Estudio Bíblico de 2 Corintios 5:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Co 5:5
El que nos hizo porque la misma cosa es Dios.
El paciente Divino Obrero y Su propósito
Estas palabras penetran profundamente en los secretos de Dios. Para Pablo todo es obra Divina. Para él, la vida no es un mero torbellino ciego de fuerzas accidentales, sino la lenta operación del gran Obrero. Y cree que la percepción clara del propósito divino será un amuleto contra toda tristeza, duda, desánimo o temor.
I. El propósito de Dios en toda su obra.
1. ¿Qué es esa “misma cosa”? El apóstol ha estado hablando acerca de la reticencia instintiva que incluso los hombres buenos sienten ante la perspectiva de “despojarse de la casa terrestre de este tabernáculo”. Distingue entre tres condiciones diferentes en las que puede estar el espíritu humano: morando en el cuerpo terrenal, despojado de él, y “revestido de la casa que es del cielo”; y este último y supremo estado es precisamente para lo que Dios nos ha forjado; consumación de nuestra humanidad en un espíritu perfecto que habita en un cuerpo glorificado.
2. Ese cuerpo glorificado se describe en nuestro contexto.
II. El lento proceso del divino artífice.
1. El apóstol emplea un término que transmite la idea de trabajo continuo y esforzado, como si fuera contra la resistencia. Como un escultor con un trozo de mármol duro, o un metalúrgico con un mineral en bruto, así el Artífice Divino, paciente y amoroso, trabaja larga y fervientemente con un material un tanto obstinado, mediante múltiples toques, un poco aquí y otro poco allá, y no se desanima cuando Se encuentra con una veta negra en el mármol blanco, ni cuando la dura piedra dobla el filo de Sus cinceles. Aprende, entonces–
(1) Que Dios no puede hacerte apto para el cielo de un salto, o por un simple acto de voluntad. Él puede hacer un mundo así, no un santo. Él no puede decir, y Él no dice, “Hágase la santidad”, y viene. No así Dios puede hacer al hombre apto para la “herencia de los santos en luz”. Y le toma todas Sus energías, durante toda la vida, preparar a Su hijo para lo que Él quiere hacer de él.
(2) Que Dios no puede dar a un hombre que cuerpo glorificado del cual he estado hablando, a menos que el espíritu del hombre sea semejante al de Cristo. Por las necesidades del caso se limita a los purificados, porque corresponde a su ser espiritual interior. Sólo un espíritu perfecto puede morar en un cuerpo perfecto. Unos se levantarán a la gloria ya la inmortalidad, otros a la vergüenza y al desprecio eterno. Si hemos de estar al final con el cuerpo de nuestra humillación transformado en un cuerpo de gloria, debemos comenzar por ser transformados en el espíritu de nuestra mente.
2. Considere los procesos triples que, en el obrar divino, terminan en este gran problema.
(1) Dios nos ha forjado para ello en el acto mismo de hacernos lo que somos. La naturaleza humana es un enigma insoluble si este mundo es su único campo. En medio de todo el misterioso desperdicio de la creación, no hay gasto de poderes más despilfarrador que el que implica dar a un hombre tales facultades y capacidades si este es el único campo en el que han de ejercerse. Todas las demás criaturas se ajustan a sus circunstancias; nada en ellos es más grande que su entorno. Encuentran en la vida un campo para cada poder. Pero tenemos una infinidad de facultades medio dormidas en cada uno de nosotros que no encuentran trabajo en absoluto en este mundo presente. ¿De qué nos sirve si no hay nada más que este pobre presente? Dios, o quienquiera que nos haya hecho, se ha equivocado; y, por extraño que parezca, si no fuimos hechos, sino que evolucionamos, la evolución ha desarrollado facultades que no tienen correspondencia con las cosas que nos rodean. La vida y el hombre son un enigma insoluble excepto en la hipótesis de que se trata de un vivero, y que las plantitas serán arrancadas algún día y plantadas donde deben crecer.
(2) Otro campo de la operación Divina con este fin está en lo que llamamos aproximadamente “providencias”. ¿Qué sentido tiene toda esta disciplina por la que pasamos si no hay nada por lo que ser disciplinados? ¿De qué sirve un aprendizaje si no hay una vida de oficial que le siga, donde los poderes que se han adquirido lentamente se ejercerán noblemente en campos más amplios? La vida es un enigma insoluble a menos que su propósito esté más allá, y a menos que todo este paciente entrenamiento de nuestras penas y nuestras alegrías esté igualmente destinado a entrenarnos para la vida perfecta de un alma perfecta, moviendo un cuerpo perfecto en un universo perfecto. ¿Y quién puede pensar en la vida como algo más que un fragmento miserable a menos que sepa que todo lo que comienza aquí sube a la habitación de arriba, y allí encuentra su explicación y su finalización?
(3) Así que en toda la obra y el misterio de nuestra redención, esta es la meta que Dios tiene a la vista. No valía la pena que Cristo viniera y muriera si de ello no salía nada más que la recepción imperfecta de sus bendiciones y dones que presenta la más noble vida cristiana en este mundo. El significado y propósito de la Cruz, el significado y propósito de todos los tratos pacientes de Su Espíritu susurrante, es que seamos como nuestro Divino Señor en espíritu primero, y en cuerpo después.
3. Y todo lo relacionado con las experiencias de un verdadero espíritu cristiano está cargado de una profecía de inmortalidad. Los mismos deseos que el buen Espíritu de Dios obra en un alma creyente son ellos mismos confirmaciones de su propia realización.
III. La certeza y la confianza.
1. “El que nos hizo para lo mismo es Dios”. Entonces podemos estar seguros de que, en lo que a Él concierne, la obra no será suspendida ni vana. Este Obrero tiene recursos infinitos, un propósito inmutable y una longanimidad infinita. En las canteras de Egipto encontrarás piedras gigantescas, a medio tallar, y destinadas a haber sido transportadas a algún gran templo. Pero ahí yacen, el trabajo incompleto, y nunca los llevaron a su lugar. No hay piedras medio pulidas en las canteras de Dios. Todos son terminados donde yacen, y luego llevados a través del mar, como Hiram desde el Líbano, al templo en la colina.
2. Pero es una certeza que puedes frustrar. Es una operación que puedes contrarrestar. ¡Vaya! no dejen que toda la obra de Dios en ustedes se desvanezca, sino entréguense ustedes mismos a ella. Regocíjate en la confianza de que Él está moldeando tu carácter, acoge con alegría las providencias, por dolorosas que sean, mediante las cuales te prepara para el cielo. (A. Maclaren, DD)
Preparación para el cielo obra de Dios
Allí son cinco pasos en sucesión ordenada mediante los cuales somos forjados, hechos aptos, para el reino de Dios.
I. El primero de ellos es la llamada divina, por la cual somos excitados e instados a buscar la salvación.
II. El segundo paso en la preparación del alma para el cielo es la iluminación divina.
III. A la iluminación espiritual del hombre interior sigue el arrepentimiento.
IV. Y esto nos lleva al cuarto paso en el proceso de la religión, a saber, la fe en Cristo.
V. El paso final en el método de salvación es la santificación del alma. (JA Sartorius.)
Preparación para el cielo
YO. La obra de preparación.
1. Se admite casi universalmente que cierta preparación es esencial. Siempre que se anuncie la muerte, oirás decir a los peor instruidos: “¡Espero, pobre hombre! estaba preparado.”
(1) Los hombres necesitan que se haga algo por ellos.
(a) Dios declara que somos enemigos de Él. Necesitamos, por tanto, que algún embajador venga a nosotros con términos de paz, y nos reconcilie con Dios.
(b) También somos deudores a nuestro Creador, deudores a su ley. Algún mediador, pues, debe venir a pagar la deuda por nosotros, porque no podemos pagarla, ni podemos ser eximidos de ella.
(c) Además de esto , todos somos criminales–condenados ya; por temor a la ejecución a menos que alguien se interponga entre nosotros y el castigo. Dime, entonces, ¿se ha hecho esto por ti? Muchos de ustedes pueden responder: “Bendito sea Dios, he sido reconciliado con Él por la muerte de Su Hijo; mis deudas con Dios están pagadas; He puesto los ojos en Cristo, mi Sustituto, y ya no estoy condenado” (Rom 8,1). Venid, alegrémonos en que Él nos ha hecho para esto mismo.
(2) Algo debe obrar en nosotros.
(a) Todos estamos muertos en nuestros delitos y pecados. ¿Se sentarán los muertos en las fiestas del Dios eterno? Sólo los hijos vivos pueden heredar las promesas del Dios vivo, porque Él no es Dios de muertos, sino de vivos.
(b) Por naturaleza todos somos mundanos. Nos preocupamos por las cosas terrenales; las máximas del mundo nos gobiernan, sus miedos nos alarman, sus esperanzas y ambiciones nos excitan. Pero no podemos ir al cielo como hombres mundanos, porque allí no habría nada que nos gratificara. Los gozos y las glorias del cielo son todos espirituales.
(c) Somos impíos por naturaleza; pero en el cielo están “sin mancha delante del trono de Dios”. Allí no se tolera ningún pecado. ¿Qué cambio, entonces, debe ocurrir en el hombre carnal para hacerlo santo? ¿Qué puede lavarlo sino la sangre de Cristo? Incluso los hombres impíos confesarán que un gran cambio debe operarse en nosotros, ya que la idea bíblica del cielo nunca ha sido agradable a los hombres inconversos. Cuando Mahoma encantaría al mundo haciéndole creer que él era el profeta de Dios, el cielo que imaginó era un cielo de sensualismo desenfrenado. Si un malvado pudiera entrar en el cielo, allí sería un desdichado. No hay cielo para quien no ha sido preparado para él por una obra de gracia en su alma.
2. Si tenemos tal preparación, debemos tenerla de este lado de nuestra muerte. Como cae el árbol, así debe quedar. Mientras que la naturaleza es blanda, es susceptible de impresión, imprima el sello que pueda sobre ella; una vez que se enfría y se endurece, ya no se puede hacer más; es prueba contra cualquier cambio. No tenemos ningún indicio en la Palabra de Dios de que cualquier alma que muera en la incredulidad se convertirá después. “El que es santo, santifíquese todavía; el que es inmundo, sea inmundo todavía.” Además, debemos saber, porque es posible que un hombre sepa si está completamente preparado. Jesucristo no nos ha dejado en una tranquilidad tan dudosa que siempre necesitemos preguntarnos: «¿Soy suyo o no?» Él nos dice que “el que creyere y fuere bautizado, será salvo”. Si hemos obedecido estos mandamientos, seremos salvos, porque nuestro Dios guarda Su palabra. No necesitamos albergar cuestionamientos interminables.
3. Más cuántos posponen todos los pensamientos de estar preparados para hacer dieta Están preparados para casi cualquier cosa excepto lo que es necesario. “Prepárate para encontrarte con tu Dios.”
II. El autor de esta preparación para la muerte. ¿Quién hizo a Adán apto para el Paraíso sino Dios? ¿Y quién debe hacernos aptos para el mejor Paraíso arriba sino Dios? Que no podemos hacerlo nosotros mismos es evidente. Estamos muertos en nuestros delitos y pecados. ¿Pueden los muertos salir de la tumba por su propia voluntad? Los muertos ciertamente resucitarán, pero porque Dios los resucita. La conversión, que nos prepara para el cielo, es una nueva creación. La creación original fue obra de Dios, y la nueva creación también debe ser de Dios. ¡Piensa en lo que es la aptitud para el cielo! Para ser apto para el cielo, un hombre debe ser perfecto. Andad, vosotros que creéis poder prepararos, sed perfectos por un día. El trabajo del hombre nunca es perfecto. Sólo Dios es perfecto, y sólo Él es el Perfeccionador.
III. El sello de esta preparación. “Las arras del Espíritu”. Los patrones frecuentemente pagan durante la semana una parte de los salarios que vencen el sábado por la noche. Dios da Su Espíritu Santo, por así decirlo, para que sea parte de la recompensa que tiene la intención de dar a Su pueblo cuando, como asalariados, hayan cumplido con su deber. Así que Dios nos da Su Espíritu Santo para que esté en nuestros corazones como arras del cielo. ¿Has recibido el Espíritu Santo? ¿Respondes, “¿Cómo puedo saberlo?” Dondequiera que esté el Espíritu Santo, obra en el alma ciertas gracias, como el arrepentimiento, la paciencia, el perdón, la santa valentía, la alegría, etc. Este don, además, se manifestará conspicuamente en una fe viva en Cristo. (CH Spurgeon.)
La gran esperanza y su fervor
I. Qué es “esto mismo” para lo cual fuimos “hechos”. Estudiando el contexto, encontramos que es un cierto estado mental con respecto a muchas cosas. Debemos volver al cap. 4. para entender esto completamente. Y creo que hay que admitir que es una actitud muy grande y heroica. Aquel que puede tomar el lenguaje de un pasaje como este, y adoptarlo honestamente como la descripción del estado y sentimiento de su mente, es un verdadero rey, y debe estar entre los hombres más felices. Tenemos a nuestro alrededor aquí y ahora el mundo–negador de Dios y anticristiano–que estaba alrededor del Apóstol Pablo. ¡No se cambia! El apóstol parece haber vivido en una casa dura y, sin embargo, una casa que, después de años de trabajo y penalidades, se volvió desgastada y frágil. Si fue una gran cosa para él triunfar sobre el sufrimiento corporal y enfrentar la muerte, ¿no debe ser una gran cosa para las personas afligidas y sufrientes hacer lo mismo ahora? ¿Y no es gran cosa, en estos tiempos, poder mirar a ese “más allá” con fe y confianza, para echar anclas de pensamiento y fe, así como de deseo y esperanza, en otra vida? Mientras que el ateísmo esparce oscuridad sobre el universo, mientras que el materialismo arrastra a los hombres al polvo, mientras que las filosofías despiadadas y las literaturas frívolas nos dicen «no importa», en tiempos como estos es una gran cosa pararse en la vieja atalaya. , y mirar por fe claramente más allá de lo visible hacia lo invisible, declarando: “Sí, lo veo. yo sé que si la casa terrenal de este tabernáculo”, etc.
II. Es enteramente el resultado de un proceso divino. No es un desarrollo natural. Si fuera así, el apóstol podría haber dicho: “El que nos creó, cuando nacimos, porque esto mismo es Dios”; o, “Aquel que nos dio vida, y nos dio poder para moldear y renovar nuestra propia naturaleza hasta que nos levantemos a toda bondad, es Dios”. Pero sus palabras toman otra línea. “El que nos forjó”, nos creó de nuevo en Cristo Jesús, “nos forjó”, como el bloque de mármol es forjado en la forma de la hermosa figura. Así somos nosotros “forjados” por Dios. Su trabajo es maravilloso. Debe haber realizado una gran obra en Esteban antes de que pudiera levantarse sin temor, con rostro de ángel, en medio de la lluvia de piedras mortíferas. Trabaja siempre a lo largo de líneas principales, en medio de una variedad infinita de circunstancias, pero siempre con miras a la “misma cosa”, y por lo tanto, en cierto grado, siguiendo el mismo camino para alcanzarla; y este es el camino (Rom 8,29-30).
III. Todo esto se nos asegura, no solo en la promesa divina, sino también por «las arras del espíritu». Es decir, esta “misma cosa” no significa meramente una esperanza de que algo bueno y grande vendrá poco a poco, sino que es en parte cuestión de experiencia ahora. Hay propiedades en este mundo a las que puedes entrar cruzando un río o subiendo una cadena de colinas. Entonces estás en la propiedad, y si conoces al propietario, y él te considera su amigo, tienes una cierta sensación de seguridad mientras viajas sobre páramos y musgo, a través de sombríos bosques y oscuros desfiladeros; pero si vas a la mansión, que está a veinte o treinta millas de distancia, tal vez, y muchas aventuras pueden venirte por el camino. Aún así, si caminas bien, y sigues caminando, sin detenerte por cada perro que ladra, o resguardarte de cada aguacero que cae, sino presionando siempre, ¿por qué, entonces, justo al atardecer, tal vez, el cielo occidental todo dorado? , dulce tarde que respira paz sobre la tierra, verás las torres del castillo adonde vas. Y el paisaje comenzará a suavizarse y brillar; la hierba es más verde ahora; los árboles son más selectos; el camino, ¡qué suave es, comparado con algunas de las primeras millas que recorriste! Y luego pasas la gran puerta de hierro, ¡y he aquí! allá en la puerta está tu amigo que ha enviado por ti, y que es señor de todo el camino por donde has venido. Tal es nuestro camino celestial. Cada paso está en el terreno de King. Estamos en el cielo cuando comenzamos a vivir para el Rey del cielo. Pero es un estado amplio, y miran, anhelan y oran mientras viajan; y esto es “las arras del Espíritu”, este es el testimonio en el hombre mismo de que ha “pasado de muerte a vida”, y que al final ganará la vida inmortal. (A. Raleigh, DD)
El glorioso más allá y nosotros mismos
Es un cosa muy reconfortante poder ver la obra de Dios en nuestros propios corazones. No tenemos que buscar por mucho tiempo la inmunda obra de Satanás dentro de nosotros. El apóstol encontró indicios de la obra divina en un gemido. Los creyentes pueden trazar el dedo de Dios en sus santos gozos, pero con la misma certeza el Espíritu Santo está presente en sus dolores y gemidos que no pueden expresar. Mientras sea la obra de Dios, es comparativamente un asunto pequeño si la expresión de nuestro corazón es una canción o un suspiro.
I. La obra de Dios se ve creando en nosotros deseos después de ser «revestidos de nuestra casa que es del cielo».
1. El cristiano es el hombre más contento del mundo, pero es el menos contento con el mundo. Es como un viajero, perfectamente satisfecho con la posada como posada, pero sus deseos son siempre hacia el hogar. Es como un marinero, bien contento con el buen barco por lo que es, pero añora el puerto.
2. ¿Qué es lo que hace que el cristiano anhele el cielo?
(1) Un deseo por lo oculto. La mente carnal está satisfecha con lo que los ojos pueden ver, etc., pero el cristiano tiene un espíritu dentro de él que los sentidos no pueden complacer.
(2) Un anhelo después, santidad. El que nace de nuevo de la simiente incorruptible encuentra que su peor problema es el pecado. ¡Qué dicha estar sin la tendencia o posibilidad de pecar!
(3) Un suspiro después del descanso, que no podemos encontrar aquí.
>(4) Sed de comunión con Dios. Aquí disfrutamos de la comunión con Dios, pero es remota y oscura.
3. Este deseo está por encima de la naturaleza ordinaria. Toda carne es hierba, ya la hierba le encanta echar raíces en la tierra; no tiene zarcillos con los que sujetar las estrellas. El hombre por naturaleza se contentaría con permanecer en la tierra para siempre.
4. Si bien son contrarias a la vieja naturaleza, tales aspiraciones prueban la existencia de la nueva naturaleza. Puedes estar bastante seguro de que tienes la naturaleza de Dios en ti si anhelas a Dios.
5. Nótese los medios por los cuales el Espíritu Santo despierta estos deseos dentro de nuestro espíritu.
(1) Son infundidos en nosotros por la regeneración, que engendra en nosotros una espiritualidad. y la naturaleza espiritual trae consigo sus propios anhelos, a saber, después de la perfección y de Dios.
(2) Son asistidos además por instrucción. Cuanto más nos enseña el Espíritu Santo sobre el mundo venidero, más lo anhelamos.
(3) Se incrementan aún más con las aflicciones santificadas. Las espinas en nuestro nido nos hacen tomar nuestras alas; el amargor de esta copa nos hace desear ardientemente beber del vino nuevo del reino.
(4) Se aumentan tanto con los dulces como con los amargos. La comunión con Cristo afila el filo de nuestro deseo del cielo. Y también lo hace la elevación del alma. Cuanto más somos santificados y conformados a Jesús, más anhelamos el mundo venidero.
1. Quien nos conviene.
(1) Dios Padre, al adoptarnos en Su familia, al justificarnos por medio de Cristo, al preservarnos con Su poder.
(2) Dios Hijo, al borrar nuestras iniquidades, al transferirnos Su justicia, al llevarnos a la unión con Él.
(3) El Espíritu Santo, dándonos alimento para la nueva naturaleza, instrucción, etc.
2. En qué consiste esta idoneidad.
(1) En la posesión de una naturaleza espiritual. El no regenerado de ninguna manera podría disfrutar de la bienaventuranza del cielo. Estarían bastante fuera de su elemento. Una abeja en un jardín está en casa y recoge miel de todas las flores; pero admitamos un cerdo, y no ve belleza en los lirios y las rosas, y por lo tanto procede a hozar, desgarrar y estropear en todas direcciones.
(2) En un naturaleza santa. Si un hombre no se deleita en Dios, no es apto para el cielo.
(3) En amor a los santos. Aquellos que no aman al pueblo de Dios en la tierra encontrarán su compañía muy molesta para siempre.
(4) En alegría en el servicio.
(5) Conforme a Cristo. Gran parte del cielo consiste en esto.
3. La ineptitud de las almas no renovadas para el cielo puede ser ilustrada por la incapacidad de ciertas personas para pensamientos elevados y actividades intelectuales. Alphonse Karr cuenta la historia de un sirviente que le pidió a su amo que le permitiera salir de su cabaña y dormir en el establo. ¿Qué le pasaba a su cabaña? «Por qué, señor, los ruiseñores alrededor hacen tal ‘jarro, jarro, jarro’ por la noche que no puedo soportarlos». Un hombre con oído musical quedaría encantado con el canto de los ruiseñores, pero aquí estaba un hombre sin alma musical, que encontraba las notas más dulces como una molestia.
1. Su misma morada en nuestra alma es la prenda del cielo. Si Dios mismo se digna a hacer de estos cuerpos sus templos, ¿no es esto semejante a los honores del cielo?
2. Cuando Él nos trae los gozos de la esperanza, esto es un fervor. Mientras canta algún himno resplandeciente, nuestro espíritu se sacude todas sus dudas y temores, y anticipa su herencia eterna.
3. Cuando disfrutamos de la plena seguridad de la fe, y leemos nuestro título claramente a las mansiones en los cielos; cuando la fe sabe a quién ha creído, y está persuadida de que es poderoso para guardar lo que ella le ha confiado, esto es una arras del cielo.
4. El cielo es el lugar de la victoria, y cuando el Espíritu Santo nos permite vencer el pecado, disfrutamos de una prenda del triunfo del cielo.
5. Cuando por medio del Espíritu disfrutamos de la comunión con Cristo y unos con otros, tenemos un anticipo de la comunión del cielo.
Conclusión: Si esto es así, creyentes–</p
1.
II. La idoneidad para el cielo que se obra en nosotros.
III. El Señor en su gracia nos ha dado una prenda de gloria. La prenda es diferente de la prenda, que debe devolverse cuando se obtiene la cosa que asegura; es una parte de la cosa misma. Así que el Espíritu Santo es una parte del cielo. Su obra en el alma es el capullo del cielo.
2. Sé reverente. Cuando un erudito sabe que todo lo que ha aprendido le ha sido enseñado por su maestro, mira desde los pies de su maestro a la cara de su maestro con estima respetuosa.
3. Tenga confianza. Si el bien lo hubiéramos hecho nosotros mismos, podríamos estar seguros de que fracasaría en poco tiempo. Nada del hombre mortal fue jamás perfecto. Pero, si Aquel que ha comenzado la buena obra es Dios, no hay temor de que Él abandone o deje Su obra sin hacer. (CH Spurgeon.)
Separación
I. En la economía de Dios, esta vida es un proceso de desenredarse de sus propias condiciones. La vida mortal es un desatarse.
1. Tenga en cuenta las imágenes del contexto. Nosotros, los mortales, somos como habitantes de una tienda. Esta tienda se está “aflojando” gradualmente. La misma palabra fue usada por nuestro Señor de las piedras del templo en Jerusalén, e indica una destrucción gradual, piedra tras piedra. Entonces, al armar una tienda de campaña. Pablo tiene una figura similar en Filipenses, donde desea «partir» o, literalmente, «levantar el campamento». Este aflojamiento gradual, este desapego, es un hecho familiar de nuestra vida. Nos estamos separando, y Dios nos ha forjado precisamente para esto. Una de las cosas más desconcertantes del mundo es que tal ingenio sobrehumano, tal acabado perfecto de mano de obra, se desmoronará hasta convertirse en polvo. Qué exquisita es la estructura de una abeja o de una mariposa y, sin embargo, qué efímeras son.
2. Estos son hechos familiares. ¿Cuál es nuestra actitud hacia ellos?
(1) El hombre medio los ignora. Elimina el tabernáculo del texto y lo sustituye por un edificio. Vive y planea como si tanto él como el mundo fueran eternos. Las primeras etapas de la vida están ocupadas con acumular en lugar de tirar. El amor y la intimidad del círculo familiar están llevando al niño más adentro de sí mismos. Luego, su naturaleza social es arrojar zarcillos y apegarse a los amigos de la escuela y la universidad. Luego viene la vida social y empresarial o profesional. Los lazos se multiplican; cada vez más, el hombre es envuelto y atado. La vida doméstica lo rodea. El negocio se vuelve fascinante. De modo que el mundo gira a su alrededor, espiral tras espiral. Si la casa de su habitación terrenal es una tienda, es una tienda sustancial, o eso parece. Ha soportado muchos golpes duros. El hombre mismo también ha ido creciendo todo el tiempo. Todo es aumento, ampliación de rango.
(2) Pero a medida que pasa el tiempo se nota un cambio. El hombre ha alcanzado su altura. Las cuerdas en la parte trasera de la tienda comienzan a aflojarse. Muere un padre o una madre. Los hermanos y hermanas forman hogares para ellos mismos, y sus intereses y los de él divergen. El viejo círculo de parientes comienza a romperse. Continúa en silencio, como el socavamiento de un banco. Y a medida que pasa el tiempo, las conexiones con su propia generación se rompen gradualmente. El impulso de una vida más joven y fresca lo empuja hacia atrás o hacia un lado. Un día se da cuenta de que casi todos sus antiguos camaradas se han ido. La ruptura se dirige hacia los centros de la vida. Ha perdido algo de ambición. No está tan preparado para las empresas que agotan los nervios y la fuerza. Se rinde más fácilmente que antes. Y así se establece la etapa final; ruina física, debilidad mental, retiro completo del mundo ajetreado. Deja que siga su camino. Ya no le importa. La tienda, con sus cuerdas sueltas, aletas y tensiones, luego se derrumba. La casa terrenal de este tabernáculo se disuelve; y, sin embargo, el que nos hizo para esto mismo es Dios. Dios quiso decir esto.
3. Esta es una imagen muy triste si esto es todo. Es más, es un insulto al sentido común pedirnos que creamos que esta maravillosa estructura de la naturaleza y del hombre está hecha simplemente para ser destruida. Dios no nos hizo para la muerte, sino para la vida. Si Él ha dispuesto una tienda para nuestra morada, Él ha levantado un edificio para nuestra morada. Moisés, en Sal 90:1-17., expresa la verdad. No hay nada eterno excepto Dios. No hay garantía de la eternidad del hombre sino Dios. No hay hogar eterno para el hombre sino en Dios.
II. Y así pasamos al otro lado de nuestro texto. Dios nos ha hecho para la tienda, pero también nos ha hecho para el edificio.
1. El punto importante es que debemos ver estas dos cosas como parte de una economía: la tienda y el edificio están relacionados entre sí. Incluso si el pecado nunca hubiera entrado en el mundo, dudo que esta vida y cuerpo humanos hubieran sido más que una etapa temporal de la existencia a través de la cual los hombres hubieran pasado a una vida puramente espiritual. Porque encuentro que esto está de acuerdo con la analogía de Dios obrando en otra parte. Los planes de Dios se desarrollan. No destellan en la consumación. Implican etapas progresivas. La línea de Su propósito se extiende hasta la eternidad, pero se extiende a través del tiempo.
2. El pensamiento ha tendido demasiado a la violenta separación de la vida mortal de la vida eterna, ha tendido a ponerlas en contraste y oposición en lugar de en armonía. Por ejemplo, trazamos una línea marcada entre la vida y la muerte; y, sin embargo, muchos científicos les dirán que la muerte es el comienzo de la vida, y Cristo y Pablo lo dicen en términos inequívocos. Y lo que queremos comprender claramente es que esta vida de tienda transitoria y mortal tiene una relación definida con la vida espiritual permanente del futuro; que sirve a un propósito de preparación y desarrollo hacia esa vida; que proporciona un suelo en el que se siembran las semillas de la vida espiritual; y que, por lo tanto, en lugar de ser despreciada y descuidada porque es temporal y destinada a la disolución, ha de ser cultivada como la eficaz servidora de la vida eterna. “El que nos hizo para esto mismo es Dios.”
3. Tenemos en la naturaleza muchas ilustraciones y analogías de esto. Tome, por ejemplo, el suelo. La existencia subterránea, en la oscuridad, es una forma inferior de vida y, sin embargo, la semilla debe echarse en la tierra y permanecer allí por un tiempo, antes de que la belleza, la fecundidad y el alimento del fruto o el grano puedan convertirse en hechos. Y esa etapa ministra directamente a la forma superior de vida. Así en la vida animal. ¡Qué delicada y hermosa estructura es el huevo de gallina! Está hecho, como todos vemos, para romperse, y una cáscara de huevo es sinónimo de algo sin valor. Y, sin embargo, se han alojado en esa cosa frágil y temporal fuerzas que ministran a la vida. Así que el gusano se enrolla en el capullo, pero dentro del capullo las glorias moradas y doradas de la mariposa se están elaborando en silencio. Aun así, es la intención de Dios que la vida inmortal, la vida espiritual, tome forma bajo las formas de la vida mortal, que en la tienda el hombre deba estar formando para el edificio eterno.
4 . Esta característica de nuestra vida mortal está destinada a mostrarse temprano. La vida humana promedio, como hemos visto, tiende a envolverse cada vez más en las envolturas de este mundo, ya no considerar nada más; y muchos razonan en la práctica que la atención a los intereses del mundo venidero puede diferirse hasta que el proceso de desapego de las cosas del tiempo se haya establecido justa y conscientemente. Por el contrario, la vida debe ser moldeada para la eternidad desde el principio. El ministerio de la tierra comienza con la primera etapa de la vida de la semilla. El mundo venidero no apela meramente a la virilidad y la vejez. Es el niño el que más curiosidad tiene por el cielo, para quien las estrellas son una maravilla. ¿Por qué no el mismo hecho en la vida espiritual? ¿Por qué las aspiraciones celestiales no deberían caracterizar la niñez? ¿Por qué la vida del niño no debe ser tocada y vivificada por el contacto con el cielo? Dentro y debajo de la vida de la sociedad, la vida de los negocios, la vida doméstica, una eterna virilidad espiritual puede estar perfilándose.
5. Cuando los hombres se han propuesto sustraerse lo más posible al contacto de esta vida, no han visto que Aquel que nos ha forjado para esto mismo es Dios.
6. Durante años, cuando el viajero del Rin avistaba Colonia, el primer objeto que saludaba su mirada era la antiestética masa de andamios alrededor de las agujas de la catedral. Ahora todo se ha ido, y las torres gemelas se elevan hacia el cielo desde su base, y cortan el horizonte con sus líneas de piedra limpias y afiladas. Sin embargo, los andamios eran necesarios para el edificio. El que esta vida sea más que un andamiaje depende del hombre que vive, depende de si confunde o no el andamiaje con la construcción. Si el capullo es todo a lo que viene el gusano, ¡pobre gusano! capullo sin valor! Si los negocios, la política, la vida social, la fama, es todo a lo que viene el hombre, ¡pobre hombre! La carpa se caerá. ¿Te quedarás descubierto? Cuidado, cuidado con estos mismos envoltorios. Te están doblando de cerca. El desapego puede significar para ti la victoria y la inmortalidad. Dios os ha formado para el edificio eterno en los cielos no menos que para la tienda frágil y perecedera en la tierra. (MR Vincent, DD)
Quien también nos ha dado las arras del Espíritu.—
Las arras del Espíritu
1. La arras supone trato y contrato. El derecho a la vida eterna viene a los creyentes en forma de pacto; se resignan a Dios por la fe, y Dios se obliga a sí mismo a darles el perdón de los pecados.
2. Se da arras cuando hay alguna demora en la cosa negociada. Tan pronto como entramos en pacto con Dios tenemos un derecho; pero nuestra bienaventuranza es diferida, no por falta de amor en Dios, sino en parte para que mientras tanto ejerzamos nuestra fe y amor (Filipenses 3:21; Rom 8:23), y en parte para que los herederos de la salvación lo glorifiquen aquí en la tierra (Mateo 5:16; 1Pe 2:12).
3.
Yo. Lo que se da a título de arras.
II. La naturaleza de una prenda.
4. La arras se da para seguridad de la parte que la recibe, no para el que la da. No hay peligro de quebrantamiento por parte de Dios; pero Dios “quiso mostrar más abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo”; por nuestras frecuentes dudas y temores en medio de nuestros problemas y pruebas, necesitamos esta confirmación.
5. No se quita hasta que todo esté consumado, y en esto difiere una prenda de un empeño o prenda. Una prenda es algo que nos queda, para ser restituido o quitado de nosotros; pero un depósito se llena con la suma total. Así que Dios da una parte para asegurarnos de obtener el todo a su debido tiempo (Filipenses 1:6; 1Pe 1:9).
III. El uso y fin de una prenda es–
1. Para aumentar nuestra confianza en la certeza de estas cosas. Hay lugar para dudas y temores, hasta que estemos en plena posesión, de la debilidad de la gracia y la grandeza de las pruebas.
2. Para avivar nuestros fervientes deseos e ilustre diligencia. Las primicias son para mostrar cuán buenos, así como la sinceridad cuán seguros.
3. Para obligarnos a no apartarnos de estas esperanzas. (T. Manton, DD)