Estudio Bíblico de Gálatas 2:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gál 2,11-12

Le resistí cara a cara.

Pablo y Pedro

Yo. El carácter es crecimiento. El más celoso no siempre es el más firme. El sueño de los incendios dentro del cual las circunstancias pueden convertirse en una llama terrible. Traemos nuestras malas tendencias con nosotros al Reino de Dios para ser refrenadas, restringidas y superadas gradualmente por tendencias Divinas superiores. Que cada hombre sea centinela sobre sí mismo; que se cuide de los pecados antiguos; que proteja su alma con la oración contra los ataques a sus puntos débiles; que se deshaga de todo peso si quiere correr la verdadera carrera, cuya meta es la perfección.

II. El miedo al hombre deteriora el carácter. ¡Cuántos trocan su primogenitura por el aplauso vacío del mundo! Un poco de coraje les ahorraría un mundo de vergüenza; un paso decisivo o una palabra atrevida haría callar a sus adversarios; pero no se atreven a resistir, y así se pierde su independencia y se rebaja su carácter.

III. Observe la influencia del carácter en los demás. Pedro no pecó solo. Los otros judíos se congregaron, y hasta Bernabé fue llevado. Así es siempre. Las malas compañías y los ejemplos corrompen el buen carácter.

IV. Tenga en cuenta la suprema necesidad de la honestidad. La verdad debe ser defendida a toda costa, fielmente, con cortesía, con amor.

V. La apelación de Paul tuvo éxito. La verdad siempre prevalece al final. Un poco de firmeza en el momento oportuno y de la manera adecuada, puede salvar el alma de un hermano.

VI. Esta no fue una mera disputa personal, sino que involucró cuestiones vitales. El antagonismo era entre la ley por un lado y la gracia por el otro. (S. Pearson, MA)

Pablo reprende a Pedro

Uno de los acontecimientos más notables de la historia sagrada. La tradición nos dice que San Pablo era un hombre de baja estatura, con los rasgos marcados del judío, pero no sin algunas de las líneas más finas que indican el pensamiento griego. Su cabeza calva, su barba larga y rala; un ojo gris brillante, dominado por cejas algo contraídas; mientras que una expresión alegre y cautivadora del semblante invitaba a acercarse e inspiraba la confianza de los extraños. San Pedro está representado como un hombre de forma más grande y constitución más fuerte, con ojos oscuros, tez pálida y cetrina, y pelo corto rizado negro y espeso alrededor de las sienes. En la reunión aquí mencionada, el judaísmo y el cristianismo se enfrentaron cara a cara. En Gal 2:14-16 tenemos el caso Evangelio versus Ley.

Yo. La conducta de San Pedro en esta ocasión puede considerarse como–

1. Un ejemplo de tentación que surge del temor del hombre. Pedro era tímido por naturaleza; rápido para actuar, pero propenso a vacilar; miedo a la oposición.

2. Un ejemplo de la desviación de un apóstol del camino recto de la verdad del evangelio, y de la facilidad con la que tal desviación puede tener lugar. Ninguna divergencia de la verdad de Dios, por pequeña que sea, carece de importancia. Nunca sabemos en qué puede resultar (al parecer) el más mínimo error. Nuestra única seguridad radica en aferrarnos a toda la verdad.

3. No es inconsistente con su integridad como cristiano, o con su inspiración como escritor. Sus escritos estaban bajo la dirección del Espíritu Santo. Redimió noblemente este error con una vida después de la muerte fiel y constante.

II. La conducta de San Pablo fue–

1. Un ejemplo de valentía moral al administrar la reprensión. No es cosa fácil, en ningún momento, reprender a un amigo. Es doloroso oponerse a quien amamos, o cuya buena opinión valoramos.

2. Una noble vindicación de la verdad del evangelio. (Emilius Bayley, BD)

Conducta inconsistente de Peter

La conducta de Pedro no es fácil de entender. Ya, en el concilio o concordato de los apóstoles, había acordado no imponer cargas a los cristianos gentiles; y, en un período mucho más temprano en la historia de los apóstoles, no solo se le había encargado que entrara a los hombres incircuncisos y comiera con ellos, sino que les había enseñado a otros que no debían “llamar a nada común o inmundo”. Y ahora, no por su propia voluntad, sino bajo la influencia de algunos que venían de Jerusalén, por temor a la misma acusación: «Te llegaste a hombres incircuncisos y comiste con ellos», se contuvo, y pareció ver a sus hermanos cristianos con los sentimientos con los que habría mirado a los hombres que se sentaban a la mesa en el templo de un ídolo. Es notable, y puede considerarse como una prueba de la verdad de la historia, que esta conducta, aunque ininteligible, está de acuerdo con el carácter de Pedro. Reconocemos en él los rasgos de aquel que primero confesó a Cristo, y primero lo negó; quien comenzó negándose a que Cristo le lavara los pies, y luego dijo: “No sólo mis pies, sino mis manos y mi cabeza”; que cortaron la oreja al siervo del sumo sacerdote cuando venían a llevarse a Jesús, y luego lo abandonaron y huyeron. La audacia y la timidez, primero la audacia, luego la timidez, eran las características de su naturaleza. Era natural que alguien así, aunque ya no fuera estrictamente judío, deseara que los demás se ajustaran a los prejuicios de los judíos; tal conducta estaba de acuerdo con la inclinación de su propia mente, aunque formalmente la repudiaba. Hay, podemos observar, en muchos hombres una especie de ternura por lo que alguna vez fueron ellos mismos; como hay otra clase de hombres que aprenden una lección, pero sólo para aplicarla en determinadas circunstancias. Algo de este tipo pudo haber habido en San Pedro; una estrechez de percepción, o simpatía secreta con los conversos judaizantes, que le impidió ver la verdad más amplia que se le presentó a San Pablo. En cualquier caso, la suya era una disposición en la que los antiguos hábitos y sentimientos siempre estaban sujetos a regresar; cuyo corazón difícilmente podría evitar demorarse en torno a los elementos débiles y mendigos de la ley; en quien en la edad las lecciones de la juventud eran demasiado propensas a volver, «llevándolo a donde no quería». La acusación que san Pablo presenta contra él fue inconsecuencia consigo mismo; él era medio gentil y quería hacer judíos a los gentiles por completo. (B. Jowett, MA)

La fuerza del ejemplo

Qué poder coercitivo hay en el ejemplo de las personas eminentes. Se dice que obliga, en las Escrituras, no sólo a quien fuerza violentamente, sino también a quien, teniendo autoridad, provoca con su ejemplo. (Burkitt.)

Los errores de los que gobiernan se convierten en gobernantes del error. Los hombres pecan por una especie de autoridad, por los pecados de los que están en autoridad. (Burkitt.)

Reprensión abierta por pecado abierto

Tal como el pecado abiertamente debe ser reprendido abiertamente. Ningún lazo de amistad debe impedir que los ministros de Dios reprendan el pecado. Una falta notoria debe ser reprobada con mucho atrevimiento y resolución. Si caen los eminentes en la Iglesia, no caen solos; muchos caen con ellos.

Papismo protestante

Cuántos se regocijan por la defensa de Pablo de la libertad del evangelio contra la debilidad de Pedro, quienes no reciben reprensión como lo hizo Pedro, no, son muy papas de corazón. Porque hay papas en los bancos así como en los púlpitos, además del papa que abiertamente dice serlo; La libertad cristiana sufre de todos ellos. (MB Riddle, DD)

Falsa doctrina

Bueno y agradable es que los hermanos habiten juntos en armonía. Pero en un mundo como este tal disfrute no puede ser universal ni permanente. Ninguna vigilancia cristiana puede evitar las diferencias de opinión. Existían incluso entre los apóstoles, e incluso sobre verdades fundamentales. Podemos aprender de este hecho una doble lección.

1. Cuando las diferencias afectan sólo a las circunstancias de la religión, por interesantes y en su lugar importantes que sean aquellas cuestiones que son en sí mismas de origen humano y descansan sobre la autoridad humana, las diferencias respecto de ellas están calculadas para enseñarnos una lección. de caridad (Rom 14,5-6).

2. Cuando se extienden a las porciones fundamentales de la verdad revelada, están igualmente calculadas para enseñarnos una lección de fidelidad (Gal 1:8). La materia a que se refiere el texto, considerada en sí misma, podría haber sido enumerada entre aquellas cuestiones que enseñan la caridad; pero, considerado en su relación con el evangelio, considerado en el aspecto que le dio al evangelio entre los gentiles, comprometió la gratuidad del evangelio y estropeó la sencillez del mensaje de Dios en Cristo. Y por eso San Pablo resistió el error de San Pedro “cara a cara, porque era de reprochar”. Bernabé también se dejó llevar por el disimulo. San Pablo se quedó solo. Fue un momento crítico para la Iglesia primitiva. ¿Quién puede estimar la magnitud del desastre que habría seguido si San Pablo hubiera caído como cayó San Pedro? ¿Quién puede estimar el daño que habría sufrido si el evangelio, desde el principio mismo, hubiera sido presentado en una forma corrupta? ¿Cómo podríamos ahora haber rastreado su pureza si San Pablo se hubiera hundido con San Pedro? Hasta donde el hombre puede juzgar, el mundo nunca habría tenido el evangelio en su sencillez con la clara autoridad de la verdad bíblica. Pero, por la misericordia y la gracia de Dios, San Pablo se mantuvo firme. (H. McNeile, DD)

Los buenos hombres no son hombres perfectos

Un caballero de la escuela de pensamiento perfeccionista llamó a ver a un anciano cristiano de su barrio, y comenzó a extenderse sobre ese interesante tema. “¿Puedes señalar a un solo hombre o mujer perfecto en la Biblia?” preguntó el anciano santo. «Sí», respondió fácilmente el otro; “vaya a Luk 1:6, allí leerá de dos: Isabel y Zacarías caminaron ‘en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor , irreprensible.’” “¿Entonces te consideras un creyente como Zacharias?” “Ciertamente que sí”, dijo el visitante. “Ah”, respondió el anciano, “pensé que podrías serlo; y leemos unos versículos más adelante que quedó mudo por su incredulidad.” (Nye.)

El temperamento de Robert Hall

Se dice que en la parte anterior del ministerio de Robert Hall, fue impetuoso ya veces autoritario en sus argumentos; pero si perdía los estribos, se sentía profundamente humillado y, a menudo, se reconocía culpable. En una de estas ocasiones, cuando una discusión se había vuelto acalorada y él había mostrado una agitación inusual, de repente cerró el debate, abandonó su asiento y, al retirarse a una parte remota de la habitación, se le escuchó exclamar con profundo sentimiento: “¡Cordero de Dios, Cordero de Dios, calma mi espíritu perturbado!”

El miedo del hombre ilustrado

El Burgomeister Guericke construyó un barómetro gigante con un tubo treinta pies de altura, parte de los cuales sobresalía por encima del techo de su casa en Magdeburg. El índice era la figura de un hombre que, cuando hacía buen tiempo, se veía de pie en tamaño completo sobre el techo; pero, cuando se avecinaba una tormenta, se retiró con cautela en busca de seguridad y refugio. Antitipo de religiosos y políticos I Cuando el sol brilla intensamente y la brisa apenas sopla en el paisaje, ¡qué erguidos y audaces se ven! Pero que se acumulen las nubes, y murmuren los truenos, ¡y qué aglomeración de cabezas empequeñecidas! ¡Oh raro y satírico burgomaestre! usted debe haber tenido la experiencia de un concejal. (Dr. WF Warren.)

Reprensión fraternal

Yo. Qué es la reprensión.

1. Un acto de caridad y misericordia, no de orgullo y vanagloria (2Tes 3:15; Santiago 3:17.

2.Usar el discurso adecuado, no el castigo, y, en general, de la Palabra de Dios (Col 3:16-17.

3. Teniendo como su final no es la vergüenza de nuestro hermano, sino su recuperación del pecado al deber (Gal 6:1).

II. La clase de reproche que es nuestro deber dar.

1. Autoritario. A título de oficio (2Ti 4:2).

2. En el camino del deber general, que corresponde a todos los hombres ( 1Tes 5:14).

III.La manera en que cumplir con este deber.

1. Fielmente (Tit 1:13).

2.Con lenity y Christian mansedumbre (Gál 6:1).

3. Con prudencia. Bien sopesando todas las circunstancias de persona, tiempo, lugar, ocasión, provocación, para que todas las cosas sean proporcionadas al designio (Pro 25:12 -17).

IV. Los argumentos que hacen cumplir este deber.

1. La ley de la naturaleza, que nos enseña a amar al prójimo.

2. La ley de Dios (Pro 25:8-10; Mat 18:15; 1Tes 3:15; 1Tes 5:14; Jue 1:22-23).

3. Se recomienda dar reproches (Pro 24:25; Santiago 5:19-20), y recibir reprensión (Pro 13:18; Pro 15:31-32; Ecl 7:5 ).

4. De ella depende el mantenimiento de la sociedad y la mejora de las relaciones humanas.

V. Cuándo ya qué obliga este deber.

1. No, a menos que se conozca con certeza la falla; no, por tanto, por mera sospecha (1Co 13:5), rumor incierto (Isa 11:3), rumores o calumnias.

2. No si nuestro hermano se ha arrepentido.

3. No si es poco probable un buen resultado y probable un mal resultado (Mat 7:6).

En conclusión:

1. Si hemos de reprender a los demás, cuidémonos de ser irreprensibles (Mateo 6: 3-5; Rom 3:21).

2. Si otros están obligados a reprender, estamos obligados a aceptar la reprensión. (T. Manton.)

El fin del error de San Pedro

Aunque San .La narración de Paul se detiene antes de la última escena de este drama, no sería precipitado concluir que terminó como había terminado ese otro, que la repulsión del sentimiento fue tan repentina y completa, y que nuevamente salió y lloró amargamente, habiendo negado a su Señor en la persona de estos gentiles conversos. (Obispo Lightfoot.)

Diferencias entre los apóstoles

Nada puede ser más falso y engañoso que imaginar que los primeros maestros fueron hombres cuya armonía de opinión y acción era completa, que no tenían debate, diferencia o disputa. No eran portavoces inconscientes de una inspiración sobrenatural, autómatas de algún entusiasmo incontrolable, máquinas unánimes, sino hombres de pasiones afines a las nuestras, hombres con carácter, impulsos, afectos, miedos, antipatías, hombres humanos en los errores que cometían y en las verdades que abrazaron y enunciaron. Es pura superstición tratarlos como más que a los hombres, como distintos a los hombres, por mucho que los estimemos a ellos y a su obra. Si los convertimos en personajes irreales y trascendentales les hacemos una gran injusticia, y a nosotros mismos un cierto mal, porque toda indagación libre sobre sus motivos y sentimientos se sospecha como un desafío a su autoridad, y cualquier otra forma de comentario se convierte en mera palabrería en torno a un conclusión anticipada. No son estrellas fijas alrededor de la gran Luz central, y difieren sólo en gloria y bondad de Aquel que es el centro de su sistema; pero tienen la luz que poseen por reflejo, y se sienten inconmensurablemente distantes del Poder que los ilumina. (Pablo de Tarso.)

La disensión testigo de la verdad de la Biblia

La Biblia es de gran valor por sus expresiones naturales, frescas y honestas del pensamiento y sentimiento humano. La fe, la esperanza, el amor, la reverencia, el asombro; las dudas, penas, temores, tentaciones y pecados de los escritores se registran para nuestra instrucción, así como la doctrina divina que enseñan. En esta galería de retratos espirituales contemplamos el trabajo de artistas veraces. Ninguna vanidad, ningún orgullo, ningún deseo de engañar les impidió mostrarse tal como aparecían. Valoramos las Escrituras porque sus verdades nos hacen sabios para la salvación; pero los valoramos también como un registro de lo que los buenos y sabios pensaron y sintieron durante su vida-lucha en esta tierra. La Biblia no es sólo una revelación de Dios, sino también una revelación del hombre: el libro más divino y más humano jamás escrito. (Thomas Jones.)

Manchas en los cristianos

Hay MSS. los cuales son llamados palimpsestos—MSS, reescritos de nuevo. La inscripción original, que era bella y llena de sabiduría divina, ha sido borrada, y en su lugar ahora se pueden ver letras, palabras y oraciones en contraste con lo que estaba contenido antes. Y así, el carácter de los hombres -estos grandes hombres, hombres nacidos del Espíritu- sobre sus mejores naturalezas se puede ver garabateado con feos garabatos, imperfecciones y fracasos evidentes. Pero, gracias a Dios, la gracia divina, a través de diversas disciplinas, borra el mal y devuelve el bien, y hace que el alma revele al fin de nuevo con la mayor claridad lo que había sido atenuado y no destruido, así como se había descubierto. un método por el cual se puede hacer que los palimpsestos muestren una vez más lo que parecía estropeado para siempre. (J. Stoughton, DD)

Decir la verdad: un acto de amistad

No hay mejoría más digna de la amistad que en una ferviente oposición a los pecados de aquellos a quienes amamos. (Obispo Hall.)

La recompensa de los que dicen la verdad

Años después de este encuentro, Peter se vengó. Teniendo que escribir a los extranjeros esparcidos por “Galacia”, que por una célebre Epístola supo de su humillación, ¿qué hace? ¿Reivindicarse a sí mismo? ¿Declarar el otro lado? No; llama hermano amado a su reprensor, y testifica que en todas sus epístolas escribió según la sabiduría que Dios le dio.

La debilidad y disimulo de Pedro

El hecho del que fue culpable fue el disimulo; no era lo que creía correcto, sino una conveniencia adoptada en un momento de debilidad. Se describe–

I. Como una violación de sus convicciones. Había comenzado en igualdad de condiciones con los creyentes gentiles, y lo había hecho según la voluntad expresa de Dios que le había sido revelada (Hch 10:28 ). Estas convicciones se habían profundizado aún más por lo que había sucedido en Jerusalén durante la visita de Pablo a esa ciudad.

II. Este disimulo fue motivado por un motivo muy indigno. Pedro temía a los que eran de la circuncisión. Muchos han naufragado en la fe sobre esta misma roca. Cuán a menudo los hombres se han avergonzado de confesar a Cristo, o de reconocer su conexión con Su pueblo por temor al hombre.

III. Este disimulo fue un mal ejemplo, pronto copiado por otros–“Y los otros judíos fingían lo mismo con él; tanto que también Bernabé se dejó llevar por el disimulo de ellos.” El pecado de Pedro fue seguido por el pecado de otros. Uno de los mayores misterios de nuestra vida es que gran parte de nuestra felicidad o miseria parece depender de los demás. “Como sucede a veces en las laderas nevadas de los Alpes, que el desliz de un hombre implicará el derrocamiento y la destrucción de todos sus compañeros de viaje, así sucede con nosotros en la vida moral y espiritual. Pedro arrastra a Bernabé y al resto de los judíos con él; y en nuestros días los hombres ejercen con demasiada frecuencia el mismo hechizo fatal sobre aquellos dentro de la región de su influencia.” Lecciones:

1. La honestidad de creencia, propósito y trabajo debe ser una de las principales leyes de la vida cristiana. Esto debería aplicarse a todo tipo de negocios seculares, ya la religión.

“Esto sobre todo; sé fiel a ti mismo,

Y debe seguir, como la noche al día.

No puedes entonces ser falso con ningún hombre.”

2. Dios puede preservar la verdad tanto por medio de unos pocos como de muchos. Cualquiera que sea el carácter de la conducta humana, Dios no permite que su propósito fracase. En Antioquía solo Pablo fue fiel (de los creyentes judíos), pero la verdad triunfó a pesar de todo. (Richard Nicholls.)

Un espíritu intrépido al reprender el mal nos llena de admiración

Cuando Federico I, el medio loco rey de Prusia, se enfureció tanto contra su hijo que anunció su intención de condenarlo a muerte, a pesar de que el Emperador se lo reprochó, en su furia exclamando: «¡Entonces le juzgaré por mi cuenta en Konigsberg, que está fuera del Imperio, donde nadie puede controlarme!» Pero un intrépido cortesano habló: «¡Solo Dios, su majestad, estará sobre usted allí para llamarlo a la tarea por derramar la sangre de su hijo!» (Dr. Hardman.)

Los dos argumentos

Ahora, antes de continuar , podemos aprender las siguientes lecciones de esta disputa personal entre Pablo y Pedro: En primer lugar, antes de oponer resistencia a un hermano, asegurémonos de que es culpable y que la ocasión justifica nuestra protesta. A Paul no le hubiera gustado interferir con Peter en cualquier asunto trivial; ni se habría sentido obligado a moverse con facilidad de no haber sido por el mango que se habría hecho de su peculiar vacilación en ese momento. Nadie tenía una comprensión más completa de lo que implicaba la libertad cristiana que Pablo; y nadie estaba más celoso de su infracción. Si, por lo tanto, no hubiera visto que el principio fundamental del evangelio estaba en juego, no habría dicho una palabra. Lo que Pedro había hecho era en sí mismo indiferente; pero al hacerlo en ese momento, ante la aparición de los judaizantes, había comprometido esa verdad que era más querida para Pablo que la amistad, o incluso que la vida, y por eso no podía callar. Ahora, aprendamos de este ejemplo a resistir a un hermano solo cuando nos vemos obligados a hacerlo por nuestra lealtad a la verdad del evangelio. Si en algún aspecto no podemos aprobar su conducta, mientras todavía puede ser explicada en perfecta armonía con su lealtad a Cristo, démosle el beneficio de la explicación y callemos. Pero si su proceder es tal que compromete seriamente la pureza de la Iglesia o la verdad del evangelio, entonces resistámoslo. Nada hay más despreciable que estar siempre poniéndonos en los banquillos de la oposición; objetando todo lo que es propuesto por algún hermano en particular, y asistiendo a una reunión de la iglesia con el motivo del escocés para aparecer en la sociedad de debate – «jist to contradic a wee». Pero, por otro lado, nada debería ser más querido para un cristiano que “el glorioso evangelio del Dios bendito, que está encomendado a su confianza”. Nuevamente, podemos aprender a no ser disuadidos de oponernos al mal por la posición de quien lo ha cometido. Pedro era un apóstol. Él fue, de hecho, uno de los más grandes pilares de la Iglesia primitiva; pero Pablo no fue impedido por consideraciones como éstas de protestar contra su imprudente e indecorosa vacilación. Por el contrario, la prominencia misma de Peter hizo que fuera aún más importante que su inconsistencia fuera tratada públicamente y con prontitud. Si hubiera sido un miembro ordinario de la Iglesia, moviéndose sólo en círculos privados, Pablo podría haber estado dispuesto a pasar por alto su conducta con una leve amonestación. Por lo tanto, no fue porque amaba menos a Pedro, sino porque amaba más la verdad, que pronunció esta admonición entusiasta e intransigente. Pero los mismos principios se mantienen; el error o el mal es peligroso en cualquier hombre, pero lo es mucho más en un líder del pueblo o un ministro del evangelio que en otros. Una gran eminencia puede merecer nuestro respeto, pero la verdad está por encima de todo lo demás; y no debemos permitir nada en absoluto para excusar la traición a eso. Una vez más podemos aprender de la conducta de Pablo aquí que cuando resistimos a un hermano, debe ser en su cara. No fue de aquí para allá entre los ancianos, hablando en contra de Pedro y quejándose de su conducta, mientras que al mismo tiempo guardaba un silencio ininterrumpido al respecto con el mismo Pedro. No digamos nada en su ausencia que no diríamos en su presencia; y si no tenemos el valor de hablarle, tengamos al menos la gracia de callarle. Sin embargo, de la conducta de Pedro aquí, podemos aprender la no menos valiosa lección de que cuando se nos resiste de esta manera, debemos tomarlo con mansedumbre y, si estamos equivocados, debemos reconocer francamente nuestro error y volver sobre nuestros pasos tan rápidamente como sea posible. como sea posible. No podemos dudar, por tanto, que aceptó la reprensión de Pablo con espíritu de mansedumbre. Ahora bien, en todo esto había una magnanimidad que es digna de todo elogio. Por lo que parece, no se excitó ni exclamó contra Pablo por atreverse a pensar que podía estar equivocado, sino que hizo algo más difícil y más varonil: reconoció su falta. Ahora aquí hubo un gran triunfo de la gracia. Puede parecer una paradoja decirlo; pero hay pocas cosas que pongan a prueba el verdadero cristianismo de un hombre más que la reprensión por lo que en realidad es censurable. Es comparativamente fácil protegerse contra las ofensas; pero es sumamente difícil evitar ofenderse en tales circunstancias, y decir con el salmista: “Que me castigue el justo; será una bondad; y que él me reprenda; será un aceite excelente, que no me quebrará la cabeza.” Todos estamos de acuerdo con el proverbio de Salomón: “Mejor es la reprensión abierta que el amor secreto”. Clamamos contra el dogma moderno de la infalibilidad papal, pero creemos demasiado en el de nuestra propia infalibilidad; porque nuestros ánimos se exaltan y nuestros corazones se enajenan ante cualquier exposición de nuestro error o inconsistencia. ¡Cuántas alienaciones personales y cismas eclesiásticos podrían haberse evitado, si hubiera habido por un lado la franqueza honesta de Pablo, y por el otro la mansedumbre varonil de Pedro, tal como se manifiestan en esta transacción! Si pudiera elegir, preferiría ver surgir una controversia en una Iglesia sobre alguna gran doctrina central que sobre alguna cuestión de mezquinos detalles de arreglo o de personalidad lastimosa; porque habría menos probabilidad en un caso que en el otro de un debate enojado y enconado. “Pequeños palos encienden grandes fuegos.” La llama que se extinguiría antes de que pudiera prender fuego a un leño encenderá fácilmente una astilla, y eso puede tener la fuerza suficiente para encender un haz de leña que finalmente incendiará el leño. Tenga cuidado, por lo tanto, especialmente en las cosas pequeñas, no sea que el temperamento estalle y haga una separación dolorosa entre usted y su amigo. Admirablemente ha dicho el poeta:

“¡Ay! cuán leve puede mover una causa

Disensión entre aquellos que se aman.”

(WM Taylor, DD)

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La gracia no destruye repentinamente la vieja naturaleza

La gracia de Dios, que eleva gradualmente el corazón de los hombres a la conformidad con la imagen divina, no destruye repentinamente la vieja naturaleza naturaleza. San Pedro sigue siendo el mismo hombre impulsivo que ahora podía confesar a Cristo, y ahora, cuando venían los problemas, negarlo; que podría seguirlo valientemente al peligro, pero ser superado por el comentario chismoso de una chica que lo conoció por casualidad. No debemos probar esta facilidad con el estándar de consistencia anglosajona. A veces corremos quizás el riesgo de comprar demasiado cara la virtud predilecta, al precio del celo y del ardor. No somos naturalmente indulgentes con esa naturaleza impulsiva que el gran apóstol, más judío en esto que los judíos, derivó de su raza. Ansioso de agradar y de simpatizar con los que le rodeaban, se regocijó al principio en la libertad de los gentiles, hasta que le rodearon los que estaban llenos de prejuicios por su venerable ley, sus severas condiciones de comunión, su austera separación. No alabemos ni culpemos; digamos solamente que la gracia aún no ha hecho su obra perfecta en el corazón de este apóstol. El otro gran apóstol tampoco ha aprendido todavía todo lo que la escuela de la gracia puede enseñarle. Cara a cara, ante toda la Iglesia, reprende y humilla a un hermano a quien Cristo había honrado, que había trabajado mucho y convertido a muchos de las tinieblas a la luz. Lo cita como prueba de su independencia entre los apóstoles, no sin complacencia. Todo esto es consistente con esta naturaleza audaz y resuelta, que marchaba derecho a sus objetivos, y se negaba a desviarse por respeto a las personas o por miedo. Su firme resolución de que Cristo fuera todo en todos vino de lo alto; su manera de rodearlo lleva claras marcas de su antigua naturaleza. Ese bendito cambio bajo el poder de la gracia quizás pueda estudiarse más a fondo en la carrera de San Pablo que en cualquier otro lugar de la historia de la Iglesia. La naturaleza fuerte, amorosa, feroz, dura: ves las faltas transformadas en virtudes, los ángulos redondeados, la voluntad fuerte hecha obediente al freno y la brida del amor; y, sin embargo, sigue siendo el mismo hombre. Reconoces los rasgos antiguos del retrato, pero está transfigurado por una luz sobrenatural. De nuevo, no alabaremos ni culparemos; más bien reconoceremos el poder del poderoso Espíritu de Dios que pudo usar para sus propósitos el impulso tímido de un hombre y el celo impaciente de otro, para la edificación de la casa de Dios; y al mismo tiempo podría tomar en sus manos a las naturalezas tímidas e impacientes por igual, y dar valor a una y suavizar a la otra, así edificando a la vez la gran casa de Dios y tallando delicadamente cada piedra viva de la cual la casa es comprimido. Es muy común para nosotros mirar hacia arriba fuera de nuestro revoltijo de problemas, nuestras sectas, cismas y disputas, y ver muy atrás en las primeras edades nada más que paz; una Iglesia unida, ofreciendo su alabanza armoniosa y universal; un ejército bien entrenado, marchando en obediencia a una sola voluntad, un código de fe que siempre, en todas partes, todos los fieles escucharon y, sin cuestionar, creyeron. Pero, a medida que el estudiante se acerca, el objeto se vuelve más nítido, las nieblas se dispersan, las sombras se separan y toman su lugar; y el rubor rosado del amanecer deja de ocultar los verdaderos colores de esa región primigenia. Entonces llegamos a ver algo muy diferente de nuestras ideas preconcebidas, y aprendemos, lo que en verdad es alegría de saber, que en general, tanto en el tiempo antiguo como en el nuevo, el Espíritu Santo enviado por el Señor ha obrado en la Iglesia. de la misma manera. Él era un Espíritu de luz y vida y consuelo para las almas de los hombres; pero entonces, como ahora, los hombres fueron iluminados, no transformados. Y la gloria de la gran obra de Dios residía en esto: no en que los poderes, deseos y pasiones de los actores se petrificaran en una uniformidad sin vida, y la vida superior del cielo tomara su lugar; sino que, usando como instrumentos a hombres tan débiles y perversos, edificó con ellos la Iglesia de Dios. Para mí, lo confieso, es un consuelo saber que la Iglesia en la primera edad creció con los mismos principios que en la decimonovena; que las mismas divisiones entre nosotros tienen sus contrapartes en la era de los apóstoles, y que nuestras disputas, como ellas, pueden ser luchas y aberraciones permitidas de nosotros que estamos actuando los grandes mandamientos de Dios, y que todo el tiempo Él está perfeccionando el círculo de Su propósito y la realización de Su reino. La Iglesia ha crecido, como todas las cosas parecen crecer, por la vida dentro de ella que se esfuerza por perfeccionarse en medio de fuerzas opuestas. Así crece la bellota, empujando su débil retoño a través de suelo duro, y su fuerza y dignidad no son menores que una vez que las mandíbulas de cerdo fallaron por poco devorar el corazón, y el pie de cerdo realmente lo pisoteó en la arcilla. . Así crecieron las libertades del pueblo inglés: ¿son menos queridas para nosotros porque han sido amenazadas y, a veces, eclipsadas en el pasado? Así crece la mente y el espíritu de un hombre, pasando por pruebas y esfuerzos, incluso por caídas, hasta la madurez de una edad resuelta, tolerante, paciente y servicial. Así creció la Iglesia de Cristo; y su vida no es menos real, menos segura, si ha pasado a veces por miedos y luchas, y las aguas profundas de la soberbia han parecido pasar incluso sobre su vida. En un momento Atanasio ha tenido que enfrentarse a un mundo; en otro, Hildebrand pone en peligro a la Iglesia al convertirla en el reino supremo entre los reinos terrenales. Se dice que motivos mundanos mancillaron la Reforma de la religión en este país: y es verdad. Tanto mayor es nuestra razón para bendecir a Dios: que el dulce panal ha salido del cadáver del león; que en medio de la lucha y el egoísmo de los reyes, y la ignorancia de los pueblos, la verdad pasó segura. Así que incluso ahora la Iglesia está creciendo, y Dios morando en ella da el crecimiento. Parecemos en peligro mortal. Está la incredulidad por un lado, y por el otro ese sistema adormecedor que entregaría la conciencia al sacerdote, y el sacerdote a una teología medieval, hostil al conocimiento e incapaz de cambio. “Las olas del mar son poderosas y se enfurecen horriblemente, pero el Señor que mora en las alturas es más poderoso”. Sin embargo, hay una lección más que el estudio del pasado podría traernos. Por la vehemencia de las disputas pasadas, no, por el amargo odio que han suscitado, uno podría pensar que los hombres han perdido la fe en el poder del Espíritu Santo para mantener a salvo el arca de Dios sobre las aguas tormentosas. “Resistir a la cara” ha sido el remedio común para las emergencias. Se nos puede permitir dudar con reverencia si el pulso de la vida divina en la Iglesia se ha acelerado un latido por la violencia de los celosos, que han pensado bien en enojarse por la causa de Dios. A través de la lucha, pero no por la lucha, la Iglesia ha seguido su camino. La lucha y el conflicto, e incluso el fracaso parcial, no deben convencernos de que Dios nos ha dejado: son la herencia de la Iglesia desde el principio. (Arzobispo Thomson.)

La reprensión de Pablo a Pedro fue

Yo. Simplemente, porque fue culpable de disimulo, engañó a otros, actuó en oposición al espíritu y la doctrina de Cristo (versículos 11-14).

II. Sin miedo.

Sin respeto por la edad y la posición de Peter, sin miedo a los demás; la ofensa fue pública, por lo tanto, la reprensión se administró delante de todos (v. 14); de lo contrario, la regla de nuestro Señor es imperativa (Mat 18:15-17).

III. Señalado–“tú”, transgresor de tu propia ley–iluminado y acepto en Cristo (versículos 14, 15).

IV. Fieles–Pablo indica la grandeza de la ofensa como una violación de la rectitud cristiana (versículo 14)–de la fidelidad a Cristo, en tanto que era una negación práctica de Él y lo hacía ministro del pecado (versículos 17). , 18)—de la doctrina cristiana (versículos 19, 20)—de la gracia de Dios (versículo 21). (J. Lyth.)

Pedro en Antioquía

Yo. Su culpa–disimulo–reprobable en cualquiera, mucho más en el apóstol Pedro (Hch 10:28). p>

II. La ocasión de ello, el miedo al hombre, que atrapa incluso a los mejores.

III. El efecto de esto: engañó a otros, incluso a Bernabé.

IV. Su gravedad–era deshonesto–anticristiano.

V. Su reprensión–dictada por el amor a Cristo–viril y abierta.(J. Lyth.)