Estudio Bíblico de Gálatas 3:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gál 3:7

Los que son de la fe, éstos son los hijos de Abraham.

Los hijos de Abraham

Por gracia todos los creyentes son tales.

I. Por imitación: en que se presenta a Abraham como modelo en los pasos de cuya fe caminan los creyentes.

II. Por sucesión: en cuanto le suceden en la misma bendición.

III. Por una especie de generación espiritual: en el sentido de que Abraham, creyendo en la promesa de una simiente, en cierto modo los engendró y los recibió como hijos suyos ( Rom 9,8). He aquí, pues, la verdadera marca de un hijo de Abraham: ser de su fe.

1. Los judíos no son sus hijos aunque descendientes de Isaac, porque no siguen la fe de Abraham.

2. Ni los papistas, a pesar de su antigüedad y número, a menos que sean de su fe.

3. Ni los meros profesantes de esa fe (Mat 7:22). Para ser hijos de Abraham debemos–

(1) Tener conocimiento de las promesas tocante a la bendición de Dios en Cristo.

( 2) Creer en el poder y la verdad de Dios para cumplir esas promesas.

(3) Seguir fielmente a Dios en todas las cosas. (W. Perkins.)

El ejemplo fiel de Abraham

Yo. Los detalles de este ejemplo. En su fe en la promesa de Dios, consideró–

1. Los términos de la promesa.

2. Los atributos de Aquel que lo hizo.

II. El deber de imitar este ejemplo.

1. Debemos, como Abraham, pensar en–

(1) El objeto.

(2) La promesa.

(3) El que promete.

2. Nuestra fe, como la suya, debe ser–

(1) Simple.

(2) Soltero.

III. El beneficio de tal ejemplo. (T. Dale, MA)

Hijos de Abraham: parentesco espiritual

Ser hijos de una persona, en sentido figurado, equivale a, “parecerse a ella, y estar involucrado en su destino, bueno o malo”. La idea es similitud tanto en carácter como en circunstancias. Ser “hijos de Dios”, es ser como Dios y también, como dice el apóstol, ser “herederos de Dios”. Ser “hijos de Abraham” significa aquí parecerse a Abraham, imitar su conducta y compartir su bienaventuranza (Juan 8:39; 1Jn 2:29; 1Jn 3:1; 1Jn 3,8-9). Es como si el apóstol hubiera dicho: “Estos maestros judaizantes hablan mucho de la gloria y la ventaja de ser hijos de Abraham, e insisten en que es por la circuncisión que los hombres alcanzan esta dignidad y dicha. ¡Pero cuán lejos está esto de la verdad! La distinción más alta de Abraham fue que él era una persona justificada, un amigo de Dios; y esta distinción no la alcanzó por la circuncisión, sino por la fe. Se sigue, entonces, que aquellos que creen como Abraham, y son como Abraham justificados al creer, ellos—solo ellos—son sus verdaderos descendientes espirituales. Aunque un hombre debe ser «hebreo de hebreos, circuncidado al octavo día y en cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible», si no es creyente, no es espiritualmente un hijo de Abraham. Y si un hombre es sólo un creyente, sea judío o gentil, es espiritualmente un hijo de Abraham. Y este hecho, que todos los que creyeran, fueran o no descendientes de Abraham, debían ser hechos partícipes de su bienaventuranza, fue claramente enseñado en los antiguos oráculos dados a Abraham. (John Brown, DD)

La bendición del evangelio

Todo el peso y la fuerza de esto radica en las palabras “con el fiel Abraham”. Porque él pone una clara diferencia entre Abraham y Abraham; de uno y la misma persona haciendo dos. Como si dijera: Hay un Abraham obrando y hay un creyente. Con el Abraham trabajador no tenemos nada que hacer. Porque si es justificado por las obras, tiene que regocijarse, pero no con Dios. Gloríense los judíos cuanto quieran de que Abraham engendrando, que es obrero, es circuncidado, y guarda la ley; pero nos gloriamos del fiel Abraham, de quien dice la Escritura que recibió la bendición de la justicia por su fe, no sólo para sí mismo, sino también para todos los que creen como él; y así el mundo fue prometido a Abraham, porque él creyó. Por tanto, todo el mundo es bendito; es decir, recibe imputación de justicia, ii cree como lo hizo Abraham. Por tanto, la bendición no es otra cosa que la promesa del evangelio. Y que todas las naciones sean bendecidas, es tanto como decir que todas las naciones oirán la bendición; es decir, la promesa de Dios será predicada y publicada por el evangelio entre todas las naciones. Bendecir no significa otra cosa que predicar y enseñar la palabra del evangelio, confesar a Cristo y difundir su conocimiento entre todos los gentiles. Y este es el oficio sacerdotal, y continuo sacrificio de la Iglesia en el Nuevo Testamento, que distribuye esta bendición por la predicación y la ministración de los sacramentos, por el consuelo de los quebrantados de corazón, por la distribución de la palabra de la gracia que tuvo Abraham, y que fue también su bendición; el cual cuando creyó, recibió la bendición. Entonces nosotros también creyendo lo mismo somos bendecidos. (Lutero.)

La fe alcanza la salvación

Yo he visto crecer arbustos y árboles de las rocas, y sobresalen temibles precipicios, rugientes cataratas y profundas corrientes de agua; pero mantuvieron su posición, y arrojaron su follaje y ramas como si estuvieran en medio de un bosque tupido. Fue su dominio de la roca lo que los hizo seguros, y las influencias de la naturaleza las que sustentaron su vida: así, los creyentes a menudo están expuestos a los peligros más horribles en su viaje al cielo; pero, mientras estén “arraigados y cimentados” en la Roca de la Eternidad, estarán perfectamente seguros. Su dominio de Él es su garantía; y las bendiciones de su gracia les dan vida, y les sostienen en la vida. Y así como el árbol debe morir, o la roca debe caer, antes de que se pueda efectuar una disolución entre ellos, así el creyente debe perder su vida espiritual, o la roca debe desmoronarse, antes de que su unión pueda disolverse. . (J.Bate.)