Estudio Bíblico de Gálatas 1:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gál 1:2

Y todos los hermanos que están conmigo, a las iglesias de Galacia.

Unidad de la iglesia

Nuestra religión no es diseñado para acabar con nosotros mismos, sino para beneficiar a aquellos con quienes nos asociamos. Así como la aguja tocada tiene el poder de impartir algo de su propia virtud magnética a sustancias afines puestas en contacto con ella, así la verdadera gracia es siempre comunicativa y se deleita en difundir las impresiones morales que ha recibido. Las iglesias primitivas establecieron un patrón noble, en este sentido, para los hombres de los tiempos posteriores.

I. Su unidad de sentimiento en las doctrinas fundamentales de la fe cristiana. Pablo combina el testimonio de sus hermanos en el ministerio con el suyo propio («todos los hermanos») para mostrar que no estaba solo en sus puntos de vista de la doctrina cristiana; y se complacen en llevar su testimonio concurrente a favor de las verdades que proclamó, y en contra de los errores que condenó.

II. Su unidad de afecto. “Todos los hermanos que están conmigo, a las Iglesias de Galacia”. En medio de algunas discrepancias de opinión, había mucho amor en el corazón, lo que, sin embargo, no les impidió protestar fiel y enérgicamente contra las peligrosas opiniones que sus amigos gálatas habían sostenido recientemente sobre el tema de la incorporación de los ritos judíos a la fe cristiana. . La verdad de la gracia en los demás debe ser el imán más poderoso para atraer nuestra atención hacia ellos. Que un hombre ame a otro, principalmente porque es de su propia opinión y partido, es poco más que una refinada especie de egoísmo, ya que abraza su propia sombra que ve caer sobre el pecho de su hermano.

III. Marque también su unidad en la oración, para que las bendiciones espirituales desciendan sobre aquellos a quienes escribieron: «Gracia y paz a vosotros, de Dios el Padre y de nuestro Señor Jesucristo». (El evangelista.)

Una palabra para los pastores y el pueblo

I. A los pastores.

1. No te enseñorees de tu pueblo: son “hermanos”.

2. Tómelos en su confianza: no para confirmar su autoridad, sino porque tienen interés en su trabajo.

3. Asegúrese de su simpatía: “será su consuelo cuando trate con judaizantes astutos.

4. Llévalos contigo. Los necesitará

(1) en la aflicción corporal;

(2) en dificultades excepcionales.

II. A las personas,

1. Tu pastor no es tu esclavo sino tu “hermano”: ámalo y estímalo.

2. Él es el servidor de Cristo y de la Iglesia, y vosotros sois sus consiervos: dadle simpatía y cooperación.

3. Él es vuestro líder: seguidlo; que hable no sólo en su propio nombre sino en el tuyo, porque

(1) tenéis intereses comunes,

(2) estos intereses solo pueden ser preservados por unanimidad (Flp 1:27).

No existe una relación así fundada en la santidad de la religión. Entre tú y yo existe esa santidad. Estuve a su lado cuando despertaron en el oscuro valle de la convicción y se dieron por perdidos. Te saqué de la mano de la oscuridad. A tu lado he orado, y mis lágrimas se han mezclado con las tuyas. os he bañado en las aguas cristalinas de un santo bautismo; y cuando cantaste el cántico del cautivo redimido llenó mi corazón de un gozo tan grande como el tuyo. El amor que comienza en tales escenas y brota de una fuente tan sagrada no es comercial, no es fluctuante. En medio de duros trabajos y no pocas angustias es corona de gozo para un pastor. (HW Beecher.)

Las Iglesias de Galacia

I. Su localidad. Probablemente las sedes de los obispados más antiguos.

1. Ancira, la capital.

2. Pessinus, el gran emporio.

3. Tavium, el cruce de muchos caminos.

4. Juliopolis, en el centro de la tierra. Nótese la sagacidad de Pablo al elegir tales centros útiles.

II. Sus miembros.

1. Los galo-frigios nativos: una raza impulsiva, inquisitiva, imaginativa y supersticiosa; adoradores de Cibeles, cuyo culto involucraba salvajes ceremoniales y horribles mutilaciones.

2. Judíos y prosélitos.

3. Colonizadores romanos.

III. Su siembra.

1. Durante la segunda gira misionera (Hechos 16:6).

2. Bajo circunstancias aflictivas (Gál 4:13).

3. Con cálido entusiasmo (Gal 4:15). Rápido crecimiento, rápida decadencia.

IV. Su carácter.

1. Su imaginación e impulsividad naturales moldeadas por la gracia.

2. Muchas iglesias, pero una sola Iglesia.

3. Iglesias verdaderas, aunque en error.

V. Su historia temprana.

1. Confirmado durante la tercera gira misionera (Hechos 18:23).

2. Corrompido por judaizantes.

3. Reprendido y quizás reclamado por Pablo (2Ti 4:10).

4. Baluartes de la herejía durante los siglos II y III.

5. Purgados por la persecución de Diocleciano.

6. Triunfante sobre Julián.

¿Qué es una iglesia?

Un grupo de hombres fieles

Reunidos para adorar a Dios en alguna habitación humilde,
O protegido de los enemigos por la penumbra iluminada por las estrellas de la medianoche,
En la ladera de una colina o en un valle solitario
Para escuchar los consejos de la Santa Palabra de Dios
Prometidos unos a otros y a su comunidad Señor.
Estos, por pocos que sean,
Componen una Iglesia, como en las edades prístinas
Desafiaron el acero del tirano, la ira del fanático.
Porque, cuando sólo dos o tres,
Cualquiera que sea el lugar, en comunión de fe se reúnen,

Allí, con Cristo presente, es una Iglesia completa.

El pueblo de Galacia

El pueblo de Galacia

Cuando la gran marea de la migración aria comenzó a moverse hacia el oeste, la familia celta fue una de las primeras en alejarse. Gradualmente ocuparon una gran parte del centro y oeste de Europa, y sus diversas tribus fueron arrastradas de aquí para allá por diversas corrientes. Uno de sus Brennuses, cuatro siglos antes de Cristo, infligió a Roma su más profunda humillación. Otro, 111 años más tarde, devastó el norte de Grecia, y cuando sus hordas fueron rechazadas en Delfos, encontraron otro cuerpo bajo el mando de Leonnorius y Lutarius, y se establecieron en las regiones del norte de Asia Menor. Pero sus exacciones pronto despertaron una oposición que condujo a su confinamiento en la región central. Aquí los encontramos en tres tribus: los Tolistobogii, con su capital Pessinus; los Tectosages, con su capital Ancira; los Trocmi, con su capital Tavium. Estas tribus se unieron en el año 65 aC bajo Deiotarus, tetrarca de los Tolistobogii. Los romanos las habían conquistado en el 189 aC, pero las habían dejado nominalmente independientes; y en el año 36 aC Marco Antonio nombró rey a Amintas. A su muerte, en el 25 aC, Galacia se unió a Licaonia y parte de Pisidia, y se convirtió en provincia romana. Esta era su condición política cuando Pablo entró en Pessinus. (FW Farrar.)

Nota–

I. La hermandad de los cristianos;

II. Su acción unida;

III. Su interés en iglesias lejanas. (J. Lyth.)