2Co 6:3-5
No ofender.
.. que no se culpe al ministerio.
Ministros advertidos contra ofender
Predicar y actuar de manera que nadie se ofenda sería en verdad una tarea imposible; y ese nunca puede ser nuestro deber, que está totalmente fuera de nuestro poder. Los gustos de nuestros oyentes son tan opuestos y tan cambiantes. Los capciosos censurarán que no hagamos lo que era imposible o impropio de hacer. Incluso la verdad y la santidad ofenden. Pero si los hombres se ofenden con nosotros por cumplir con nuestro deber, nos conviene ofender a los hombres en lugar de a Dios. Es evidente, por tanto, que el deber de no ofender sólo significa no dar justa causa de ofensa.
I. Nuestra vida y nuestra conversación deben ser inofensivas. Muchos ojos están sobre nosotros; y no se harán las mismas concesiones por nuestros abortos que por los de los demás. Cuando nuestra práctica es manifiestamente inconsistente con nuestras doctrinas, los mejores logros no nos protegerán del merecido reproche. Nos movemos en una esfera más exaltada que otras; y, si queremos brillar como luces del mundo, debemos evitar toda apariencia de mal. El mundo espera que hagamos honor a nuestra profesión. Muchas cosas, consideradas en abstracto, pueden ser lícitas, pero no convienen.
II. No debemos ofendernos eligiendo imprudentemente los temas de nuestros sermones.
III. Ofendemos si no insistimos en temas adecuados al estado espiritual de nuestros rebaños ya las dispensas de la Providencia para con ellos. Un discurso oportuno es más justo para golpear y edificar. En muchos casos, instruiremos y amonestaremos en vano, si no nos detenemos hasta que las mentes de los hombres estén en el estado de ánimo adecuado para escucharnos con imparcialidad.
IV. Podemos ofender por un descuido o desempeño indebido de las demás funciones públicas de nuestra estación. Al dirigir las devociones de la Iglesia, ofendemos cuando el asunto, la expresión o la manera no son adecuados. En cuanto a la disciplina de la Iglesia, ofendemos si la ejercemos con respecto a las personas; y, por una equivocada ternura por alguno, o por temor a incurrir en su disgusto, dejar vivir sin la debida censura a los que viven inconsecuentemente.
V. Ofendemos por la negligencia o el desempeño indebido de los deberes más privados de nuestro llamado. (J. Erskine, DD)
Aprobándonos en todo como ministros de Dios, en mucha paciencia, en las tribulaciones.—
Deberes ministeriales
( cargo de ordenación):–
I. La naturaleza de nuestra oficina. Somos “los ministros de Dios”. Esto implica–
1. Que somos enviados por Dios.
2. Que debes trabajar para Dios. Si para Dios, seguramente no para ti. Algunos se sirven a sí mismos entrando en él meramente con miras a un apoyo temporal; otros, ingresando principalmente con miras al ocio literario y actividades científicas. Dibuja por todos los medios las aguas de la fuente castaliana, cosecha las flores del Parnaso, explora el mundo de la mente con Locke y las leyes de la materia con Newton; pero no como el final de su entrada en el ministerio. No pocos hacen tributar el cargo ministerial a la adquisición del mero aplauso popular. Suben al púlpito con el mismo objeto que conduce al actor al escenario.
3. Que eres responsable ante Dios.
II. De qué manera deben cumplirse los deberes de nuestro cargo. Aprobarte a ti mismo como ministro de Dios–
1. Al predicar fielmente Su Palabra. El púlpito no es la cátedra ni de la filosofía ni de la literatura, y por eso nunca actuará allí el pedante. No es simplemente el asiento del moralista, sino que es el oráculo del cielo.
(1) En cuanto al asunto de su predicación, cuídese de que sea verdadera y fielmente la palabra de Dios. Cuidado con sustituir las doctrinas de la inspiración por las invenciones de la ignorancia. Oren para ser guiados a toda la verdad. Predica todo el consejo de Dios. Esclarecer sus historias; explicar sus profecías, etc. Como mayordomo de los misterios del reino, tienes acceso a reservas inagotables. Aún así, como ministro del Nuevo Testamento, recuerda que la Cruz de Cristo es el centro de todo el sistema, alrededor del cual giran todas las doctrinas y los deberes de la revelación; de los cuales los primeros toman prestada su luz, y los segundos su energía.
(2) Ahora bien, en cuanto a la forma de vuestra predicación. Debe caracterizarse por–
(a) Profunda seriedad.
(b) Una tendencia santa y moral. La verdad tal como es en Jesús es “según la piedad”.
(c) Instrucción. La predicación de algunos hombres nos recuerda la apertura de la cueva de Eolo y la liberación de los vientos. Para una mente pensante, nada es más ridículo que ver a un hombre fanfarroneando en una perfecta vacuidad de ideas.
(d) Sencillez. “Usar una gran franqueza al hablar.”
2. Por la manera en que preside la Iglesia.
3. Por el carácter de vuestras visitas a las casas de vuestro rebaño. Como subpastor de Jesús, trabaje para decir: “Yo conozco mis ovejas, y las mías me conocen”. Que todas sus visitas sean–
(1) Apropiadas. Ve como ministro de Dios, y ve a aprobarte como tal.
(2) Breve. Evite el carácter de un holgazán y un chismoso. Debes enseñar el valor del tiempo y lo harás mejor, en la práctica.
(3) Imparcial. Recuerda especialmente a los enfermos ya los pobres.
(4) Estable; y ciertamente no tarde en la noche.
4. Por su conducta general, espíritu y hábitos.
(1) Por la pureza inmaculada de su conducta exterior.
(2) Por el próspero estado de vuestra piedad personal. Procura que todos tus logros intelectuales sean consagrados por un crecimiento proporcionado en la gracia.
(3) Por una diligencia ejemplar.
(4) Por prudencia.
(5) Por una disposición amable y afectuosa.
(6) Por hábito de la oración importuna. (J. Angell James.)