orden de las cosas con las que pone en contacto a sus moradores. “La carne y la sangre no pueden heredar el Reino de Dios; ni la corrupción hereda la incorrupción.” Que nadie diga que tales ideas de una posible estructura corporal futura son del todo inconsistentes con todo lo que sabemos de las imitaciones y características de lo que llamamos materia. “Hay una carne de bestias y otra de aves”, dice Pablo. ¿Conoces tan completamente todas las posibilidades de la creación que estás justificado al afirmar que tal cosa como un cuerpo que es el órgano adecuado del espíritu, y es incorruptible, como los cielos en los que mora, es una imposibilidad? La enseñanza de mi texto y su contexto arroja mucha luz sobre lo que significa la resurrección de los muertos. Hemos escuchado grandes perogrulladas acerca de que “el polvo disperso se junta de los cuatro vientos del cielo”, y cosas por el estilo; pero la enseñanza de mi texto es que la resurrección no significa la asunción de nuevo del cuerpo que se deja y se acaba, sino la reinvestidura del hombre con otro cuerpo. Es una casa “en los cielos”. Dejamos “la tienda”; entramos en el “edificio”. No hay nada aquí de algún germen de inmortalidad que de alguna manera sea sacado de las ruinas y fomentado en un crecimiento glorioso. O, para tomar otra metáfora del contexto, nos quitamos la ropa y estamos desnudos, y luego nos vestimos con otra ropa y no nos encontramos desnudos. La resurrección de los muertos es la vestidura del espíritu con la casa que es del cielo. Y hay tanta diferencia entre las dos viviendas como entre la arquitectura sombría y sólida de los pueblos del norte, en medio de la nieve y el hielo, necesaria para resistir las ráfagas y mantener la vida interior en un clima desagradable, y la luz. , graciosas moradas de quienes caminan en un ambiente de sol perpetuo en el trópico. Por lo tanto, mientras andamos a tientas aquí en la oscuridad y vivimos en una choza angosta en una calle secundaria, anhelemos el tiempo cuando moraremos en las alturas soleadas en el gran pabellón que Dios prepara para aquellos que lo aman. /p>


II.
Y ahora observe de nuevo cómo llegamos a esta certeza. Mi texto va muy significativamente seguido de un “por”, que da la razón del conocimiento de manera muy notable. “Nosotros sabemos… porque en esto gemimos, deseando ardientemente ser revestidos de nuestra casa, que es del cielo”. Ahora bien, esa combinación singular de ideas puede exponerse así: cualquier anhelo que haya en un alma cristiana, inspirada por Dios, ese anhelo es una profecía de su propio cumplimiento. Sabemos que hay una casa, debido al anhelo, que es más profundo y más fuerte cuando estamos más cerca de Dios. “Deléitate en el Señor, y Él te concederá las peticiones de tu corazón”. Por supuesto, tal anhelo, tal aspiración y repugnancia no son pruebas de un hecho a menos que haya algún hecho que los cambie de meros deseos vagos y los convierta en certezas sólidas. Y tal hecho lo tenemos en lo que es la única prueba que el mundo ha recibido, de la persistencia de la vida a través de la muerte, y la continuación de la identidad personal sin cambios por la tumba, y esa es la resurrección de Jesucristo de entre los muertos. Y que nadie se oponga a la palabra del apóstol aquí, «sabemos», o nos diga que «el conocimiento es de las cosas que vemos». Eso es cierto y no es cierto. Es cierto respecto de lo que se arroga el nombre de ciencia. Si se pretende afirmar que estamos menos seguros del amor de Dios, de la inmortalidad que de la existencia de este trozo de madera o de esa llama de gas; luego me aventuro humildemente a decir que hay otra región de los hechos que las que son apreciables por los sentidos; que la evidencia sobre la cual descansamos nuestra certeza de la bienaventuranza inmortal es tan válida como cualquier cosa que se pueda producir, en la naturaleza de la evidencia, para las cosas que nos rodean.


III .
Finalmente, observe lo que hace esta certeza. El apóstol nos lo dice, por el “por” que está al comienzo de mi texto, y lo convierte en razón de algo que le ha precedido. Y lo que ha precedido es esto: “No miramos las cosas que se ven, sino las que no se ven”. Es decir, una certeza tan gozosa y tranquila aparta los pensamientos de los hombres de este presente raído y transitorio, y los fija en las majestades solemnes de ese futuro eterno. ¡Sí! y nada más lo hará. Y no dejaremos que nuestros pensamientos vayan voluntariamente allí a menos que nuestro propio bienestar personal allí esté muy seguro para nosotros. Y tal certeza también hará que un hombre esté dispuesto a aceptar la inoportuna necesidad de dejar la tienda y prescindir por un tiempo de la mansión. (A. Maclaren, DD)

El cielo se anticipó

Nota–</p


Yo.
La descripción apropiada que se nos da del cuerpo humano: «la casa terrenal de este tabernáculo». Aviso

1. Su origen material. Es «terrenal». Por más misteriosa y complicada que pueda ser la maquinaria del cuerpo humano, es, después de todo, una composición de materiales terrenales.

2. Su uso. Es una casa.» Toda casa es edificada por algún hombre, pero el que edificó esta casa es Dios.

3. Su existencia temporal.

4. Su disolución definitiva.


II.
La seguridad a la que se entrega el apóstol.

1. Es un edificio de Dios.

(1) Dios Padre es la causa eficiente o arquitecto de este edificio. Abraham “buscó una ciudad que tenga cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.”

(2) La causa procuradora y meritoria de esta edificación es Jesús el Mediador. “Voy a prepararos un lugar.”

(3) Es un edificio digno de Dios.

2. Es permanente, “eterna en los cielos”. Todos los demás edificios son débiles y precarios. “En tu presencia hay plenitud de gozo, delicias a tu diestra para siempre.”

3. Dónde se encuentra este edificio. “En los cielos”. Los escritores inspirados invariablemente hablan de él como un lugar de inefable bienaventuranza y gloria indescriptible. Si se nos permite llegar allí, estaremos listos para exclamar, como lo hizo la reina de Saba cuando vio la sabiduría y la prosperidad de Salomón: “He aquí, no se me dijo ni la mitad”.


III.
Los fundamentos en que se basó esta garantía.

1. El testimonio de la palabra de Dios (2Co 4:13).

2. La conciencia que él mismo tenía de ser sujeto de la gracia divina (versículo 5).

Conclusión–Aprendamos de este tema–

1. Estar abrigando habitualmente pensamientos sobre la muerte y otro mundo.

2. El valor inefable del evangelio. “La vida y la inmortalidad son sacadas a la luz por el evangelio”. (Recordador Congregacional de Essex.)

Disolución sin lesiones

Cicerón habla de un prisionero que siempre había vivido en prisión; nunca había visto el mundo exterior. Y así, cuando ya se hizo viejo, y por una u otra razón comenzaron a derribar los muros de su prisión, prorrumpía en amargos lamentos porque iban a destrozar la ventanita por cuyos barrotes había entrado la única luz. que alguna vez había alegrado sus ojos. No comprendía que la caída de los muros le permitiría entrar en un mundo amplio y brillante, le abriría las amplias glorias del sol, el cielo y el verano. Y así, cuando vemos que el cuerpo se hunde en una decadencia ruinosa, parece como si estuviéramos a punto de perderlo todo, olvidando que los sentidos no son más que las oscuras ventanas del alma, y que cuando el cuerpo de nuestra humillación desaparece, los muros de nuestra prisión -casa se han ido, y un nuevo mundo de luz infinita y la belleza y la libertad irrumpe sobre nosotros. (WL Watkinson.)

Una casa más grande

Pasar junto a una casa poco tiempo desde que noté la insinuación, «Esta casa para alquilar». «¿Cómo es esto? ¿Está muerto el antiguo inquilino? Yo pregunté. «Oh, no, señor», dijo el cuidador; “Se ha mudado a una casa más grande en una mejor situación”. Aun así, al contemplar la vivienda de barro en la que ha vivido algún amado amigo cristiano, respondemos: “No, no está muerto, sino trasladado a la casa perdurable en ‘la mejor tierra’, donde se encuentra la ‘mejor resurrección’. , y donde está la vida eterna.” (Henry Varley.)

Conocimiento cristiano sobre el futuro cuerpo de los buenos

El cristiano sabe que:–


I.
Será mejor que el presente.

1. Será directamente Divino. “Un edificio de Dios.” El cuerpo presente es de Dios, pero viene de Él a través de instrumentos secundarios. El futuro cuerpo vendrá directo, no se transmitirá de padre a hijo.

2. Se adaptará a una esfera más alta: «En los cielos». El cuerpo actual es apto para la esfera terrenal.

3. Será más duradero, “eterno”.

4. Será más agradable.


II.
Él ahora está siendo divinamente preparado para el mejor cuerpo del futuro (versículo 5). (D. Thomas, DD)

No hecho con las manos

¿Hay algo” no hecho con las manos”? Luego hay algo aparte de las manufacturas. Algunos de ustedes viven en lo que llaman distritos manufactureros. Ahora, ¿a cuánto ascienden sus manufacturas? Pero hemos estado orgullosos de nuestra fabricación a mano. Dentro de los límites dados, eso es perfectamente correcto. La prosperidad del mundo se debe en gran medida al trabajo de las manos. Y, sin embargo, ahora estamos cara a cara con algo: ¿es el hogar, la iglesia, la humanidad, el templo, el cielo?, algo que las manos nunca han tocado. Por lo tanto, debo hacer que vivas en otro lugar además de en los distritos industriales. Por qué, ya lo haces en parte. Presionaría su lógica para más problemas. No vives en la fábrica. Oh, dices, vivimos a una o dos millas de distancia. ¿Por qué? Que podamos tener una pequeña bocanada de la naturaleza, un poco de aire fresco, un respiro tolerable. Ahora eso no es todo. Quiero que te alejes un poco más bajo cielos más grandes, que respires aire más fresco, que veas colinas más hermosas. Después de todo, ¿qué han hecho las manos? No han hecho nada de lo que valga la pena hablar. ¿Construyeron las manos el templo? No, excepto en un sentido muy estricto y literal del término. ¿Quién construyó el templo? El hombre que lo pensó, el hombre que lo dibujó, el hombre que lo vio en líneas aéreas antes de poner la pluma o el lápiz sobre el papel. Hizo el templo. Las manos, eran meros sirvientes contratados. Hubieran derribado el templo con la misma facilidad y facilidad. Hay otra expresión muy notable en Mar 9:3 : “Como ningún lavandero en la tierra los blanqueará”. Entonces, ¿hay algo por encima del arte tan ciertamente como hay algo por encima de las manufacturas? Ahora pídele al lavador que mire su trabajo, y este trabajo en Tabor. Fuller, ¿has lavado este manto en el Tabor? No no. ¿Por que no? Pues, fue lavada con relámpagos, fue limpiada en el cielo, fue sumergida en las fuentes de la eternidad. Ningún fuller en la tierra puede blanquear así. Que así sea. “No hecho con las manos.” ¿Artículos? No. “Ningún lavador en la tierra puede blanquearlos”. ¿Las artes? No. ¿Qué queda entonces? Naturaleza. ¿Es eso así? Ten cuidado. Las admisiones se volverán contra nosotros en la actualidad. Así que esto nos lleva a una tercera expresión notable (Hechos 26:13), “Por encima del resplandor del sol”. Entonces la naturaleza se va. ¿Qué resplandor es este? Pensamos que el sol brillaba. Solíamos decir de esa vieja gloria: “Él apaga el fuego”. El ciega nuestras lamparas.

1. Ahora bien, esto es exactamente así con respecto, por ejemplo, al carácter, carácter santo, santo, bello, inspirado. Es de una blancura como ningún lavador en la tierra puede hacerla. Vaya, hay muchos lavadores que están tratando de blanquear el mundo; bataneros raros, bataneros costosos, bataneros enérgicos, quisquillosos, ocupados, pero no avanzan más. Son moralistas, dan lecciones sobre filosofía moral. Hay muchos blanqueadores, personas que dicen que en tal o cual condición te renovarán. Harán de vosotros hombres nuevos si firmáis un voto, os sometéis a una disciplina, os sometéis a ciertas operaciones programadas, cada una de las cuales llega a su debido tiempo, y al final todo irá bien. ¡Ay, pobre Fuller! ¿Qué hace este gran Cristo? Él nos lava con sangre, y cuando nos levantamos de ese catarismo, el Fuller dice: «Ningún lavador en la tierra puede blanquearlo así». Si desprecias a un santo, nunca has visto uno. Un santo es santo. Pues, Él no permitiría que ningún más lleno en la tierra toque nuestras almas. Sólo quien hizo el alma puede tocarla, redimirla y obrar ese prodigioso milagro de blanquear al limpiar con sangre. Tu carácter no es lo que es por fuera. Tu carácter es la cualidad de tu alma, tu motivo, tu propósito, tu ser más íntimo, y ningún sacristán en la tierra puede someter eso a ningún proceso de limpieza. “Esto es obra del Señor; es maravilloso a nuestros ojos.”

2. Es lo mismo con la inspiración. No está hecho con las manos. ¿Qué te he visto hacer una y otra vez? ¿No te he visto buscando la inspiración como en tinta negra y en letras de imprenta? Sí tengo. Debemos alejarnos si podemos de estas personas para quienes todo es valioso en la medida en que está hecho a mano. Pues, el literalista nunca lee la Biblia. Fue sólo cuando dejó su literalismo y comenzó a tocar los superiorismos que quieren nombres, que se encuentran en el cielo, para expresar correctamente su intención, que llegó a la revelación. Él dijo: «Este libro me dijo todo lo que hice, entonces debe ser inspirado». No está hecho con las manos.

3. Y así con la esperanza divina. Es una luz por encima del brillo del sol. Es la esperanza de Cristo. No se detuvo en la Cruz. Soportó la Cruz, despreciando la vergüenza. ¿Por qué? Porque más adelante, muy lejos en la línea del horizonte, yacía una luz que significaba la inmortalidad y la gloria inevitables. ¿Y cuál es la aplicación práctica de esto? Se necesitan pocas palabras para expresarlo. Debemos pasar de las cosas hechas con las manos a las cosas que las manos no pueden tocar. Aquí están los lirios, dice Cristo. “Hemos visto los lirios, hemos tocado los lirios”. «¿Tienes?» «Sí.» Entonces considéralos. «¿Por qué?» Porque vuestro Padre que está en los cielos los vistió y avergonzó de sí mismo a Salomón con toda su pompa, y si vistió los lirios no os dejará desnudos. Y debemos vivir la vida sobrenatural. Esa es la parte difícil. “No hecho con las manos.” “Ningún fuller en la tierra puede blanquear como este”. Sol, hay una luz sobre ti. Hasta que lleguemos a estas concepciones y exigencias, estaremos viviendo una vida muy pobre. Estoy cansado de casas hechas con manos. Lo he visto todo. Sí, estoy cansado de este trabajo de batán. Se vuelve lúgubre y pobre a mis ojos, y me canso de la naturaleza. No hay monotonía como la monotonía del sol. (J. Parker, DD)