Estudio Bíblico de Gálatas 3:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gál 3:5

El, pues, que os ministra el Espíritu, y hace milagros.

Inspiración moral

Yo. Su naturaleza. El poder sobrenatural del Espíritu Santo en el hombre.

1. En cristianos ordinarios: regeneración; Influencia moral de la energía cristiana.

2. En los ministros extraordinarios, como apóstoles y profetas: milagros; lenguas; profecía. La última forma intermitente; el anterior permanente.

II. Su origen. Divino, y por lo tanto se distingue de–

1. La inspiración intelectual del genio.

2. La inspiración emocional de la rapsodia.

3. La mala inspiración de la impostura.

En la hipótesis más baja posible, la inspiración de Shakespeare, Mahoma y Simón Mago debe diferir no solo en grado sino en especie de la de San Pablo. p>

III. Su medida.

1. Suficiente para

(1) la edad en que funciona;

(2) el propósito para que se entrega.

2. Según la capacidad del destinatario.

IV. Los medios para su disfrute.

1. No las obras de la ley. La locura de esta suposición puede verse por el esfuerzo de trabajar por la inspiración del poeta; pero los poetas nacen, no se hacen. Así son los apóstoles y los cristianos.

2. Por el oír de la fe. No llamamos al genio un hombre merecedor, sino un hombre “dotado”; así es el apóstol en hacer milagros, y el cristiano en ejercer su influencia para el bien.

Inspiración, literaria y moral

Lo grande, lo sublime, casi siempre es algo involuntario e imprevisto. Cuanto más ascendemos en la creación literaria, más parece que nos borramos y ya no disponemos de nosotros mismos. Lo mediocre en nuestros logros es completamente nuestro. Sentimos esto por nuestra fatiga, nuestro agotamiento. Lo grande nos es dado. Escribimos bajo dictado; no conocemos la fuente, no podemos predecir la llegada. Es nuestro y, sin embargo, no es nuestro. Lo que somos, pues, lo somos por gracia; y así todos los poetas han hablado de su inspiración, de un Dios en nosotros, de un mens divinior ¡Extraordinario testimonio, y demasiado poco reflexionado! Oh, ¿por qué el hombre, que en su vida artística cree tan fácilmente en la gracia y en el Espíritu, en su vida moral creerá sólo en sí mismo? ¿Por qué no comprender esta confesión de los poetas y reconocer en general que el hombre no es la fuente sino el canal y el órgano de todo lo que se eleva sobre el nivel habitual de su vida; que él es entonces sólo un medio a través del cual lo Divino aparece y desaparece alternativamente. (Vinet.)

Inspiración para ser respetado

Respetemos en cada hombre , sea poeta o no, el momento -tan bien llamado el de la inspiración- en que dice más de lo que sabe, hace más de lo que puede, y llega a ser más de lo que es; ese momento misterioso en que deja de comprenderse a sí mismo, en que se honra no en lo que él mismo es, sino en la palabra que acaba de pronunciar, en el acto que acaba de realizar; cuando, tal vez, tiembla ante la altura imprevista en que lo ha colocado ese esfuerzo, porque sabe muy bien que sus propias fuerzas no pueden sostenerlo allí. Es el Titán elevándose bajo la montaña que lo aplasta, o algún dios aprisionado que suspira dentro de nuestro pecho. (Vinet.)

El uso de los milagros

“Milagros”, dice Fuller, “son los pañales de las iglesias nacientes”; y, podemos añadir, no las vestiduras de los adultos. Eran como la proclamación de que el rey estaba subiendo a su trono; quien, sin embargo, no es proclamado todos los días, sino sólo en su advenimiento. Cuando se sienta reconocido en su trono, la proclamación cesa. Eran como las nubes brillantes que se reúnen alrededor y anuncian el sol en su primera aparición: su esplendor del mediodía, aunque tan lleno, y más lleno, de luz y calor, no conoce a esos brillantes heraldos y presagios de su salida. O pueden compararse con el marco en el que se redondea el arco, cuyo marco se retira tan pronto como se completa. (RC Trench.)

Milagros de hoy

Los milagros son como velas encendidas hasta que sale el sol, y luego se apaga. Por lo tanto, me divierte cuando escucho a las sectas e Iglesias hablar de tener evidencia de la autoridad Divina, porque tienen milagros. Los milagros en nuestro tiempo son como velas en la calle al mediodía. No queremos milagros. Deben enseñar a los hombres cómo descubrir las verdades por sí mismos; y, después de haber aprendido esto, no los necesitan más de lo que un hombre sano necesita un bastón, o de lo que un niño adulto necesita un taburete para caminar. Son los expedientes educativos de los primeros períodos del mundo. Como tales, son divinamente sabios. Después de haber cumplido su propósito como tales, es humanamente tonto que las personas pretendan tenerlos. No hay enseñanza en las Escrituras de una providencia declarada de milagros. No son ayudas diarias. Ni siquiera pertenecen a las meras relaciones económicas de los hombres. En las cosas seculares, Dios ayuda a los hombres que se ayudan a sí mismos. (HW Beecher.)