2Co 5:20
Ahora pues , somos embajadores de Cristo.
De la naturaleza y uso del ministerio evangélico como medio externo de aplicar a Cristo
Primero, los embajadores de Cristo comisionados. “Ahora, pues, somos embajadores de Cristo”. En segundo lugar, se abrió su comisión; en donde encontramos, en primer lugar, la obra a la cual son designados los ministros del evangelio, para reconciliar al mundo con Dios. En segundo lugar, se describe su capacidad: actúan en lugar de Cristo, como sus vicerregentes. Ya no está en este mundo para tratar personalmente con los pecadores. En tercer lugar, la forma en que actúan en esa capacidad; y eso es por súplicas humildes, dulces y condescendientes. Doct.: Que la predicación del evangelio por los embajadores de Cristo es el medio señalado para la reconciliación de los pecadores con Cristo. Primero, abriremos lo que está implícito en el trato de Cristo con los pecadores por parte de sus embajadores o ministros.
1. Implica necesariamente la deserción del hombre de su estado de amistad con Dios. Si no hay guerra con el cielo, ¿qué necesidad de embajadores de paz? El propio oficio del ministerio es un argumento de la caída.
2. Implica la singular gracia y admirable condescendencia de Dios hacia el hombre pecador.
3. Implica la gran dignidad del ministerio evangélico. Somos embajadores de Cristo.
4. El trato de Cristo con los pecadores por parte de Sus ministros, que son Sus embajadores, implica la estricta obligación que tienen de ser fieles en su empleo ministerial (1Ti 1 :12).
5. Implica la eliminación del ministerio del evangelio para ser un juicio muy grande para el pueblo. La devolución de los embajadores presagia una guerra posterior.
6. Y, por último, implica tanto la sabiduría como la condescendencia de Dios hacia los hombres pecadores al llevar a cabo un tratado de paz con ellos por medio de tales embajadores, negociando entre Él y ellos. En segundo lugar, debemos considerar esa gran preocupación por la cual estos embajadores de Cristo deben tratar con los pecadores, y esa es su reconciliación con Dios. Primero, que Dios sea reconciliado después de una ruptura tan terrible como la caída del hombre es maravilloso. Ningún pecado, considerando todas las cosas, fue jamás semejante a este pecado; otros pecados, como una sola bala, matan a personas particulares, pero este, como un tiro en cadena, corta multitudes que ningún hombre puede contar. En segundo lugar, que Dios se reconcilie con los hombres y no con los ángeles, un orden de criaturas más excelente, es aún más asombroso. En tercer lugar, que Dios se reconcilie total y completamente con el hombre, para que no quede en Él furor contra nosotros (Is 27:4 ) sigue siendo motivo de más asombro. En cuarto lugar, que Dios se reconcilie libremente con los pecadores y los libere sin la menor satisfacción de su justicia por parte de ellos, es y será para siempre maravilloso a sus ojos. Porque aunque Cristo, tu Fiador, ha hecho satisfacción en tu lugar, sin embargo, fue Su vida, Su sangre, y no la tuya, lo que se pagó. En quinto lugar, que Dios se reconcilie finalmente con los pecadores, de modo que nunca se produzca una nueva ruptura entre Él y ellos, como para disolver la liga de la amistad, es un mensaje muy arrebatador. En último lugar, debemos preguntarnos cuál y de dónde es esta eficacia de la predicación para reconciliar a los pecadores con Cristo. Primero, esta eficacia y maravilloso poder no proviene de la palabra misma; tómalo en una noción abstracta, separado del Espíritu, no puede hacer nada: se llama “la locura de la predicación” (1Co 1:21). En segundo lugar, no deriva esta eficacia del instrumento por el cual se administra, sean cuales sean sus dones. En tercer lugar, pero cualquier eficacia que tenga para reconciliar a los hombres con Dios, deriva del Espíritu de Dios, cuya cooperación y bendición le da todo el fruto que tiene. Primero, admira y asómbrate de esta misericordia. “Te alabaré, oh Señor”, dice la Iglesia (Is 12,1). “Aunque te enojaste conmigo, tu ira se apartó, y me consuelas”. En segundo lugar, tenga cuidado con las nuevas rupturas con Dios. Dios hablará “paz a su pueblo ya sus santos, pero que no se vuelvan más a la insensatez” (Sal 85:8). En tercer lugar, esfuércense por reconciliar a los demás con Dios, especialmente a aquellos que les son queridos por los lazos de la relación natural. En cuarto lugar, deja que tu reconciliación con Dios te alivie de todas las cargas de aflicción que encontrarás en tu camino al cielo. (John Flavel.)
Embajadores de Cristo
1. La dignidad de un embajador se mide–
(1) Por la grandeza del poder que representa. Compare un ministro de Paraguay con uno de Prusia. El primero puede tener más riqueza personal y dignidad de carácter que el segundo; pero ¡qué difícil su dignidad oficial! La exaltación oficial del apóstol fue la más alta del mundo.
(2) Por la grandeza del Estado al que es enviado. Un embajador en Rusia es un personaje más importante que uno en Liberia. Ahora; Pablo fue enviado, no a un Estado o reino, sino al mundo.
(3) Por los temas que se le encomiendan tratar. Compare el Tratado de Gante con el arreglo de las “Reclamaciones de Alabama”. El objeto de la misión del apóstol no era hacer las paces entre naciones contendientes, no ajustar demandas de despojo, sino restaurar un mundo de rebeldes a su primera lealtad, y arrebatar del infierno sus despojos mal habidos.
2. El apóstol dice: “Somos embajadores de Cristo”.
3. He aquí una evidencia de que Dios no se deleita en la muerte del pecador. No contento con comisionar a un cuerpo de hombres simplemente para anunciar, Él se digna a abogar a través de ellos (Ezequiel 18:23-32; Isa 1:18; 2Pe 3:9) .
1. Un estado de alejamiento de Dios por tu parte y de ofensa por parte de Él.
2. Que Dios ha sido propiciado.
3. Que sin el propio consentimiento del pecador la interposición hecha por Cristo no puede ser de ningún provecho.
1. Mientras están conscientes del pecado, en realidad no están conscientes del peligro. Cuando se percibe el peligro, ningún hombre es indiferente. De ahí la necesidad de predicar sobre la ley y el infierno.
2. Los pecadores aman su pecado. El pecado tiene sus placeres. No ves placer en la santidad. Admitir que la vida del pecador reconciliado es un camino sombrío, nada que lo compense de la vida de jolgorio que debe abandonar. ¿No es mejor experimentar una infelicidad temporal en aras de la bienaventuranza inmortal? Ahora Dios, que conoce la naturaleza insatisfactoria de los placeres pecaminosos, te ruega por medio de nosotros: “Reconcíliate con Dios”. (JW Pratt, DD)
Embajadores de Cristo
1. Un embajador ocupa un cargo de distinguido honor. Representa al rey que lo envía. Los embajadores pueden o no ser hombres talentosos. Puede ser de importancia para el soberano que así sea; pero no deben ser respetados por sus talentos, sino por su cargo, y cualquier falta de respeto que se les muestre en una corte extranjera se nivela en el cargo. Ahora bien, todo esto es cierto de los ministros de Cristo. Cristo cuenta cada bondad que se les muestra como si se le mostrara a Él, y cada acto hostil hacia ellos como si se le hiciera a Él. Los talentos y la piedad encomian a los ministros; pero es su oficio el que es la base de su honor.
2. El del embajador es un cargo de importante confianza. No son enviados para hacer leyes, sino simplemente para transmitir instrucciones. Ahora el apóstol dice que se le “encomendó el evangelio”, y Dios “requiere de los mayordomos que el hombre sea hallado fiel”. Tienen, pues, simplemente que entregar al pueblo lo que han recibido del Señor Jesús.
3. Esta oficina requiere gran habilidad, diligencia y trabajo. ¡Qué tacto, ingenio y aplicación se requieren a menudo para llevar a cabo los asuntos del rey en una corte extranjera! y ¡ay! ¡cuánto más negociar los asuntos del reino de Cristo entre ellos! “¿Quién es suficiente para estas cosas?” “A los judíos me he hecho como judío, para ganar a los judíos”, etc.
1. Es gratis.
2. Completo.
3. Final.
1. Tal modo responde al carácter de Dios y Su evangelio. «Dios es amor»; Su evangelio es “buena voluntad para con los hombres”. Me parece muy fácil reconciliarse con el amor.
2. El método se corresponde con el carácter del hombre. Los hombres son más fácilmente atraídos que impulsados. El amor gana el corazón, cuando el terror a menudo lo ahuyentaría. (J. Sherman.)
Dios suplicando a los pecadores por medio de sus ministros
El hombre se convirtió en Dios enemigo sin la menor provocación; pero el hombre no hizo las primeras propuestas de paz. Considere–
1. Ellos mismos fueron una vez enemigos de Dios. Dios podría haberte enviado ángeles, y podrías haberte asombrado por su gloria; pero sus sermones deben haber sido poco comprensivos comparados con los nuestros, porque no podían conocer vuestra miseria como nosotros.
2. Ahora están reconciliados y, por lo tanto, no pueden hablar teóricamente, sino experimentalmente. Ellos también fueron reconciliados por Jesucristo, de la misma manera que los demás pecadores. Nuevamente, Pablo nos dice–
3. Tienen un mensaje que entregar que se les ha dado. Su misión no es inventar un evangelio. Envío a mi sierva con un mensaje, y si ella, en su sabiduría, altera mi mensaje para adaptarlo a sus propios puntos de vista, la despido, porque necesito a alguien que lleve mi mensaje, y no haga uno propio. Dios quiere que sus ministros sean como vidrio transparente, no como ventanas pintadas, que colorean todos los rayos según su propia naturaleza.
1. Que la reconciliación con Dios sólo se obtiene sobre la base de la sustitución. No puedes reconciliarte con Dios mediante el lamento a causa de tus pecados pasados, mediante ningún arduo servicio futuro, ni mediante ninguna ceremonia inventada por el hombre, o incluso ordenada por Dios. Este es el plan: Todos los hombres estaban perdidos y condenados; entonces Jesús tomó sobre sí nuestra humanidad, para poder ser nuestro hermano; y en Su muerte llevó la carga del pecado humano.
2. Que esta reconciliación no fue aparte de Dios, sino que Dios estaba en Cristo. Nunca debéis caer en la idea de que Dios es vengativo, y que la muerte de Su Hijo fue necesaria para pacificar al Padre. Dios era amor antes de que Jesús muriera. La sustitución hecha en el Calvario fue una sustitución provista por el amor de Dios. No es Jesús, un extraño, quien cuelga allí para satisfacer la venganza del Padre; es Dios quien, en una de sus Divinas Personas, lleva la pena que la justicia exigía a los hombres pecadores.
3. Que como consecuencia de haber reconciliado Dios consigo mismo al mundo en Jesucristo, ahora puede tratar con los pecadores como si nunca hubieran pecado. “No imputándoles sus transgresiones”. “Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros”. Sí, y algo más. Dios nos trata a los que estamos reconciliados con Él como si estuviéramos llenos de buenas obras; “para que fuésemos hechos justicia de Dios en él.”
4. Que la expiación de Cristo es por el “mundo” (Juan 3:16).
5. Que nada se necesita para su reconciliación y aceptación con Dios, excepto lo que Cristo ya ha hecho.
1. Suplicando y orando a los hombres. No estamos simplemente para convencer al intelecto; tampoco estamos solos para advertir y amenazar, aunque eso tiene su lugar.
2. Suplicando a los hombres como si Dios les suplicara. Ahora, ¿cómo les ruega Dios? Lea Isa 1:4.; Ezequiel 33:11; Jeremías 44:4; Os 11:8.
3. Al orar las almas en lugar de Cristo, es decir, debemos predicar como si Cristo estuviera predicando. Eso no sería de una manera ligera o trivial, o en un estilo oficial frío, sino con ojos derretidos y corazón ardiente. A veces Él oraba–
(1) Poniéndoles delante la maldad de sus caminos. “¿Por cuál de estas obras me apedreáis?” Y por eso pregunto: “¿Por cuál de las obras de Dios sois Su enemigo? ¿Eres su enemigo porque te mantiene en vida, te da tu alimento o te envía el evangelio?”
(2) Mostrándoles la inutilidad de su rebelión (Lucas 14:31
Yo. Analicemos esta maravillosa solicitud divina. Se supone–
II. ¿Cómo se explica la aversión del hombre a la reconciliación?
Yo. Oficio en el que aparecen los ministros de Cristo.
II. El objeto al que apuntan: que los hombres se reconcilien con Dios.
III. El mensaje que tienen que entregar.
IV. La forma en que ha de perseguirse su objeto. No por compulsión, no por castigo, sino “te rogamos”–“Dios te ruega por nosotros.”
I. Los embajadores de la reconciliación.
II. El tema de nuestro mensaje.
III. La forma en que se entregará este mensaje. El texto nos dice muy claramente–
(3) Al mostrar el resultado de su pecado, como lo hizo cuando estaba en la cumbre del monte y miró hacia Jerusalén. Acordaos de los pasajes donde habla de separar las ovejas de los cabritos, donde trata de las vírgenes que no tenían aceite en sus vasijas con sus lámparas. Quien pone la doctrina del infierno en segundo plano, Jesús nunca lo hizo.
(4) Al suplicar el amor de Dios–p. ej.., en la parábola del hijo pródigo, Y, oh, cómo imploraba al hombre que se reconciliara, con palabras tales como: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”; “Al que a mí viene, no le echo fuera.”
4. Trayendo este asunto a casa y presionándolo. Os rogamos en lugar de Cristo, reconciliaos con Dios. Llega a esto contigo: Dios te dice–
1. Arrojen sus armas; ¿Por qué contiendes con tu Hacedor? ¿Qué ha hecho Cristo para que no le ames? ¿Qué ha hecho el Espíritu Santo para que le resistas? ¿Qué ganarás con ello en el tiempo o en la eternidad?
2. Aceptar al Señor Jesús. (CH Spurgeon.)
El embajador cristiano
YO. El carácter que se convierte en ministros como embajadores de Cristo.
1. Inteligencia. Ningún príncipe sabio emplearía como su representante en una corte extranjera a un hombre desprovisto de buen sentido y de conocimientos adquiridos; de lo contrario, los intereses del imperio podrían verse comprometidos y el brillo del reinado del soberano empañado. Seguramente, entonces, el cuidado de las almas, cada una de las cuales es más valiosa que los mundos, debe confiarse únicamente a hombres dotados por la naturaleza, cuyas mentes han sido despertadas por el cultivo, y cuya conducta da evidencia que han sido enseñados por Dios.
2. Apego a Cristo y su causa. En las primeras etapas de la sociedad, los embajadores se elegían principalmente entre los amigos personales del príncipe y, estando a menudo ligados a él por lazos de consanguinidad o matrimonio, ofrecían las mejores garantías de fidelidad y celo. Y así, el amor al Salvador, que surge del poder sincero de Su religión, y de las obras de una devota gratitud, es la calificación más alta de un ministro cristiano.
3. Fidelidad. Cuando un enviado es enviado a un tribunal extranjero, lleva consigo no sólo credenciales, sino también instrucciones escritas, definiendo las condiciones en las que puede ratificarse un tratado de paz; y si se excediera en sus instrucciones, el tratado así negociado no sería sancionado por su rey. Y así, cuando los ministros ruegan a los pecadores que se reconcilien con Dios, siempre deben recordar que están actuando por Cristo, y solo deben proponer la salvación en la forma y en los términos en que se ofrece en Su evangelio. “Así dice el Señor” debe estar claramente adjunto a todos sus anuncios.
4. Celo. El hombre a quien está comprometida la dignidad de un príncipe y los intereses de un imperio debe subordinar todo sentimiento personal a la gloria de su soberano; y así el embajador de Cristo debe gastar y gastarse en la causa de su Maestro.
5. Sabiduría. El embajador de un monarca terrenal no sólo debe mantener un comportamiento cortés, sino observar, con mirada de águila, las siempre cambiantes relaciones de los reinos con los que negocia, y adaptar su política a las cambiantes circunstancias; y por eso el ministro de Cristo requiere hacer gala de mucha sabiduría, tanto en mantener una conversación inofensiva como en adaptar sus lecciones al estado existente de la sociedad.
6. Esfuerzo diligente y perseverante. Un observador superficial, que contempla el espléndido atuendo y el séquito de un enviado, y que observa su presencia en los diques y días de gala de la realeza, se inclina a imaginar que sus deberes son ligeros y su puesto casi una sinecura; sino una persona que se asoma detrás de la cortina, que se da cuenta de los mil canales por los que obtiene información, sus ansiosas consultas con asesores confidenciales, sus noches de insomnio, dedicadas a desentrañar los misterios de la mascarada pasajera, y su frecuente intercambio de correspondencia con su soberano –el hombre que mira a los detalles de todos estos trabajos debe admitir que su empleo es muy arduo y fastidioso. De la misma manera, muchos suponen que la posición de un ministro es la de la indolencia; pero aquellos que examinan sus ministerios en el santuario, su diligencia en el estudio, sus horas dedicadas a la oración, sus cuidadosas visitas y su simpatía por los enfermos, deben admitir que el empleo es muy molesto, y no deben sorprenderse de que tantos caen como mártires que se dedican con celo a los deberes de esta profesión.
7. Gran dignidad. Si el enviado de un monarca terrenal, cada vez que presenta sus credenciales, recibe una parte del respeto debido a su soberano, del mismo modo el hombre, por humilde que sea, que actúa por Cristo como el «legado de los cielos», obtiene una dignidad de su cargo ante el cual todos los honores mundanos se hunden en la insignificancia.
II. Los motivos que deben incitarnos a aumentar el celo.
1. Si las almas perecieren por nuestra negligencia, su sangre será requerida de nuestras manos.
2. El ejemplo de los apóstoles debe estimularnos al esfuerzo.
3. El ejemplo que nos dejaron los Luteros, Calvinos y Knoxes, de la era reformadora, y los padres de esta Iglesia en un período posterior, debería despertarnos y avergonzarnos.
4. Si se olvidaran los motivos derivados de la religión, el patriotismo y la humanidad deberían despertarnos.
6. Nos conviene recordar que nuestra suerte ha sido echada en tiempos críticos y peligrosos, que exigen de nosotros un celo y una vigilancia extraordinarios. (J. Brown, AM)
Una embajada misericordiosa
Durante mucho tiempo ha habido guerra entre el hombre y su Hacedor. Nuestro jefe federal. Adán, arrojó el guante en el jardín del Edén. Desde ese día hasta ahora no ha habido tregua entre Dios y el hombre por naturaleza. Pero aunque el hombre no quiere llegar a un acuerdo con Dios, Dios muestra que no está dispuesto a seguir en guerra con el hombre. Él mismo envía a sus embajadores. Considere–
I. Los embajadores. Todas las naciones, de común acuerdo, han acordado honrar a los embajadores. ¡Qué extraño, entonces, que todas las naciones y todos los pueblos hayan conspirado para deshonrar a los embajadores de Dios! Pero el embajador de Dios puede ser muy bienvenido para algunos de ustedes que han sentido amargamente su alejamiento y están preparados por un sentimiento de ruina para las buenas nuevas de la redención. Los embajadores son bienvenidos–
1. A un pueblo que está empeñado en una guerra que está más allá de sus fuerzas, cuando sus recursos están agotados y el peligro de la derrota es inminente. ¡Ay, hombre! Has desafiado al Rey del cielo, cuyo poder es irresistible. ¿Cómo puedes resistirte a Él? ¿Contenderá la hojarasca con el fuego? Dichoso por ti que se proclamen condiciones de paz. ¿No aceptarás con gusto lo que Dios te proponga?
2. Cuando el pueblo haya comenzado a sentir la fuerza victoriosa del Rey. Ciertas ciudades han sido tomadas a espada y entregadas para ser saqueadas. Ahora los habitantes pobres y miserables están lo suficientemente contentos de obtener la paz. Sin duda hay algunos aquí que han conocido el poder de Dios en su conciencia. Seguramente te alegrará saber que se te envía un mensaje de paz.
3. A aquellos que están trabajando bajo el temor de una destrucción total y rápida.
4. Si la gente sabe que él no trae términos duros. Cuando cierto rey mandó a los habitantes de un pueblo que haría las paces con ellos a condición de que les sacara el ojo derecho y les cortara la mano derecha, el embajador que trajo esas noticias no podía esperar una acogida cordial. Pero no hay términos duros en el evangelio. Son simplemente, “Cree y vive”; no “Haz y vive”; no “Siente esto y vive”; sino simplemente “Cree y vive”. ¿Y no debería la fama del Rey aumentar el entusiasmo con el que se recibe el mensaje? No se propone una paz temporal que pueda romperse en el presente, sino una paz que permanecerá por los siglos de los siglos. Esta paz es proclamada a todos los hombres. “Todo aquel que cree en el Señor Jesucristo, será salvo.” Por lo tanto, nadie está excluido sino aquellos que sí excluyen.
II. La comisión de paz que Dios nos ha encomendado proclamar—“A saber, ese Dios”, etc. Abramos la comisión. Nuestra comisión comienza con el anuncio de que Dios es amor, que Él quiere perdonar. Nuestra comisión continúa revelando la manera y el motivo de la misericordia. Dios se ha complacido en dar a su Hijo unigénito para que pueda estar en la habitación de aquellos a quienes Dios ha escogido. Así la justicia de Dios debe ser satisfecha, y su amor fluir sobre la raza humana. Pero el anuncio necesita algo más para darnos alguna satisfacción. ¿Hay alguna noticia para ti y para mí? Bueno, nuestro mensaje continúa anunciando que cualquiera en el ancho mundo que venga a Cristo estará inmediatamente en paz con Dios. Aunque solo algunos lo aceptarán, el predicador no está autorizado a mostrar ninguna parcialidad. Cuando Carlos II. Al regresar a Inglaterra hubo una amnistía, excepto para ciertas personas, y estas fueron mencionadas por su nombre: Hugh Peters y otros fueron proscritos; pero no hay excepción aquí.
III. El deber que tenemos que cumplir: «Como si Dios te lo rogara por nosotros», etc. Entonces no solo tenemos que leer nuestra comisión, sino suplicarte que la aceptes. ¿Por qué?–
1. Porque sois hombres, no máquinas.
2. Vuestros corazones son tan duros que sois propensos a desafiar el poder de Dios ya resistir Su gracia.
3. Eres incrédulo, y no darás crédito a las nuevas. Dices que es demasiado bueno para ser verdad que Dios tendrá misericordia de alguien como tú.
4. Estás tan orgulloso y satisfecho de ti mismo que preferirás seguir tu propia justicia y aferrarte a tus propias obras que aceptar una paz ya sellada y ratificada, y ahora ofrecida libremente a ti para que la aceptes.
5. Eres descuidado. (CH Spurgeon.)
Como si Dios os rogase por nosotros: os rogamos en lugar de Cristo, reconciliaos con Dios .—
Los argumentos por los cuales los hombres deben ser persuadidos a reconciliarse con Dios
El hombre tiene una indisposición hacia Dios que lo expone al mayor peligro.
1. Que el movimiento de reconciliación comienza con Dios.
2. Aunque la moción de reconciliación comienza con Dios, Dios espera nuestra concurrencia y consentimiento. La reconciliación nunca se logra sin nosotros.
3. Dios en esta moción de reconciliación se acomoda a los principios humanos, que son dos: inteligencia y libertad. Para mostraros en qué consiste esta reconciliación, y en qué podéis llegar a reconciliaros con Dios.
(1) Rectificad vuestra percepción errónea de Dios. Para dejar de lado la opinión falsa, esta es la primera; Pero no será la última. Encontramos en nosotros mismos, que si hemos tenido una percepción equivocada de una persona, si tenemos una mejor representación de ella, empezamos a cambiar en nuestras mentes. Las aprehensiones erróneas de Dios son muy dañinas; ellos, nos alejan de Él, a la mayor distancia. El primer paso para la reconciliación es dejar de lado la aprensión equivocada.
2. Que vuestros afectos se inflamen hacia Dios, porque este es el debido orden; que el entendimiento vaya delante y los afectos sigan después. Si percibimos a Dios como bueno y amable, no podemos sino adorarlo, amarlo y magnificarlo; el segundo seguirá al primero.
3. Reconciliarse con Dios saboreando las cosas de Dios. A través de la reconciliación llegamos a armonizarnos con la naturaleza, la mente y la voluntad de Dios: a pensar en las cosas como Él piensa; para saborearlos como Él lo hace. Amigos que son de un conocido familiar, vienen a armonizar, para que puedan conocerse uno por el otro.
4. Reconciliarse con Dios imitándolo en actos de bondad, actos de misericordia, actos de amor.
5. Dirijamos todas nuestras intenciones hacia Él.
6. Reconocer Su gracia y bondad en Cristo. Ahora para aplicar esto-1. Esto nos recomienda mucho la religión, ya que es un principio reconciliador.
(1) La reconciliación del hombre con Dios.
(2) La reconciliación del hombre con el hombre. (B. Whichcote, DD)
Reconciliación con Dios
Tengo un recado especial ; Traigo un mensaje del Rey. Cuando el presidente de los Estados Unidos envía un mensaje a la legislatura nacional, tiene prioridad sobre todos los demás asuntos. Cuando el embajador de Inglaterra o Alemania presenta sus credenciales, tiene detrás de él la autoridad y el prestigio de un poderoso imperio. ¡Cuánto más autoritaria la voz del que es embajador del Rey de reyes! No tengo ninguna teoría que proponer, sino sólo la orden de no, Maestro. “Os ruego en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios.” Aviso:–
I. Cómo se invierten las posiciones aquí. No es el rebelde que pide perdón, sino el Rey que pide al rebelde que arroje sus armas; no el pródigo que regresa buscando al padre, sino el Padre amoroso que suplica el regreso del hijo descarriado. Un hijo peleó una vez con su padre y le robó, luego huyó a Londres, donde desperdició sus bienes en el pecado. Un detective lo descubrió en una guarida del vicio: la salud y el dinero se habían ido. El padre fue notificado y se apresuró a la miserable morada. Subió al ático y encontró a su hijo enfermo en un sueño agitado y perturbado. Se inclinó sobre él y fue reconocido. “Pobrecito mío, he venido por ti; ¿Irás a casa conmigo? «¡Vete a casa! sí, si me perdona, padre. Levantó al inválido y lo llevó a casa arrepentido y perdonado. Entonces Dios te dice: “¡Pobre hijo, hija, ven a casa, ven a casa!”
II. La causa de esta controversia. Pecado; afecta a toda la naturaleza. Si dejara caer una sola gota de tinta en este vaso de agua, lo decoloraría todo. También hay una sanción que cumplir. Cristo se convierte en nuestro sustituto. Es Su gracia la que salva el abismo entre nosotros y el cielo.
III. La única condición de la reconciliación, es decir, la sumisión al gobierno de Dios. “Rendición incondicional” es el mensaje. Recordamos cómo el generoso Lincoln rogó: “Reconciliaos”. Pero se aferró a la única condición, ¡ceder! Entonces Dios dice: “Quitad la maldad de vuestras obras”. No puedes cruzar este puente hasta que hayas dejado en la puerta tus malos caminos y pensamientos.
IV. Los frutos de esta reconciliación son dulces y preciosos. Puede estar acostado como un rosal golpeado por la explosión y la lluvia torrencial. Tu corazón está aplastado y sangrando, pero como sale el sol y habla, por así decirlo, con la flor; cubre sus pétalos con cálidos besos y lo levanta para beber de la luz del sol, y volver a ser hermoso, así Él te dará belleza por cenizas y alegría por pesadez cuando arrepentida y amorosamente abras tu corazón a Cristo. Conclusión.
Habéis oído hablar de la madre de las Tierras Altas cuya hija había llevado durante mucho tiempo una vida imprudente en Edimburgo, hundida en el pecado. Sus ojos fueron abiertos. Regresó a casa al pero por la ladera, encontrando su camino en la oscuridad. La hija entró y encontró a su anciana “madre” canturreando sobre las cenizas del fuego. La penitente estaba entre los brazos de su madre. “¡Llegué a casa en la oscuridad de la noche y encontré la puerta de la cabina abierta!” «Nunca se ha mirado desde que te fuiste, porque no sabía cuándo podrías volver». Entonces Dios mantiene la puerta de la misericordia entreabierta y espera para darle la bienvenida. Piensa en esa palabra sajón, bienvenido, es decir, «está bien que vengas». ¡Mantenerse alejado es un infierno! (TL Cuyler, DD)
Reconciliación con Dios
Yo. Lo que deben hacer los ministros, como embajadores de Cristo, para que los pecadores sean reconciliados con Dios.–No deben callar, sino hablar; y como son embajadores de Cristo, Él debe ser el tema principal de sus ministraciones. Pero más particularmente–
1. Para la reconciliación de los pecadores con Dios, es necesario que los ministros declaren con denuedo
(1) La enemistad natural de sus corazones contra Él. Todo pecado es un acto de rebelión contra Dios.
(2) Que aunque el fundamento de nuestra reconciliación se estableció en los eternos consejos de Dios, sin embargo, en realidad se lleva a cabo en el tiempo (Ef 2:13).
(a) Cumpliéndose la ley , y la justicia satisfecha en la persona de Cristo, la Deidad ofendida dice ahora: “No hay furor en mí”. Esta es la reconciliación de parte de Dios, respecto de la cual no nos queda más que abrazarla cordialmente.
(b) La reconciliación de nuestra parte comienza y se completa por la gracia del Espíritu. Él mata la enemistad del corazón, somete la obstinación de la voluntad y santifica los afectos carnales, de modo que somos hechos para resignarnos a Él como nuestro legítimo Soberano, y al mismo tiempo elegirlo como nuestro bien supremo.
2. Los siervos de Cristo también deben declarar que es necesaria una mayor reconciliación en aquellos que ya están reconciliados con Dios. Sed particularmente reconciliados
(1) Con la soberanía absoluta de Dios. No le nieguéis ese derecho que vosotros mismos ejercitáis en disponer vuestros favores como os place.
(2) A las providencias de Dios, para no pelear con Él por lo que Él ha hecho, ni le prescribáis lo que ha de hacer.
(3) A todos los requerimientos de Dios. Sus leyes se basan en la razón más alta, así como también son aplicadas por la autoridad más alta.
(4) A los métodos de la gracia Divina, y «el camino de la salvación» por Jesucristo. Reconciliaos, pues, con el evangelio, como misterio muy superior a vuestra comprensión, pero misterio de piedad, cuyo designio manifiesto es haceros más semejantes a Dios y aptos para el cielo.
3. Los ministros deben denunciar fielmente los terribles juicios de Dios contra los que viven y mueren sin reconciliarse con él. Deben decirles a sus oyentes que si la reconciliación no ocurre en este mundo, tampoco ocurrirá en el venidero.
II. La manera en que los ministros tratan así a los pecadores acerca de su reconciliación con Dios.
1. Con perfecta unanimidad. Por variados que sean sus dones y habilidades, el tema de sus ministraciones es el mismo.
2. Con calidez y cariño. No solo dirigimos y exhortamos, sino que “te rogamos” (Hch 20:31).
3. Con poder y autoridad espiritual, “como si Dios os rogase por nosotros.”
4. Con mansedumbre, mansedumbre y todos los medios de persuasión, “Te rogamos.”
Conclusión.–El tema nos enseña–
1 . La terrible corrupción y depravación de la naturaleza humana. Nada peor se puede decir del diablo que es enemigo de Dios.
2. La necesidad de un cambio Divino; no sólo un cambio de conducta, sino de la estructura interna y el temperamento de la mente.
3. ¡Cuánta deuda tenemos con el Señor Jesucristo, sin el cual esta reconciliación nunca hubiera tenido lugar ni hubiera tenido lugar! (B. Beddome, MA)
Sobre la reconciliación
Yo. Esta ferviente súplica del apóstol supone alienación de Dios y enemistad contra Él, como el carácter natural de la humanidad. Que son naturalmente contrarios a Dios puede probarse por la tendencia general de sus deseos y afectos. El deseo de conocimiento es natural. El filósofo, el erudito, el artista, todos están en la búsqueda ferviente del conocimiento. Pero ¿de qué tipo?—sobre cuestiones y especulaciones que sugieren los objetos naturales, y que son todas de importancia temporal. De hecho, en ninguna clase de hombres percibimos un deseo natural por el mejor de todos los conocimientos, el conocimiento de Dios y del evangelio de Su Hijo, Jesucristo. Ese conocimiento es el último y el menos deseado. Nuevamente, todos estamos deseosos de felicidad; pero ¿dónde se busca generalmente? Mire a los jóvenes y encontrará que buscan su felicidad entre pequeñeces y diversiones que siempre cambian con la hora. Mira a los de edad más madura, ¿en qué ponen su felicidad? En ocupaciones tan ociosas como el juego de los niños, pero más peligrosas. Nuevamente, nos complace mucho la conversación social. Estamos hechos para la sociedad, y el principio social pertenece a nuestra naturaleza. Si entonces no ha tenido lugar ningún alejamiento de Dios, los temas de conversación más deliciosos serían Su naturaleza, Sus obras, nuestra relación con Él, los deberes que le debemos y la bienaventuranza de la comunión con Él. Nuestra experiencia, sin embargo, nos dice que estos no son de ninguna manera los temas favoritos de la conversación social.
II. La posibilidad, a pesar de la enemistad natural del hombre, de su reconciliación con Dios. ¡Observe qué sabiduría y gracia aparecen en la adaptación exacta del evangelio a nuestra condición actual! Si se propone la reconciliación, no corresponde a la parte inferior y ofensora determinar el camino. Dios bien sabía que sólo Su sabiduría era adecuada para esto. Pero al dar a conocer los propósitos de su gracia, ¡cuán conspicua parece su sabiduría, cuán gloriosa parece su majestad! Su justicia ofendida exige satisfacción, y su verdad declara que “sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados”. Pero además, en esta obra, en esta combinación de poder, sabiduría y gracia, vemos a cada Persona de la Deidad comprometida armoniosamente.
III. Que nuestro texto sugiere el objetivo principal del ministerio cristiano: rogar a los hombres que se reconcilien con Dios.
1. Te suplicamos por los peligros inminentes de un estado de enemistad contra Dios.
2. Te suplicamos por las misericordias de Dios.
3. Te suplicamos por la sangre de Cristo derramada para la remisión de los pecados. Piense en el costoso sacrificio hecho para este propósito de gracia.
4. Les rogamos por las influencias prometidas del Espíritu Santo, “reconciliaos con Dios”. Sabemos que sus propios esfuerzos no pueden efectuar este objeto; pero os exhortamos a poner en uso diligente los medios con los que la gracia divina os ha provisto.
5. Finalmente, les suplicamos, por la terrible importancia de la eternidad, y el valor de sus almas que nunca mueren. (T. Lewis.)
Reconciliación con Dios, verdadero interés del hombre
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Yo. Procuraré probar que un estado de pecado es un estado de hostilidad contra Dios; que el ofensor impenitente está en enemistad con Dios. Que los pecadores obstinados son los enemigos de Dios, tenemos Su propia palabra infalible para nuestra confirmación. Este es el mismo nombre que Él les da, hablando por el profeta Isaías: “Yo me vengaré,” dice Él, “de Mis enemigos, y daré venganza a Mis adversarios.” Tampoco es injusto marcarlos con este título, ya que su práctica constante prueba que no son otros, pues viven en oposición directa a su voluntad, en una violación presuntuosa de sus leyes. Pero el mayor ejemplo de enemistad es cuando entramos en una alianza estricta con adversarios declarados. El primer y más grande enemigo de Dios es el diablo, y el impío ha entrado en un estrecho pacto con él. Un segundo enemigo de Dios es el mundo, y por eso el apóstol nos asegura positivamente que la amistad de este mundo es enemistad con Dios. ¡Pero qué unión tan dulce y tierna hay entre éste y el malvado! Un tercer enemigo de Dios es la carne. Veo otra ley en mis miembros, en guerra contra la ley de mi mente. La amistad se basa generalmente en una semejanza de disposiciones, y la enemistad a menudo es causada por una contrariedad de humores. Pero, ¿qué inclinaciones pueden ser más opuestas que las de Dios y el hombre pecador? La santidad y la justicia son las delicias de uno; la inmundicia y la iniquidad los favoritos del otro.
II. Indagar en las nefastas consecuencias de ser enemigos de Dios, y tenerlo a Él como nuestro.
1. Al considerar la naturaleza y los efectos probables de esta enemistad. ¿Cómo es posible gustar algún goce de nuestra vida, de nuestra fortuna, o de cualquier otra amistad, mientras continuamos así sin el favor de nuestro Dios?
2. De la consideración de nuestra propia debilidad y enfermedad, y del vasto poder y habilidad de nuestro formidable enemigo, podemos aprender cuán miserable es estar en enemistad con nuestro Dios. No podemos resistir su ira.
3. La gran miseria de esta condición se manifestará aún más si consideramos que quien tiene a Dios por enemigo se ve así privado del único cordial que puede endulzar las amarguras de esta vida presente. ¿Qué hay que pueda llevar cómodamente a un hombre a través de todos los problemas y desilusiones de este mundo turbulento, sino una seria consideración de su vida bajo la protección de Dios Todopoderoso?
III . La invencible necesidad que nos incumbe de cumplir con el consejo que aquí nos da el apóstol: “Que seamos reconciliados con Dios”. Habiendo puesto ante ustedes las miserables consecuencias de continuar en un estado de enemistad con Dios, uno consideraría inútil cualquier otro argumento. ¿Deberá el traidor en la horca ser importunado para aceptar el perdón y ser restaurado al favor de su Príncipe? Uno pensaría que no debería haber necesidad de súplica en tal caso.
1. La infinita condescendencia de Dios Todopoderoso al dignarse dirigirnos un mensaje tan apasionado, debe prevalecer en cualquier alma agradecida e ingeniosa para echar mano de la reconciliación que le ofrece su Dios.
2. Debemos ser persuadidos de reconciliarnos con Dios, porque no se puede alegar ninguna razón o pretensión justa para que sigamos estando en contra de Él. Las causas que suelen ocasionar nuestra permanencia en cualquier enemistad son nuestras esperanzas de victoria, o nuestra desesperación por la paz, o la dificultad de los términos de nuestra reconciliación, pero ninguno de estos obstáculos puede pretenderse con justicia como la obstrucción de nuestro acuerdo. con Dios Todopoderoso.
3. Debemos cerrar de todo corazón con una reconciliación con nuestro Dios, porque de lo contrario seremos incapaces de resistir a esos enemigos que debemos esperar encontrar en este mundo problemático.
4. Reconciliémonos con Dios, porque entonces estaremos seguros de un amigo que es capaz de librarnos de todas las angustias y de impartirnos ventajas temporales y eternas. Una vez que hemos entablado una amistad con Él, somos puestos fuera del alcance de cualquier otro enemigo; porque ¿quién os hará daño si sois seguidores de lo que es bueno? (N. Brady.)