Estudio Bíblico de Gálatas 2:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Gál 2,19
Porque yo mediante la ley estoy muerto para la ley.
Muerte y vida
YO. Aquellos que son justificados están calificados para el servicio más elevado: «vivir para Dios».
II. Vivir para Dios es morir al pecado.
1. El objetivo de la crucifixión era la muerte del cuerpo.
2. Su medio: la Cruz.
3. La muerte dolorosa y prolongada. Entonces
(1) el objetivo de la crucifixión del alma es la muerte del pecado (Rom 6:6).
(2) Su significado: la Cruz de Cristo (Gál 6,14 ).
(3) La muerte,
(a) dolorosa (Mateo 5:29),
(b) prolongado (Rom 7:23).
Así como Jesús vivió para Dios al morir en la cruz, así los cristianos viven para Dios al morir al pecado.
1. Por la fe.
2. Por la morada de Cristo.
3. Por la inspiración del amor de Cristo. (W. Harris.)
Muerte a la ley
1. La sentencia acusatoria y condenatoria (Rom 8:1).
2. Su poder (Rom 7:8).
3. Su vigor.
4. La obligación de la conciencia de ajustarse a sus ceremonias.
1. Acusa, aterroriza, condena, y por ello nos insta a ahuyentar a Cristo que es la causa de nuestra muerte a la ley.
2. La ley va antes, y efectúa una entrada para la gracia que mata la ley.
1. Que por medio de Cristo pertenecemos a Dios (1Co 6:20);
2. Que el propósito de nuestra justificación y redención es la piedad práctica;
3. Que el cielo en el más allá depende de la piedad aquí.
4. Que este es el fin supremo del ministerio. (W. Perkins.)
El poder paralizante del sentido de estar vivo para la ley
Sir Walter Raleigh para encontrar una mina de oro en Guayana para el rey, salió en su último viaje bajo una sentencia de muerte sin tregua que se le había dictado quince años antes. No es de extrañar que la conciencia magnética de una espada colgando sobre él por un cabello entumezca su cerebro, distraiga sus facultades y convierta su empresa en una larga maraña de errores y calamidades. Compadeced al aventurero que sale a la empresa evangelizadora bajo la sentencia incesante de la ley, predicador de Cristo crucificado que se hace crucificar a sí mismo; vivos a la ley y muertos a Dios. (C. Stanford, DD)
Muerte a la ley y vida a Dios
Cuando dijo: “Yo morí, para que nadie dijera: ¿Cómo, pues, vivirás?”. subjuntó también la causa de su vida, y mostró en verdad que la ley lo mató cuando vivía, pero que, tomándolo Cristo cuando estaba muerto, lo vivificó a través de la muerte; y exhibe una doble maravilla, tanto que Cristo haya llamado a la vida a los muertos, como que a través de la muerte haya impartido vida. (Crisóstomo.)
El cristiano muerto a la ley
Qué colección de paradojas podría hacerse a partir de las Epístolas de San Pablo.
1. pensar más, en primera instancia, en la ley; esforzarse más por comprender su carácter y por someterse a su poder. No hay mayor error que imaginar que el evangelio ha destruido la ley; el evangelio ciertamente se basa en él; nunca apreciarás correctamente el evangelio hasta que hayas entendido correctamente la ley, como un pacto de condenación.
2. ¿Estamos entre los que se han refugiado de la condenación de la ley en la sangre y la justicia de Cristo? Entonces la ley ha hecho su obra en nosotros. (C. Bradley.)
La ley un obstáculo en el camino de la salvación
Supongamos un hombre ansioso por pasar de un país a otro, de un país peligroso y miserable a uno seguro y feliz. Directamente en su camino se encuentra una montaña que, al parecer, debe pasar, y que al principio imagina que puede escalar sin mucha dificultad. Lo intenta, pero apenas ha comenzado a intentarlo, cuando un precipicio lo detiene. Desciende y vuelve a intentarlo en otra dirección. Allí otro precipicio o algún otro obstáculo detiene su curso; y aún así, cuando comienza su ascenso, está desconcertado, y el pequeño camino que se las arregla para subir sólo sirve para mostrarle más y más la prodigiosa altura de la montaña, y su carácter severo, áspero e infranqueable. Por último, cansado y desgastado, con el corazón enfermo por el trabajo y la decepción, y completamente convencido de que ningún esfuerzo suyo puede llevarlo a cabo, se acuesta al pie de la montaña en completa desesperación; deseando aún estar del otro lado, pero sin hacer otro movimiento para llegar allí. Ahora pregúntale mientras yace exhausto en el suelo, qué ha ocasionado su letargo y desesperación, él dirá, esa montaña misma; su situación entre él y la tierra de sus deseos, y sus inaccesibles alturas y magnitud. Así está la ley de Dios entre el cristiano y la tierra que anhela. Al principio pensó que podía obedecerla, obedecerla tanto como para encontrar su camino hacia Dios por medio de ella, e hizo el esfuerzo, quizás hizo muchos y continuos esfuerzos, pero el resultado de todos ellos ha sido la desilusión y la desesperación. La ley misma lo ha despojado de toda esperanza de llegar al cielo por medio de ella. Él está exactamente en la situación de ese viajero al lado de la montaña, a quien ya no puedes persuadir para que se mueva. «¿De qué sirve?» él dice. “No intentaré más. Conozco la dificultad del trabajo y conozco demasiado bien mi propia debilidad”. Aquí radica la dificultad, o más bien la imposibilidad para tales criaturas como somos, de abrirnos camino hacia Dios por medio de la ley, aquí en estas dos cosas: la extensión de los requisitos de esa Mandíbula, y el carácter inflexible e inexorable de su ley. denuncias. (C. Bradley.)
Muerto a la ley
1. Están muertos a la ley en el asunto de la justificación, ya que establece la condición del pacto de obras; en este sentido están muertos a la ley (Rom 7:3; Rom 7:6), porque, por la obediencia a la ley en sus propias personas, no han de esperar ahora la justificación por las obras de la ley.
2. Están muertos a la maldición y al poder condenatorio de la ley, por la cual condena a muerte ya la ira de Dios a todos los que la transgreden. La ley amenaza con la muerte a todos los que la transgreden, y vincula esta ira sobre todos los que están vivos para ella, y aún no han sido librados de ella. “Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hacerlas.” Por lo tanto, el que “no cree, ya ha sido condenado”, y “la ira de Dios está sobre él” (Juan 3:18 ; Juan 3:36). Porque ya no hay “condenación para los que están en Cristo Jesús” (Rom 8:1).
3. Están muertos a la ley, en cuanto a sus libelos, procesamientos y acusaciones, que tienden a traerlos nuevamente bajo el látigo o maldición de la ley, y la sentencia de su condenación; y esto claramente fluye de lo primero; porque de ella son librados de la pena de muerte en la ley; son librados de todas las acusaciones tendientes a ello (Rom 8:33).
4. Están muertos a la ley, ya que exige plena obediencia, bajo pena de incumplimiento del pacto.
5. Están muertos a la ley, ya que exige obediencia total en su propia fuerza, sin ninguna ayuda de otro, en todo o en parte; porque ahora su socorro está puesto en el valiente (Sal 39:19), y Dios hace en ellos todas sus obras (Isa 26:12 ), y obra en ellos tanto el querer como el hacer (Filipenses 2:13), para que en Cristo que los fortalece , todo lo pueden (Flp 4:13), y en Cristo dan frutos (Juan 15:5).
6. Están muertos a la ley, en cuanto a su rígida obediencia en sus propias personas; porque la ley, como tal, no señala camino contrario; ni la admite positivamente, aunque no la excluye ni la rechaza positivamente. Adán y toda su posteridad estaban obligados a la obediencia personal; pero ahora el creyente está libre de esa rigidez, y tiene un protector, con quien es uno en la ley, para cumplir la ley, y responder a todas sus demandas; y, por su obediencia, son hechos justos y alcanzan la justificación de vida (Rom 5:15; Rom 5,19), para que “estén completos en Él” (Col 2,10).
7. Están muertos a la ley, en cuanto a su rígida exigencia de cumplimiento pleno y real, sin considerar ninguna sinceridad de intención.
8. Están muertos a la ley, en cuanto a su poder esclavizante, manteniendo el alma en servidumbre por temor a la maldición, y presionando la obediencia sobre los que no quieren, con argumentos tomados únicamente por temor a la maldición; pues ahora, aunque todos los temores no se han eliminado por completo, sin embargo, están bajo motivos y estímulos más dulces y suaves para la obediencia: el amor de Cristo ahora los constriñe ( 2 Corintios 5:14). Los pensamientos sobre los beneficios de la redención descansan en lazos fuertes y dulces, y engrasan las ruedas del alma; para que la obediencia ahora sea dulce, filial y bondadosa, no forzada y constreñida; porque el corazón está dispuesto, y el alma se deleita en la ley del Señor según el hombre interior, y los deberes ahora fluyen más naturalmente.
9. Están muertos a la ley, en cuanto que es fuerza del pecado, como la llama el apóstol (1Co 15:36), de modo que ahora están más libres del pecado que antes, tanto en cuanto a su culpa como a su dominio; la ley no puede ahora imputarles la culpa de la casa como antes, siendo aceptado ahora Cristo como amonestador (Mat 12:18), y habiendo hecho completa satisfacción para el pecador de los suyos, la ley no puede exigir el pago doble, o el pago a la vez del acreedor y del deudor principal; y por lo tanto el creyente está libre de hacer cualquier satisfacción a la justicia.
Esto nos permite ver entonces qué cambio se hace en el estado de los creyentes de lo que era antes.
1. Un gran cambio, de estar vivos para la ley y bajo su poder, a estar muertos para la ley.
2. Es un gran cambio, y no imaginado sino un cambio real, con efectos reales, aunque sea un cambio relativo; y esto lo experimentan los creyentes en sí mismos.
3. Es un cambio necesario, pues sin él no se obtiene ni la vida ni la salvación.
4. Es un cambio honorable. De la esclavitud a la libertad (Juan 8:36).
5. Por lo tanto, es un cambio muy deseable; porque todos desearían estar libres del pesado yugo de la esclavitud, y de estar bajo la tiranía. Cuán deseable, pues, debe ser estar libre de este yugo espiritual, y de esta tiranía del alma,
6. Es un cambio muy ventajoso y provechoso: Porque
(1) Hay mucha paz interior, quietud y serenidad de alma por medio de esto; el alma está ahora libre de estas sacudidas y perturbaciones de la mente que antes le resultaban detestables, al estar bajo los inquietos y continuos desafíos y acusaciones de la ley, y el terrible temor que les sigue; porque cerrada la boca de la ley, el hombre es muerto para ella.
(2) Este cambio da mucho gozo y consuelo al alma que antes era azotada por la tempestad, y no tenían consuelo, sino que estaban llenos de dolor y pena desgarradores, como si no vieran una salida, sino que vivían en la terrible expectativa de la terrible sentencia de la ley, que era como agua para su vino; pero este dolor ahora es mitigado, por esta libertad de la ley.
(3) Este cambio va acompañado de una esperanza viva, que mantiene la cabeza en alto, mientras que ante los pobres ¡El alma se ahogó en la desesperación, hundiéndose en ese abismo, gritando, deshecho yo y que fue cortada por su parte, y así se negó a ser consolada! Pero no es así ahora que está muerto a la ley.
(4) Da valor al alma que antes era desalmada para cualquier deber, y abatida con abatimiento de espíritu. ; porque ahora la ley ha sido quitada de en medio: Y así,
(5) Envalentona el alma, y le da confianza para acercarse a Dios. (J. Brown.)
A fin de vivir para Dios
1. Una reconciliación con Dios. Los enemigos no pueden complacerse unos a otros.
2. Un nuevo principio de vida. Un muerto, como tal, no puede vivir para Dios.
3. Un cordial cumplimiento de la ley de Dios como su regla.
4. Incluye un andar guiado por el Espíritu de Dios.
5. Incluye una vida santa en toda forma de conversación y el estudio de la santificación.
6. Requiere una manera viva, santa, divina y espiritual de realizar los deberes ordenados.
7. Toma mirar a Dios y Su gloria, con sencillez de corazón en lo que están haciendo.
8. Incluye un andar fijo, detenido y constante, por tanto, no a trancas y saltos.
1. Todavía están casadas con su anciano marido, y no han sido sacadas de ese estado de enemistad en que estaban y están (Rom 7:4 a>).
2. No tienen más principio que el antiguo principio de la naturaleza, ayudados un poco con alguna educación; porque todavía están creciendo sobre el viejo stock de la naturaleza.
3. No están sujetos a la ley de Dios, ni tampoco pueden (Rom 8:7), su voluntad, comodidad, el placer, etc., es todo su cuidado, con esto se conforma su corazón.
4. Su guía es la carne; porque andan conforme a la carne (Rom 8:4).
5. En lugar de la santidad, se están entregando al pecado como siervos de la injusticia, y el pecado reina en ellos, y siendo siervos del pecado, están libres de la justicia (Rom 6:13-20).
6. Todo el servicio que hacen es en la antigüedad de la letra (Rom 7:6), y no en la novedad del Espíritu ; es carnal, vano y egoísta, corrupto en todo sentido.
7. Su fin último son ellos mismos; su propia paz, tranquilidad, comodidad, provecho, estima, para hacerse un nombre, o para hacer un precio para comprar el cielo para sí mismos, para que tengan de qué gloriarse.
8. El oficio constante de su vida es servir a Satanás, siguiendo afectos viles, sus propias concupiscencias y placeres, o el mundo; y así pasan sus días. (J. Brown.)
Viviendo para Dios
“Aquello que cuenta,” dice el profesor Henry Drummond, hablando del trabajo misionero, “es la vida del Pastor, su ir y venir diario entre la gente, y lo que ahora se necesita para África es una gran cantidad de hombres blancos, con amabilidad y amabilidad, y semejantes a Cristo, simplemente ir allí y no hacer nada más que vivir. Si pueden educar a la gente, tanto mejor.”
III. El poder por el cual la cruz de Cristo se hace eficaz para la muerte del pecado.
Yo. Qué significa–libertad de su dominio respecto de–
II. El instrumento: la ley misma.
III. El fin: vivir para Dios (Tit 2:12), que puede ser apremiado por los hechos:
I. Examinemos el estado en el que el apóstol se describe a sí mismo: “Estoy muerto a la ley”; pero ¿qué puede querer decir con esto? que la ley moral de Dios ya no tiene autoridad sobre él? No nos atrevemos a decirlo. Esa ley moral es la ley del imperio universal de Dios, del cielo y la tierra, y de todos los mundos que existen. El creyente continúa bajo su dominio mientras es criatura. Debe escapar de la existencia antes de poder escapar de la ley de Dios. Quiere decir que está muerto a la ley como un pacto entre Dios y él mismo. La ley en su relación con nosotros es más que una simple declaración autorizada de la voluntad de Dios. Además de mandatos, consiste en una promesa y una amenaza. Esto le da el carácter de un pacto. Está muerto a toda esperanza de la ley, a toda expectativa de salvación de ella; él no tiene miedo de la condenación de ello. Un hombre en su tumba está libre de toda relación de su vida anterior; el siervo está libre de su amo. Así el creyente, muerto al pacto legal, descansa de él.
II. El medio por el cual el apóstol ha sido llevado al estado que describe: «Yo por la ley estoy muerto a la ley». Esto excluye a un gran número de los que se llaman cristianos; quienes en lo que respecta a sus propios sentimientos están totalmente muertos a ella. Están muertos a la ley, a Dios, a Cristo, a todo menos a los asuntos insignificantes de esta vida. Pero la muerte del apóstol fue provocada por la ley misma. La extensión de la ley y sus inflexibles denuncias hacen que sea imposible para nosotros llegar a Dios por medio de ella. Penetra dentro de un hombre; alcanza a los afectos, la voluntad, los pensamientos, toda la mente y el corazón. Usted dice que esto «es difícil e irrazonable». Santos ángeles no lo creen así; viven bajo esta ley en felicidad. Pero, ¿quién, con una ley como esta delante de él, puede esperar la salvación de ella? Pero esto solo explica parcialmente la insensibilidad de San Pablo a la ley. Explica cómo la ley misma le robó toda esperanza de ella, pero no nos dice cómo se salvó de su temor. Fue crucificado con Cristo. “He soportado en la Persona de mi Redentor la maldición de la ley, el castigo de mis pecados ha sido puesto sobre él; y ahora que mi fe es firme, no temo más a la ley que el deudor a la fianza cancelada.”
III. El diseño de esta muerte a la ley en el alma del cristiano: “A fin de que viva para Dios”. Naturalmente, no sabemos nada de una vida como esta. A través de la influencia de la educación, o el poder de la conciencia, puede haber alguna referencia en nuestras vidas a Dios; es sólo ocasional y leve. El yo es el principio rector de nuestras vidas. Este vivir para Dios destrona al yo dentro del alma. El origen de esta vida Divina es esa muerte a la ley, que comencé describiendo. No es un mero acompañamiento de la muerte, sino el efecto de ella; una vida que procede de esa muerte. Su renuncia a la justicia propia ha traído gradualmente otras renuncias a sí mismo. La ley que lo condujo a Cristo ha sido el medio feliz de sacarlo completamente de sí mismo. Lo ha llevado a la esfera del evangelio, y entre esos sentimientos que conmueven el alma relacionados con él. Puedo servir a mi Dios ahora, porque Él me ha liberado para servirle. Puedo obedecerle ahora y con deleite, porque Él me ha llevado a amarlo. No soy tanto yo quien vivo esta vida celestial; es el Dios que habita en los cielos, que en condescendencia habita en mi alma. Aprende:
Yo. Mostraremos lo que es vivir para Dios, señalando algunos elementos principales o ingredientes como requisito para vivir para Dios.
II. Que los que aún viven para la ley no pueden vivir para Dios.