2Co 11:16-20
Repito, que nadie me considere tonto; si no, recíbeme como a un necio.
St. El carácter de Pablo
Este es un pasaje muy curioso y algo desconcertante. No es exactamente lo que deberíamos esperar encontrar en las Escrituras; sin embargo, es un pasaje muy sugerente.
I. Intentemos comprender tanto su lenguaje como su tono. Evidentemente, san Pablo está muy dolido por el trato que había recibido. La Iglesia allí fue su propia creación; y, en consecuencia, estaba profundamente apegado a ella. Ahora se encuentra a sí mismo como objeto de críticas implacables. Las burlas de sus oponentes, sin embargo, contribuyen muy poco a producir el tono de sentimiento herido que impregna este capítulo. Lo que entristeció a San Pablo fue que los corintios estaban siendo seducidos de su lealtad a él y la sencillez que es en Cristo. También lo indignó. ¿Quiénes son estos hombres para que sus corintios transfieran tan fácilmente su lealtad de él a ellos? ¿Cuáles son sus pretensiones, comparadas con las suyas? ¿Son «hebreos», «israelitas», «la simiente de Abraham», «ministros de Cristo»? el es mas También había algo de desprecio y de mal en los sentimientos de Paul. “Soportáis a los necios de buena gana, habiéndoos vosotros mismos sabios”. Por supuesto, ustedes me tolerarán alegremente a mí y a mi insensatez, siendo ustedes mismos muy sabios. Es poco o nada lo que les pido que soporten, comparado con lo que soportan de estos nuevos maestros. Dejas que te tiranicen en cualquier medida. Pueden robarte, dominarte; todo lo aguantas: así de sabio eres (versículo 20). Esto, por supuesto, es ironía, mitad en broma, mitad en serio. Pero la alegría del pasaje guarda una proporción muy pequeña con la intensa seriedad del mismo. El tono que prevalece en el conjunto es una autoafirmación casi apasionada, arrancada de él casi a pesar de sí mismo, y con una especie de desprecio de sí mismo al hacerlo («Hablo tontamente»), arrancada de él, yo decir, por el dolor, la indignación y la ansiedad.
II. ¿Es este, o no es este, el tono del pasaje? Si lo es, ¿qué debemos pensar de él y del escritor? ¿Ha de ser para nosotros menos de lo que ha sido? Yo creo que no. ¿No deberíamos todos sentir que su eliminación sería una verdadera pérdida?
1. Está el fuerte interés humano del pasaje. Es una revelación de carácter. El escritor se nos muestra desnudo. Oyes, mientras lees, las mismas pulsaciones de su corazón, pulsaciones salvajes y febriles, tal vez, pero genuinas, honestas, varoniles, verdaderas. No hay convencionalismos ni etiquetas. Tenemos al hombre mismo, y encontramos que tiene sentimientos similares a los nuestros. Él puede estar herido, lastimado y sensible, como nosotros. Sin ella, sería mucho menos un personaje y una persona real para nosotros. Ahora bien, esto es una ganancia inmensa. Por un lado, hace que todas sus cartas sean mucho más reales y contundentes para nosotros. No son meras páginas de un libro, por sagrado que sea. Son las palabras de un hombre, un amigo. Es a través de un pasaje como este que las Epístolas de San Pablo se convierten no solo en tratados teológicos, sino en una autobiografía del escritor. Nos presentan una fotografía de sí mismo. Abre más que su mente; nos abre su corazón.
2. Críticos fríos, al analizar el carácter de San Pablo tal como se nos revela aquí, encontrarán muchas fallas en él. Dirán que es demasiado sensible; que su afirmación de sí mismo es indigna e indigna. No sería difícil disputarle el terreno a tales críticos, palmo a palmo, si valiera la pena hacerlo. En lugar de hacerlo, admitamos libremente que aquí hay un toque de debilidad humana. Ahora digo que esta misma debilidad, siendo del tipo que es, no solo aumenta el atractivo del carácter de Pablo, sino que también lo hace más poderoso para el bien. Los metales nobles, el oro y la plata, requieren, como todos sabemos, alguna aleación de metal más bajo, para adecuarlos al servicio de los hombres. Y parece como si los caracteres más nobles necesitaran alguna aleación para apoderarse de otras mentes y ejercer sobre ellas toda su fuerza para el bien. Pero entonces todo depende de la naturaleza de esta aleación. En el caso de Cranmer, lo que le dio tanta importancia a su martirio fue el hundimiento natural de una muerte tan horrible. Difícilmente podría haber dos hombres más diferentes que Cranmer y St. Paul. Pero también en San Pablo hay lo que yo llamo esta pizca de debilidad humana. ¿Qué es? Lo sentimos mientras leemos nuestro texto, sin poder definirlo. Pero sea lo que sea, no hay nada bajo en ello, nada mezquino, tosco o vulgar. Simplemente nos hace sentir que hay un punto de contacto entre nosotros y él. Es un descenso profundo de la debilidad sin pecado de Cristo a la pizca de debilidad humana que encontramos en San Pablo. ¡Y qué descenso es de nuevo de San Pablo a nosotros mismos! Con él no es más que una pizca de aleación, lo que hace que el metal noble sea aún más útil. Con nosotros parece como si fuéramos todos aleación. (DJ Vaughan, MA)
Porque sufriréis si alguno os pone en servidumbre.—
Una imagen de impostores religiosos
Estas palabras sugieren que son–
I. Tirano. “Si un hombre os pone en servidumbre.” La referencia es sin duda a los falsos maestros del versículo 13. La falsa enseñanza siempre convierte a los hombres en siervos espirituales.
II. Rapaz. “Si un hombre te devora.” La codicia es su inspiración.
III. Astuto. “Si un hombre tomare de ti.” La expresión “de vosotros” no está en el original. La idea es, si un hombre te atrapa y te atrapa. Esto es precisamente lo que hacen los impostores religiosos, engatusar a los hombres y convertirlos en sus engañados.
IV. Arrogante. “Si un hombre se exalta a sí mismo.” Es característico de los falsos maestros que asumen una gran superioridad. Se arroga un señorío sobre las almas humanas.
V. Insolente. “Si un hombre te golpea en la cara”. El impostor religioso no tiene respeto por los derechos y dignidades del hombre como hombre. Con sus absurdos dogmas y arrogancias está golpeando eternamente a los hombres en “su rostro”, en su razón, en su conciencia y en su autoestima. (D. Thomas, DD)