2Co 5:12-17
Porque no nos recomendamos otra vez a vosotros.
Auto-elogio de Pablo
1. St. Pablo ha estado magnificando su ministerio. Había sido, dice, un ministerio del Espíritu, no de la letra (2Co 3:6). Su autoridad había sido la de la verdad (2Co 4:2). Había sido un ministerio sufriente y mártir (2Co 4:8-10); representante, también, de Cristo en palabra y obra (2Co 4:5; 2Co 10:1-18); fuera del mundo (2Co 5:2; 2Co 5: 8-9); y persuasivo (2Co 5:11).
2. Pero cuando un hombre habla así, solemos llamarlo jactancia, y Pablo anticipa tal acusación (2Co 3:1 ; 2Co 5:12). Dices que te encomiendas a nuestras conciencias. Ahora bien, si todo esto es tan claro, ¿por qué encomiarse a sí mismo? La respuesta es: “No me felicito por mí mismo”. No es un alarde personal. Es la única respuesta posible a quien exige un ministerio con espléndidas credenciales externas, en lugar del testimonio interior del corazón (2Co 5:12 ).
I. La defensa del apóstol de su autoaprobación. Fue fundado en dos razones.
1. Les damos “ocasión para que se gloríen de nosotros, para que tengan algo que responder a los que se glorían en las apariencias y no en el corazón”. Los falsos maestros se gloriaban “en la apariencia”, en la demostración externa, como la elocuencia o los dones espirituales. Por el contrario, San Pablo dice que las verdaderas credenciales apostólicas son las del corazón: su verdad, sus sufrimientos, su sencillez, su audacia y su vida como imagen de la de Cristo. Esto se corresponde con el hecho de que los ministros cristianos son profetas, no sacerdotes. El sacerdote dijo: “Soy ordenado mensajero de Dios: por lo tanto, lo que digo debe ser recibido”. El profeta dijo: “Lo que digo es verdad; por lo tanto, debo ser recibido como de Dios.” En consecuencia, el sacerdote siempre fue escuchado; Las palabras del profeta rara vez fueron creídas hasta que fue asesinado: y esto porque los hombres se glorian en las apariencias, no en el corazón. Ahora bien, las credenciales de San Pablo eran las del corazón (2Co 4:2). “Primero, declaramos nuestro mensaje, y de él deducimos nuestro apostolado”. Este es el ministerio cristiano.
2. “Si estamos fuera de nosotros, es para Dios”, etc.
(1) La defensa del apóstol puede parecer la de un trastornado, como una vez antes. apareció a Festo. “Bueno”, dijo San Pablo, “adoptamos las palabras ‘fuera de nosotros’. ¡Que así sea! es por la causa de Dios. Nos jactamos de nuestras calificaciones por el bien de Dios, a quien pertenecen todas”. O también: “Ya sea que seamos sobrios”, es decir, que nos contengamos, nuestra moderación es un ejemplo de humildad para ustedes.
(2) Hay, pues, casos en los que es sabio que un cristiano se vindica a sí mismo; hay otros en los que es más prudente permanecer en silencio. A veces es falsa humildad y moderación mentir bajo una calumnia innegable sobre nuestro carácter o nuestras palabras. Samuel se reivindicó a sí mismo: «¿De quién he tomado el buey?» etc. Por otro lado, algunos cargos son delicados, complicados y oscuros, que la defensa pública deja el asunto peor que antes. Es mejor, entonces, dejar que el tiempo y el carácter te defiendan. Porque hay casos en que el silencio digno es la única defensa del cristiano. Así fue en la vida de nuestro Salvador.
II. Los principios generales de vida con los que se conectaba la autoaprobación del apóstol.
1. El amor, principio fundamental de la vida cristiana. La libertad cristiana es una servidumbre amorosa a Dios. Como si un esclavo fuera liberado y luego se sintiera obligado en gratitud a trabajar con diez veces más vigor por un amo a quien amaba en lugar de temer; o así como la madre es esclava de su hijo enfermo, y haría casi imposibles, no porque sea su deber, sino porque ama a su hijo; así la toda ley moral nos es abrogada como ley, porque la obediencia a ella está asegurada en el espíritu.
2. La ley de la humanidad redimida: “Si uno murió por todos, todos murieron”. Hay dos clases de muerte: una en el pecado, antes de la redención; la otra al pecado, que es la redención. Aquí se trata de la muerte al pecado. Si uno murió como representante de todos, entonces en esa muerte todos murieron. Este es el gran pensamiento a lo largo de esta epístola. Todo cristiano está muerto en la muerte de Cristo y resucitado en la resurrección de Cristo.
3. El nuevo aspecto de la humanidad en Cristo, “una nueva creación”. Un cristiano es la naturaleza humana revolucionada (2Co 5:17). (FW Robertson, MA)
Porque si estamos fuera de nosotros, es para Dios.—
Entusiasmo misionero
I. El gran objeto de los esfuerzos de los apóstoles y de los nuestros. La causa en la que, como sociedad misionera, estamos comprometidos, es la salvación del género humano. ¡Cuánto comprende esta frase! Emancipar a la raza humana–elevar numerosas hordas de la barbarie a la civilización, etc. Pero este objeto aumentará en magnitud si consideramos–
1. El valor del alma humana.
2. El significado de la palabra salvación. Liberación de un mal infinito, y el disfrute de un bien infinito.
3. Las inmensas multitudes que de hora en hora van pasando a su destino eterno sin conocer al Salvador.
4. El brillo que su salvación arrojará sobre las glorias del Redentor por toda la eternidad.
II. Los motivos más plausibles por los que muchos declaran entusiastas a los miembros de estas sociedades. “Admitimos que el objeto es bueno; pero ¿es factible, es posible? Le damos crédito por sus intenciones; pero estáis fuera de vosotros.”
1. ¿De qué región reunirá un número suficiente de misioneros? ¡Solo las misiones al Imperio Otomano requerirían más hombres de los que todas sus diversas sociedades pueden reunir, y sin embargo hablan de llenar el mundo con conversos!
2. ¿Dónde encontrará recursos suficientes para la magnitud de su empresa? Lo que todas las sociedades juntas levantan no es más que una gota en el océano. Las finanzas de un imperio no satisfarían su demanda.
3. ¡Cuán formidables son tus dificultades! de las peculiaridades de los gobiernos, usos, costumbres, etc. ¿Cómo persuadirás a los judíos a abrazar el evangelio de Cristo; cómo romper las barreras diamantinas lanzadas a través de China; cómo derribar los venerables establecimientos de la India; ¿Cómo civilizar a los salvajes?
4. Mira tu propia tierra, aquí tienes biblias, ministros, medios; y que efectos se producen? Médicos, curaos vosotros mismos, antes de aplicar vuestro remedio a los males del mundo.
III. Las sólidas razones que otros, más cándidos, tienen para estimar sobrios a los celosos miembros de esta sociedad. La pregunta en cuestión es: ¿Es esta causa la causa de Dios? Si es así, todas las dificultades se desvanecen. Toman su posición–
1. Sobre los decretos de Dios (Ef 1:8; Efesios 1:10). ¿Quién contenderá contra el poder todopoderoso?
2. En esta tierra, que fue formada en sumisión al diseño de Dios. Todavía se conserva como el teatro en el que se llevan a cabo los designios de la redención. ¿Puede fracasar ese plan por el cual este universo fue formado, y solo por el cual se conserva?
3. En la colina del Calvario. Allí ven la expiación hecha por los pecados del mundo. Ahora el canal está abierto para la salvación del mundo. La redención se compra, y su aplicación al corazón de los hombres es fácil.
4. En el monte de los Olivos. Y allí de los labios de Cristo oyen Su último mandamiento, y motivo de esfuerzo (Mat 28:18-19).
5. Con ángeles ante el trono de gloria. Sobre la cabeza de Cristo está la corona del imperio universal, y de todas partes se escucha el grito: “¡Aleluya! ¡porque el Señor Dios omnipotente reina!” ¿No puede derribar todas las barreras y abrir el mundo entero a nuestros trabajos? ¿No tendrá por heredad a las naciones?
6. En Jerusalén el día de Pentecostés. Y allí ven el gran poder, de cuyo éxito depende todo su trabajo. “No por poder”, etc.
7. Sobre el monte de Sion, asentado junto al trono de Dios; y al contemplar el panorama de la profecía, ven que estas maravillas se cumplen realmente: toda la tierra se llena de la gloria de Dios; los ídolos completamente abolidos; Cristo teniendo dominio de mar a mar; todas las naciones benditas en Él, etc. ¿Qué pasa entonces con todas las cavilaciones de los escépticos y de los meros cristianos nominales? ¿Sobre quién recae la acusación de locura?
IV. Los motivos por los que actúan los amigos de las misiones.
1. Amor a Dios. “Si estamos fuera de nosotros, es por Dios.”
2. Benevolencia hacia el hombre. “Si estamos sobrios, es por tu causa.”
3. El amor que constriñe de Cristo. (W. Thorpe.)
Celo por la causa de Cristo
El gran propósito de Pablo aquí es para inculcarnos el hecho de que la causa de Cristo debe promoverse por todos los medios legítimos; la sabiduría más sobria o el celo más apasionado. Reivindica el celo por la causa de Cristo.
I. De la condición del mundo. Habla del mundo como en un estado de muerte espiritual. Esta no es de ninguna manera la estimación del mundo. Es miope y, por lo tanto, autocomplaciente. El descubrimiento de su verdadera posición sólo llega cuando la mente está iluminada.
1. La Biblia concluye todo «bajo pecado». Y en el ancho mundo tienes abundante confirmación de este testimonio. Lo tienes en tu propia historia. Hay miles a tu alrededor que se deleitan en la corrupción no disimulada. Lo tienes más lejos en los países que poseen el gobierno mahometano, y luego en las lejanas regiones del paganismo propiamente dicho, donde la naturaleza, mala en sí misma, es mil veces peor por su religión. La muerte está en todas partes.
2. Aunque una estimación real de la condición del mundo llega solo cuando el juicio es iluminado desde lo alto, los hombres sabios del mundo han sentido una insatisfacción de la que difícilmente podrían dar cuenta. Cada uno a su manera ha adivinado la solución del problema. El pueblo está embrujado; educarlos Las naciones son bárbaras; civilizarlos. Los hombres se arrastran ante el placer sensual; cultivar su facultad estética. En medio de todo este tumulto de lo humano, ¡ay por algo divino! Y lo divino es dado: Cristo ha muerto por todos los hombres. Hay esperanza para la vida del mundo. Oh, dile estas nuevas al mundo, y vivirá. “¡Sobre un tema así, es impío estar tranquilo!” “Si estamos fuera de nosotros, es por Dios; y si estamos sobrios, es por vuestra causa.”
II. De la obligación de la iglesia, en cuanto que Él murió por todos, para que los que viven, ya no vivan para sí mismos, etc. entre nosotros: el egoísmo. Ahora bien, es contra este principio de la naturaleza humana entronizado dentro de todos nosotros, que el cristianismo sale a combatir. ¿Has obtenido vida de entre los muertos por medio de Su nombre? Entonces estás obligado a gastarlo en Su honor, y velando con celo piadoso por cada oportunidad posible de hacer el bien, para gastar y ser gastado por aquellos que aún no han conocido a tu Maestro. Y luego, mientras la gratitud se eleva y el fuego arde, y el corazón está lleno, y el cuerpo se estremece con la intensidad de sus emociones, solo recuerda que hay un mundo que yace en el malvado. Alza tu voz en medio de ellos, levántala, no temas. Di a las ciudades de Judá: “He aquí vuestro Dios”. Los hombres te llamarán loco, pero puedes darles la respuesta del apóstol: «Si estamos fuera de nosotros, es para Dios; si somos sobrios, es para tu causa».
III. Del motivo maestro del amor constrictivo del Salvador. “El amor de Cristo nos constriñe.”
1. Vosotros, pues, que necesitáis despertar con energía en el servicio de Cristo, pensad en Su amor por vosotros.
2. Tómalo como una referencia a tu amor a Cristo, que el sentido de Su amor ha encendido en el alma. El afecto más profundo en el corazón creyente será siempre el amor de Jesús. ¡Oh, que este afecto nos impulse, y quién medirá nuestra diligencia o reprimirá nuestro celo? Si un motivo más mezquino puede incitar a una acción heroica, si por puro amor a la ciencia los astrónomos se atreven a encontrar peligros sólo para poder observar un tránsito en climas distantes, y si los botánicos pueden viajar a climas inhóspitos para recolectar especímenes, y si, sin otro motivo que amor a la patria, y sin recompensa salvo lágrimas sin botas y un nombre imperecedero, un Willoughby podría sacrificarse para hacer estallar una revista, y un Sarkeld podría incendiar la Puerta de Cachemira en Delhi, seguramente nosotros, con obligaciones incomparablemente más altas, deberíamos presentar nuestra sangre vital , si es necesario, por la causa de Cristo y por el bien de las almas. Que los burladores nos desprecien como quieran; somos muy superiores a tan pobre injuria. El cielo aplaude nuestro entusiasmo, y podemos reivindicarlo en las palabras del apóstol: “Si estamos fuera de nosotros, es para Dios; y si somos sobrios, es por vuestra causa”. (WM Punshon, LL. D.)