Estudio Bíblico de Gálatas 3:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Gál 3:9

Son bendecidos con Abraham fiel.

Aspectos de la fe

I. La fe como poseedor–“de la fe.”

1. Los hombres difícilmente son creyentes en el sentido más pleno hasta que han sido dominados y subyugados por su fe.

2. La historia, secular y sagrada, está llena de ejemplos de hombres que no solo han tenido fe, sino que han pertenecido a la fe.

El verdadero creyente–

1. Actúa por impulso de la fe;

2. Sigue la guía de la fe como buen siervo

(1) incuestionablemente;

(2) plenamente;

(3) alegremente.

II. La fe como una posesión–“Fiel”.

1. Hay una fe parcial

(1) del intelecto;

(2) de los afectos ;

(3) de la voluntad;

(4) de la vida.

De estos uno puede actuar sin el otro. Podemos creer en Cristo

(1) históricamente;

(2) doctrinalmente;

(3)emocionalmente;

(4) éticamente.

2. Hay una plenitud de fe que abarca a todos.

III. La fe como vínculo de unión, “Bendito con Abraham”.

1. Este vínculo une a todas las clases, judíos y gentiles.

2. Une a todas las edades.

3. Une a todas las clases y edades en una bienaventuranza común.

Los creyentes se salvan

Recuerdo la lección que aprendí de mi clase de escuela dominical , Aunque todavía era joven, estaba enseñando el evangelio a muchachos, y dije: “El que creyere y fuere bautizado, será salvo”. Uno de ellos preguntó con algo de seriedad: “Maestro, ¿eres salvo?” Respondí: “Eso espero”. Como si lo hubieran enviado para que me hiciera entender el asunto, el niño respondió: “Maestro, ¿no lo sabe?”. y además preguntó: “Maestro, ¿has creído?” Dije si.» “¿Has sido bautizado?” Dije si.» Bueno, entonces, argumentó, “estás salvado”. Estaba feliz de responder: «Sí, lo soy», pero apenas me había atrevido a decir eso antes. (CH Spurgeon.)

El pueblo de Dios bendecido en el fiel Abraham

I. Observe, entonces, en primer lugar: Abraham es declarado fiel y bendito. En verdad bien puede llamarse el fiel Abraham; porque aunque hay algunas señales evidentes de falta de fe en Abraham, esto no dice más de él que de cualquiera del pueblo de Dios. En aquellos los más excelentes, que destacan de manera más prominente en la Palabra de Dios, es notable que en el mismo punto en que el Espíritu Santo los hizo particularmente excelentes, les dio una belleza peculiar en su carácter—ustedes encontrarán que en ese mismo punto se distinguen, en algunas pocas etapas de su viaje, por aquello que es directamente opuesto; y si eso no nos enseña más que esto, que Abraham no fue salvo por causa de su fe, que Job no fue salvo por causa de su paciencia, que David no fue salvo por causa de su valor, eso nos lleva a esto. , para decir que por gracia fueron salvos, y no por nada obrado en ellos o hecho por ellos. Cuando miramos el carácter de este eminente siervo de Dios, verdaderamente se distinguió por este don tan excelente: la fe de los elegidos de Dios. Pero observe: el pasaje también afirma que el fiel Abraham fue “bendecido”, el fiel Abraham tuvo bendiciones temporales. Esa es una prueba, entre muchas, de por qué no puedo pensar que el convenio de Abraham sea el mismo que nuestro convenio del evangelio. Estaba el acto de la circuncisión que le daba derecho a una bendición; y allí estaba la tierra prometida, el bien temporal. Seguramente esto no tiene el sabor del evangelio sobrenatural. El convenio del evangelio no promete ninguna bendición temporal, excepto, de hecho, de esta manera: “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas”. Todas estas cosas serán echadas. Hallaréis riquezas en vuestra pobreza, y salud en vuestra enfermedad. Hallaréis que Dios, que obra por los contrarios, os dará verdadero bien incluso del mal. Pero Su pacto no da seguridad de bendiciones terrenales, aunque el pacto de Abraham sí; y esa es una razón, entre diez mil, por la que nunca podría considerarlo igual con el pacto del evangelio. Pero además de esto, Abraham fue especialmente bendecido en las cosas espirituales. Él heredó la promesa, la gran promesa. Heredó la promesa de Isaac, y vio a través de él al Mesías que había de ser cortado, pero no por sí mismo.

II. Pero ahora observe, en segundo lugar, que “los que son de fe son bendecidos con él”. Cuando se dice que “los que son de fe”, no debemos entender que tienen la misma medida de fe que Abraham. Mis queridos amigos, a menudo se nos acusa de poner demasiado énfasis en la fe. Nunca escuché a un creyente pensar que pusimos demasiado énfasis en la fe. Oigo hablar de los que hablan de la fe como un ciego habla de colores, incapaz de describir o comprender verdaderamente aquello de lo que habla. Los he oído decir que ponemos demasiado énfasis en la fe; pero el Apóstol Pablo escribió dos Epístolas completas especialmente sobre este tema; y encontrarán, a lo largo de todo el libro de Romanos, y a lo largo de todo el libro de Gálatas, cuán grande y cuán continuo es el énfasis que él pone en este punto tan importante; ¿Y cómo es eso? Sabía bien que este gran tema de la fe hunde todo lo demás. Como la fe es fuerte, así todo es fuerte. Cuando se elevan nuestras opiniones sobre la fe, también se elevan nuestras opiniones sobre Dios; y cuando tal es el caso, la obediencia a la ley de Dios fluye como una corriente, impregna el corazón y obra por el amor, sujeta la voluntad y conduce al hombre hacia arriba, a su salvación. Todas las bendiciones se reciben por fe. Se reciben tanto por la fe como yo recibo el pan que como. Ese pan se vuelve mío cuando lo como, se vuelve mío por apropiación, por así decirlo, se vuelve mío, para nutrirme y sustentarme; y así, por la fe, Cristo se convierte en el sostén de mi marco espiritual. Ahora llego a esa parte del tema que abre una gran y gloriosa perspectiva: “son benditos”. Bienaventurados los que tienen a Cristo; heredan la promesa, la gran promesa, Cristo, Jehová, Jesús el Salvador. Lo tienen en la gloria de Su persona, la perfección de Su obra y toda la plenitud de Su gracia. ¡Oh, qué bendición tiene ese hombre que tiene a Cristo como su porción! ¿Alguien lo duda? Son benditos porque se apresuran a llegar a ese mundo donde serán superlativamente bendecidos. (JH Evans.)

Abraham; o, la influencia de la fe

Consideremos:

I. El carácter de su fe. Pocas cosas se hablan más y se entienden menos que este tema de la fe. Santiago nos enseña en su segundo capítulo y versículo veintiséis, que hay dos clases distintas de fe: que, como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta. Hay quienes poseen lo que podemos llamar una fe viva entre los paganos, una fe que ciertamente no desciende del Espíritu viviente, pero que inspira el alma de la madre hindú cuando se ve obligada a arrojar a su propio hijo debajo. las ruedas de la pesada máquina que transporta al dios llamado Juggernaut. ¿No es así también cuando el judío realmente confía en su dios, que, sin embargo, no es el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, sino uno de su propia creación? ¿No sucede lo mismo con el Mahoma, que empapará sus manos en la sangre de aquellos que niegan que Mahoma fuera el profeta de Dios? ¿No es así con aquellos católicos romanos que creen que la Virgen María es más tierna y compasiva que Cristo, quien vino al mundo y sufrió la muerte para salvarnos? Ejercen una fe viviente, pero su objeto es tal que, no obstante, la hace privada de la salvación. Observará que el objeto correcto de la fe es tan esencial como el principio vivo de la fe. Aquí, pues, está el único y verdadero objeto por el cual la fe se convierte en un instrumento para salvar el alma. No necesito decir que la fe en sí nunca salva a un hombre: es el objeto de esa fe. La fe es el instrumento; no es la vida que se introduce en el alma, sino que simplemente abre el alma para recibir esa vida; lleva al alma sedienta a las aguas de la vida, donde puede refrescarse. Aún así, se puede preguntar, ¿cómo puede ser esto cierto con respecto a los santos del Antiguo Testamento? El texto nos enseña a tomar a Abraham como tipo del conjunto de los Santos del Antiguo Testamento, y que Abraham sí creía en Jesucristo; porque usted encontrará en el versículo 16: “Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas ya su descendencia. Él no dice, ‘ya las semillas,’ como de muchos; sino, como de uno, ‘y a tu simiente’, que es Cristo.” Él sí creía. Al leer en la primera lección del servicio de esta noche, recordará que Abraham le dijo a su hijo: “Hijo mío, Dios se proveerá de un Cordero para el holocausto”. Ahora bien, este Cordero no era otro que el Señor Jesucristo, de quien se dice: «Él era el Cordero que fue inmolado desde la fundación del mundo». Fue considerado por todos los santos del Antiguo Testamento como un Cordero inmolado por ellos. Esperaban con ansias el sacrificio que se iba a hacer, como nosotros miramos hacia atrás ahora que se ha hecho. La promesa hecha a Abraham se advierte en Gál 3,8. Ahora bien, esto acaba con la noción de que cualquier fe en lo abstracto puede salvar. Sé que hay una noción común entre los hombres en estos días latitudinarios, por la cual afirman y se esfuerzan por mantener que poco importa cuál sea la fe de un hombre, con tal de que sea sincera. Ahora observará a partir de esto que sí importa en general cuál es su fe; porque puede ser colocado sinceramente en un objeto equivocado. Llegamos, por lo tanto, a la conclusión inevitable de que, a menos que el objeto de su fe sea uno con el objeto de la fe de Abraham, es decir, el Señor Jesucristo, Su bendición no puede ser suya.</p

II. La influencia de su fe. Los que son de fe son bendecidos con el fiel Abraham por la justicia imputada a sus almas. Otro punto es que a través de la fe Abraham caminó con Dios. Santiago nos dice que Abraham era amigo de Dios. Qué exaltado honor y privilegio es este. ¿Puede haber término más entrañable para el alma creyente que ser llamado amigo de Dios? Y, sin embargo, Jesús le dice a su pueblo: “¡Vosotros sois mis amigos”! Ahora, queridos amigos, aquellos que tienen fe son bendecidos con el fiel Abraham. Tienen la misma bendición y también son amigos de Dios. ¿Cómo prueban que son sus amigos? Siguen la voz del Señor Jesucristo, que dice: “Mis ovejas oyen mi voz y me siguen”. Por la fe Abraham fue sostenido en todas sus pruebas y protegido en todos sus peligros; y ¿hubo alguna vez un amigo de Dios dejado en un estado no-amigo de Dios? ¡No! Gn 15:1 –“No temas, yo soy tu escudo, y tu galardón sobremanera grande.” Él es un escudo para alejar y proteger. Pero no solo Abraham fue bendecido: fue hecho una bendición para otros. Él fue hecho una bendición para todas las familias de la tierra por ser el padre de la simiente a quien se hicieron las promesas. También fue una bendición por su brillante ejemplo de fe y santidad, y todos los que sigan su ejemplo recibirán su bendición. Fue hecho una bendición para otros; y, queridos amigos, todos los que son “de la fe” son “bendecidos con el fiel Abraham” al convertirse en una bendición para los demás. Permitidme, pues, que os pregunte, hermanos, si esta noche tenéis la marca de la bendición de Abraham. Porque, si no tenéis esta marca, no tenéis su fe, y por consiguiente no sois bendecidos con él. Hay, un pensamiento más antes de que dejemos el tema, Abraham a través de la fe realizó al Señor como su porción. Encontrará en Gn 15:1: “Yo soy tu escudo y tu galardón será sobremanera grande”. Queridos amigos, ¡qué profundidad hay aquí! “¡Yo soy tu galardón sobremanera grande!” Esto es lo que todos buscamos: una recompensa por nuestros trabajos, fatigas y preocupaciones. Pero aquí: “Todos los que son de fe son bendecidos con el fiel Abraham”, tienen al Señor como su “recompensa sobremanera grande”. Él es su porción, su herencia eterna. ¡Él es su todo en este mundo! Pero aquí hay una bendición que alcanza no solo hasta el final de los tiempos, sino hasta la eternidad. (GA Rogers, MA)

La bendición en Abraham es como un arroyo

Yo. Lleno–de consuelo y refrigerio para el hombre culpable–de promesa para el mundo.

II. Fluir, disfrutado por primera vez por Abraham, fluye a través del tiempo.

III. Expansivo: llega a todas las naciones.

IV. Gratis–para todo aquel que cree.

V. Inagotable, porque su fuente es Cristo. (J. Lyth.)