Estudio Bíblico de Gálatas 1:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gál 1,6-7

Me maravillo de que os apartéis tan pronto de Aquel que os llamó.

El los errores de los buenos y las locuras de los sabios son dolorosos temas de contemplación, y nunca somos más conscientes de un sensible y angustioso retroceso que cuando somos testigos de la decepción de nuestras esperanzas en relación con aquellos que una vez habían prometido alcanzar distinguidos excelencia. Algunos, sin embargo, es de temer, son comparativamente extraños a cualquier aprensión vívida de este tipo. Parecen estar siempre alerta para detectar el cáncer en la rosa, o el defecto en la gema, y aman más la falla que les da un igual que la virtud que hace a otro su superior. Pero los hombres de temperamento más noble siempre se deleitan en contemplar el desarrollo de un valor exaltado; y éstos, lejos de poner al descubierto con mano inquebrantable las debilidades y defectos de nuestra naturaleza común, nunca dejan de experimentar una depresión y un pesar correspondientes cuando se empaña el brillo de un gran nombre, y especialmente cuando se ve que la religión misma sufre por la inconsecuencia de sus profesos amigos.

I. La temprana aparición de error y decadencia entre las iglesias fundadas por el apóstol. «Tan pronto eliminado». Nuestra atención también está particularmente atraída por la prevalencia de estos males en el mismo comienzo de la historia de la Iglesia cristiana; y no sólo en la provincia de Galacia, sino en varias otras direcciones. Nos maravillamos de ver la corriente corrompida tan cerca de la fuente, la cizaña brotando con el trigo en los suelos más favorecidos, y el oro fino del santuario oscureciéndose tan pronto. A la Iglesia de Tesalónica, San Pablo escribe, en una de sus primeras epístolas: “El misterio de la iniquidad ya está obrando”. San Pedro habla de aquellos “que encubiertamente introducen herejías abominables”. San Judas se refiere a aquellos que «negaron al Señor que los compró», y agrega que estos «hombres impíos se deslizaron sin darse cuenta», como el lobo en el redil, o el traidor ahogado en el palacio del rey, lo que implica que deben ¡por todos los medios haberse mantenido fuera!

II. La manera insidiosa en la que a menudo se introducen las corrupciones más peligrosas. “sois trasladados a otro evangelio, que no es otro.” El enemigo de las almas nunca es más peligroso que cuando asume el aspecto de un ángel de luz; y el daño es sostenido más frecuentemente por la astuta mezcla de la verdad con el error, que por cualquier tentación de renunciar por completo al cristianismo. Rara vez se nos invita a recibir una falsedad amplia, palpable y sin mezcla, porque la mente podría retroceder ante esto de forma natural, como deberíamos rehuir tomar, con los ojos abiertos, venenos sin diluir. Pero el gran engañador va más hábilmente al trabajo e incorpora doctrinas falsas con alguna modificación de las verdaderas. Sabe envolver sus venenos más mortíferos en unas hojas del árbol de la vida; cuando citó las Escrituras a nuestro Señor mismo, y prologó su tentación fatal a Eva, con la suave pregunta: «Sí, ¿ha dicho Dios?» Todos estos deben recordar que la perversión de la verdad evangélica tiene consecuencias melancólicas y produce infelicidad en la mente. Hay algunos que te preocupan. “Los pervertidores del evangelio son perturbadores del alma”. Como la estrella mística del Apocalipsis, que al caer sobre las aguas convirtió el elemento pacífico en turbulencia y sangre, su curso puede ser trazado por las calamidades que ocasionan.

III . La terrible criminalidad y el peligro de pervertir el evangelio de Cristo. De la grandeza de la pena denunciada por el apóstol, aprendemos su estimación de la culpa agravada de la ofensa que condena.

1. El gran principio protestante del derecho y deber del juicio privado. Aunque San Pablo prueba su apostolado y exige ser escuchado como siervo de Cristo, está lejos de reclamar una autoridad ilimitada sobre las conciencias de los hombres, sino que apela directamente a su juicio. Si no iban a recibir, incluso de él, otro evangelio, por supuesto que tenían que decidir qué era y qué no era otro evangelio. Y esto tenían los medios para hacerlo.

2. Si tal es el peligro de pervertir, cuán importante es que recibamos el evangelio para el propósito de nuestra salvación. Rechazar o pervertir le roba a Dios su gloria, a la Iglesia su consuelo y al mundo su esperanza.

3. La conexión íntima entre la pureza de la Iglesia cristiana y la felicidad de sus miembros individuales. Dios revela esta religión, no sólo como un medio de seguridad, sino como un elemento de bienaventuranza.

4. Bien podemos regocijarnos en la perpetuidad de la religión misma, a pesar de todos los ataques de sus enemigos y toda la imperfección de sus amigos. El evangelio participa de la inmortalidad de su autor. (El Evangelista.)

El asombro de un apóstol fiel ante la deserción de conversos infieles

I. El apóstol se maravilló de que se hubieran apartado de Dios y del Salvador. Cuando los hombres se vuelven a Dios, las expectativas se cumplen; pero cuando le dejan, se sobrecoge el asombro por el misterio de la iniquidad (Jeremías 2:12-13).

1. Para los gálatas la agencia humana era el ministerio de Pablo.

2. Hay una referencia al poder Divino en el llamado de Dios. “Aquel que os llamó por la gracia de Cristo.”

II. Paul se preguntó que deberían haber cambiado tan repentinamente.

III. Pablo se maravilló de que debían renunciar a lo verdadero por lo falso, a lo real por lo irreal, a lo genuino por lo falso.

IV. Pablo se maravilló de que habían sido seducidos por hombres cuyo carácter debería haber sido entendido. Lecciones:

1. La voluntad de Dios en Cristo Jesús acerca de nosotros debe ser objeto de nuestra constante meditación.

2. Debemos tener cuidado con la enseñanza que tiende a alejar a Cristo de nuestra atención y confianza.

3. Debemos evitar la compañía de hombres que, bajo el pretexto de hacernos bien, solo buscan debilitar nuestra fe en el evangelio. (R. Nicholls.)

La apostasía es fácil

Es posible empezar en el Espíritu, y terminar en la carne; se puede obstaculizar seriamente; es posible no cumplir la promesa de la gracia de Dios. Las nubes a veces oscurecen la tarde más brillante y la mañana más soleada. Un ligero cambio atmosférico puede transformar un ascenso alpino de una emoción segura a un peligro inminente. Es así en el mundo natural; y así es en el reino de la gracia. Hay innumerables causas, que surgen de las circunstancias de las cosas externas, o de la corrupción innata e incontrolada de nuestros propios corazones traidores, que pueden poner en peligro la constancia del cristiano, y hacer que su bondad sea como la nube de la mañana y como la madrugada. rocío, bueno y brillante en promesa, pero, por el feroz calor del sol, muy rápidamente exhalado. (WM Punshon.)

Cristianos volubles

Lutero a menudo, en sus libros, testificó que tenía mucho miedo de que, cuando muriera, también moriría la sana doctrina de la justificación por la fe sola. Así lo demostró en muchos lugares de Alemania. Los hombres cayeron al papado tan rápido como caen las hojas en otoño. La palabra aquí traducida como «removido» significa propiamente «transportado» o «trasplantado». “Alude”, dice Jerónimo, “a la palabra Galdi, ‘rodar’, como si dijera: ‘Vosotros sois gálatas, es decir, rodando y cambiando del evangelio de Cristo a la ley de Moisés’”. J. Trapp.)

Diferente trato para seductoras y seducidas

Ye Vea aquí cómo trata Pablo a sus gálatas, que habían caído y seducidos por los falsos apóstoles. Al principio no los ataca con vehemencia y palabras rigurosas, sino con un estilo muy paternal, no solo soportando pacientemente su caída, sino también disculpándola de una manera. Además, les muestra un cariño maternal y les habla muy bien; y, sin embargo, de tal manera que los reprende a pesar de ello, aunque con palabras muy adecuadas y sabiamente formuladas para el propósito. Por el contrario, está muy acalorado y lleno de indignación contra esos falsos apóstoles, sus seductores, a quienes les echa toda la culpa; y por lo tanto, de inmediato, aun en la entrada de su epístola, prorrumpe en claros truenos y relámpagos contra ellos… Así los padres, cuando su hijo es herido por la mordedura de un perro, suelen perseguir al perro solamente, pero el llanto niño se lamentan y le hablan con dulzura, consolándolo con las palabras más dulces. (Lutero.)

La actitud del apóstol

1. Hacia los descarriados. Hace queja y acusación, pero a través de ella se escuchan todos los tonos llenos de Compasión y amor.

2. Hacia los descarriados. Implacablemente severo, incluso para denunciar una maldición. Apartarse del evangelio es malo, pero subvertir el evangelio es peor. (JP Lange, DD)

La seriedad con la que San Pablo se opone a los falsos maestros

La seriedad del apóstol es–

1. Fundada;

2. Muy significativo para nosotros.

(1) Debería impedirnos recibir cualquier doctrina no evangélica.

(2 ) Debe fortalecernos en la certeza de que el evangelio que tenemos es el verdadero. (JP Lange, DD)

Cristianos no practicantes

En los primeros años de una Iglesia , sus miembros están dispuestos a soportar penalidades ya hacer grandes esfuerzos; pero, una vez que es próspera, desean descansar; así como quien construye un barco está dispuesto a trabajar desde la quilla hasta la cubierta hasta que sea botado, de allí en adelante espera que el océano lo mantenga a flote y que los vientos lo lleven. El tiempo de juventud de las Iglesias produce empresa; su edad, la indolencia. Pero incluso esto podría ser soportado, si estos muertos no se sentaran a la puerta de sus sepulcros, clamando contra todo hombre vivo que se niega a llevar la librea de la muerte. Estoy casi tentado a pensar que si, con el final de cada pastorado, la Iglesia misma fuera disuelta y destruida, para ser reunida nuevamente por el maestro que la sucediera, así aseguraríamos la inmortalidad de la juventud. (HW Beecher.)

Apostasía de la verdad

1. Hasta qué punto es de extrañar la apostasía.

2. Cuán lejos es de extrañar. (JP Lange, DD)

Inconstancia un fallo común

An la tendencia a apostatar, o la inconstancia, es una falta radical del corazón humano.

1. Perezoso e inamovible, donde es de momento que debe moverse y aplicarse.

2. Tan movible e inestable, donde debe permanecer firme. (JP Lange, DD)

Apostasía de los creyentes

1. La apostasía de los creyentes es, por desgracia, a veces un hecho.

2. ¿De dónde procede?

3. ¿Hasta dónde hay que remediarlo? (JP Lange, DD)

La revuelta de Galacia

I. La revuelta. Diferentes tipos de rebelión religiosa.

1. En particular: disentir de algunas doctrinas principales; las diez tribus; la Iglesia Romana.

2. General: renuncia al nombre y la fe de Cristo; judíos; mahometanos.

3. Bajo fuerte presión; cuando los hombres comprometen la fe por temor a la persecución.

4. De la obstinación; como ateos. La revuelta de Galacia fue de primera y tercera clase. Fueron “arrastrados” de la doctrina de la “gracia”.

II. El tiempo que ocupó.

1. Un período breve.

2. Mostrando la inconstancia del hombre en materia de religión (Os 6:4; Juan 5:35).

3. Señalar una advertencia a los más privilegiados.

III. De lo que se rebelaron.

1. De Pablo.

2. De la gracia de Dios.

IV. A lo que se rebelaron.

1. A los falsos maestros.

2. A otro evangelio compuesto de gracia y ley.

(1) Los hombres están descontentos con los dones puros de Dios. Los judíos, además de los libros de Moisés, deben tener la Cábala; los papistas, además de la Palabra escrita, deben tener tradición; los oyentes, además del evangelio simple, deben tener la habilidad del arte y la lengua.

(2) El otro evangelio no es evangelio en absoluto. Sólo hay un camino de salvación. Noticia de otro modo, por tanto, es noticia de brote.

V. Los autores de la revuelta.

1. Son alborotadores, porque

(1) hacen divisiones;

(2) perturban las conciencias en descansa en Cristo. Aquí está la piedra de toque de la herejía. La justificación por las obras es un yugo insoportable (Hch 15,10). También lo es la enseñanza de que la seguridad es imposible; también lo es el dogma del purgatorio. El evangelio, por el contrario, acaba con los problemas y trae paz y alegría (Juan 15:11; Rom 15:14).

2. Trastornan el evangelio de Cristo. No cuestionaron su verdad, pero, al añadirle algo, la invirtieron. (W. Perkins.)

Un grupo de maravillas

1. Que los hombres dejen de creer lo verdadero y crean lo falso.

2. Que los hombres abandonen lo probado y sigan lo especulativo.

3. Que los hombres rechacen la salvación posible por la fe a favor de ganar una salvación imposible por las obras.

4. Que los hombres rechacen el bálsamo para una conciencia herida, y acepten lo que sólo puede turbar la conciencia.

5. Que los hombres se aparten del embajador del evangelio y se adhieran a los pervertidores del evangelio. Sin embargo, estas maravillas deben ser presenciadas todos los días.

La inestabilidad religiosa de los gálatas

Fue el brote demasiado rápido de la buena semilla en pobres y pobres. suelo poco profundo; la súbita llamarada de fuego entre naturalezas tan ligeras, quebradizas e inflamables como la paja. La modificación de una religión antigua, la adopción cordial de una nueva, la combinación de un culto antiguo con uno reciente y diferente, ya se habían ilustrado en la historia de Galacia. Como celtas, habían traído consigo su antiguo druidismo; sin embargo, ya habían incorporado con esto el culto a la naturaleza salvaje de Cibeles. Pero mientras este culto frigio florecía en Pessinus y comandaba los servicios de huestes de sacerdotes mutilados, y mientras en Tavium el principal objeto de adoración era un colosal Zeus de bronce de tipo griego, en Ancira se estableció la deificación romana del emperador Augusto. . Al pasar por estas capitales, Pablo vería el epítome de su historia y carácter, y como tenía un amargo motivo para aprender, las opiniones religiosas de los galos eran más o menos un reflejo de las impresiones del momento y sus sentimientos favoritos. el eco del lenguaje utilizado por el último llegado. (FW Farrar.)

Los antagonistas judaizantes de San Pablo

Afirmaban la autoridad exclusiva de los apóstoles en Judea (2. Corintios 11:5; Gal 2,6, etc.), pretensión que habrían repudiado, y que Pablo se atreve a negar (comp. 1Co 9:5). Ellos afirmaron ser los únicos verdaderos discípulos de Cristo (1Co 1:12; 2Co 10:7), y en su nombre impuso, como condición de salvación, la circuncisión y todos los ritos de la ley (Gal 2:3; Gal 3:3; Gál 4:10-11; Gál 5:2, etc.; Rom 14:1, etc.; Filipenses 3:2; Col 2:21, etc.), y interrumpieron abruptamente todo trato con cristianos incircuncisos (Gál 2,2), a quienes Pablo había acogido, y los demás apóstoles reconocieron, como hermanos. Su odio hacia Pablo no fue apaciguado en absoluto por sus heroicos sufrimientos y sublime abnegación. Cuando el populacho de Jerusalén puso manos homicidas sobre él, ninguno de los muchos cristianos movió un dedo en su defensa. Llevado a Roma durante sus dos años de angustioso encarcelamiento, todavía tiene motivos para quejarse de los que predican a Cristo sólo por contención, pensando en añadir aflicción a sus cadenas. (E. Reuss, DD)

La verdadera cuestión en cuestión

Si los judaizantes Si realmente hubieran creído en la divinidad de Jesús, no podrían haber regresado a los sistemas que se habían extinguido antes de las glorias de su advenimiento, porque esa fe habría resultado ser una barrera infranqueable para los anhelos reaccionarios. Su intento de volver a introducir la circuncisión fue un reflejo de la obra consumada de Cristo y, en última instancia, de la dignidad de su persona. No sabían, o no hicieron caso, que eran miembros de un reino en el que la circuncisión y la incircuncisión eran accidentes insignificantes, y en el que la nueva creación del alma era el único asunto de vital importancia. Aunque no habían negado a Cristo en términos; Se había vuelto inútil para ellos. Prácticamente habían rechazado la eficacia plenaria de la gracia de Cristo, y habían negado implícitamente que Él fuera mayor que Moisés; y al oponerse a ellos, Pablo es el representante apostólico de la causa y obra de Atanasio. (Canon Liddon.)

Las iglesias primitivas no iglesias modelo

Tenían enseñanza apostólica ; pero más allá de eso, parecen haber estado en ningún aspecto por encima, y en muchos aspectos por debajo, del nivel de las edades posteriores. Si podemos juzgar su moralidad por las exhortaciones que recibieron, Corinto y Tesalónica no eran más que principiantes en la santidad. Si podemos juzgar de su inteligencia por los errores en que cayeron, ciertamente tenían necesidad de que se les enseñara cuáles eran los primeros principios de los oráculos de Dios. No podría ser de otra manera. Fueron apenas rescatados del paganismo y tenían las marcas de su antigua esclavitud. Eran como las comunidades fomentadas por los misioneros modernos. La misma sencillez infantil, las aprehensiones parciales de la verdad, el peligro de ser descarriados por la baja moralidad de sus parientes, la apertura a extrañas herejías y el peligro de mezclar lo viejo con lo nuevo en la opinión y la práctica, acosan a ambos. La historia de la primera diferencia teológica en las Iglesias primitivas es una sorprendente refutación del sueño de que eran perfectas, y una sorprendente ilustración de los peligros a los que estaban expuestas por el intento, tan natural para todos nosotros, de poner vino nuevo en botellas viejas. (A. Maclaren, DD)

La gracia de Cristo

Es no es el hombre subiendo al cielo; es Dios bajando Su mano desde el cielo y levantándolo. No es el hombre pagando a Dios por el cielo; el cielo es el regalo gratuito de Dios al hombre a través de Cristo. La palabra “gracia” está inscrita en el templo de la salvación desde los cimientos hasta la última piedra. (Thomas Jones.)

Otro evangelio

Oímos hablar mucho de avanzar con la era . Pero el evangelio no debe cambiarse para responder a las opiniones de cualquier época. El púlpito es para dirigir la era, y no la era el púlpito. Que los ministros, entonces, prediquen el evangelio, ya sea que los hombres lo soporten o lo soporten. El evangelio, en todas sus gloriosas doctrinas, pura moralidad y dulces promesas, es el único poder para salvar. (Thomas Jones.)

Declinación rápida

Ha es la interjección de la risa; ah, la interjección del dolor. La diferencia entre ellos es pequeña; la transposición de lo que no es una letra sustancial, sino un simple aspirado. Cuán rápido, en la edad de un minuto, en el mismo giro de un suspiro, nuestra alegría se convierte en luto. (Thos. Fuller.)

Movimiento sin progreso

Rowland Hill, en casa de un amigo casa, vio a un niño en un caballito balancín. “Dios mío”, dijo el buen hombre, “qué maravillosamente parecidos son algunos cristianos; movimiento, movimiento, movimiento, pero ningún progreso”. Cubrir el pecado con nombres justos:—Aquí podemos aprender a espiar las artimañas y sutilezas del diablo. Ningún hereje viene bajo el título de errores y del diablo, ni el diablo mismo viene como diablo a su semejanza, sino que cuando obliga a los hombres a manifestar la maldad, les hace un manto para cubrir el pecado que cometen o se proponen. comprometerse. El asesino, en su furor, no ve que el asesinato es un pecado tan grande y horrible como lo es en realidad, porque tiene un manto para cubrirlo. Los fornicarios, los ladrones, los avaros, los borrachos y demás, tienen con qué halagarse y cubrir sus pecados. Así también el diablo sale disfrazado y falsificado en todas sus obras y maquinaciones. En la materia espiritual, donde Satanás no aparece negro, sino blanco, en la semejanza de un ángel, o del mismo Dios, allí se presenta con el más astuto disimulo y maravillosas artimañas, y suele salir a vender su más mortífero. veneno para la doctrina de la gracia, para la Palabra de Dios, para el evangelio de Cristo. Por esta causa, Pablo llama también “evangelio” a la doctrina de los falsos apóstoles, ministros de Satanás, diciendo, a otro evangelio;” pero en escarnio, como si dijera: Vosotros los Gálatas tenéis ahora otros evangelistas, y otro evangelio; mi evangelio ahora es despreciado por vosotros; ya no está más en estima entre vosotros. (Lutero.)

Un evangelio manipulado

En «La economía de las manufacturas de Babbage», se nos dice que hace algunos años, un modo de preparar semillas viejas de trébol y trébol, mediante un proceso llamado “doctoring”, se hizo tan frecuente que atrajo la atención de la Cámara de los Comunes. Mediante este proceso, la semilla vieja y sin valor se volvió en apariencia igual a la mejor. Un testigo probó algunas semillas «tratadas» y encontró que no creció más de un grano en cien. ¿No es de temer que un evangelio “manipulado” se está volviendo muy común entre nosotros; y si es así, no es de extrañar que las conversiones sean pocas. Sólo la pura verdad es semilla viva. (CH Spurgeon.)

El evangelio diletante

El evangelio diletante tiene la mayoría de las atracciones, por supuesto, para personas de mentalidad literaria y estética. Lo que buscan en los sermones que van a escuchar no es religión, sino (como les gusta llamarlo) “la poesía y la filosofía de la religión”. Serían los últimos en sospechar que tal escucha de la palabra de Dios es superficial; pero superficial ciertamente lo es. Es un anhelo por algo externo lo que los atrae a la iglesia. Dan a lo accidental y no esencial el respeto que sólo se debe conceder al mensaje de Dios. Y el daño a la causa de Cristo, al ceder a tales anhelos, es que destrona el hecho de que Dios está hablando a través del evangelio a las almas humanas. Cristo no está en todos los pensamientos de tales oyentes. La construcción exterior de la palabra, sus características literarias o artísticas, su patetismo, sencillez o fuerza, todo esto se examina y se acepta o se rechaza; pero el mensaje de Dios y el significado debajo de todo se quedan afuera. Difícilmente es posible exagerar el mal al que debe conducir la predicación que complace a esta clase. Para aquellos que se entregan a ella, la Biblia inevitablemente se reduce a un libro sin inspiración, en el mejor de los casos, un libro más interesante que otros libros que podrían nombrarse. El evangelio que se proclama desde sus páginas, el bendito evangelio de la gracia de Dios, pasa completamente fuera de la vista; y los oyentes escucharán lo que se les presente durante toda su vida y, sin embargo, no recibirán un impulso sincero hacia la obra por la cual Dios está sosteniendo una Iglesia en el mundo. (A. Macleod, DD)

Sin tregua con los herejes

Tenían, en De hecho, sólo introdujo uno o dos mandamientos, la circuncisión y la observancia de los días, pero dice que el evangelio fue pervertido, para mostrar que una ligera adulteración vicia el todo. Porque así como el que corta la imagen de una moneda real, pero parcialmente, la convierte en espuria, así el que se desvía de la fe pura, por muy poco que sea, pronto procede de esto a errores más graves, y se corrompe por completo. Que aquellos que nos acusan de ser contenciosos por separarnos de los herejes, y dicen que no hay diferencia real entre nosotros excepto la que surge de nuestra ambición, escuchen la afirmación de Pablo, que aquellos que habían innovado pero ligeramente, subvirtieron el evangelio. No es que decir que el Hijo de Dios sea un ser con cresta [como lo hicieron los arios] sea un asunto menor. ¿No sabéis que incluso bajo el antiguo pacto, un hombre que recogía leña en sábado y transgredía un solo mandamiento, y no uno grande, era castigado con la muerte? ¡y que Uza, que sostenía el arca, cuando estaba a punto de volcarse, murió repentinamente porque se había entrometido en un oficio que no le correspondía! Por lo tanto, si transgredir el sábado y tocar el arca que se desploma atrajo la ira de Dios de manera tan notable que privó al ofensor de un respiro momentáneo, ¿encontrará excusa y perdón aquel que corrompe doctrinas indescriptiblemente horribles? Seguramente no. La falta de celo en las cosas pequeñas es la causa de todas nuestras calamidades; porque los pequeños errores escapan a la adecuada corrección, los mayores se arrastran. Así como en el cuerpo el descuido de las heridas engendra fiebre, mortificación y muerte; así en el alma, los males leves que se pasan por alto abren la puerta a otros más graves. Se considera una falta trivial que un hombre descuide el ayuno; que otro, que está establecido en la fe pura, debe retraerse de su audaz profesión, y ser inducido por las circunstancias a disimular; que un tercero se irrite y amenace con apartarse de la verdadera fe, se excusa con el pretexto de pasión y resentimiento. Así mil errores semejantes se introducen diariamente en la Iglesia, que está dividida en otros tantos partidos, y nos convertimos en el hazmerreír de judíos y griegos. Pero si en un principio se hubiera dado la debida reprensión a los que intentaron ligeras perversiones, y un desvío de los oráculos divinos, no se hubiera generado tal pestilencia, ni tal tempestad hubiera sacudido a la Iglesia. Ahora comprenderá por qué Pablo llama a la circuncisión una perversión del evangelio. Ahora somos muchos los que ayunamos el mismo día que los judíos y guardamos los sábados de la misma manera; y ¿cómo llamaré a nuestra tolerancia de esto, noble o miserable? Nuevamente, algunos entre nosotros observan muchas costumbres gentiles; presagios, augurios, presagios, distinciones de días, una curiosa atención a las circunstancias del nacimiento de sus hijos, y, tan pronto como nacen, placas con inscripciones impías colocadas sobre sus infelices cabezas, enseñándoles así desde el principio a dejar de lado las virtudes virtuosas. esfuerzos, y atrayéndolos tanto como sea posible bajo la falsa dominación del destino. Pero si Cristo no aprovecha en nada a los que se circuncidan, ¿cómo podrá la fe en lo sucesivo salvar a los que han introducido tales corrupciones? (Crisóstomo.)

Los riesgos de la revelación no pueden invalidar su exactitud

Pero en cuanto a la posibilidad de que la mente del hombre entre en relaciones prácticas de trabajo con certeza externa, incluso a cierta distancia en el tiempo y el lugar, sin reclamar infalibilidad para el intérprete, podemos referirnos a hechos familiares, en un plano mucho más bajo, porque una ilustración decisiva. En el Observatorio de Greenwich existe un conocimiento exacto y absolutamente seguro de la verdadera hora del día. Este conocimiento certero de la hora del día se convierte en la base de la seguridad y dirección de todo el tráfico interno de Inglaterra, y de la dirección de toda nuestra marina y de la vasta marina comercial, en todos los mares. En un caso, la hora se transmite por telégrafo desde el reloj infalible de Greenwich, en un abrir y cerrar de ojos, a los confines del país, y todos los ferrocarriles ajustan suficientemente bien su hora según ese patrón. En el otro, el “Almanaque Náutico”, un libro-revelación que, a pesar de todos los riesgos de la imprenta, lleva al mar los resultados de la ciencia infalible de Greenwich en cada embarcación que sale de nuestras costas. Puede haber defectos ocasionales e infinitesimales en la transmisión de la hora a Londres, Edimburgo y Dublín. Puede haber errores ocasionales en la impresión del «Almanaque Náutico», y ocasionalmente mucha ignorancia y torpeza en los capitanes y tenientes al tomar observaciones del sol y la luna; de ahí los errores en el funcionamiento de la longitud y la latitud, y terribles catástrofes en el mar. Pero seguramente nadie argumentaría por lo tanto que el intento de hacer cumplir la regla infalible del tiempo de Greenwich sobre los ferrocarriles y los capitanes de barco fue una interferencia con las libertades de la inteligencia moderna, o de hecho un intento que prácticamente debe fracasar, debido a la falibilidad, o mala vista o aritmética, de jefes de estación y capitanes. A nadie se le ocurriría decirle a cada uno de esos funcionarios que, en general, dado que el uso de una autoridad infalible implicaría una pretensión de infalibilidad en el observador náutico, lo mejor para cada uno es hacer lo que pueda con los hechos de la naturaleza, y adivinar la hora, cada uno según su habilidad. Y si alguna de estas personas criticó a los que rechazan el mensaje de Greenwich, o dijo que requería un comentario para convertirlo en una guía segura, sería considerado demasiado inteligente para su situación. Ahora bien, en esta parábola el Observatorio de Greenwich se corresponde con la certeza apostólica en la enseñanza doctrinal. Puede haber algunos riesgos en la transmisión de su mensaje. Puede haber errores en el intento de interpretar un libro-revelación. Pero en general es verdad que la certeza apostólica está efectivamente presente, al alcance de la mano entre nosotros, y puede ser aprehendida con la mayor corrección, sin duda en diferentes grados, por aquellos que más sencilla e inteligentemente desean recibir sus indicaciones. Las dificultades se asemejan a aquellas que dificultan el logro de la certeza científica en la naturaleza. Hay algunos riesgos en ambos casos. Hay ecuaciones personales, como dicen los astrónomos del ojo de cada observador, a eliminar; y la dificultad abstracta podría hacerse parecer enorme. Pero el paralelo es completo entre las leyes de la sana interpretación de la naturaleza y las de la sana interpretación de la revelación registrada. Y en ningún caso es seguro arrojar por la borda el estándar de certeza, o establecer investigadores libres e independientes simplemente debido a los riesgos menores que acompañan el esfuerzo de recibir las comunicaciones Divinas. La desgracia es, quizás, que en la religión hay tantas más personas cuyos intereses mundanos, o giros intelectuales, les inclinan a no ver lo que escribieron los apóstoles, que jefes de estación y capitanes que no desean conocer el Greenwich. tiempo. (E. White.)

El evangelio inmutable

Supongo que el evangelio no puede ser un evangelio cambiante, variable, cambiante, una especie de evangelio de escala móvil, porque–

1. Es cierto que el hombre no ha cambiado. Precisamente hoy el hombre es lo que era en los días de Cristo y los apóstoles.

2. Creo que nadie tendría la osadía de negarlo, que la verdad en su misma esencia debe ser siempre la misma. Un hecho, aunque sucedió hace diez mil años, es tanto un hecho como si hubiera sucedido ayer. La verdad debe ser siempre la misma. “Pero se ha hecho un gran avance”, dice uno. ¿Cómo? En los principios de las cosas, en la ciencia matemática, por ejemplo. Ciertamente hay grandes maestros de las matemáticas y se han hecho grandes avances, pero sobre el principio de que dos y dos son cuatro, y dos veces tres son seis, no ha habido ningún avance. Una propuesta para una nueva tabla de multiplicar difícilmente sería considerada incluso en una escuela de mesa. No; estos principios fundamentales son los mismos, y así deben ser las verdades fundamentales del evangelio de Jesucristo, que son para el pensamiento de todos los hombres buenos lo que estas tablas, estos hechos fijos en matemáticas, son en todos los cálculos. La verdad debe ser la misma. No puede ser alterado; es imposible.

3. El evangelio es el mismo, porque fue y es suficiente para todos los propósitos para los cuales Dios lo envió. Lo que quiero decir es esto, queremos darle a la gente el evangelio más por sí mismo. Se cuenta una buena historia de Caesar Malan. Nunca debería olvidar mi visión de ese hombre grave y reverendo, a quien muchos en la plataforma de ladrones aún recuerdan. Era un hombre de fuerte idiosincrasia y de costumbres un tanto singulares. Yendo una vez de Boulogne a París, subió a un carruaje; y tan pronto como estuvo sentado, comenzó a leer un capítulo de la Biblia. Un francés de enfrente se opuso enérgicamente, y creo que con alguna razón, ya que las personas en los transportes públicos deben recordar que hay otras personas allí. Caesar Malan, sin embargo, no pensó en eso, y continuó leyendo el capítulo, y el francés continuó objetando. Dijo que no creía en la autoridad de la Biblia y que le resultaba ofensivo escucharla leer. Por fin, el diácono francés de Caesar Malan dijo: “Creo, querido pastor, que difiero de usted en cuanto a que está haciendo esto: este caballero no cree en la autoridad del libro, y debe probarle su autoridad y luego leerlo. .” Él dijo: “Si yo saliera a pelear y perdiera mi espada, y me encontrara con alguien del otro lado, ¿dirías, ‘Primero prueba que tienes una espada antes de pelear?’ No; Probaré que es una espada. Así que siguió leyendo. Él y su diácono cenaron juntos, y entró el camarero y preguntó si iban a ir a París a la mañana siguiente en el coche, porque, dijo, el caballero francés que había viajado con ellos el día anterior estaba ansioso por montar con el Sr. Malan de nuevo. Posteriormente se convirtió en comulgante en la iglesia de Caesar Malan y fue uno de sus mejores amigos. Es la Palabra de Dios la que lo hace, no nuestro hablar acerca de la Palabra de Dios; es la Palabra misma. Cita muchas Escrituras; pon muchas palabras divinas. Es la Palabra de Dios, no los comentarios del hombre sobre la Palabra de Dios, lo que salva almas. Además, queridos amigos, no queremos un evangelio mejorado, porque no hay nada que requiera que el evangelio deba ser enmendado. (CH Spurgeon.)

La peligrosa mezcla de verdad y error

A amigo mío hace algún tiempo compró unos carbones; y como es natural en las brasas, al tener que lidiar con la tierra, al ser terroso, había algunas pizarras en ellas, y sentadas en el salón, las pizarras explotaban de vez en cuando, dañando un poco los ojos de una persona. Por lo tanto, le dijo al carbonero: “Mi querido señor, el próximo lote de carbones que me venda, ¿le importaría venderme carbones? Sé, por supuesto, que algunos pedazos de pizarra caerán entre ellos, y estoy dispuesto a tomar una buena proporción; pero me gustaría tener las brasas solas y las pizarras solas. Eso es precisamente lo que hubiera hecho con la Sagrada Escritura. Tendremos tantos libros inspirados -las brasas- y tantos señalados como pizarras. Es algo serio si metes un poco de pizarra en tu enseñanza común, en tu fe y en tu vida diaria; no sabes qué daño puede hacer por ello. (CH Spurgeon.)

Firmes en la verdad

Se cuenta una historia de Waterloo, que cierto regimiento había sido atacado de tal manera por los franceses que uno de sus oficiales escribió al duque y le dijo que serían cortados en pedazos a menos que se enviara ayuda. Todo lo que dijo el duque fue «¡Mantente firme!» y el oficial regresó al galope con la orden. De nuevo el soldado dijo: “Todo ha terminado con nosotros, y seremos destruidos; quedan muy pocos de nosotros, incluso ahora. Una vez más, el oficial se dirigió al duque, y nuevamente su orden fue «Mantente firme». Se levantaron finn y dejaron sus cuerpos en el lugar; pero Inglaterra se libró del déspota. Oh, señores, el orden de hoy es: “Estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano”. (CH Spurgeon.)

La obra del engaño

Yo. Es fácil.

II. Procede de una perversión de la verdad.

III. No puede escapar del castigo.

IV. Debe ser expuesta y condenada implacablemente. (J. Lyth.)

La inestabilidad de muchos es

I. De hecho, se dejan influir fácilmente por opiniones falsas y se alejan de Dios, a través de la ignorancia, el orgullo, la tendencia natural a error.

II. Cuestión de sorpresa–esperamos mejores cosas de los que han recibido la verdad, porque es su propio testimonio–expone y condena el error.

III . Asunto de arrepentimiento–es de entristecer a Dios, que los ha llamado; perder la gracia de Cristo; confiar en otro evangelio que no es otro. (J. Lyth.)

Otro evangelio

I. Las pretensiones de error.

II. La locura de ellos. (J. Lyth.)

Observe–

I. Hay un solo evangelio; todos los demás son delirios.

II. El evangelio puede pervertirse añadiéndole o quitándole; falsificar su significado y aplicación; convirtiéndolo en un sistema de obras o en una ocasión de licencia.

III. Pervertir el evangelio es destruirlo; ya no es evangelio—no trae salvación.

IV. Tal perversión trae problemas a la Iglesia, al individuo. (J. Lyth.)

La perversión del evangelio es

I. Común.

II. Travieso.

III. Necio, por malvado; fatal. (J. Lyth.)

Perturbadores del alma

Los errores religiosos son perturbadores del alma. Como la estrella mística del Apocalipsis, que al caer en las aguas convirtió el elemento pacífico en turbulencia y sangre, suscitan en la Iglesia agitaciones angustiosas. (D. Thomas, DD)

El evangelio de Cristo

¿Qué significa esto?

(1) El evangelio que habla de Cristo;

(2) el evangelio que fue entregado por Cristo ; o

(3) el evangelio que pertenece a Cristo?

(4) ¿No combina todos estos significados? (Obispo Lightfoot.)

El evangelio es la Palabra de Dios: Cristo es la Palabra de Dios. Él es la Palabra que contiene todas las palabras. No hace falta acudir a un teólogo para aprender que la religión debe llamarse evangelio: salid a la calle; ¿No ven en los rostros desdichados que se quiere un evangelio, una buena noticia de Dios? (TT Lynch.)

Pervertir el evangelio

Si, a la puerta de la tienda, el árabe ofrece al transeúnte sediento un vaso de agua, clara, fresca , y centelleando en la copa, pero en la que hábilmente ha ocultado un veneno doloroso y mortal, merecería y recibiría el anatema de todos los hombres honestos. Mucho más terrible será el destino de aquel que, fingiendo amistad con las almas de los hombres, y ofreciéndoles en su necesidad, en lugar del agua pura de vida, el veneno mortal de la falsa doctrina, atraiga sobre sí el justo e infalible anatema de Dios.(R. Brewin.)