Estudio Bíblico de 2 Corintios 6:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Co 6:1

Entonces, como colaboradores con Él, os ruego también que no recibáis la gracia de Dios en vano

Colaboradores

Una vez cuando un número de los empleados fueron invitados a la casa de campo del Sr.

George Moore, la Sra. Moore, al salir una mañana, se encontró con un hombre venerable de pie y mirando a su alrededor con asombro a los jardines y edificios. «¿Estás buscando a alguien?» preguntó la Sra. Moore. “No”, dijo él, “solo miro a mi alrededor y pienso en lo hermoso que es este lugar y en cómo ayudamos a construirlo; Realmente tengo un gran orgullo en ello”. Luego, con lágrimas en los ojos, contó cómo fue el primer portero de la firma hace cuarenta años y cómo habían trabajado todos juntos. (HO Mackey.)

La predicación y recepción del Evangelio

Considere–

Yo. Los amonestadores.

1. No holgazanes, sino trabajadores; por lo tanto, a menudo se los compara con labradores, constructores, soldados y pescadores. Están muy equivocados los que imaginan que el ministerio del evangelio es una obra fácil.

2. “Colaboradores”.

(1) Con Dios. Están comprometidos en la misma causa con Aquel que “quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad”. Sin Él no pueden hacer nada. Melanchton comenzó con demasiada confianza en sí mismo y, después de muchos esfuerzos infructuosos, dijo: «El viejo Adam es demasiado fuerte para el joven Melanchton». Pero el viejo Adán no es demasiado fuerte para el Dios de toda gracia, que ha dicho a sus ministros: «He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo».

( 2) Pero las palabras “con Él” están en cursiva y pueden omitirse. Como si dijera, diferimos en nuestras habilidades, modos de predicar, etc., y hay algunos que se aprovechan de esto para formar divisiones, y dicen: “Yo soy de Pablo, y yo de Apolos, y yo de Cefas”. ”; siendo nosotros colaboradores.

II. El asunto de su dirección.

1. ¿Qué debemos entender por “la gracia de Dios”?

(1) La fuente del evangelio. ¿No era “gratis” en todos los sentidos de la palabra!

(2) Su sujeto. El evangelio es una oferta de salvación gratuita, completa y eterna para los pecadores.

2. En vano se recibe el evangelio cuando se recibe–

(1) Parcialmente. Si lo consideras solo como un sistema de doctrina, o solo como un sistema de deber, solo recibes la mitad, y el uno no puede vivir sin el otro.

(2) Especulativamente. quiero decir en distinción de la experiencia y la práctica; porque tal recepción no concuerda con la naturaleza y el diseño de la misma.

(3) Sin perseverancia. “Solo el que persevere hasta el fin, será salvo.”

III. Las razones de su ansiedad y seriedad. Ellos “te suplican.”

1. Aprehenden el evento que muy comúnmente sigue. En todas las épocas, los siervos de Dios se han visto obligados a quejarse: «¿Quién ha creído a nuestro anuncio?» Cuatro suelos recibieron la misma semilla. Sólo uno de los cuatro rinde algo al propósito.

2. Temen que el evento sea deplorable. Se ven afectados por el pensamiento de ello–

(1) Por causa de Dios. Ellos saben cómo Él es deshonrado; Cristo se hace morir en vano.

(2) Por vosotros mismos: sabían que de aquí vendría vuestro principal pecado y condenación.

(3) Por cuenta propia. Es extremadamente doloroso plantar y no recoger, sembrar y no cosechar. (W. Jay.)

No recibas la gracia de Dios en vano

Yo. Qué es esta gracia de Dios. En el lenguaje de las escuelas es anxilium speciale, “aquel especial e inmediato fomento” por el cual Dios nos mueve a querer ya hacer. Y esto es lo que San Pablo menciona (1Co 15,10-11). Pero esta no es la gracia a la que se refiere el texto, que es “la gracia de” la reconciliación por Cristo, la doctrina del “evangelio”, que Cristo ordenó que fuera “predicado a todas las naciones”.

II. ¿Y qué es un regalo, si no se recibe? Como comida en la tumba de un muerto, como luz para los ciegos, como música para los sordos. ¿Qué es la gracia de Dios sin fe? El recibirlo es lo que lo convierte en una verdadera gracia: el evangelio. Solemos comparar la fe con una mano que se extiende para recibir este don. Sin una mano una joya es una bagatela, y el tesoro de ambas Indias es nada; y sin fe el evangelio no es nada. Sin este recibo, todos los demás recibos no valen la pena. Nuestro entendimiento recibe luz, para extraviarlo; nuestra voluntad, poder, para derrocarla; nuestros afectos, que son “manos incorpóreas”, no reciben más que vanidad. Nuestra bondad moral nos hace no buenos: nuestra filosofía es el engaño. Nuestros hábitos no nos elevan más allá del lugar donde crecen. Pero con este don recibimos todas las cosas: recibimos el favor de nuestro Creador, que tiene complacencia en Cristo.

III. Esta gracia puede ser recibida en vano. El filósofo nos dirá: “No todo está en el don; el asunto más grande está en la manera de recibirlo.” El evangelio es gracia en verdad; pero no salvará a un demonio, ni a un ofensor obstinado. Séneca nos dice: “El estómago inmundo corrompe todo lo que recibe, y convierte en enfermedad la carne que debe nutrir el cuerpo”; y un corazón corrompido envenena el agua misma de la vida. El gran error del mundo está en la manera de recibir a Cristo. “A uno es olor de vida para vida; ya otros, olor de muerte para muerte” (2Co 2:16). Entonces, se debe tener mucho cuidado de que no lo recibamos en vano. Debemos recibirlo para ese fin fue dado. Debemos recibirlo como ley tanto como física. Dios nos da este don, para que le demos nuestra obediencia; y Él ha hecho esto por nosotros, para que podamos hacer algo, incluso “ocuparnos en nuestra salvación con temor y temblor”. Esta gracia, pues, debemos recibirla tanto para salvarnos como para instruirnos; como un perdón real, y como una “ley real” (Stg 2:8). Interlinear el perdón, y despreciar la ley, hace nulidad: y esto es “recibir en vano”.

1. Un perdón que no debemos interlinear. Porque mezclarla con la ley de las obras, o con nuestros propios méritos, es anularla (Gal 2:21; Efesios 2:8-9). Las obras, aunque son una condición requerida de una persona justificada, no pueden ser traídas como parte o causa auxiliar de nuestra justificación.

2. Es igualmente vano cuando recibimos la gracia de Dios sólo como un perdón, y no como una ley. Es nuestra felicidad por la gracia ser libres del pacto y la maldición de la ley; pero es nuestro deber, y gran parte de nuestro cristianismo, cuadrar nuestra vida con el imperio de la ley. Por eso la religión fue llamada en sus tiempos más puros “La ley cristiana”. (A. Farindon, BD)

Recibir en vano la gracia de Dios

Yo. Esto ocurre cuando no se usa en absoluto, cuando se descuida la gran salvación (2Co 6:2). En vano está aquí, dentro de la esfera de nuestro conocimiento y del alcance de nuestra fe, si simplemente se ignora. Aquí hay oro en un cofre o en una bolsa, y yo soy pobre y, sin embargo, no soltaré las cuerdas ni abriré el cofre. ¿De qué me sirve esa riqueza encerrada? Aquí hay semilla de maíz, y tengo campos donde se puede sembrar, pero no la sembraré. ¿De qué me sirve la semilla o la tierra, el sol o la lluvia? Voy en un viaje a través de un país desconocido, y aquí hay una guía, pero nunca la abro, sino que sigo deambulando. Esa guía es tan absolutamente «en vano» para mí como si estuviera en las profundidades del océano. “Ah, sí”, dices, “pero la gracia de Dios no es tan definida, tan disponible, como el dinero”, etc. Sí lo es. Brilla a la luz de cada día de reposo; es la nota clave de todo verdadero sermón; está en cada providencia, ya sea oscura o brillante; está en todas partes, y siempre abundante, suficiente y libre. Es triste que muchos no se convenzan de esto. Cuando la mente dormida comienza a despertar; cuando el corazón embotado empieza a sentir, y irrumpe en el alma el gozoso descubrimiento de que todo esto es don presente y seguro del amor eterno, entonces comienza la recepción efectiva de las múltiples bendiciones del evangelio; pero hasta entonces “la gracia de Dios”, con todas sus riquezas que proclamamos y ponemos como propiedad común y gratuita para todos por igual, es “en vano”.

II. En vano se recibe una cosa si se pervierte y se destina a algún uso ajeno.

1. Puede convertirse en un manto para el pecado. El peligro es que magnifiquemos la gracia de Dios y menospreciemos los males de nuestro propio corazón.

2. Se puede hacer una tienda para la indolencia. De alguna manera obtenemos la cómoda convicción de que lo que tiene que ser hecho en y por nosotros será hecho tarde o temprano, y que finalmente tendremos la entrada completa en la pureza perfecta y la vida eterna.

3 . Puede convertirse en la señal de una controversia perpetua. Nos alegramos de la controversia, en el espíritu y la medida adecuados: fortalece el alma; limpia el aire; defiende y perpetúa instrumentalmente la verdad entre los hombres. Pero casi no hay nada que se exceda más fácilmente y se convierta en una perversión, y ya no en una defensa de la gracia de Dios. La gracia de Dios es misericordiosa; y en su influencia prevaleciente debe conducirnos a caminos, palabras y disposiciones llenos de gracia.

III. Se recibe casi en vano si se usa muy poco y muy imperfectamente. Este es el caso de muchos cristianos. El arado se lleva al campo, pero no ara en todo el día; o ara un pequeño campo, y deja todo el resto en barbecho. La semilla de maíz se arroja solo en parches, y algunos de estos se siembran en forma delgada. Aquí hay un gran mundo de gracia que nos llega, esperándonos, y podemos tener tanto o tan poco como queramos. (A. Raleigh, DD)

La gracia de Dios recibida en vano

Esta debe entenderse como–

I. El evangelio de Su gracia (Tit 2:11), o “la palabra de Su gracia” (Hechos 20:32; Hechos 14:3), denominada la gracia de Dios, porque procede de esa gracia (Lc 1,78-79), la manifiesta, y es el instrumento por el cual recibirla y sus frutos.

II. Gracia redentora.

III. Gracia iluminadora.

IV. Gracia que justifica.

V. Gracia regeneradora y renovadora.

VI. Gracia fortalecedora y calificadora (2Ti 2:1).

VII . Gracia consoladora, que se nos da para que seamos sostenidos en medio de todas nuestras pruebas; pero en vano, si todavía estamos abatidos y apartados de Dios: y para consolar a los demás (2Co 1:3-6), pero en vano, si no se responde a este extremo. (J. Benson.)

Gracia recibida en vano

Nota–

I. Cómo se ha manifestado la gracia de Dios al revelar al hombre todo el curso de este método de salvación. Esto se ve–

1. En el hecho de que el gran Dios mismo habla a los hombres. Es gracia que Él tenga algo que ver con nosotros. ¿Por qué, desde que apagamos la luz, no dejó que el hombre anduviera a tientas en la oscuridad? Qué maravilla que Dios hable de esta manera a los pecadores.

2. En la conveniencia del evangelio para aquellos a quienes es enviado. Aquí somos viles; hay misericordia para los más viles. ¡Qué bien se adapta esto al caso de los hombres!

3. En la forma en que Dios ha revelado Su santa verdad.

(1) Por grados. Las grandes verdades que ahora se les enseñan, el mundo no siempre estuvo maduro para ellas. No obtienes la luz del día en todo su esplendor brillante a la vez. El Señor dio la primera mirada de la luz de la mañana en esa dulce promesa sobre la simiente de la mujer.

(2) Al principio por tipos y símbolos. Cuando enseñas a los niños, no sueles hacer uso de abstracciones, pero obtienes imágenes. Ahora bien, el Libro de Levítico es la lección objetiva del evangelio de Dios. Cada cordero era una imagen de ese verdadero Cordero, y cada sacerdote de ese verdadero Sacerdote. Todo ese servicio del Templo apuntaba al Calvario.

(3) Al adaptarlo a diferentes tipos de mente.

4. La revelación que Dios hace de sí mismo. Supón que estás parado frente a algún palacio, y es cerca de la medianoche, y las puertas están abiertas. De las puertas de ese palacio sale una procesión. El príncipe ha salido acompañado por muchos de su séquito. Sin embargo, no ha ido muy lejos antes de enterarse de que el príncipe ha dejado caer una hermosa gema. Está ansioso por esa gema, no solo por su valor intrínseco, sino porque fue el regalo de alguien a quien amaba, y pide luces. Ahora, la luz que cae sobre el camino donde está la gema sube también al rostro del príncipe, y mientras él encuentra su gema lo ves como nunca lo hubieras visto de no haber sido por esa pérdida. Ahora, es así con la revelación de Dios. Cuando Dios salió de las tinieblas que lo habían rodeado en Su propia eternidad, para la salvación de los hombres, hubo luz que, mientras era arrojada sobre el pobre pecador perdido para que pudiera ser encontrado, fue arrojada sobre el rostro. de Dios, que vino a buscarlo ya salvarlo.

II. ¿Cuándo se puede decir que recibimos la gracia de Dios en vano? Cuando los hombres–

1. No te lo creas. Supongamos que durante el tiempo de esa revuelta india Su Majestad me hubiera enviado con una comisión, digamos al Nana Sahib, y me hubieran dicho que le proclamara que si los rebeldes vinieran y se entregaran por completo a su misericordia. , ella los perdonaría por completo. Pero supongamos que ese feroz cabecilla me hubiera dicho: “Ah, si tan solo pudieran agarrarme, sé la misericordia que me darán; Sé que está demasiado lejos para eso”. Bueno, ahora tiene que rendirse en tres meses, o la ley seguirá su curso. Pasa el tiempo, y el hombre es capturado, y lo llevan a la horca. Ahora, ¿de quién es la culpa? Ya ves que recibió la gracia de la Reina en vano. Ahora, es así cuando vengo y les digo de la disposición de Dios para perdonar, y ustedes no lo creen. Es como esperar que un hombre sea alimentado con pan que no comerá que esperar que un hombre sea salvo por un evangelio en el que no creerá.

2. Despreciarlo. Allá hay una cantidad de pobres que sufren y, por supuesto, algunos son de un espíritu muy independiente. Ahora suponga que voy a un hombre pálido y demacrado y le digo: “Aquí hay un boleto para usted; si presenta su solicitud en esa oficina, obtendrá el alivio que necesita”, y el hombre dice: “Señor, ¿qué derecho tiene de hablarme como si fuera un pobre? ¿Qué derecho tienes para suponer que quiero la caridad de cualquier hombre? Ese pobre hombre es demasiado orgulloso para aceptar ayuda, y mañana estará muerto en el piso de su cabaña por falta de comida. Ahora, ¿de quién es la culpa? ¡Él desprecia la gracia que fue ofrecida! Así es como es con muchos pecadores. No tendrán la salvación de Dios porque no pueden comprarla. Si pudieran tomar sus pequeñas y mezquinas acciones y comprarlas con sus acciones, las tendrían. Si pudieran ir y comprarlo, lo tendrían; pero como deben tenerlo como regalo lo desprecian.

3. Descuídalo. Ahora supongamos que durante el tiempo del gran incendio en Moscú hubo algún miserable miserable en el último piso de alguna casa alta. Hay un gran problema en la ciudad, pero lo único que le importa son sus bolsas de oro. Las campanas de alarma suenan en todas direcciones y todos intentan escapar; pero ese anciano nunca escucha las campanas de alarma, y mientras cuenta su dinero, el fuego sube por las escaleras de una habitación a otra hasta que finalmente quema las mismas vigas del piso sobre el que se encuentra. Verás, descuidó la alarma. Eso es muy parecido al mundano. Vamos y le contamos del peligro y la salvación. Sabes que si vas y te paras frente a la herrería de un herrero y hablas con él, está tan ocupado con el sonido de sus martillos que no puede oír lo que dices, y sigue martillando a pesar de todos tus comentarios, y no escucha una palabra. Así es con el mundano ocupado. Ocupados con el estruendo de su mundanalidad, parece que nunca escuchan el mensaje. Descuidan la gran salvación. No lo niegan, pero simplemente lo dejan en paz. Ahora bien, si descuidas esta gran salvación, perecerás. (S. Coley.)

Gracia recibida en vano

Yo. El significado de la advertencia del apóstol.

1. ¿Qué se entiende aquí por gracia? A veces denota el amor gratuito e inmerecido de Dios en la redención (Tit 2:11). A veces, el evangelio en general (Juan 1:17). A veces todas las influencias de la gracia del Espíritu Santo (2Co 12:9). Pero en el texto la palabra incluye no sólo todas las proposiciones de gracia que Dios ha hecho, sino todos aquellos ministerios por los cuales esas proposiciones pueden ser más fácilmente aceptadas.

2. Ahora bien, tal es la perversidad de la voluntad del hombre, que todos estos medios y ministerios se le pueden ofrecer en vano. El Padre herido de nuestros espíritus puede extender Su mano y encontrar que no hay nadie que la mire.

(1) Toma el instrumento de la Palabra. En vano se recibe la gracia.

(a) Cuando no se recibe la Palabra con amor a ella. Ahora no queda lugar para ninguna posible deficiencia en la Palabra misma; en su evidencia, que no es lo suficientemente fuerte; en sus declaraciones, que no son lo suficientemente claras; en sus motivos, que no son lo suficientemente alentadores. No sirve de nada decir: “No puedo ver estas cosas bajo la misma luz que los demás”, porque respondemos: “Tú no las ves porque nunca has tratado honestamente de verlas, nunca elevaste la oración con seriedad, ‘Señor, abre mis ojos para que pueda ver las maravillas de tu ley’”.

(b) Cuando descuidamos aplicar el mensaje del evangelio a nuestro propio corazón y conciencia . Haber recibido la semilla incorruptible en la esterilidad es haber recibido la gracia de Dios en vano.

(2) Y así de aquellas comunicaciones de la gracia divina que nos llegan aparte de la agencia de la Palabra. El Espíritu Santo habla al oído del hombre interior por las lecciones de la Providencia, por los ministerios de la amistad, por los incidentes de la vida común, etc. hizo, es recibir la gracia de Dios en vano.

II. Es una opción real para nosotros si esta gracia de Dios se recibe en vano o no. Es prácticamente competente para cada uno usar tales medios que faciliten la influencia eficaz de la gracia sobre nuestras mentes. La mejor respuesta para el hombre que debe objetar que no puede hacer nada para su propia salvación porque no es sujeto de la gracia divina, es que no cree en su propia objeción, que no actuaría en consecuencia si un accidente o una enfermedad repentina se produjeran. amenazarlo con la probabilidad de que muera mañana. Y aquí es que el pecador será condenado fuera de su propio mes. No importa lo mucho o lo poco que pueda hacer para hacer las paces con Dios, ¿ha hecho todo lo que ha podido? No pudo hacer que la gloriosa luz del evangelio brillara en su corazón, pero ¿se vio obligado a cerrar la puerta para que no entrara esa luz? Aunque las ordenanzas y los instrumentos de la gracia tienen la más perfecta adaptación a nuestro estado y carácter, exigen toda la concurrencia de nuestro propio esfuerzo moral, para producir en nosotros un resultado salvador. (D. Moore, MA)

La dignidad de la vida

(cf. 1Co 3:9):—Somos colaboradores de Dios. Lo único que nos prueba el aumento del saber es la ausencia de caprichos en el gobierno del mundo. Lo único que se nos impone es la secuencia inevitable de causa y efecto. Si, por un lado, parece que nos hundimos en los átomos insignificantes de un todo demasiado vasto para que la mente lo capte, por el otro nos elevamos a la majestuosa concepción de que somos colaboradores de Dios. ¿Dónde podemos encontrar un pensamiento más adecuado que este para conmover el corazón y despertar el coraje dentro de nosotros? La visión falsa y frívola de la vida que se encuentra en la raíz de todos nuestros males, marchita el valor de nuestra virilidad. No son solo nuestros pequeños intereses, son las riquezas y las aflicciones, el crecimiento y la perfección de toda la familia humana que nos rodea, lo que descansa sobre nosotros. Son nada menos que los intereses mundiales los que dependen de que hagamos, con verdad y honestidad, y energía sincera, ese pequeño bocado de la obra de Dios que encontramos ante nosotros. Nuestro propio pequeño fragmento de ella ya no es el sórdido fragmento de una lucha fortuita por la existencia, sino la parte distinta aunque humilde de la gran obra redentora de Dios. Veamos cómo esta conciencia de la solemnidad y realidad de la vida toca todas nuestras acciones y empleos más comunes. Nuestro negocio natural aquí es el trabajo intelectual. Para algunos se convierte simplemente en una diversión interesante para la mente. Para muchos es una necesidad medio desagradable que se experimenta en obediencia a los dictados de la sociedad, para prepararnos para ocupar el lugar que nos corresponde en la vida. Más aún, quizás, representa la preparación para la futura lucha del mundo. Considéralo en su verdadera luz, y todos estos puntos de vista parecerán triviales. Es la búsqueda de la verdad. Es el desarrollo de nosotros mismos, porque conviene mejorar al máximo los dones que hemos recibido. Es algo santo; es la obra de Dios. Lo que no se da aquí a la formación intelectual se da principalmente a las relaciones sociales. Ahora, ¿qué es eso para la mayoría de nosotros? Una mera búsqueda del placer por el placer mismo, o quizás un tiempo de recreo exagerado mucho más allá de nuestras necesidades. Tales cosas a la luz de la realidad y seriedad de la vida no pueden ser. Pues nuestro trato social es entonces el terreno elegido en el que nuestro ingenio choca con el de nuestros semejantes, esa parte de nuestras vidas donde el trato con ellos nos da nuestra única oportunidad de sacar de ellos el bien para nosotros o de implantar el bien en ellos. Es un momento en el que podemos estar ayudando de la manera más natural a hacer avanzar la gran obra de Dios. Sin embargo, ciertamente algunos de ustedes dirán: “según esto, el mismo hecho que hace que nuestra vocación sea tan alta la priva de toda virtud. El mismo argumento sobre el cual descansa la gloria de nuestra posición como colaboradores de Dios con toda la fuerza coercitiva que podría ejercer, es sobre la necesidad. Somos obreros con Él porque todo, tanto para el bien como para el mal, es como un mecanismo del que Él guarda la llave. La necesidad excluye la responsabilidad: nosotros, como los demás, debemos hacer lo que Él nos manda”. A tal respuesta ni yo ni ningún otro hombre podemos dar una respuesta completa. No podemos dejar de saber que en cada uno de nosotros reside la elección trascendental de si dedicaremos conscientemente nuestro trabajo a promover la obra de Dios, o si nos pondremos a nosotros mismos como obstáculos para detener su camino. Hasta ahora hemos encontrado la dignidad que nos rodea como colaboradores de Dios en el hecho de Su presencia universal. Es el carácter omnipresente de Su obra, y el consiguiente carácter serio y santo de la vida.

Lo que nos ha proporcionado la creencia de la grandeza de nuestra vocación. ¿No podemos encontrar algo que nos eleve con respecto a nuestro ser interior a la misma altura que tenemos que alcanzar con respecto a nuestra energía exterior? Ahora, las imágenes de mi segundo texto parecen darnos tal pensamiento. Pues nos lleva a recordar que somos a la vez obreros y obra, a la vez obreros y labranza, albañiles y casa construida. Si captamos la idea de la unidad del mundo y de la presencia de Dios en todo, es claro que mientras actuamos como colaboradores de Dios sobre los demás, esos otros actuarán sobre nosotros, que mientras estemos ayudando al mundo en adelante, nosotros mismos seremos ayudados. En la unidad general es imposible sino que desempeñemos ambas partes. Mientras nosotros mismos construimos, debemos convertirnos en una parte del edificio construido. Y ese edificio es nada menos que el hogar y templo de Cristo. (JF Bright, DD)

Gracia recibida en vano

Yo. ¿En qué sentido es un ministro “colaborador de Dios”?

1. Del mismo modo que el labrador, en el campo, trabaja con los elementos. ¿Puede hacer algo sin ellos? Y sin embargo, ¿no ha hecho pacto Dios para enviarlos, para dar efecto a su obra?

2. De la misma manera que el marinero trabaja con el viento. “El viento sopla donde quiere”, pero mientras se sienta al timón y sostiene la lona en su pequeño bote, es consciente: “Estoy trabajando con el viento”.

3. Como embajadores. El embajador no tiene pretensiones de ser rey, es sólo un súbdito privilegiado. No obstante, mientras sea embajador, ostenta las credenciales, la dignidad y el poder del rey.

II. Este gran pensamiento de la comunión que tenía en su obra con Dios, San Pablo lo utilizó para reforzar la exhortación a no recibir la gracia de Dios en vano. Era como si dijera, en referencia a su Maestro, lo que su Maestro dijo en referencia a Su Padre: “Las palabras que yo os he hablado no son mías, sino de Aquel que me envió”. Cuando añadió “también”, fue porque él mismo “no había frustrado la gracia de Dios”, pues, como dijo a estos corintios: “Su gracia que me fue dada no fue en vano”, de modo que él era el mejor preparados para exhortar a los demás a que no la reciban en vano.

III. ¿Qué es recibir la gracia en vano?

1. Debemos mirar esto con discernimiento. Ninguna palabra de Dios, bajo ninguna circunstancia, es jamás “vana” (Isa 55:10). Pero cada palabra no consuela, convence, salva. Entonces, ¿qué hace? No puede hacer nada. ¿No endurece, condena? ¿No es luz la luz, cuando ciega el ojo que no está preparado para recibirla? ¿O el calor no es calor cuando se endurece, pero no se derrite? No; La palabra de Dios “no puede volver vacía”—debe glorificar a Dios ya sea en Su misericordia o en Su justicia. Por lo tanto, las palabras deben tomarse sólo en relación con el hombre, porque lo que no nos ha producido santidad y paz, evidentemente ha sido “en vano”.

2. Hay varias formas en que se puede cometer este pecado.