2Co 10:12
Porque nos atrevemos no… compararnos con algunos que se alaban a sí mismos; pero ellos midiéndose a sí mismos por sí mismos… no son sabios.
Dos falsas normas de juicio
En el primera lectura apenas podríamos ver alguna distinción entre las dos faltas de las que se habla. “Midiéndose a sí mismos por sí mismos” y “comparándose consigo mismos”, ¿dónde está la diferencia? Este hábito de medirse a sí mismo por sí mismo puede surgir por varias causas.
1. Puede surgir de la presunción. El hombre se cree perfecto. O, si no es perfecto, lo que nadie dice, o tal vez piensa, todavía lo es suficientemente para fines prácticos. No necesita una remodelación profunda; todavía puede ser su propia medida, aunque la medida misma puede soportar una pequeña reparación para llevarla a la ley y la regulación. Pero el medirse a sí mismo por sí mismo puede tener otra explicación.
2. El aislamiento lo explicará. Un hombre vive solo, hace su propio trabajo, no lee, no se mezcla con otros, nunca ve ni la abnegación ni el coraje ni la paciencia ni la nobleza ejemplificados en la vida o la acción: ¿cómo puede medirse a sí mismo por alguien o algo que no sea él mismo?
3. Un tercer relato podría ser ese tipo de lentitud y estupidez del sentido moral que consiente en lo que es, piensa que funcionará, espera que todo salga bien. San Pablo no “presume” o “digno” hacerse del número. ¡Cuán palpablemente lo contrario de esa alma heroica que “no se creía haber aprehendido”! La automedición es una de las dos fallas, pasemos ahora a la otra. “Comparados consigo mismos, no son sabios”. Aquí el singular se ha convertido en plural. El estándar del individuo se ha convertido en el estándar de una multitud. Los hombres de los que se habla se comparan consigo mismos después de todo, sólo que el yo que hacen su medida es un yo plural, un yo compuesto, un yo del entorno y las circunstancias, un “entorno” de seres iguales a ellos, reflejos de su propio pensamiento. , su propio principio y su propio juicio. Esta es, o puede ser, una persona menos desagradable que la anterior. No es un solitario, no es un colgante y no es un misántropo. No se declara a sí mismo el único sabio, o el único hombre importante, o el único perfecto. Está dispuesto a dejar entrar algo de luz sobre la vida del yo. Pero es una luz limitada. Es la luz de su propio pequeño mundo. Puede ser un mundo muy pequeño. Algunas personas, especialmente entre los pobres, se enorgullecen de su pequeñez. Hacen que sea un mérito no andar por las casas. Los hombres se limitaban al taller, la oficina o la oficina de contabilidad; las mujeres, literalmente, al hogar. Sin embargo, dentro de esta fracción de la raza, multitudes de hombres y mujeres individuales están absolutamente enjaulados y encerrados. Piensan dentro de él, juzgan dentro de él, actúan dentro de él; peor aún, aspiran dentro de él. Ninguna idea les viene sino de ella. San Pablo dice que aquellos que se describen con cualquiera de estos títulos, que se miden a sí mismos o se comparan entre sí, «no son sabios». Podría haberlo dicho con más fuerza. Un hombre podría ser imprudente, aunque se aplicara a sí mismo una norma correcta, porque fue condenado por ella, porque no vivió de acuerdo con ella. Pero el hombre cuya medida es el yo, o cuya autocomparación es con otros yos, tan falibles y llenos de prejuicios y tan mal informados y tan perezosos como él mismo, no tiene oportunidad ni posibilidad de sabiduría. Está en el camino equivocado. “Midiéndose a sí mismos por sí mismos, no son sabios”. ¿Lo que se debe hacer? Evidentemente, el yo es lo desmesurado, lo exagerado, lo exagerado. El yo es aquí lo que debe ser contrarrestado, combatido, enseñado su lugar. “Midiéndose a sí mismos por sí mismos”, se les debe enseñar a medirse a sí mismos por otra cosa. Casi cualquier cosa será un mejor estándar. Y ahora debemos tomar a los dos hombres del texto, cada uno de la mano, y pedirles que se eleven a una vida superior para ambos. Les pediremos que no descansen en ningún heroísmo terrenal y que no consientan en ningún ejemplo humano de virtud. Los llevaremos adelante, sin pausa ni dilación, a la contemplación de Aquel en cuya presencia la belleza y la gloria palidecen y se desvanecen todas esas excelencias menores. (Dean Vaughan.)
Un estándar de medida equivocado
Yo. Primero, entonces, llevemos esta cuestión de comparación a la prueba del carácter. Nos comparamos con los demás y decimos: “Soy tan bueno como los cristianos comunes”. Lo que se quiere no son solo “cristianos comunes”. Cada uno de nosotros debería orar con Wesley: “Señor, hazme un cristiano extraordinario”. Los cristianos promedio que se comparan con los cristianos promedio pueden pensar que tienen razón.
II. De nuevo, cuán práctico es esto para probar la medida de nuestro sacrificio personal. Mucha gente quiere llegar al cielo lo más barato posible. Un hombre ve a su prójimo hacer ciertas cosas en sábado, por lo tanto reclama el derecho de hacerlas.
III. Una vez más, sirva esto para probar la medida de nuestro celo y consagración en el servicio de Dios. En cuanto a trabajar. ¿Te comparas con los demás? ¿Está alguna vez tentado a decir: “Hago tanto como mi prójimo; No me gusta empujarme hacia adelante; ¡Nunca me gusta parecer que tomo la iniciativa! Tales sentimientos nacen puramente de una tendencia a compararnos entre nosotros. Tratemos de ser de la máxima utilidad en el mundo.
Estimaciones incorrectas
I. La locura de adoptar un estándar falso y mundano de carácter y conducta. La locura, a saber, de–
1. Confianza farisaica en nosotros mismos o en nuestras supuestas excelencias. Vea esto en la parábola del fariseo. “Hay una generación pura a sus propios ojos, y sin embargo, no están limpias de sus inmundicias”. Pablo fue una vez uno de estos fariseos. “Estaba vivo sin la ley una vez; pero cuando vino el mandamiento, el pecado revivió y yo morí.” La muerte de la esperanza legal se convirtió en la vida de la obediencia evangélica. El verdadero cristiano descansa en Cristo única y totalmente.
2. Dependencia de la opinión de la humanidad. Una indolencia fatal tiende a apoderarse del alma una vez que ha alcanzado la buena opinión de los hombres religiosos. La persecución termina cuando el objeto está en posesión. Si en el juicio tuviéramos que ser juzgados por un jurado de compañeros mortales, sería una prudencia común asegurar su favor a cualquier precio.
3. Dependencia de la moralidad sin religión. La sociedad gana con la ausencia de vicio y la presencia de virtud. Sin embargo, tenemos cuidado de marcar la distinción entre la moralidad que tiene como única fuente los motivos que comienzan y terminan en el tiempo, y esa santidad sin la cual nadie verá al Señor, que tiene su raíz y origen en los motivos cristianos y principios.
4. Dependencia de la religión sin moralidad. El cristianismo debe ser recibido como un todo. El cristianismo es algo más que un mero conjunto de reglas, es un principio vivo de acción. La fe obra por el amor y purifica el corazón. Al reconocer a Cristo como Redentor no debemos olvidar que Él es el Legislador.
II. La sabiduría de adoptar esa norma de carácter que revela el evangelio.
1. En cuanto a la regla de nuestra fe.
2. Por lo que se refiere a la prueba de práctica. (Revista Homilética .)
Cliques in Church
“Se miden a sí mismos por sí mismos”, etc., constituyen una camarilla religiosa, una especie de círculo o camarilla en la Iglesia, ignorándose a todos menos a sí mismos, convirtiéndose en el único estándar de lo que es cristiano, y traicionando por ese mismo procedimiento su falta. de sentido Hay una fina liberalidad en este agudo dicho, y es tan necesario ahora como en el primer siglo. Los hombres se unen dentro de los límites de la comunidad cristiana por afinidades de varios tipos: simpatía por un tipo o aspecto de una doctrina, o gusto por una forma de gobierno; y así como es fácil, así es común, para aquellos que se han desviado de un gusto a otro, establecer sus propias asociaciones y preferencias como la única ley y modelo para todos. Toman el aire de personas superiores, y la pena de la persona superior es estar sin entendimiento. La norma de la camarilla, ya sea “evangélica”, “alta iglesia”, “amplia iglesia”, o lo que se quiera, no es la norma de Dios; y medir todas las cosas por ella no sólo es pecaminoso, sino también estúpido. En contraste con esta camarilla judaísta, que no veía el cristianismo excepto bajo sus propios colores, el estándar de Pablo se encuentra en la obra real de Dios a través del evangelio. Habría dicho con Ignacio, sólo que con una visión más profunda de cada palabra, “donde está Jesucristo, allí está la Iglesia Católica”. (J. Denney, BD)