Estudio Bíblico de Gálatas 2:14-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gál 2,14-15
Pero cuando vi que no andaban rectamente.
Barajar moral
Yo. Su naturaleza.
1. Literalmente: no caminar con los pies derechos, es decir, erguidos o directamente.
2. Moralmente.
(1) Pensar bien y actuar mal.
(2) Ortodoxia en el credo, heterodoxia en la conducta.
(3) Todo compromiso en lo que respecta a la conciencia.
II. Su relación con el evangelio. Es “no conforme a su verdad.”
1. En la carta.
2. En el espíritu.
III. Sus motivos.
1. Aversión a lo desagradable.
2. Deseo de ser agradable en todos los sentidos.
3. Esperanza por su medio superar una dificultad temporal.
IV. Sus consecuencias.
1. Engaña a los mismos escogidos, “incluso a Bernabé”.
2. Involucra a otros en deplorables incongruencias.
V. Su inexcusabilidad (Gál 2,15-16).
1 . El conocimiento y la experiencia están en contra.
2. Los privilegios espirituales lo hacen innecesario.
3. La Palabra de Dios ha condenado el hacer el mal para que venga el bien.
VI. El deber del amante de la verdad con referencia a ella. Para reprenderlo en–
1. Los más eminentes.
2. La más estimada.
La franqueza
ha sido definida como una mezcla de sinceridad y sencillez, y está bien ilustrada por una anécdota del obispo Atterbury. En una ocasión se le preguntó por qué no permitía que sus sirvientes se lo negaran cuando no quería ver compañía. “No es mentira que digan que no estás en casa, porque no engaña a nadie; todos saben que solo significa que su señoría está ocupado «. Él respondió: “Si es (lo que dudo) consistente con la sinceridad, estoy seguro de que no es consistente con esa sencillez que corresponde a un obispo”. Pero la fina y nerviosa palabra sajón explica acertadamente la virtud que representa. Es rectitud en el movimiento, movimiento en la dirección correcta a pesar de todos los incentivos para desviarse, movimiento en esa línea recta que en moral como en matemáticas es la distancia más corta entre dos puntos.
La tumba Cuestión en cuestión
No se trataba aquí de caridad, sino de principios. Comer con los gentiles era correcto o incorrecto. A la luz del evangelio estaba bien; pero tímidamente sobre el asunto y dejar que dependiera de la presencia o ausencia de ciertas personas estaba claramente mal. Era monstruoso que un gentil converso fuera tratado en un momento como a un hermano y en otro rechazado como si fuera un paria. (FH Farrar.)
Comer con los gentiles
Esto implicó concesiones de la naturaleza del cual es casi imposible para nosotros a esta distancia concebir. Fue para el judío lo que la ruptura de la casta es para el hindú, tan sorprendente, en algunos aspectos, como si en nuestro propio país se encontrara a compañeros y trabajadores trabajando diariamente en los términos más amistosos (S. Pearson, MA)
Ley versus evangelio
Muchos tienen el evangelio , pero no la verdad del evangelio. Así que Pablo dice aquí que Pedro, Bernabé y otros judíos tenían el evangelio, pero no andaban rectamente conforme al evangelio. Porque, aunque predicaron el evangelio, sin embargo, a través de su disimulo (que no podía estar de acuerdo con la verdad del evangelio) establecieron la ley; pero el establecimiento de la ley es la abolición del evangelio. Quien, pues, pueda juzgar correctamente entre la ley y el evangelio, dé gracias a Dios y sepa que es un justo divino. Ahora bien, la manera de discernir el uno del otro, es poner el evangelio en el cielo, y la ley en la tierra; llamar celestial a la justicia del evangelio, y terrenal a la de la ley; y poner tanta diferencia entre la justicia del evangelio y la de la ley como la que Dios ha hecho entre el cielo y la tierra, la luz y las tinieblas, el día y la noche. Por tanto, si la cuestión se refiere a la fe o la conciencia, excluyamos por completo la ley y dejémosla sobre la tierra; pero, si se trata de obras, entonces encendamos la lámpara de las obras y de la justicia de la ley. Por tanto, si tu conciencia está aterrorizada por el sentido y el sentimiento del pecado, piensa así contigo mismo: Tú ahora estás sobre la tierra; allí sirva y lleve la carga que se le impone; es decir, que el cuerpo con sus miembros esté sujeto a la ley. Pero cuando subas al cielo, entonces deja el asno con su carga en la tierra; porque la conciencia nada tiene que ver con la ley, ni con las obras, ni con la justicia terrenal. Así también el asno permanece en el valle, pero la conciencia sube con Isaac a la montaña, sin saber nada en absoluto de la ley ni de sus obras, sino solo buscando la remisión de los pecados y la justicia pura ofrecida y dada gratuitamente a nosotros en Cristo. (Lutero.)
Integridad inquebrantable
El obispo Hooper fue condenado a ser quemado en Gloucester , en el reinado de la reina María. Un caballero, con el fin de inducirlo a retractarse, le dijo: «La vida es dulce y la muerte es amarga». Hooper respondió: “La muerte por venir es más amarga y la vida por venir más dulce. He venido aquí para acabar con esta vida y sufrir la muerte, porque no negaré la verdad que aquí os he enseñado anteriormente. Cuando lo llevaron a la hoguera, se colocó ante él una caja con un perdón de la reina. El mártir decidido gritó: “¡Si amas mi alma, lárgate de ella! si amas mi alma, ¡fuera! (Foster.)
Fidelidad
Un hombre dio a sus dos hijos pequeños a cargo de un esclavo negro, para que él lo cuidara y lo llevara a un puerto lejano. El barco naufragó y tuvo que ser abandonado. Los barcos estaban casi llenos. El esclavo tenía la opción de dejar a los niños o quedarse él mismo. Los besó; ordenó a los marineros que los cuidaran bien y le contaran a su amo su fidelidad; y pronto se hundió valientemente con el barco que se hundía. (Foster.)
Desviarse de la verdad
1. La multitud de los que se desvían de la verdad no debe hacer que la verdad parezca menos hermosa a los demás, ni apagar su ardor en defenderla contra el error. Aunque la verdad debe ser abandonada por todos excepto por uno solo, sin embargo, es digna de ser reconocida, apoyada y defendida por ese uno, contra todos los que se le oponen.
2. Es el deber de todos los que profesan andar, tanto en materia de opinión como de práctica, como sea adecuado y esté de acuerdo con la sincera verdad de Dios presentada en el evangelio; manteniendo nada que sea incluso indirectamente contrario a ella, y practicando nada que pueda reflejarse en ella. Cuando se detengan, o no anden con pie derecho en cualquiera de ellas, son culpables.
3. Cuando muchos son culpables de un mismo pecado, el ministro de Jesucristo debe reprender sabiamente y sin acepción de personas; haciéndoles leve el peso de la reprensión, según hayan sido más o menos cómplices del pecado.
4. Aunque los pecados privados, que no han estallado en escándalo público de muchos, deben ser reprendidos en privado (Mat 18:15), sin embargo, los pecados públicos son para recibir reprensiones públicas, para que así se elimine el escándalo público, y otros pueden tener miedo de recibir estímulo para hacer algo similar ( 1Ti 5:20).
5. Aunque el poder vinculante de la ley ceremonial fue abrogado a la muerte de Cristo, y su práctica, al menos en algunas cosas, quedó como algo lícito y en sí mismo indiferente para todos por un tiempo después de eso, sin embargo, la observancia de la misma , incluso para ese tiempo, se prescindió más por causa de los judíos, y fue más tolerable en ellos que nacieron y se educaron bajo el poder vinculante de ese yugo, que en los gentiles, a quienes esa ley nunca fue dada, y así si la observaran, o parte de ella, solo con la facilidad de escandalizar a los judíos débiles por su negligencia (Rom 14:20- 21).
6. Un ministro no debe tomarse la libertad de practicar cosas que condena en otros.
7. No es pecado pequeño que los superiores aten donde el Señor ha dejado libre, exhortando a sus inferiores a observar una cosa, en su propia naturaleza indiferente, como necesaria; salvo que sea en aquellos casos en que el Señor, por las circunstancias que lo acompañan, lo señale como necesario; por ejemplo, casos de escándalo (Hch 15:28-29), y desprecio (1Co 14:40).
8. En los tiempos primitivos de la Iglesia Cristiana, el pueblo de Dios se sometió maravillosamente al ministerio de la Palabra en la cabeza de Sus siervos, y mucho más de lo que lo hace la gente ahora; porque si las acciones de los apóstoles obligaron a los hombres a hacer esto o aquello, como la acción de Pedro obligó a los gentiles, ¿qué hizo entonces su doctrina y exhortaciones celestiales? (James Fergusson.)
Incoherencia reprobada
Yo. Que el evangelio suple la regla de vida.
1. Que las reprensiones a veces son necesarias. Una vida terrenal es siempre imperfecta, y los mejores hombres pueden, en momentos de descuido, caer en graves errores.
2. Deben darse con fidelidad, pero con amor. Ningún lazo de amistad privada debe impedir que el pecado sea reprobado, y cuando el pecado se ha cometido abiertamente, debe ser reprobado abiertamente: Burkitt. Sin embargo, no debe haber reproches personales, sino manifestaciones de amor fraterno. (R. Nicholls.)
II. Apartarse de la regla de la verdad del evangelio es volverse inconsistente en la vida cristiana.
III. Tal incoherencia exige reproche.