Estudio Bíblico de Gálatas 1:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gál 1:14
Y aprovechaba la religión de los judíos sobre muchas.
Las perspectivas de Pablo en la religión judía
Él podría, sin duda, haber sido el jefe de la facción farisaica en las últimas luchas agonizantes de su nación; podría haber reunido a su alrededor los espíritus más nobles de sus compatriotas, y por su coraje y prudencia haber hecho que Jerusalén resistiera unos meses o años más contra el ejército de Tito. Aun así, en el mejor de los casos habría sido un Macabeo o un Gamaliel, y qué diferencia para toda la fortuna posterior del mundo entre un Macabeo y un Pablo, entre el Rabino judío y el Apóstol de los gentiles. (Dean Stanley.)
El celo de Pablo
Sus facultades naturales fueron por su conversión “ no desnudo, sino vestido”; la gloria de la gracia divina se mostró aquí como siempre, no reprimiendo y debilitando el carácter humano, sino sacándolo por primera vez en todo su vigor. Todavía era judío; el celo de su tribu ancestral (Gen 49:27), que le había hecho “ravin como un lobo en la mañana” de su vida , aún ardía en sus venas cuando “volvió por la tarde para repartir el botín” del enemigo más poderoso a quien había derrotado y atado; y en la energía infatigable y la devoción propia, no menos que en la peculiar intensidad del sentimiento natural, que marcan toda su vida y sus escritos, discernimos las cualidades que el pueblo judío solo de todas las naciones que existían entonces en la tierra podría haber proporcionado. (Dean Stanley.)
Las tradiciones de los padres
Hay dos grandes divisiones de la tradición rabínica que puede clasificarse bajo los encabezados de Hagadoth, o leyendas no registradas; y Halajot, o reglas y precedentes en la explicación de puntos dudosos o indefinidos de observancia legal. Es natural que haya pocos vestigios de este último en los escritos de uno cuyo objeto expreso era liberar a los gentiles de la carga intolerable del judaísmo legal. Pero aunque hay pocos rastros de ellos, nos dice que una vez había sido entusiasta en su observancia. Y hay abundantes señales de que con los Hagadoth estaba extremadamente familiarizado–eg., Jannes y Jambres (2Ti 3:8), la última trompeta (1Co 15:52), la entrega de la ley por los ángeles (Gal 3:19), Satanás como dios de este mundo y príncipe de la potestad del aire ( Ef 2:2), jerarquías celestiales e infernales (Ef 1:21; Efesios 3:10; Efesios 6:12), son recurrentes en los escritos talmúdicos. 1Co 11:10 se refiere a la interpretación rabínica de Gen 6:2 , que afirma que los ángeles cayeron a causa de su amor culpable por las mujeres. La siguiente roca de 1Co 10:4 también es una tradición. (FW Farrar.)
Falso celo
A el celo falso en la religión es siempre, en un aspecto u otro, un celo mal dirigido, o un celo que no está de acuerdo con el conocimiento; un celo que busca algún fin falso, o, al proponerse un buen fin, busca su promoción de alguna manera no autorizada. Jehú tenía un buen celo, al que llamó celo por el Señor de los Ejércitos. Su culpa no fue que fuera demasiado celoso, sino que su celo estaba realmente dirigido a su propio avance. Los judíos, en los días de Cristo, tenían celo por Dios; pero estaba tan mal dirigido como para encenderlos con un frenesí para destruir al Hijo de Dios y extinguir la Luz del mundo. Hay incontables formas de falso celo ahora en acción; pero, en todos los casos, no pecan por exceso, sino por mala dirección. Algunos están ardiendo en un celo por difundir parte de la corrupción del cristianismo y alejar a los hombres de sus grandes y cardinales verdades. Algunos son igualmente celosos de edificar una secta o un partido sobre cimientos distintos a los que Dios ha puesto en Sión; y lo que mancilla su celo es el propósito al que lo emplean, y no el fervor excesivo de su celo mismo. (Dr. Bonar.)
Celo ministerial
Los ejemplos más notables de celo son encontrado en los registros de los primeros ministros itinerantes. Richard Nolley, uno de ellos, encontró el nuevo rastro de un emigrante en el desierto y lo siguió hasta que alcanzó a la familia. Cuando el emigrante lo vio, dijo: “¡Qué, un predicador metodista! Dejé Virginia para estar fuera del camino de ellos; pero en mi asentamiento en Georgia pensé que debería estar fuera de su alcance. Allí estaban; y consiguieron que mi esposa y mi hija se unieran a ellos. Luego vengo aquí a Chocktaw Corner, encuentro un pedazo de tierra, estoy seguro de que tendré algo de paz con los predicadores; ¡y aquí hay uno antes de que haya descargado mi carro! El predicador lo exhortó a hacer las paces con Dios, para que no lo molestaran los predicadores metodistas presentes en todas partes.
Celo notable
Durante el En la batalla de Gettysburg, el capellán Eastman resultó tan gravemente herido por la caída de su caballo que se vio obligado a acostarse en el campo para pasar la noche. Mientras yacía en la oscuridad, escuchó una voz que decía: «¡Oh, Dios mío!» y pensó: «¿Cómo puedo llegar a él?» Incapaz de caminar, empezó a rodar hacia el que sufría, y rodó a través de la sangre, entre los cadáveres, hasta que llegó al moribundo, a quien predicaba a Cristo. Hecho este servicio, fue enviado para asistir a un oficial moribundo, a quien tuvo que ser llevado por dos soldados. Así pasó la larga noche; los soldados llevándolo de un moribundo a otro, a quienes les predicaba a Cristo, y con quienes oraba, mientras lo obligaban a acostarse boca arriba junto a ellos.
Celo sospechoso
La pureza de ese celo por la religión por el cual ganamos riquezas mundanas está abierta a sospechas. Bien les vaya al corazón de los que no sólo desgastan el calzado, sino también los pies, en el servicio de Dios, aunque no ganen por ello una correa.
Verdadero celo
El verdadero celo es una llama dulce, celestial y mansa, que nos hace activos para Dios, pero siempre en el ámbito del amor. Jamás pide “fuego del cielo”, para censurar a los que difieren un poco de nosotros en sus aprensiones. Es como esa especie de relámpago que derrite la espada por dentro, pero no chamusca la vaina; se esfuerza por salvar el alma sin dañar el cuerpo: (R. Cudworth.)
Buenos objetos que no deben ser estimados indebidamente
La naturaleza humana es propensa a los extremos, a veces en lo que es bueno. San Pablo no consideró necesario menospreciar el judaísmo para justificar su adhesión al cristianismo, pero no es menospreciar una institución para colocarla en su verdadera luz y considerarla según su valor intrínseco. No es menospreciar un arroyo, decir de él que no es la fuente, ni la flor que no es el fruto, ni la sombra que no es la sustancia, ni el cirio que no es el sol. San Pablo sabía bien que las ceremonias judías eran valiosas no solo por sí mismas, sino como conductores morales hacia Cristo; y que cumplido ese fin, cesó su virtud. Y él no era el hombre para tolerar por un momento el atroz absurdo de aquellos que, con propósitos siniestros, destituirían a Cristo de su alta supremacía, y sustituirían el antiguo ritual de Moisés por la expiación de la cruz, y volverían a la oscuridad. crepúsculo de la ley, viviendo bajo el resplandor meridiano del día del evangelio. Pero es solo cuando se ve en contraste con la eficacia inherente del mejor sacrificio, el mejor pacto y las mejores promesas, introducidas por el mismo Hijo de Dios, que habla con algo parecido al menosprecio de las instituciones abrogadas del judaísmo; los cuales, como los orbes menguantes de la noche cuando el sol está cerca, “no tienen gloria a causa de la gloria que sobresale”. “Habéis oído hablar de mi conversación en tiempos pasados en la religión de los judíos; siendo mucho más celoso de las tradiciones de mis padres.” La instrucción general que se deriva de esta referencia a su propia historia pasada, y a los errores del pueblo de Galacia, es que se requiere gran cuidado para que los objetos, buenos en sí mismos, no se perviertan y desvíen la mente de Cristo. (El evangelista.)
La vida judía de Pablo
1. Pablo exhibió un carácter en el que el deseo de sobresalir era siempre prominente. Su persecución fue desmesurada, su dominio y celo en la religión judía, fueron superiores a sus contemporáneos. La misma característica de carácter se observó en la obra cristiana.
2. La historia de Pablo enseña que la sinceridad no es prueba de rectitud. Él “pensó que debía hacer muchas cosas contrarias al nombre de Jesús de Nazaret”. (R. Nicholls.)
Celo sectario
YO. La religión de Pablo antes de su conversión se distinguía por el odio y la crueldad. “Persiguió a la Iglesia de Dios y la destruyó.”
II. La religión de Pablo antes de su conversión se distinguía por su gran dominio de los ritos y ceremonias judíos. “Se benefició de la religión de los judíos por encima de muchos de sus iguales en su propia nación.”
III. La religión de Pablo antes de su conversión se distinguía por el celo por las tradiciones de los padres. “Siendo mucho más celoso de las tradiciones de mis padres.” Lecciones:
YO. Se funda en lo humano en la religión;
II. Es amargo y perseguidor en su espíritu; III Indica no la verdadera religión sino la falta de ella. (J. Lyth.)